Книга 3 Глава 3 Культура, наука, философия и искусство в отношении к религии

Книга 3

 «Мировые религии, духовно-религиозные течения современности и будущее нашего мира» 

 

Глава 3. Культура, наука, философия и искусство в отношении к религии.

 

В современном обществе православный христианин обязательно сталкивается с тем, что называют общим словом «культура». Обычно понятие «культурный» подразумевает образованного и вежливого человека, который может нормально, никому не мешая и не принося окружающим вред, вести себя в обществе.

Культура поведения является неотъемлемой частью цивилизованного мира. Каждый член общества обязан выполнять действующие нормы поведения, построенные на понимание собственного достоинства, на уважении к окружающим, особенно к старшим и женщине. Общепринятые правила поведения определяют, что в действиях человек допустимо, а что нет, обеспечивая нормальный уровень общественных взаимоотношений.

Культурный человек, внутренне убежденный в необходимости соблюдать нормы поведения, ведет себя культурно не только в обществе. Подлинно воспитанный человек никогда не выставляет напоказ свои манеры, и одновременно его воспитанность проявляется в самых незначительных поступках повседневной жизни. Соблюдение правил приличия, вежливость, доброжелательность должны проявляться естественно, без самопревозношения, притворства и ложной скромности.

Культурный человек ведет себя естественно в любой ситуации и с любыми людьми, не заискивает и не лицемерит, его не смущают должность или общественное положение окружающих. Таким людям, в силу их естественности, в жизни приходится трудно, ведь с ними труднее жить и работать, так как честность, объективность и смелые, правдивые суждения, далеко не всем «по вкусу». Тем не менее, духовный и материальный прогресс двигают именно такие люди - самокритичные, ответственные за свои действия, способные сомневаться и творчески относиться к своим и чужим мыслям и действиям.

Доброта культурного человека незаметна и «не лезет в глаза»,  потому что это его нормальная человеческая сущность. Культурное воспитание означает не только образованность, правильные привычки и манеры, усвоенные в семье. В первую очередь это внутренняя культура, основанная на постоянном, непрерывном самообразовании и самовоспитании, на уважении к другому человеку, на желании быть интеллигентным, в самом лучшем понимании этого слова, а не только в интеллектуальном отношении. Даже телесная красота и привлекательность зависит не столько от внешности, сколько от внутренней сущности человека.  Обаятельным может быть только умный, деликатный, тактичный человек, красота которого большей частью заключается в красоте его души.

 Самолюбивый и гордый цинизм, даже в сочетании с умом, знаниями, соблюдением правил поведения, несовместим с понятием истинной культуры и воспитанности. Основные проявления цинизма заключаются в наглом, бесстыдном поведении, в откровенном презрении к общепринятым нормам морали и этики, в неуважении к людям и обществу в целом. Придти к цинизму не сложно: сначала человек начинает самовлюбленно считать себя лучше остальных, потом приучается отрицать любое постороннее мнение, потом спокойно допускает возможность любой безнравственности и в итоге превращается в закоренелого  циника, способного только вредить окружающим.

Нередко проблемой воспитанного, высококультурного, благородного человека является доверчивость в сочетании с непониманием. Он просто не понимает, как можно жить иначе - в зависти, злости, дрязгах и склоках. Как можно существовать без высокой литературы и подлинного искусства. Ему непонятен смысл подмены настоящей работы ленивой имитацией или примитивным зарабатыванием денег, он не понимает, как ради общественной славы или обогащения можно идти на обман, подчинение и унижения людей.

Культура поведения зависит не столько от знания общепринятых норм и правил этикета, сколько от внутренних черт характера, которыми каждый человек обязан управлять твердо и решительно. Поведение воспитанного культурного человека основывается на уважительном отношении к людям. Он лучше  разочаруется в человеке, хотя это и неприятно, чем изначально будет настраивать себя против окружающих. Обычно лицемерные обманщики и карьеристы пытаются представить культурного человека глупым и ограниченным, «не понимающим своей пользы». Он, несомненно, видит недостатки и просчеты окружающих, но обращает основное внимание не на отрицательные, а на  положительные качества людей. Воспитанный человек спокойно осознает, что всем людям свойственны как достоинства, так и недостатки. И потому неосуждение вместе с внутренней дисциплиной, помогает ему успешно преодолевать собственные ошибки.

Воспитанный культурный человек вовсе не является безвольным и слабым. Он не будет ругаться и лезть в драку по всякому поводу, но, тем не менее, именно он своим спокойным уверенным поведением обеспечивает добрые взаимоотношения между людьми. По-настоящему культурный, в смысле честный пред собой человек, не терпит хамства, двуличия, бестолковости, наглости и обязан давать им отпор, который действенно пресекает зло, а не разжигает его, потому что борьба культурного человека направлена не на личности, а на ошибки и недостатки.

Тактичность, как одно из основных качеств культурного человека, основывается на понимании того, что своими недостатками мы доставляем  неприятности окружающим. Тактичный человек обязательно обращает внимание на то, как он влияет на общество, готов понять переживания другого и старается предупредить возможные инциденты, не применяя  раздражения и грубости.

Очевидной бестактностью является как демонстративное проявление своей неприязни, так и бестактно чрезмерное проявление на людях своих симпатий. Бестактно излишнее любопытство, особенно если оно проявляется в подглядывании и подслушивании. Тактичный человек сделает вид, что не заметил неловкость, поможет другому в трудном положении, не будет злословить и сплетничать, смеяться над физическими недостатками людей, радоваться проблемам, возникшими у окружающих и обсуждать их личную жизнь.

Культурный человек неприметен в проявлении такта. При этом он всегда считается с окружающими, но не приспосабливается к ним. Культурный не значит лицемерный, льстивый и приятный. Многие люди неправомерно ценят «коммуникабельных друзей и подчиненных», готовых всеми способами «обойти» свои и чужие грехи. Но такой «друг» может спокойно предать тебя в любую минуту. Культурный человек обличает недостатки окружающих уже самим своим примером, что не всегда приятно, но он также деликатно помогает их исправить.

Культурного человека отличает вежливость, антиподом которой является грубость. Вежливый - значит желающий добра, не допускающий возможности даже в мыслях обидеть другого. Грубость есть характерная черта хама, проявляющего низменную самовлюбленность и гордое желание подавлять и унижать окружающих. Когда человек «внутренне пуст», когда ему нечего сказать, а в голову не могут прийти разумные доводы, в дело обычно вступают несдержанность, оскорбления, ругательства и неприличные выражения, свойственные некультурному грубияну.

Одной из вопиющих форм бескультурия, которая присуща всем слоям общества - образованным и неграмотным, является матерная брань. Люди настолько свыклись с этой заразой, что считают ее нормальной принадлежностью словесного общения. Если человек в обществе начнет показывать интимные части тела, его посчитают некультурным, а постоянно вставлять в речь название половых органов и функций считается в порядке вещей.

Воспитанного человека отличает скромность, которая обязательно сочетается с требовательностью к себе. Естественная нормальная скромность имеет мало общего с боязливой  застенчивостью, с собственной недооценкой, с боязнью сказать свое мнение, с неумением отстаивать свои убеждения. Не надо бояться своей индивидуальности, даже если ты многого не знаешь и не умеешь. Лучше искренне показать свою сущность, чем пытаться выглядеть «как все» или создавать неестественный облик «самого умного и красивого».

Культурный человек, будучи скромным и тактичным, обладает чувством собственного достоинства, высшим проявлением которого является понятие чести. «Честь имею» - так высшим образом оценивали в России уважающие себя люди. Для такого человека не приемлемы подлость и низкие поступки. Собственная честь, честь любимой женщины, честь и достоинство Родины для него превыше всего во всех обстоятельствах жизни. А в экстремальных условиях  выше и дороже самой жизни.

Воспитание положительных качеств сильной и привлекательной личности является многогранным, сочетая высокую мораль и требовательность, уважение к труду и образованность, уважение к старшим и женщинам, любовь к детям и стремлении помочь слабым. Важную роль играет эстетическое самовоспитание, выражающееся в развитии способности понимать прекрасное, потребности в постоянном общении с литературой, театром, живописью, музыкой, другими видами искусства.

  Тем не менее, культура означает не столько интеллектуальное, сколько нравственное развитие. Человек может быть не особенно грамотным или совсем необразованным, но одновременно благородным, добрым, честным, умным и мудрым. Нередко высокообразованные, интеллектуально развитые люди являют образец вопиющей бескультурности. «Высшее общество», мировую властную, управленческую и научную элиту нельзя обвинить в недостатке хороших манер. Но вся их культура кончается на светском этикете. Как можно назвать культурным человека, который презирает как «быдло» простой народ и ведет себя исключительно хамски по принципу «дать им кусок хлеба, чтобы не сдохли с голоду»?

 Культура формируется преимущественно на основе твердой морали и нравственных принципов. Здесь понимание культуры тесно примыкает к области религиозного воспитания. Именно религия закладывает в сознание людей трезвое, смиренное  понятие о греховности человека, дающее возможность видеть свои телесные и душевные страсти и реально их исправлять. Именно религия учить нас бескорыстно и сознательно не допускать зла по отношению к окружающим.  И последнее, религия учит самоотверженно и бескорыстно творить людям добро, что и является главным признаком настоящей культурности.  Истинно верующий человек не может быть аморален и некультурен во всех сферах жизни: в быту, на работе, среди других людей.

Хотя перед высококультурным и воспитанным человеком постоянно стоит проблема выбора между добром и злом, между праведностью и грехом, между личной выгодой и помощью людям, он не боится трудных путей и даже поощряет себя к решению предельных затруднений. Принятие любого жизненного решения является для него нравственной проблемой, которую можно разрешать лишь допустимыми  способами. Такой проблемы нет у лгуна, подхалима, подлеца, эгоиста, которые любят только себя и потому готовы на любое зло.

  Сиюминутная выгода, постоянная слабина к себе, нежелание решать проблемы на основе высокой требовательности и самокритичности весьма упрощают жизнь. Но в конечном итоге от этого страдает все общество и отдельные люди, потому что полезные члены общества не могут в полной мере реализовать себя и свои достоинства. «Мелкий» человек, пытающийся найти легкие и обходные, то есть греховные пути решения жизненных проблем, незаметно разрушает себя и вредит окружающим не в меньшей мере, чем опустившийся асоциальный член общества.

 Многие «гиганты человеческой мысли» подчеркивали, что не «место красит человека, а человек место». Культурный одухотворенный человек, оказавшийся в силу обстоятельств внизу социальной лестницы, может сохранить свою личность и достоинство, а поднявшийся наверх негодяй и циник этих качеств от своего положения не приобретет. Достаточно вспомнить героев Толстого, Достоевского, Пушкина, Чехова, Гоголя, Грибоедова.

 

*******

 

Термин нравственность чаще всего употребляется в речи и литературе как синоним морали. В более узком значении нравственность означает внутренние побуждения личности действовать согласно своей совести и свободной воле на пользу людям. Мораль это та же нравственность, понимаемая в виде  внешних общепринятых требований к поведению человека в обществе. Нравственность и мораль изучаются специальной философской дисциплиной - этикой.

Именно с нравственностью связано различение духовно-религиозных категорий добра и зла, определяющих правильное или искаженное бытие всех сфер человеческой жизни. В отличие от чисто утилитарных понятий «пользы и вреда», допускающих в деятельности человека любые методы и решения, добро и зло связаны с моральными намерениями свободной воли человека.

В душе человека изначально присутствует моральное требование правды и добра. Нравственные истины  самоотверженной любви и бескорыстного добра противопоставляют себя эгоистичной и корыстной, греховной и злой воле, требуя от человека исполнить свой долг в отношении требований «чистой» совести. Из этой раздвоенности между праведным долгом и недолжной греховной увлеченностью, дух человека освобождается через практику нравственного преображения на уровне семье, гражданского общества и государства. Именно так человек избавляется от своих недостатков, ограниченностей и односторонностей, достигая безусловной сознательной свободы.

Понятие нравственность можно связать со словом «нрав», которым обозначаются общие характеристики человека, отличия его ума, чувств и воли.  В нраве человека проявляются преобладающие в нем привычки и навыки. По нраву люди могут быть вспыльчивыми, горячими, беспокойными или, наоборот, тихими, мирными, спокойными. Нрав отображается в мягкости, отзывчивости, милосердии или в противоположных качествах грубости, жестокости, требовательности, неуживчивости.

В общем, какой у человека нрав, такова и его нравственность. Когда человек не приобщен к правильному христианскому и православному мировоззрению, воспитанию, образования, культуре, образу жизни, он неминуемо живет по греховным, искаженным понятиям. Люди самолюбивого и гордого нрава относятся к окружающим холодно и недоброжелательно, проявляя неправильную, низкую, общественно вредную и духовно отрицательную демоническую  «нравственность».

 

 

*******

Моралью обычно называют принятую в обществе систему нравственных норм, идеалов, принципов и ее выражение в реальной жизни людей.

Категории добра и зла составляют суть извечного выбора человека, который определяет смысл и направление его земного существования. Эта проблема возникла с момента появления человека. Без осознания личностью, что есть добро и зло, невозможно полноценное постижение морально-нравственных ценностей.

 Вопрос о добре и зле является центром всех религиозных доктрин, известных человечеству. Проблемы добра и зла разбираются в философии, этике, психологии. Данной теме посвящено множество литературных произведений, и она до сих пор не перестает будоражить человечество, заставляя искать новые ответы на извечные вопросы.

Добро и зло являются центральными понятиями, которые определяют моральное сознание человека и формируют его поступки. Добро объединяет в себе все положительные нормы и требования, выступая мотивом, определяющим деятельность человека, направленную на помощь людям.

Зло, категория противоположная добру. Оно выражает совокупность всех отрицательных явлений, которые подлежат осуждению и преодолению, так как они вредят людям. Зло отражает все нравственно негативные понятия: обман, подлость, жестокость, в общем, все телесные и душевные грехи.

Моральные поступки означают выбор между добром и злом в пользу добра. Нравственный выбор всегда основан на действии свободной воли человека, он возможен только в том случае, когда человек понимает, что есть добро и зло и как надо  действовать в соответствии с этими понятиями. Добро и зло тесно взаимосвязаны в жизни искаженного земного человека. С одной стороны человек выступает как индивидуалист, с присущим ему самолюбивым стремлением к гордому самоутверждению за счет других людей. С другой его отличают чувство долга по отношению к окружающим, понимание необходимости самоотверженной любви к  людям  и личная ответственность за происходящее.

Существует много теорий понимания добра и зла. Традиционная религиозная теория признает источником добра высшую вселенскую силу - Единого Бога Творца. Зло понимается как грех отпадения от Бога, который человек унаследовал в результате первородного греха, совершенного Адамом и Евой.

 Натуралистические теории видят «естественный источник» добрых и злых устремлений в самом человеке. Гедонисты считают, что добром являются все и любые удовольствия, ведущие к земному счастью и дающие  наслаждения жизнью. А зло это любое ограничение, которое умаляет высшую ценность  земной жизни, тем самым принося  страдание и несчастье.

Этика современного утилитаризма признает только «пользу и вред», утверждая, что к добру относится все составляющее преимущественно материальную пользу человека. Соответственно зло это то, что приносит ему вред. Однако даже утилитаризм признает, что человек не всегда понимает и различает реальную пользу. Неудивительно, что сознание неверующего человека пытается утвердить относительность духовно-религиозных понятий о добре и зле. Современные теории считают, что добро и зло невозможно определить в общечеловеческом плане, и они являются продуктом осознанного выбора самого человека.

На самом деле добро и зло представляют собой давно известные и определенные духовные категории, лежащие в основе законов мироздания. Религия ясно выражает минимальный или пассивный уровень добра в моральном правиле «не делай другим того чего не хочешь себе». Максимальная активная ступень добра выражена в Божественной заповеди, являющейся вершиной  нравственного творчества - «возлюби Бога и ближнего как самого себя». Соответственно религия определяет сущность зла в виде гордого самолюбия, когда человек ценит и любит только себя, не обращая внимания на окружающих и достигая своих целей за счет нанесения вреда людям.

Во всемирном масштабе добро понимается как важнейшая личная и общественная ценность, которая дает  человеку возможность поддерживать мир общечеловеческих отношений, достигая  нравственного совершенства. Добро есть стремление к гармоничному развитию отношений между людьми, неотделимых от формирования внутреннего мира личности. Добро всегда созидательно, а зло - это все, что разрушает межличностные связи и разлагает внутренний мир человека.

Нормы, идеалы и предписания морали ставят своей целью отвлечение человека от делания зла и поддержание его в творчестве добра. Когда человек осознает творчество добра как свою личную задачу, он реально исполняет свой долг перед обществом. В большинстве случаев исполнение нравственного долга контролируется внешним образом через общественное мнение и внутренним личным образом через совесть.

Человек свободен в своей моральной деятельности, то есть волен выбрать добрый путь нравственного долга или злой путь безнравственного греховного поведения. На практике моральный выбор всегда является нелегкой задачей. Грешному земному человеку трудно сделать выбор между долгом и личными склонностями, например, пожертвовать лишние деньги в детский дом или потратить на бессмысленные ненужные  развлечения. Еще сложнее становится выбор, если разные виды долга противоречат друг другу. Например, врач должен спасти жизнь больного и избавить его от боли, когда то и другое несовместимо. За последствия морального выбора человек отвечает перед обществом и перед самим собой, вернее перед своей совестью.

Можно выделить следующие  функции морали:

оценочную - рассмотрение поступков в координатах добра и зла, их понимание как хороших и плохих, нравственных и безнравственных;

регулятивную - установление норм, принципов, правил поведения;

контролирующую - контроль над выполнением норм на основе общественного осуждения и совести самого человека;

соединяющую - поддержание единства человечества и целостности духовного мира человека;

воспитательную - формирование добродетелей, дающих возможность правильного и обоснованного морального выбора.

Моральные нормы отличны от обычаев и правовых норм. Обычаи - это исторически сложившиеся типы массового поведения в конкретной ситуации. Нередко обычаи отличаются от нравственных норм, потому что следование обычаю предполагает беспрекословное подчинение, в то время как моральное творчество означает осмысленный и свободный выбор человека. Обычаи различны для разных народов, эпох, социальных групп, тогда как мораль универсальна и задает общие нормы для всего человечества. Исполнение обычаев нередко основано на привычке и страхе перед неодобрением окружающих, а мораль движется чувством долга, поддерживаясь чувством стыда и велениями совести.

Право - это система юридических законов, имеющих общеобязательный характер. Нормы права отличаются от моральных норм тем, что право утверждается государством, а мораль основана на личном убеждении и общественном мнении. Правовые нормы имеют обязательный характер, тогда как моральные нормы необязательны, хотя и желательны для исполнения. Правовые нормы документально зафиксированы в законах, а моральные нормы могут быть неписаными, устно передаваясь из поколения в поколение. За невыполнение правовых норм следует административная или уголовная ответственность, а моральные санкции выражаются в общественном неодобрении и страданиях совести.

Некоторые моральные нормы могут по форме совпадать с правовыми. Например, норма «не укради» одинакова с Божественной заповедью. Если человек отказывается от кражи из-за страха перед судом, его мотив не является моральным. Моральные основания предполагают убеждение, что кража является  плохим делом. Заметим, что в некоторых ситуациях право и мораль могут конфликтовать, когда то, что человек считает своим моральным долгом, является нарушением закона - например, некто крадет лекарство, чтобы спасти жизнь человека.

Нравственные принципы признают все этические и духовно-религиозные учения. Нравственные поступки представляют собой ценности, которые религия называют добродетелями. Добродетельное поведение формируется в процессе воспитания, приводя к осознанию и развитию религиозных качеств праведной, доброй и справедливой  жизни. Наиболее распространенными этические учения считают следующие нравственные принципы: человечность, почтительность, разумность, мужество и честь.

Человечность означает осознанное, доброе и бескорыстное отношение к окружающим людям, всем живым существам и природе в целом. Человек как духовные и разумное существо, должен оставаться человеком в любых, самых тяжелых ситуациях, поступая в соответствии с высокой нравственностью. Человечность складывается из повседневных добрых дел, требующих таких качеств, как взаимопомощь, выручка, услуга, уступка, одолжение.

Почтительность это уважительное и благоговейное отношение к окружающему миру, как к чудесному и бесценному дару Творца. Принцип почтительности предписывает с благодарностью относиться к людям, вещам и природным явлениям нашего мира. Почтительность отождествляется с такими качествами, как вежливость, учтивость, благожелательность.

Разумность означает действие, основанное на нравственном опыте. Разумность включает в себя такие понятия, как мудрость и логичность. Таким образом, разумность с одной стороны - это логические действия человеческого сознания, а с другой – мудрые, то есть полезные и добрые действия, сообразующиеся с опытом и системой нравственных ценностей.

Мужество и честь - категории, означающие возможность человека преодолевать сложные жизненные обстоятельства и состояния страха без потери чувства собственного достоинства и уважения окружающих людей. Они тесно взаимосвязаны и основаны на таких качествах, как долг, ответственность и стойкость.

Моральные принципы необходимо постоянно воплощать в поведении человека для закрепления нравственного опыта. Благодаря способности человека и общества подвергать нравственной оценке все стороны общественной жизни - экономическую, политическую, духовно-религиозную, научную, эстетическую, мораль оказывается включенной во все сферы человеческого бытия.

Нравственные нормы  необходимы для нормальных взаимоотношений всех типов людей, возникающих в процессе совместного проживания. Моральные принципы являются практическим социальным понятием, потому что они напрямую затрагивают проблемы проживания индивида в человеческом обществе. Мораль означает универсальные требования, которые общество предъявляет к каждому конкретному человеку и без которых общество не может существовать.

 Нравственное сознание человека формируется под действием окружающей среды, на основе нравственных идеалов и авторитетов. Впитывая моральные нормы извне, человек начинает сам сознавать и закреплять их в своем сознании, так что в конечном итоге они становятся частью его самого. Таким образом, нравственные нормы представляют собой переплетение социальных установок и личного сознания каждого человека.

Специально отметим, что нравственные принципы никогда не являлись только результатом человеческого сознания. Их основой изначально служит откровение свыше и Божественные заповеди, данные Творцом.

 Именно на основе установленных Богом моральных норм общество рассматривает поведение человека, вынося ему оценку - является ли оно нравственным или безнравственным. Можно сказать, что четких критериев нравственной оценки со стороны человека не существует, потому что в разные времена одни и те же нравственные нормы считались нравственными и безнравственными. Поэтому моральные нормы всегда были тесно связаны с религией, которая утверждает мораль на основе  Божественного откровения и Божественных заповедей, объясняя неисполнение норм как грех и зло.

  Все основные мировые религии предлагают фактически одинаковый набор моральных заповедей, обязательных для исполнения как для верующих, так и неверующих людей. По поводу моральных норм в основных мировых религиях нет разногласий: убийство, воровство, ложь, прелюбодеяние всегда считаются предосудительными действиями, несущими людям зло.

Нормы нравственности в обществе существуют в виде запретов и повелений. Запреты носят отрицательную форму и определяют человеческую деятельность, нежелательную для общества в целом. Повеления, напротив, носят положительную форму и направлены на пользу личности и общества. Повеления дают человеку свободу, позволяя выбрать тип поведения в рамках общепринятых норм. В силу греховности человечества исторически запреты всегда предшествовали повелениям. Не все люди могут или хотят  следовать повелениям, поэтому совместное проживание индивидов в человеческом обществе требует некоторого подавления индивидуализма каждого человека. Общество и человек призваны ограничивать свою свободу, которая может стать опасной для человека и человечества, и будет мешать отношениям и взаимопомощи между людьми.

Конфликт между необходимостью нравственных норм и эгоистичными желаниями, «естественен» для искаженного земного человека. Запрет представляет собой «низшую» форму нравственности, построенную в основном на страхе наказания.  Высшая нравственность означает сознательное, бескорыстное и самоотверженное исполнение Божественных заповедей. Высшая духовную ценность имеют нормы и правила поведения, требующие от человека бескорыстного служения обществу - совместной, коллективной жизни людей. Сам способ человеческого существования порождает потребность людей друг в друге, необходимость взаимно творить добро и жить в мире.

 Управлять развитием морали в обычном смысле этого слова невозможно. Мораль всеобъемлюща и в то же время неуловима, моральные требования и оценки проникают во все сферы человеческой жизни и деятельности, определяя их пользу и эффективность. Большинство моральных требований обращаются  не к внешней целесообразности - поступай так-то и добьешься успеха или счастья, а к моральному долгу -поступай так-то, потому что этого требует твой долг, то есть имеет форму императива - прямого и безусловного повеления. Строгое выполнение моральных правил не всегда приводит к жизненному успеху, наоборот приносит человеку ущерб и ограничения в пользу ближних. Тем не менее, люди продолжают понимать жизненную необходимость строгого соблюдения моральных требований. Объяснить этот феномен можно только одним образом: во-первых лишь нравственное развитие способно сотворить настоящего человека. А во- вторых, именно мораль, несмотря на ее «непрактичность»,  дает возможность духовного преображения в масштабах всего общества. В суммарном итоге всестороннее выполнение моральных предписаний обретает свой полный смысл, способствуя удовлетворению положительных потребностей общественной жизни.

 

*******

 Этические или морально-нравственные принципы, наиболее ясно и точно выраженные в Божественных заповедях и христианском православном учении, определяют все стороны человеческого бытия - государственное устройство, политику и  нравственную жизнь общества. Кроме нравственных принципов понятие культуры включает несколько направлений познания мира - науку, философию, искусство, которые по идеи должны изучать и открывать человеку все самое полезное, красивое и мудрое в мироздании.

«Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» рассматривают важнейшие вопросы, относящиеся к проблеме науки, культуры, образования.

 

 XIV. Светские наука, культура, образование.

 

«XIV.1. Христианство, преодолев языческие предрассудки, демифологизировало природу, тем самым способствовав возникновению научного естествознания. Со временем науки – как естественные, так и гуманитарные - стали одной из наиболее важных составляющих культуры. К концу XX века наука и техника достигли столь впечатляющих результатов и такого влияния на все стороны жизни, что превратились, по существу, в определяющий фактор бытия цивилизации. Вместе с тем, несмотря на изначальное воздействие Христианства на становление научной деятельности, развитие науки и техники под влиянием секулярных идеологий породило последствия, которые вызывают серьезные опасения. Экологический и другие кризисы, поражающие современный мир, все с большей силой ставят под сомнение избранный путь. Научно-технологический уровень цивилизации ныне таков, что преступные действия небольшой группы людей в принципе могут в течение нескольких часов вызвать глобальную катастрофу, в которой безвозвратно погибнут все высшие формы жизни».

С христианской точки зрения, губительные последствия науки формируются ложным принципом, лежащим в основе современного научно-технического развития, которое по понятиям неверующего человека не должно ограничиваться никакими  моральными, философскими или религиозными требованиями. При такой «свободе» научно-технический прогресс оказывается во власти человеческих страстей - тщеславия, гордости, жажды наибольшего комфорта, что неминуемо разрушает духовную гармонию жизни, со всеми вытекающими отсюда отрицательными явлениями. Для обеспечения нормальной человеческой жизни сейчас как никогда необходимо возвращение к утраченной связи научного знания с духовно-религиозными и нравственными ценностями.

Необходимость такой связи жизненно важна для человечества, потому что значительное число людей не перестает верить во всемогущество научного знания. В XVIII веке часть атеистически настроенных мыслителей решительно противопоставила науку религии. Однако во все времена многие выдающиеся ученые являются людьми религиозными, что доказывает отсутствие принципиальных противоречий между религией и наукой. Научное и религиозное познание имеют совершенно различный характер, у них разные цели, задачи и методы. Наука и религия могут соприкасаться, пересекаться, но не противоборствовать одна с другой. Религия не занимается вопросами устройства материи и, следовательно, в естествознании нет теорий атеистических и религиозных, есть теории более или менее истинные.

М. В. Ломоносов справедливо писал: наука и религия «в распрю прийти не могут… разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на них вражду восклеплет». Эту же мысль выразил святитель Московский Филарет: «Вера Христова не во вражде с истинным знанием, потому что она не в союзе с невежеством».

 Следует отметить некорректность противопоставления религии и так называемого научного мировоззрения. Ведь по своей природе только религия и философия выполняют мировоззренческую функцию, которую не берет на себя ни одна наука. Осмысление научных достижений может иметь сколь угодно широкий диапазон - от вполне религиозного до откровенно атеистического.

Наука то же может являться одним из средств познания Бога (Рим.1, 19-20), однако Православие видит в ней преимущественно естественный инструмент благоустроения земной жизни, которым нужно пользоваться весьма осмотрительно. Церковь предостерегает человека от искушения рассматривать науку как область, совершенно независимую от нравственных принципов. Современные достижения в различных областях, включая физику элементарных частиц, химию, микробиологию, свидетельствуют, что они способны не только принести человеку благо, но и отнять у него жизнь.

Именно евангельские нормы жизни дают возможность воспитания личности, которая не будет использовать во зло полученные знания и силы. Церковь и светская наука призваны к сотрудничеству во имя спасения жизни и ее должного устроения. Их взаимодействие способствует созданию оптимальных условий для развития научных исследований.

Общественные науки  неизбежно связанны с областями богословия, церковной истории, канонического права. Признавая важность гуманитарных исследований, Церковь не считает рациональную научную картину мира полной и всеобъемлющей. Религиозное мировоззрение является источником истины, которая  понимает историю в свете  этики. Только совмещение духовного опыта с научным знанием дает полноту ведения.

 Никакая социальная система не может быть названа гармоничной, если в ней существует монополия секулярного бездуховного миропонимания. К сожалению, в современном мире сохраняется и возрастает опасность идеологизации науки, которая особенно губительна в сфере общественных исследований, положенных в основу государственных программ и политических проектов. Противостоя подмене науки идеологией, Церковь поддерживает особо ответственный диалог с учеными-гуманитариями.

Человек как образ и подобие Непостижимого Творца в своих таинственных глубинах свободен. Церковь предостерегает от попыток использовать достижения науки и техники для установления контроля над внутренним миром личности, для создания каких бы то ни было технологий внушения и манипуляции человеческим сознанием или подсознанием.

        «XIV.2. Латинское слово cultura, означающее «возделывание», «воспитание», «образование», «развитие», происходит от слова cultus - «почитание», «поклонение», «культ». Это указывает на религиозные корни культуры. Создав человека, Бог поместил его в раю, повелев возделывать и хранить Свое творение (Быт.2, 15). Культура как сохранение окружающего мира и забота о нем является богозаповеданным деланием человека. После изгнания из рая, когда люди оказались перед необходимостью бороться за выживание, возникли производство орудий труда, градостроительство, сельскохозяйственная деятельность, искусство. Отцы и учители Церкви подчеркивали изначальное божественное происхождение культуры. Климент Александрийский, в частности, воспринимал ее как плод творчества человека под водительством Логоса: «Писание общим именем мудрости называет вообще все мирские науки и искусства, все, до чего ум человеческий мог дойти... ибо всякое искусство и всякое знание происходит от Бога». А святой Григорий Богослов писал: «Как в искусной музыкальной гармонии каждая струна издает различный звук, одна - высокий, другая - низкий, так и в этом Художник и Творец-Слово, хотя и поставил различных изобретателей различных занятий и искусств, но все дал в распоряжение всех желающих, чтобы соединить наc узами общения и человеколюбия и сделать нашу жизнь более цивилизованной».

Церковь восприняла многое из области искусства и культуры, переплавляя плоды творчества в горниле религиозного опыта и стремясь очистить их от душепагубных элементов. Церковь освящает различные стороны культуры, во многом способствуя ее развитию. Православный иконописец, поэт, философ, музыкант, архитектор, актер и писатель обращаются к средствам искусства, дабы выразить опыт духовного обновления. Церковь позволяет по-новому увидеть человека, его внутренний мир, смысл его бытия. Воцерковляясь, человеческое творчество возвращается к своим изначальным религиозным корням. Церковь помогает культуре переступить границы чисто земного дела: предлагая путь очищения сердца и сочетания с Творцом, она делает культуру  открытой для соработничества Богу.

Светская культура способна быть носительницей благовестия, что особенно важно в тех случаях, когда влияние Христианства в обществе ослабевает или когда светские власти вступают в открытую борьбу с Церковью. В годы государственного атеизма русская классическая литература, поэзия, живопись и музыка становились для многих едва ли не единственными источниками религиозных знаний. Культурные традиции помогают сохранению и умножению духовного наследия в стремительно меняющемся мире. Это относится к разным видам творчества: литературе, изобразительному искусству, музыке, архитектуре, театру, кино. Для проповеди о Христе пригодны любые творческие стили, если намерение художника является искренне благочестивым и если он хранит верность Господу.

К людям культуры Церковь обращает призыв: «Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12, 2). В то же время Церковь предостерегает: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1Ин.4, 1). Человек не всегда обладает достаточной духовной зоркостью, чтобы отделить подлинное Божественное вдохновение от «вдохновения» экстатического, за которым нередко стоят темные силы, разрушительно действующие на человека. Последнее нередко происходит в «творческой среде» в результате соприкосновения с миром колдовства и магии, а также из-за употребления наркотиков. Церковное воспитание помогает обрести духовное зрение, позволяющее отличать доброе от дурного, Божественное от демонического.

Встреча Церкви и мира культуры отнюдь не всегда означает простое сотрудничество и взаимообогащение. «Истинное Слово, когда пришло, показало, что не все мнения и не все учения хороши, но одни худы, а другие хороши» (святой Иустин Философ). Признавая за каждым человеком право на нравственную оценку явлений культуры, Церковь оставляет такое право и за собой, понимая в этом свою прямую обязанность. Конечно, церковная система оценок не может быть единственной в светском обществе и государстве. Одновременно Церковь убеждена в высшей истинности и спасительности пути, открытого в Евангелии. Если творчество способствует нравственному и духовному преображению личности, Церковь благословляет его. Если культура противопоставляет себя Богу, становится антирелигиозной или античеловечной, она превращается в антикультуру и Церковь ей противостоит. Подобное противостояние не является борьбой с носителями этой культуры, ибо «наша брань не против плоти и крови», но брань духовная, направленная на освобождение людей от пагубного воздействия на их души темных сил, «духов злобы поднебесных» (Еф.6, 12).

Устремленность к вечной жизни не позволяет христианину полностью отождествить свою жизнь с миром культуры, «ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр.13, 14). Христианин может работать и жить в этом мире, но не должен быть всецело поглощен земной деятельностью. Церковь напоминает людям культуры, что их призвание - возделывать души людей, в том числе и собственные, восстанавливая искаженный грехом образ Божий.

Проповедуя вечную Христову Истину людям, живущим в изменяющихся исторических обстоятельствах, Церковь делает это посредством различных культурных форм. Никакая одна культура не может считаться единственно приемлемой для выражения христианского духовного послания. Словесный и образный язык, методы и средства христианского благовестия естественно изменяются с ходом истории. Одновременно  изменчивые настроения мира не являются причиной для отвержения духовного наследия прошлых веков и тем более для забвения традиционного церковного Предания.

         «XIV.3. Христианская традиция неизменно уважает светское образование. Многие отцы Церкви учились в светских школах и академиях и считали преподаваемые там науки необходимыми для верующего человека. Святитель Василий Великий писал, что «внешние науки не бесполезны» для христианина, который должен заимствовать из них все служащее нравственному совершенствованию и интеллектуальному росту. По мысли святого Григория Богослова, «всякий, имеющий ум, признает ученость (paideusin - образование) первым для нас благом. И не только эту благороднейшую и нашу ученость, которая… имеет своим предметом одно спасение и красоту умосозерцаемого, но и ученость внешнюю, которой многие христиане по невежеству гнушаются как ненадежной, опасной и удаляющей от Бога».

С православной точки зрения желательно, чтобы вся система образования была построена на религиозных началах и основана на христианских ценностях. Одновременно Церковь уважает светскую школу и готова взаимодействовать с ней исходя из признания человеческой свободы. При этом Церковь считает недопустимой намеренное навязывание учащимся антирелигиозных и антихристианских идей, утверждение монополии материалистического взгляда на мир (см. XIV.1). Не должно повторяться положение, характерное для многих стран в ХХ веке, когда государственные школы были инструментами воинственно-атеистического воспитания. Церковь призывает к устранению последствий атеистического контроля над системой государственного образования.

К сожалению, доныне во многих учебных курсах истории недооценивается роль религии в формировании духовного самосознания народов. Церковь постоянно напоминает о том вкладе, который внесло Христианство в сокровищницу мировой и национальной культуры. Православные верующие с сожалением воспринимают попытки некритического заимствования принципов образования из организаций, известных негативным отношением к Христианству и Православию. Нельзя игнорировать опасность проникновения в светскую школу оккультных и неоязыческих влияний, деструктивных сект, под воздействием которых ребенок может быть потерян  для себя, семьи и общества.

Церковь полагает полезным и необходимым проведение уроков христианского вероучения в светских школах по желанию детей или их родителей, а также в высших учебных заведениях. Священноначалие должно вести с государственной властью диалог, направленный на законодательное и практическое закрепление международно признанного права верующих семей на получение детьми религиозного образования и воспитания. В этих целях Церковь создает православные общеобразовательные учебные заведения, ожидая их поддержки со стороны государства.

Школа есть посредник, который передает новым поколениям нравственные ценности, накопленные их предками и всем человечеством. В этом деле школа и Церковь призваны к сотрудничеству. Образование, особенно для детей и подростков, должно не только передавать информацию. Возгревание в юных сердцах устремленности к Истине, подлинного нравственного чувства, любви к ближним, к своему отечеству, его истории и культуре - должно стать задачей школы не в меньшей, а может быть и в большей мере, чем преподавание знаний. Церковь призвана содействовать школе в ее воспитательной миссии, ибо от духовного и нравственного облика человека зависит его вечное спасение, а также будущее отдельных наций и всего человечества.

 

1) Современная наука и религия.

 

          Одной из ведущих областей культуры современного мира все больше становится наука. Философия и искусство, ранее игравшие весьма значительные роли, уходят на второй план. Если внимательно посмотреть на современную литературу, живопись и искусство кино, можно увидеть, что настоящее искусство, осознающее духовный смысл бытия, больше не нужно современному человеку, занятому «культурой потребления». Для большинства современных людей ведущее значение имеет сфера материальных благ, а цель жизни заключается в том, чтобы «больше заработать, вкуснее поесть и получить максимум земных удовольствий». В достижении данных целей они справедливо признают ведущую роль современной утилитарной науки.

      Научный метод познания мира претендует на главнейшее место, хотя он никогда не был и не будет единственным методом изучения природы и овладения законами материи.  Во всех мировых религиях существуют различные системы и школы «духовного делания», построенных на принципах  нравственного и духовно-религиозного совершенствования человека, связанных с просветлением его этического облика. Это различные варианты развития и использования скрытых человеческих способностей, потерянных человечеством после грехопадения. В раю неискаженный человек обладал полнотой даров, которые в нашем «испорченном» мире проявляются в виде «чудесных» энергетических способностей, дающих человеку возможность воздействовать на природу волевым путем без помощи техники.

         Человеческая  наука может развиваться по двум основным путям. Простейший, можно сказать примитивный путь техногенной цивилизации использует прямое влияние на материю с помощью техники. Он заменяет ручные орудия  труда на механизмы  и машины, во многом облегчая человеку его задачу «добывать земной хлеб в поте лица». Данный путь, несомненно, приносит человеку пользу, освобождая его от нудного и тяжелого механического труда и давая возможность использовать время для нормального отдыха и духовного развития. К сожалению, путь технического развития изначально искажается греховностью человека, который начинает гордиться своими достижениями и забывая о нравственной основе земного бытия, превращает технику в средство творения греха. Техногенную цивилизацию можно и нужно развивать в соответствии с нравственными принципами и Божественными заповедями, в бережном отношении к природе. И тогда она даст человеку возможность постепенно переходить к все более экологическим методам обеспечения жизнедеятельности. Иначе технический прогресс превратится в безудержное разрушение природы ради удовлетворения сиюминутных и ненужных греховных прихотей, что мы фактически и наблюдаем в современной мире.

      Под одухотворенной наукой или вернее путем «духовного делания», путем волевого энергетического воздействия  на природу и материю, подразумеваются вовсе не магия и оккультизм, которые являются демоническим искажением даров, дарованных человеку свыше. Магические и оккультные учения учат человека использовать силу воли и психическую энергию в эгоистичных, корыстных целях, ради достижения неограниченной власти. Магия нередко прикрывается «благом человечества» пытаясь доказать, что существую маги «белые» и «черные», то есть добрые и злые. На самом деле магия построена на основе «голой эффективности» и для нее главным является сила, причем сила равнодушная к добру и злу. В итоге оккультный путь развития науки непременно приносит зло, потому что им движет ничем не ограниченная гордость. Силы зла одинаково  управляют различными «белыми, черными и зелеными» магами, в большинстве случаев превращая их деятельность в примитивное колдовство, когда человек получает все свои сверхспособности от падших ангелов.

      «Духовное делание» означает положительное воздействие воли на человеческий организм и внешнюю материю, которое достигается после длительной нравственной подготовки, в результате жесткого нравственного искуса. Подобная методика может поднять человека до того, что в просторечии именуется чудотворчеством. Праведная жизнь в соответствии  с Божественными заповедями, благодатно совершенствует и преображает все телесно-душевное естество человека, в результате чего тело и душа становятся более послушными орудиями воли,  чем у большинства людей. Данный путь, присущий христианским подвижникам, естественным образом приводит к таким якобы чудесным явлениям как телесное прохождение сквозь предметы трехмерного мира, движение по воздуху, хождение по воде, мгновенное преодоление громадных расстояний, излечение неисцелимых болезней, и наконец, как наивысшее чрезвычайно редкое достижение - воскресение мертвых. Именно в деятельности смиренных, бескорыстных и самоотверженных праведников, служащих Богу и людям, проявляется правильное овладение законами нашей материальности при помощи Божественной энергии-благодати. Правда в наше время лишь немногие святые овладевают скрытыми способностями, которыми могут пользоваться все, а обыкновенному верующему едва хватает жизни, чтобы пройти первую половину духовного пути в виде нравственного очищения и преображения.

       К величайшей беде человечества, в настоящее время греховность людей не дает им широко пользоваться этой методикой, что еще больше усугубляется психологическим климатом безрелигиозной «постхристианской» эры. Впрочем, сейчас вернее будет говорить о магических и человекобожеских стремлениях современного мира. Большинство людей, опьяненные гордостью, смеются над идеями христианской богочеловеческой святости. Грешные люди специально избирают иной, более легкий путь, заражающий человека человекобожеской гордостью. Например, на Востоке, особенно в Индии и Тибете, широко распространены различные психофизические, магические и оккультные практики, помогающие человеку обрести поистине удивительную власть над материей при помощи темных сил. В большинстве случаев восточные методики понимаются и используются независимо от нравственного развития человека. Даже если восточный аскет пытается направить свои способности на помощь людям, он в результате гордости своими достижениями обязательно начинает применять  их для творения зла и захвата власти. Если для восточных цивилизаций более привычен путь «чистой» магии, для европейской цивилизации характерно соединение безбожной науки с восточной «духовностью» рождающее особую технотронная магию, когда человек  пытается наладить контакт с «миром духов» с помощью компьютерной техники. Естественно, что получаемые результаты ничем не отличаются от восточных методик, поскольку гордый человек всегда и везде творит зло.

         Трудно представить себе что-нибудь более тяжеловесное, несовершенное, грубое и жалкое  чем достижения современной техники, если сравнить их с достижениями духовной методики овладения материей. Человек может летать без помощи авиации, обходиться без многочисленной одежды и больших объемов пищи, может вообще не болеть физически и так далее. Если бы на развитие и усвоение духовной методики были брошены такие силы и средства, как на современную науку, панорама человеческой жизни - нашего творчества, знаний и общественного устройства  изменились бы в самих основах. Впрочем, в настоящее время это скорее мечты, чем реальные планы. Поэтому человечеству приходится довольствоваться современной наукой, и если бы люди стали использовать плоды научно-технического прогресса на нравственных основах, это был бы наилучший выход.

       Современная материалистически настроенная наука кропотливо накапливает факты и выводит из них кое-какие закономерности, не понимая их природы и направленности. Такая безбожная наука овладевает законами природы  механически, не будучи в силах предугадать к каким  изобретениям и социальным потрясениям приведут ее открытия. Вернее будет сказать, что современная наука даже не задумывается над этической стороной вопроса, и потому научно-технический прогресс, должный обеспечивать людям нормальную жизнь, в основном только вредит человечеству и природе.

       «Лучшим» доказательством «полезности» современной науки является растущий глобальный экологический кризис. Наука, движимая самолюбивой гордостью и глобальным властолюбием, буквально рушит наш мир духовно и материально. Наука уже давно стала общедоступна всем независимо от морального облика ученых. В итоге никто не может быть застрахован от того, что ему на голову в любой момент будет сброшена высокоинтеллектуальными умами водородная бомба или другое, еще более «ошеломляющее» достижение науки. Не говоря уже о повсеместном отравлении природной среды обитания, «гарантирующем» человечеству «успешную» возможность физического и психического вырождения.

 

 

*******

В прошлой главе мы говорили о позиции Православной Церкви в отношении усиленной направленности современного  безбожного мира к построению «электронного общества». Как и все достижения науки, средства электроники могут быть направлены не только на достижение общественного порядка. Это «обоюдоострое орудие», с помощью которого мировая элита весьма успешно налаживает процесс глобализации в попытках установить всемирную тоталитарную диктатуру. «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» рассматривают еще один важный аспект современной науки в отношении биоэтики. Наука все более грубо вторгается в области живой природы, вообще не терпящие вообще вмешательства, потому что от этого меняется само естество человека. Наука, отвергающая нравственные принципы не только искажает природу и человека недолжным образом, но усиленно потворствует развитию греху, изобретая  новые греховные удовольствия или вернее  извращения.

Человечество давно разработало способы тренировки тела и психики, которые дают человеку возможность полноценного развития по законам природы. Но современному человеку этого мало. Ученые пытаются искусственно усовершенствовать человеческий род путем «киборгизации», внедряя в человеческое тело  электронные устройства и «улучшая» организм с помощью генной инженерии. Такая переделка организма делает из человека полуробота-киборга, получеловека-мутанта. При этом люди, завороженные открывающимися перспективами силы и знания, совсем не думают о возможных отрицательных последствиях. Человек не просто так создан таким, какой он есть, в нашем организме нет ничего лишнего или требующего исправления, наоборот мы еще не раскрыли и малой доли богоданных даров.  

 Биомедицинское воздействие на человека может быть не только полезно, в смысле излечения болезней, которых от плохой экологии становится все больше и больше. Возникает великое искушение использования медицины для тайного изменения людей по воле властных структур, которым в большинстве случаев нужны не думающие работники, солдаты  и рабы. Целью генетического вмешательства ни в коем случае не должно быть искусственное «усовершенствование» человеческого рода, которое Церковь рассматривает как демоническое  вторжение в Божий план о создании и развитии человека.

Современное планирование семьи тоже направлено на  полное контролирование общества. Зачем власти заботится о возрастающем населении, ведь достаточно удерживать минимальный уровень, необходимый для обслуживания «золотого миллиарда». Отсюда происходит пропаганда «свободной любви», люди не хотят рожать детей, мешающих их греховной свободе, а возрастающее число абортов несет угрозу будущему физическому существованию человечества, не говоря уже о моральном вырождении.

 Общество все более спокойно относится к убийству не рожденных младенцев, объясняя все заботой о здоровье женщины, хотя давно известно, что  аборты это прямой путь к дальнейшему бесплодию и угрозе рождения неполноценных детей. Пренатальная диагностика якобы помогает выявить больного ребенка, которого лучше убить сразу, еще не рожденного. Редко говорится о том, что сначала надо полечить будущую маму, хорошо подготовив ее к родам. Весьма возможно, что диагноз может быть ошибочным, ведь  сами методы определения очень неясные. Однако вместо этого человека сразу пугают насмерть и заставляют убивать ребенка.

  Биомедицинские методы помогают рождению детей в случае бесплодия, но это не панацея от всех бед. Сначала человечеству необходимо создать экологически чистую среду обитания и утверждать в обществе правильный образ жизни, потому что  бесплодие в большинстве случаев является следствием неправильной греховной жизни. Но как обычно люди и не думают исправляться, для них главное получить ребенка любым способом. Неважно, какой ребенок получится в физическом и психическом отношении, главное результат. Хотя лучше было бы взять на  воспитание сирот или просто смирится с бесплодием.

Вообще генные нарушения напрямую связаны с нравственными причинами телесных недугов. Церковь одобряет и приветствует усилия медицины, направленные на врачевание наследственных болезней. Одновременно Церковь не перестает говорить о том, что более необходимо устранять изначальные причины болезней, искореняя проблему в самом начале.

 Человечество не может придумать ничего нового с иерархии моральных ценностей. Неудивительно, что все «научные» старания приводят к искажению и разрушению традиционной семьи, развитию безбрежного эгоизма, рождению детей с изначально нарушенной психикой и извращенными духовными понятиями. Современного,  «сексуально раскрепощенного» человека уже трудно назвать человеком. Совсем недавно таких грешников ясно называли больными извращенцами, а сейчас это проявления человеческой «свободы».

Наука все больше допускает возможность и допустимость различных экспериментов по выведению «новой породы» людей на фоне возрастающей свободы греха. К чему это может привести очень хорошо показано в известном романе «О новый дивный мир» Олдоса Хаксли, где общество четко разделено на рабов и господ. Всех людей выводят искусственным путем. При этом управленцам оставляют более менее нормальное сознание, а работников и рабов специально создают в виде умственно ограниченных «кретинов и полукретинов».

Современные проблемы клонирования, трансплантологии и фетальной медицины можно твердо назвать «зоной научного криминала», где никто не ограничивает «ученых», могущих вывести любых уродов и мутантов. За органы для пересадки платят большие деньги и примитивно убивают людей, а использование тканей абортированных младенцев для «омоложения» несравнимо даже с людоедством у примитивных племен.

В буквальном смысле слова «зажравшееся цивилизованное общество» уже не знает, как извратить жизнь для получения новых греховных удовольствий. Человеку мало «естественных» грехов, мало быть самим собой. Он стремится переделать себя с помощью пластических операций или вообще поменяв пол. А когда жизнь полностью надоест, современная «научная» медицина предлагает самый лучший способ решить все проблемы - совершить «милосердную» эвтаназию, толкая человека на самый страшный грех сознательного самоубийства.

 

         «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» так определяют вышеуказанные  проблемы биоэтики.

         ХII.Проблемы биоэтики

        «XII.1. Бурное развитие биомедицинских технологий, активно вторгающихся в жизнь современного человека от рождения до смерти, а также невозможность получить ответ на возникающие при этом нравственные проблемы в рамках традиционной медицинской этики - вызывают серьезную озабоченность общества. Попытки людей поставить себя на место Бога, по своему произволу изменяя и «улучшая» Его творение, могут принести человечеству новые тяготы и страдания. Развитие биомедицинских технологий значительно опережает осмысление возможных духовно-нравственных и социальных последствий их бесконтрольного применения, что не может не вызывать у Церкви глубокой пастырской озабоченности. Формулируя свое отношение к широко обсуждаемым в современном мире проблемам биоэтики, в первую очередь к тем из них, которые связаны с непосредственным воздействием на человека, Церковь исходит из основанных на Божественном Откровении представлений о жизни как бесценном даре Божием, о неотъемлемой свободе и богоподобном достоинстве человеческой личности, призванной «к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп.3, 14), к достижению совершенства Небесного Отца (Мф.5, 48) и к обожению, то есть причастию Божеского естества (2Пет.1, 4)».

       «XII.2. С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно».

«Не убивай ребенка, причиняя выкидыш», - это повеление помещено среди важнейших заповедей Божиих в «Учении двенадцати апостолов», одном из древнейших памятников христианской письменности. «Женщина, учинившая выкидыш, есть убийца и даст ответ перед Богом. Ибо... зародыш во утробе есть живое существо, о коем печется Господь», - писал апологет II века Афинагор. «Тот, кто будет человеком, уже человек», - утверждал Тертуллиан на рубеже II и III веков. «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства... Дающие врачевство для извержения зачатого в утробе суть убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы», - сказано во 2-м и 8-м правилах святителя Василия Великого, включенных в Книгу правил Православной Церкви и подтвержденных 91 правилом VI Вселенского Собора. При этом святой Василий уточняет, что тяжесть вины не зависит от срока беременности: «У нас нет различения плода образовавшегося и еще необразованного». Святитель Иоанн Златоуст называл делающих аборт «худшими, нежели убийцы».

Широкое распространение и оправдание абортов в современном обществе Церковь рассматривает как угрозу будущему человечества и явный признак моральной деградации. Христианское учение о святости и бесценности человеческой жизни от самых ее истоков, несовместимо с признанием «свободы выбора» женщины в распоряжении судьбой плода. Кроме того аборт представляет собой серьезную угрозу физическому и душевному здоровью матери.

 Церковь считает своим прямым долгом выступать в защиту наиболее уязвимых и зависимых человеческих существ, коими являются нерожденные дети. Православная Церковь ни при каких обстоятельствах не может дать благословение на производство аборта. Церковь призывает женщин, совершивших аборт, к покаянию и преодолению пагубных последствий греха через молитву и несение епитимии с последующим участием в спасительных Таинствах.

Конечно в тех слу/praquo;, raquo;.чаях, когда nbsp;существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности, пастырская практика рекомендует проявлять снисхождение. Женщина, прервавшая беременность в таких обстоятельствах, не отлучается от евхаристического общения с Церковью, но это общение обусловливается исполнением ею личного покаянного молитвенного правила, которое определяется священником, принимающим исповедь.

 Естественно, что борьба с абортами, на которые женщины подчас идут вследствие крайней материальной нужды и беспомощности, требует от Церкви и общества действенных мер по защите материнства, а также предоставления условий для усыновления детей, которых мать почему-либо не может самостоятельно воспитывать.

Отец, в случае его согласия на производство аборта, несет ответственность за грех убийства нерожденного ребенка наряду с матерью и даже больше. Если аборт совершен женой без согласия мужа, это может быть основанием для расторжения брака (см. X.3). Грех также ложится на душу врача, производящего аборт. Церковь призывает государство признать право верующих медицинских работников на отказ от совершения аборта по соображениям совести. Нельзя признать нормальным положение, когда юридическая ответственность врача за смерть матери несопоставимо более высока, чем ответственность за погубление плода, что провоцирует медиков, а через них и пациентов на совершение аборта. Врач должен проявлять максимальную ответственность за постановку диагноза, могущего подтолкнуть женщину к прерыванию беременности; при этом верующий медик должен тщательно сопоставлять медицинские показания и веления христианской совести.

        «XII.3. Религиозно-нравственной оценки требует также проблема контрацепции. Некоторые из противозачаточных средств фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывая на самых ранних стадиях жизнь эмбриона, а посему к их употреблению применимы суждения, относящиеся к аборту. Другие же средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом».

Супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Ответственное отношение к  рождению детей требует воздержания от половых отношений на определенное время. Здесь также необходимо помнить слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор.7, 5). Все решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника, который призван с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может «вместить» высокие требования воздержания, от тех, кому это не «дано» (Мф.19, 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи.

Священный Синод Русской Православной Церкви в определении от 28 декабря 1998 года указал священникам- духовникам на «недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к... отказу от супружеской жизни в браке», а также напомнил пастырям о необходимости «соблюдения особого целомудрия и особой пастырской осторожности при обсуждении с пасомыми вопросов, связанных с теми или иными аспектами их семейной жизни».

 

        «XII.4. Применение новых биомедицинских методов во многих случаях позволяет преодолеть недуг бесплодия. В то же время расширяющееся технологическое вмешательство в процесс зарождения человеческой жизни представляет угрозу для духовной целостности и физического здоровья личности. Под угрозой оказываются и отношения между людьми, издревле лежащие в основании общества. С развитием упомянутых технологий связано также распространение идеологии так называемых репродуктивных прав, пропагандируемой ныне на национальном и международном уровнях. Данная система взглядов предполагает приоритет половой и социальной реализации личности над заботой о будущем ребенка, о духовном и физическом здоровье общества, о его нравственной устойчивости. В мире постепенно вырабатывается отношение к человеческой жизни как к продукту, который можно выбирать согласно собственным склонностям и которым можно распоряжаться наравне с материальными ценностями».

В молитвах чина венчания Православная Церковь утверждает, что чадородие есть желанный плод законного супружества, но вместе с тем не единственная его цель. Наряду с «плодом чрева на пользу» супругам испрашиваются дары непреходящей взаимной любви, целомудрия, «единомыслия душ и телес». Поэтому Церковь не может считать нравственно оправданными пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни. Если муж или жена неспособны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают, супругам следует со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное призвание, тем более что всегда есть возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов. К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, не нарушающее целостности брачного союза и принципиально не отличающееся от естественного зачатия.

Манипуляции, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны. Данная  безнравственная практика поощряет безответственное отцовство или материнство, которое фактически освобождает и анонимных доноров и новых родителей от всякой ответственности. Использование донорского материала подрывает основы семейных взаимосвязей, предполагая наличие у ребенка, помимо «социальных», еще и так называемых биологических родителей.

         «Суррогатное материнство», то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка «заказчикам», противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейся между матерью и младенцем уже во время беременности. «Суррогатное материнство» одинаково травмирует материнские чувства вынашивающей женщины и чувства дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания. Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение, то есть умервщление  «избыточных» эмбрионов. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью (см. ХII.2).

Оплодотворение одиноких женщин с использованием донорских половых клеток или реализация «репродуктивных прав» одиноких мужчин, а также лиц с так называемой нестандартной сексуальной ориентацией, лишает будущего ребенка права иметь мать и отца. Употребление репродуктивных методов вне контекста благословенной Богом семьи, становится новой формой богоборчества, которое только прикрывается защитой независимости и превратно понимаемой свободы личности.

 

«XII.5. Значительную часть общего числа недугов человека составляют наследственные заболевания. Развитие медико-генетических методов диагностики и лечения может способствовать предотвращению таких болезней и облегчению страданий многих людей. Однако важно помнить, что генетические нарушения нередко становятся следствием забвения нравственных начал, итогом порочного образа жизни, в результате коего страдают и потомки. Греховная поврежденность человеческой природы побеждается духовным усилием; если же из поколения в поколение порок властвует в жизни потомства с нарастающей силой, сбываются слова Священного Писания: «Ужасен конец неправедного рода» (Прем.3, 19). И наоборот: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится» (Пс.111, 1-2). Таким образом, исследования в области генетики лишь подтверждают духовные закономерности, много веков назад открытые человечеству в слове Божием».

Привлекая внимание людей к осознанию нравственных причин болезней тела и души, Церковь приветствует усилия медиков, направленные на врачевание наследственных болезней. Естественно, что целью генетического вмешательства ни в коем случае не должно становится искусственное «усовершенствование» человеческого рода, нарушающее  Божественный план о человеке. Генная терапия может осуществляться только с согласия пациента или его законных представителей и исключительно по медицинским показаниям. Генная терапия половых клеток является крайне опасной, ибо связана с изменением генома (совокупности наследственных особенностей) в ряду поколений. Генные изменения могут повлечь непредсказуемые последствия в виде новых мутаций, безвозвратно нарушая равновесие между человеческим сообществом и окружающей средой.

Расшифровка генетического кода создает возможность для генетического анализа с целью выявления информации о природной уникальности каждого человека и его предрасположенности к определенным заболеваниям. Создание «генетического паспорта» при разумном использовании полученных сведений может помочь своевременно корректировать развитие возможных для конкретного человека заболеваний. Одновременно возникает реальная опасность злоупотребления генетическими сведениями, при котором они могут послужить различным формам дискриминации. Само обладание информацией о наследственной предрасположенности к тяжким заболеваниям, может стать для человека непосильным душевным грузом. Поэтому генетическая идентификация и генетическое тестирование необходимо  осуществляться строго на основе уважения свободы личности.

«Двойственный характер имеют также методы пренатальной (дородовой) диагностики, позволяющие определить наследственный недуг на ранних стадиях внутриутробного развития. Некоторые из этих методов могут представлять угрозу для жизни и целостности тестируемого эмбриона или плода. Выявление неизлечимого или трудноизлечимого генетического заболевания нередко становится побуждением к прерыванию зародившейся жизни; известны случаи, когда на родителей оказывалось соответствующее давление. Пренатальная диагностика может считаться нравственно оправданной, если она нацелена на лечение выявленных недугов на возможно ранних стадиях, а также на подготовку родителей к особому попечению о больном ребенке».

         «Правом на жизнь, любовь и заботу обладает каждый человек, независимо от наличия у него тех или иных заболеваний. Согласно Священному Писанию, Сам Бог является «заступником немощных» (Иов.16, 19). Апостол Павел учит «поддерживать слабых» (Деян.20, 35; 1Фес.5, 14); уподобляя Церковь человеческому телу, он указывает, что «члены... которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее», а менее совершенные нуждаются в «большем попечении» (1Кор.12, 22, 24). Совершенно недопустимо применение методов пренатальной диагностики с целью выбора желательного для родителей пола будущего ребенка».

         «XII.6. Осуществленное учеными клонирование (получение генетических копий) животных ставит вопрос о допустимости и возможных последствиях клонирования человека. Реализация этой идеи, встречающей протест со стороны множества людей во всем мире, способна стать разрушительной для общества. Клонирование в еще большей степени, чем иные репродуктивные технологии, открывает возможность манипуляции с генетической составляющей личности и способствует ее дальнейшему обесцениванию. Человек не вправе претендовать на роль творца себе подобных существ или подбирать для них генетические прототипы, определяя их личностные характеристики по своему усмотрению. Замысел клонирования является несомненным вызовом самой природе человека, заложенному в нем образу Божию, неотъемлемой частью которого являются свобода и уникальность личности. «Тиражирование» людей с заданными параметрами может представляться желательным лишь для приверженцев тоталитарных идеологий.

Клонирование человека способно извратить естественные основы деторождения, кровного родства, материнства и отцовства. Ребенок может стать сестрой своей матери, братом отца или дочерью деда. Крайне опасными являются и психологические последствия клонирования. Человек, появившийся на свет в результате такой процедуры, может ощущать себя не самостоятельной личностью, а всего лишь «копией» кого-то из живущих или ранее живших людей. Необходимо также учитывать, что «побочными результатами» экспериментов с клонированием человека неизбежно стали бы многочисленные несостоявшиеся жизни и, вероятнее всего, рождение большого количества нежизнеспособного потомства. Вместе с тем, клонирование изолированных клеток и тканей организма не является посягательством на достоинство личности и в ряде случаев оказывается полезным в биологической и медицинской практике».

        «XII.7. Современная трансплантология (теория и практика пересадки органов и тканей) позволяет оказать действенную помощь многим больным, которые прежде были бы обречены на неизбежную смерть или тяжелую инвалидность. Вместе с тем развитие данной области медицины, увеличивая потребность в необходимых органах, порождает определенные нравственные проблемы и может представлять опасность для общества. Так, недобросовестная пропаганда донорства и коммерциализация трансплантационной деятельности создают предпосылки для торговли частями человеческого тела, угрожая жизни и здоровью людей. Церковь считает, что органы человека не могут рассматриваться как объект купли и продажи. Пересадка органов от живого донора может основываться только на добровольном самопожертвовании ради спасения жизни другого человека. В этом случае согласие на эксплантацию (изъятие органа) становится проявлением любви и сострадания. Однако потенциальный донор должен быть полностью информирован о возможных последствиях эксплантации органа для его здоровья. Морально недопустима эксплантация, прямо угрожающая жизни донора. Наиболее распространенной является практика изъятия органов у только что скончавшихся людей. В таких случаях должна быть исключена неясность в определении момента смерти. Неприемлемо сокращение жизни одного человека, в том числе через отказ от жизнеподдерживающих процедур, с целью продления жизни другого».

«На основании Божественного Откровения Церковь исповедует веру в телесное воскресение умерших (Ис.26, 19; Рим.8, 11; 1Кор.15, 42-44, 52-54; Флп.3, 21). В обряде христианского погребения Церковь выражает почитание, подобающее телу скончавшегося человека. Вместе с тем посмертное донорство органов и тканей может стать проявлением любви, простирающейся «по ту сторону смерти». Дарение или завещание органов не может считаться обязанностью человека, а добровольное прижизненное согласие донора является условием правомерности и нравственной приемлемости эксплантации. В случае, если волеизъявление потенциального донора неизвестно врачам, они должны выяснить волю умирающего или умершего человека, обратившись к его родственникам. Так называемую презумпцию согласия потенциального донора на изъятие органов и тканей его тела, закрепленную в законодательстве ряда стран, Церковь считает недопустимым нарушением свободы человека.

Донорские органы и ткани усвояются воспринимающему их человеку (реципиенту), включаясь в сферу его личностного душевно-телесного единства. Поэтому ни при каких обстоятельствах не может быть нравственно оправдана такая трансплантация, которая способна повлечь за собой угрозу для идентичности реципиента, затрагивая его уникальность как личности и как представителя рода. Об этом условии особенно важно помнить при решении вопросов, связанных с пересадкой тканей и органов животного происхождения.

Безусловно недопустимым Церковь считает употребление методов так называемой фетальной терапии, в основе которой лежат изъятие и использование тканей и органов человеческих зародышей, абортированных на разных стадиях развития, для попыток лечения различных заболеваний и «омоложения» организма. Осуждая аборт как смертный грех, Церковь не может найти ему оправдания и в том случае, если от уничтожения зачатой человеческой жизни некто, возможно, будет получать пользу для здоровья. Неизбежно способствуя еще более широкому распространению и коммерциализации абортов, такая практика (даже если ее эффективность, в настоящее время гипотетическая, была бы научно доказана) являет пример вопиющей безнравственности и носит преступный характер».

 

 «ХII.8. Практика изъятия человеческих органов, пригодных для трансплантации, а также развитие реанимации порождают проблему правильной констатации момента смерти. Ранее критерием ее наступления считалась необратимая остановка дыхания и кровообращения. Однако благодаря совершенствованию реанимационных технологий эти жизненно важные функции могут искусственно поддерживаться в течение длительного времени. Акт смерти превращается таким образом в процесс умирания, зависимый от решения врача, что налагает на современную медицину качественно новую ответственность».

В Священном Писании смерть представляется как разлучение души от тела (Пс.145, 4; Лк.12, 20). Можно говорить о продолжении жизни до тех пор, пока осуществляется целостная деятельность организма, когда человек живет и мыслит. Продление жизни искусственными средствами фактически сохраняет жизнь лишь отдельным органам. Оттягивание смертного часа только продлевает мучения больного, лишая человека права на достойную, «непостыдную и мирную» кончину, которую православные христиане испрашивают у Господа за богослужением.

 Когда активная лечебная терапия становится невозможной, ее место должна занять паллиативная помощь - обезболивание, уход, социальная и психологическая поддержка, и обязательно пастырское попечение. Все это обеспечивает человеку  подлинно человеческое завершение жизни, согретое милосердием и любовью.

Православное понимание правильной смерти включает подготовку к смертному исходу, который рассматривается как духовно значимый этап жизни человека. Больной, окруженный христианской заботой, в последние дни земного бытия способен пережить благодатное изменение, связанное с новым осмыслением пройденного пути и покаянным предстоянием перед вечностью. Для родственников умирающего и медицинских работников терпеливый уход за больным становится возможностью служения Самому Господу, по слову Спасителя: «Так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25, 40). Сокрытие от пациента информации о тяжелом состоянии под предлогом сохранения его душевного комфорта, нередко лишает умирающего возможности сознательной подготовки к смерти, духовного утешения, обретаемого через Таинства Церкви, а также омрачает недоверием его отношения с близкими и врачами.

Предсмертные физические страдания не всегда эффективно устраняются применением обезболивающих средств. Но здесь весьма эффективно помогают молитва и вышеуказанные средства милосердия. При этом умирающий человек полноценно завершает жизнь в духовном плане. Церковь, оставаясь верной соблюдению заповеди Божией «не убивай» (Исх.20, 13), не может признать нравственно приемлемыми попытки легализации так называемой эвтаназии, то есть намеренного умерщвления безнадежно больных (в том числе по их желанию). Просьба больного об ускорении смерти в большинстве случаев обусловлена состоянием депрессии, лишающим его возможности правильно оценивать свое положение. Признание законности эвтаназии уже приводит к умалению достоинства и извращению профессионального долга врача, призванного к сохранению, а не к пресечению жизни. «Право на смерть» легко может обернуться угрозой для жизни пациентов, на лечение которых недостает денежных средств.

По сути дела эвтаназия является формой убийства или самоубийства, в зависимости от того, принимает ли в ней участие пациент. Согласно каноническим правилам намеренное самоубийство, как и оказание помощи в его совершении, расцениваются как тяжкий смертный грех. Умышленный самоубийца не удостаивается христианского погребения и литургического поминовения (Тимофея Александрийского правило 14). Если самоубийца бессознательно лишил себя жизни «вне ума», то есть в припадке душевной болезни, церковная молитва о нем дозволяется по исследовании дела правящим архиереем. Необходимо также помнить, что вину самоубийцы нередко разделяют окружающие его люди, оказавшиеся неспособными к действенному состраданию и проявлению милосердия по завету Церкви: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал.6, 2).

        «ХII.9. Священное Писание и учение Церкви недвусмысленно осуждают гомосексуальные половые связи, усматривая в них порочное искажение богозданной природы человека.

«Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость» (Лев.20, 13). Библия повествует о тяжком наказании, которому Бог подверг жителей Содома (Быт.19, 1-29), по толкованию святых отцов, именно за грех мужеложства. Апостол Павел, характеризуя нравственное состояние языческого мира, называет гомосексуальные отношения в числе наиболее «постыдных страстей» и «непотребств», оскверняющих человеческое тело: «Женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим.1, 26-27). «Не обманывайтесь… ни малакии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют», — писал апостол жителям развращенного Коринфа (1Кор.6, 9-10). Святоотеческое предание столь же ясно и определенно осуждает любые проявления гомосексуализма. «Учение двенадцати апостолов», творения святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Августина, каноны святого Иоанна Постника выражают неизменное учение Церкви: гомосексуальные связи греховны и подлежат осуждению. Вовлеченные в них люди не имеют права состоять в церковном клире (Василия Велиеого правило 7, Григория Нисского правило 4, Иоанна Постника правило 30). Обращаясь к запятнавшим себя грехом содомии, преподобный Максим Грек взывал: «Познайте себя, окаянные, какому скверному наслаждению вы предались!.. Постарайтесь скорее отстать от этого сквернейшего вашего и смраднейшего наслаждения, возненавидеть его, а кто утверждает, что оно невинно, того предайте вечной анафеме, как противника Евангелия Христа Спасителя и развращающего учение оного. Очистите себя искренним покаянием, теплыми слезами и посильною милостынею и чистою молитвою… Возненавидьте от всей души вашей это нечестие, чтобы не быть вам сынами проклятия и вечной пагубы».

Так называемые «сексуальные меньшинства», то есть гомосексуалистов и извращенцев, в современном «свободном» обществе все больше начинают признавать не психическими больными половыми извращенцами, а лишь одной из «сексуальных ориентаций, имеющих равное право на публичное проявление и уважение». Якобы гомосексуальное влечение обусловлено индивидуальной природной предрасположенностью. Православная Церковь утверждает, что богоустановленный брачный союз мужчины и женщины не может быть сопоставлен с извращенными проявлениями неестественной сексуальности. Гомосексуализм означает греховное повреждение человеческой природы, которое необходимо преодолевать в духовном усилии, ведущем к духовно-телесному исцелению человека. Гомосексуальные устремления, как и другие страсти, терзающие падшего человека, врачуются Таинствами, молитвой, постом, покаянием, чтением Священного Писания и святоотеческих творений, а также христианским общением с верующими людьми, готовыми оказать духовную поддержку.

Церковь решительно противостоит попыткам представить греховную тенденцию как «норму», а тем более как предмет гордости и пример для подражания. Церковь осуждает всякую пропаганду гомосексуализма. Не отказывая никому в основных правах на жизнь, уважение личного достоинства и участие в общественных делах, Церковь полагает, что лица, пропагандирующие гомосексуальный образ жизни, не должны допускаться к преподавательской, воспитательной и иной работе среди детей и молодежи, а также занимать начальственное положение в армии и исправительных учреждениях.

Извращения человеческой сексуальности также проявляются в форме болезненного чувства принадлежности к противоположному полу, результатом чего становится попытка изменения пола (транссексуализм). Стремление отказаться от пола, который дарован человеку Создателем, может иметь лишь пагубные последствия для дальнейшего развития личности. «Смена пола» посредством гормонального воздействия и проведения хирургической операции во многих случаях приводит не к разрешению психологических проблем, а к их усугублению, порождая глубокий внутренний кризис.

 Церковь не может одобрить такого рода «бунт против Творца», признавая действительной искусственно измененную половую принадлежность. Если «смена пола» произошла с человеком до Крещения, он, как и все грешники, допускается к этому Таинству, но Церковь крестит его как принадлежащего к тому полу, в котором он был рожден. Рукоположение такого человека в священный сан и вступление в церковный брак не допускается.

От транссексуализма надлежит отличать неправильную идентификацию половой принадлежности в раннем детстве в результате врачебной ошибки, связанной с патологией развития половых признаков. Хирургическая коррекция в данном случае не носит характер изменения пола.

*******

          В православной литературе более чем достаточно сказано о том, что между наукой и религией совершенно не существует противоречий. Им негде сталкиваться, так как они говорят о разном.  Большинство крупных ученых, так или иначе, являются верующими людьми, если конечно не считать ученых советского периода, когда многие из них были вынуждены заявлять о своем материализме в силу политических причин.

       Истинная религия вовсе не отрицает чисто научные факты. Подобные нелепости были возможны в средневековье, когда религия нередко заменялась фанатизмом в попытках подменить светскую власть церковной. Сейчас верующие люди понимают, что наука говорит о мире материи, а религия о мире духа, о котором наука почти ничего не знает. И потому данный спор отпадает сам по себе.

         «Научная» задача религии состоит в том, чтобы наука сознала высшую необходимость нравственных законов. Человеку все возможно, но не все полезно. И дело даже  не в том, что Бог якобы «ограничивает нашу свободу». Воспитывая науку на основе моральных ценностей мы делаем добро, прежде всего, самим себе.

      Нормальная наука никогда не будет буквально насиловать природу, что характерно для большинства научных отраслей современного мира. Для безбожной и корыстной науки  важнее всего «коммерческий результат». Правильная наука исходит из принципов самой природы и берет из природы только то, что не вредит окружающей среде. Причем берет самыми деликатными способами, учитывая, что природа живая. Естественно, что подобную науку возможно осуществить лишь при высоконравственном состоянии человечества, живущего по законом природы, а не вопреки ей.

          Современная наука непременно должна быть взята под нравственный контроль. Элементарные требования безопасности касаются ограждения от отрицательного воздействия безбожной науки не только человека, но обязательно животного и растительного мира. Иначе в результате «улучшения» природы будет появляться все больше генно-модифицированных организмов (ГМО) или вернее мутантов, которые не только приведут к вырождению человечества в следствии питания неестественными продуктами, но и уничтожат естественную природную среду.

      В нашем искаженном мире «правит бал» безбожная и безнравственная наука, которая не признает ничего кроме видимой материи и «голой» пользы человека.  Современной цивилизации присущ «чисто научный», то есть утилитарный метод разграбления и загрязнения природной среды, когда человек стремится взять от природы все варварскими методами и нисколько не думая о будущем. В погоне за преходящими материальными благами человек «успешно» разрушает биосферу, используя самые примитивные источники энергии вроде атомных и тепловых, строя бесчисленные заводы и фабрики, выпуская миллиарды ненужных автомашни. При этом вредные отходы промышленного производства не перерабатываются, а хоронятся, причем с нарушением всех правил безопасности, ведь соблюдать их дорого и невыгодно. Наука давно стала сферой коммерции. Во всем мире ученые образуют замкнутые касты, которые работают на богатых людей, занятых одной прибылью и не дают пробиваться вперед новым, экологически чистым направлениям науки. Современному миру неважно, что будет дальше, через несколько десятков дет - главное заработать именно сейчас и именно сейчас пожить в свое удовольствие. Когда же ученым и обывателям начинают говорить о экологии, у них готово для ответа множество фантастических теорий. Одна из самых популярных утверждает, что в случае невозможности жить на Земле, люди построят космические корабли и успешно заселят другие планеты. Более глупых оправданий человеческой греховности и жадности придумать невозможно и никто не думает о том, что мы весьма «успешно» успеем выродиться задолго до возможности колонизации космоса.

       XIII. Церковь и проблемы экологии.

       «XIII.1. Православная Церковь, сознающая свою ответственность за судьбу мира, глубоко обеспокоена проблемами, порожденными современной цивилизацией. Важное место среди них занимают экологические проблемы. Сегодня облик Земли искажается в планетарных масштабах. Поражены недра, почва, вода, воздух, животный и растительный мир. Окружающая нас природа практически полностью вовлечена в жизнеобеспечение человека, который уже не довольствуется многообразием ее даров, но безудержно эксплуатирует целые экосистемы. Деятельность человека, достигшая масштабов, соизмеримых с биосферными процессами, постоянно возрастает благодаря ускорению темпов развития науки и техники. Повсеместное загрязнение природной среды промышленными отходами, неправильная агротехника, уничтожение лесов и почвенного покрова приводят к подавлению биологической активности, к неуклонному свертыванию генетического многообразия жизни. Истощаются невосполнимые минеральные ресурсы недр, сокращаются запасы чистой воды. Появляется множество вредных веществ, многие из которых не включаются в естественный круговорот и накапливаются в биspan style=осфере. Экологическое равновесие нарушено; человек поставлен перед фактом возникновения необратимых пагубных процессов в природе, включая подрыв ее естественных воспроизводительных сил».

«Все это происходит на фоне невиданного и неоправданного роста общественного потребления в высокоразвитых странах, где стремление к изобилию и роскоши стало нормой жизни. Такое положение создает препятствия к справедливому распределению естественных ресурсов, являющихся общечеловеческим достоянием. Последствия экологического кризиса оказались болезненными не только для природы, но и для человека, находящегося с ней в органическом единстве. В результате Земля оказалась на пороге глобальной экологической катастрофы».

         «XIII.2. Отношения между человеком и окружающей природой были нарушены в доисторические времена, причиной чего послужило грехопадение человека и его отчуждение от Бога. Грех, зародившийся в душе человека, пагубно повлиял не только на него самого, но и на весь окружающий мир. «Тварь, - пишет апостол Павел, - покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, - в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим.8, 20-22). В природе как в зеркале отразилось первое человеческое преступление. Семя греха, возымев действие в человеческом сердце, произрастило, как свидетельствует Священное Писание, «терние и волчцы» (Быт.3, 8) на земле. Стало невозможным полное органическое единство человека и окружающего мира, которое существовало до грехопадения (Быт.2, 19-20). В своих отношениях с природой, приобретших потребительский характер, люди стали все чаще руководствоваться эгоистическими побуждениями. Они стали забывать, что единственным Владыкой Вселенной является Бог (Пс.23, 1), Которому принадлежат «небо и... земля и все, что на ней» (Втор.10, 14), в то время как человек, по выражению святителя Иоанна Златоуста, есть лишь «домоправитель», коему вверено богатство дольнего мира. Это богатство - «воздух, солнце, воду, землю, небо, море, свет, звезды», как замечает тот же святой, Бог «разделил между всеми поровну, как будто между братьями». «Владычествование» над природой и «обладание» землей (Быт.1, 28), к которым человек призван, по Божию замыслу не означают вседозволенности. Они лишь свидетельствуют, что человек является носителем образа небесного Домовладыки и как таковой должен, по мысли святителя Григория Нисского, показать свое царское достоинство не в господстве и насилии над окружающим миром, но в «возделывании» и «хранении» (Быт.2, 15) величественного царства природы, за которое он ответственен перед Богом».

        «XIII.3. Экологический кризис заставляет пересмотреть наши отношения с окружающим миром. Сегодня все чаще критикуются концепция господства человека над природой и потребительский принцип во взаимосвязях с нею. Осознание того, что современное общество платит за блага цивилизации слишком дорогую цену, вызывает противодействие хозяйственному эгоизму».

        Человечество весьма медленно выявляет виды деятельности, наносящие вред природной среде, разрабатывая систему ее защиты, пересматривая методы хозяйствования, предпринимая попытки создания ресурсосберегающих технологий и безотходных производств, «встроенных» в естественный природный круговорот. Лишь немногие ученые продвигают развитие экологической этики, которая формирует общественное сознание, высказывающееся против потребительского образа жизни. Человечество должно немедленно повысить нравственную и юридическую ответственность за вред, нанесенный природе, ввести экологическое обучение и воспитание, объединить усилия по защите окружающей среды на базе широкого международного взаимодействия.

       «XIII.4. Православная Церковь по достоинству оценивает труды, направленные на преодоление экологического кризиса, и призывает к активному сотрудничеству в общественных акциях, направленных на защиту творения Божия».

        Вместе с тем Церковь отмечает, что усилия такого рода принесут реальные плоды только в том случае, если отношения человека с природой станут носить не сугубо гуманистический, но и христианский характер. Одним из главных принципов позиции Церкви в вопросах экологии является принцип единства и целостности сотворенного Богом мира. Растительный, животный и человеческий миры теснейшим образом взаимосвязаны с бытием человека.

       C христианcкой точки зрения природа ни в коем случае не должна пониматься как вместилище ресурсов, предназначенных для эгоистического и безответственного потребления-разграбления. Природа это наш единственный дом, где человек является не хозяином, а домоправителем. Природа это также храм, где человек должен быть священником, служащим, впрочем, не природе, а единому Творцу. Именно Бог, дающий «всему жизнь и дыхание и все» (Деян.17, 25) является Источником бытия. Сама жизнь в ее многоразличных проявлениях носит священный характер и является Божиим даром, попрание которого означает губительный вызов, брошенный не только Божественному творению, но и Самому Господу.

         «XIII.5. Экологические проблемы носят, по существу, антропологический характер, будучи порождены человеком, а не природой. Посему ответы на многие вопросы, поставленные кризисом окружающей среды, содержатся в человеческой душе, а не в сферах экономики, биологии, технологии или политики. Природа подлинно преображается или погибает не сама по себе, но под воздействием человека. Его духовное состояние играет решающую роль, ибо сказывается на окружающей среде как при внешнем воздействии на нее, так и при отсутствии такого воздействия. Церковная история знает множество примеров, когда любовь христианских подвижников к природе, их молитва за окружающий мир, их сострадание твари самым благотворным образом сказывались на живых существах».

Взаимосвязь человеческой деятельности и экологии  предельно ясно открывается в наши дни, когда мир переживает одновременно два кризиса: духовный и экологический. В современном обществе человек теряет не только понимание  жизни как дара Божия, но даже самый смысл бытия, которое сводится к примитивному физическому существованию. При подобном отношении к жизни природа перестает воспринимается как дом и храм, становясь «средой обитания».

 Духовно деградирующая личность, не способная оказывать преображающее воздействие на мир, приводит к деградации природу. Ослепленному грехом человечеству не помогут никакие технические возможности. При безразличии к смыслу, тайне, чуду жизни техника не приносит настоящей пользы, и причиняет в основном вред. У духовно не развитого человека колоссальная техническая мощь обычно порождает утопические надежды на безграничные возможности человеческого разума и на силу прогресса.

Преодоление экологического кризиса в условиях кризиса духовного фактически невозможно. Это утверждение отнюдь не означает, что Церковь призывает свернуть природоохранную деятельность. Тем не менее, надежда на положительное изменение взаимосвязей человека и природы, напрямую связано со стремлением общества к духовному возрождению. Человеческая  основа экологических проблем показывает, что мы изменяем окружающий мир в соответствии со своим внутренним миром, а потому преобразование природы должно начинаться с преображения души. По мысли преподобного Максима Исповедника, человек может превратить в рай всю землю только тогда, когда он будет носить рай в себе самом.

 

*******

        В недавнем прошлом в Советском Союзе уничтожали любого ученого, который осмеливался выйти за рамки примитивного материализма и атеизма. В наше время многие учение в России и по всему миру высказывают новые взгляды на строение мира и человека, открывая поразительные идеи о взаимоотношениях  материального и духовного мира.  Люди постепенно понимают, что религия не является «плодом безграмотного фанатизма и психически больного воображения». Религия изначально не была «порождением человеческого страха перед всемогущей природой». Уже первые древние цивилизации понимали религию как своего рода духовно-научную практику, познающую наш мир в его взаимодействии с невидимыми духовными мирами более «тонкой» материальности. А сейчас и современная наука начинает все более уверенно  предполагать существование «параллельных миров» иной материальности, где могут обитать существа более совершенного строения и разума, о чем  религия знает с самого начала.

         Также наука начинает признавать существование у человека «энергетического тела», то есть души. По религиозным понятиям любое движение человеческого сознания, особенно направленная мысль, несет невидимую энергию-информацию. Человек энергетически связан с космосом и целостным живым организмом нашей планеты, в результате что дела и мысли человека включают в действие определенные процессы видимой материальной природы и невидимых духовных миров.

       Неудивительно, что общая теория относительности и квантовая теория строения мира совсем по иному объясняют природные процессы, связь пространства, времени и энергии. Современные научные теории вполне допускают возможность традиционных «религиозных» чудес. Для верующего человека чудеса не означают «явления противоречащие законам природы». Это вполне естественное действие неизвестных нам законов, которые подвластны  существам духовных миров, давно «знакомым» религии как светлые духи-ангелы и темные духи-демоны.

      В современно мире постепенно начинает формироваться новая научная доктрина, которую можно назвать «духовно-биологической». В отличие от материализма данное учение представляет земного человека как совокупность смертного физического тела и бессмертной энергетического тела-души. Физическое тело состоит из грубой видимой материи,  душа из невидимой тонкоматериальной, После телесной смерти тело распадается, а душа продолжает существование в энергетической форме. Ученые фиксируют психическое излучение мысли человека и даже измеряют массу души по разнице веса человека до и после смерти.        Материалистическая наука, так или иначе, сдает свои позиции и ей приходится признавать то, что религия знает уже давно, просто без объяснения механизмов данных явлений.

         Религия недаром занимается реализацией нравственных законов бытия. При всех своих положительных сторонах духовно-биологическая доктрина изначально требует религиозного обоснования. Христианство понимает практики развития сверхчеловеческих экстрасенсорных способностей и раскрытия глубинных возможностей человеческого сознания, как второстепенные и необязательные качества. Человек действительно способен обрести всезнание, подключаясь к ноосфере Земли, к «банку космической информации», где есть все знания о нашем мире. Однако здесь его ждет немало препятствий, решаемых именно религией. Во первых, в большинстве случаев информация о мироздании преждевременна и опасна для грешного земного человека. Во вторых она часто непонятна и неподвластна нашему сознанию, имеющему четкий предел познания. А в третьих, человечеству вполне достаточно того, что мы знаем сейчас и никак не можем правильно использовать без вреда для себя и природы. .  

      Экстрасенсорные способности человека способны изменить жизнь нашей планеты коренным образом. В человеке дремлю возможности телепатии - чтения мыслей, левитации - полета физического тела, телекинеза - передвижения предметов силой мысли, ясновидения - получения любой информации, энергетической хирургии и терапии - лечения при помощи психической энергии без сложной техники и вредных искусственных лекарств и, еще многое другое. Однако яркие примеры религиозной практики индуизма и буддизма ясно показывают, что давать грешному человеку в руки подобные средства весьма неблагоразумно в силу нашей греховности. Пока что для земного человека преждевременны способности, дающие возможность познавать и изменять мир «изнутри».

         Хорошо то, что наука становится менее «материальной», подходит к реальному осознанию естественных способностей человека и необходимости жизни в гармонии с природой. Одновременно «духовно-биологическая» доктрина может быть весьма опасной для духовного и материального бытия человечества и требует определенных этических ограничений и дополнений.

         Раскрытие энергетических способностей дает человеку ему сверхчеловеческую силу и знание. Отсюда проистекает необходимость самого тщательного нравственно-этического очищения человека от власти греха и зла. Иначе любые суперспособности неминуемо начинают применяться во зло, для утверждения власти над миром и разрушения природы. Причем психоэнергетическое вмешательство в природу может быть опасней даже атомной энергетики. Способности человеческого сознания еще ждут тщательного изучения. Сфера психической энергии является опаснейшей областью,  требующей предельной осторожности. Неправильное применение психической энергии очень быстро разрушает тело и душу,  психику и сознание человека не хуже материального воздействия.

       Используя техногенную цивилизацию в максимально одухотворенном варианте, человечество должно, следуя законам природы и Божественным заповедям, активно стремится к развитию биогенного общества. На определенном этапе развития техника необходима и полезна, но нельзя преувеличивать ее значение. Достижения научно-технического прогресса необходимо применять в строгом соотношении с этическими принципами, не принося вреда всему живому - человеку и природе. Пользуясь техникой, человек одновременно должен учиться «жить в природе». Человек есть часть природы, и он может естественно, без ненужной, громоздкой и разрушительной техники  использовать ее неограниченный энергетический потенциал. Жизнь в соответствии с законами природы непредставимо упростит бытие человека, решив многие проблемы вроде материального обеспечения, потребности в пище, одежде средствах связи, способах познания мира и так далее.

      Правильное изучение и применение законов природы возможно только для человечества,  которое будет полноценно общаться с Богом и творить Его спасительную волю. Только верующий человек, трудящийся во взаимопонимании с Творцом, способен реально использовать богоданные способности и энергию природы. Без помощи свыше человек не сможет даже понять, не то чтобы применять природные законы. Классический пример безбожного использования природных законов показывает применение атомной энергии, которая дает нам электричество, но при этом приносит куда больше вреда через загрязнение природы радиацией. Получая определенное знание, гордый и грешный человек сразу начинает ощущать себя «богом», применяет научное знание во зло, создавая не только атомную энергетику, но и ядерное оружием. По сути дела овладение атомной энергией началось именно с создания оружия массового поражения. Фактически без контроля Божественных заповедей любое новое знание приносит человечеству и природе больше вреда, чем пользы.

 

 

*******

          В современной науке все больше возникают весьма любопытные и характерные ситуации. Наука стремится оставаться в традиционных рамках исследования материи. Одновременно наряду с обычными научными методиками широко распространяются различные психофизические практики, присущие восточным религиям. Вместе с ними развиваются сопутствующие «научно-мистические» учения человекобожия типа Агни-йоги, которые отрицают бытие Бога Творца, утверждая бессмертие человека и его «право стать всевластным, всесильным, всезнающим властелином космоса». Призывая человека стать сверхчеловеком «научно-мистическим»  путем, данные учения искусно переплетают ложь с истиной,  успешно завлекая ученых в сети искаженных демонический учений.

      Вот одно из подобных учений, всерьез претендующих на «научность». Наша планета Земля является сверхразумным мыслящим существом, в недрах которого находится гигантский «супермозг или биологический компьютер», наблюдающий за деятельностью человечества и регулирующий через уничтожение вредных для природы людей. Например, тех, кто может в будущем наладить вредные для экологии технологические процессы. Земля якобы целенаправленно убирает таких людей с помощью стихийных бедствий или убийц-людей. Странно только почему Земля допускает существование  ученых атомщиков, конструкторов оружия и вообще  безнравственных и богатых людей, которые приносят нашей планете наибольший вред?

      Данное учение утверждает наличие связи природных явлений с социальной обстановкой, в том смысле, что человечество через войны и злые дела накапливает отрицательную психическую энергию, которую Земля «стряхивает» с помощью стихийных бедствий - землетрясений, цунами и так далее. Подобная закономерность действительно существует, но это вовсе не значит, что Земля «механически очищается» убивая «вредных» для себя людей. Ведь природные катаклизмы убивают всех подряд - хороших и плохих, виновных и невиновных людей. Мыслящая Земля просто не может допускать такую несправедливость, особенно учитывая повсеместность стихийных бедствий.

      Связь природных явлений с социальной обстановкой  заключается в том, что стихийные силы в соответствии  с Божественными законами охраняют человечество от саморазрушения. Когда люди отступают от Бога и возникает глобальная опасность в отношении природы, Господь снимает Свою защиту, блокирующую силы природы и допускает стихийные бедствия как неминуемое зло, организованное самими людьми.

        Заметим, что на «контакт» с Землей выходят люди, как правило неверующие, причем с помощью технических приборов и биолокации. При контакте Земля дает в основном техническую и социальную информацию по вопросам  энергообеспечения и материальных  ценностей. На вопросы религиозные Земля отвечает, что Бога, сил света и сил зла в понимании традиционных религий не существует, а человек является единственно разумным и богоподобным существом.      Человек также может общаться с Солнцем, являющимся мыслящим центром Солнечной системы, получая от Солнца и Земли власть и знания, дающие нам право и силу для управления природными и общественными процессами. При этом об этическом развитии почти не говориться, а упор делается на экономике и науке, которые якобы являются единственными средствами от всех человеческих бед.

      Подобным образом демонические силы нашей планеты  специально вводят ученых людей в заблуждение, потворствуя их  «научно-мистической» гордыни. Сколько бы грешный и злой человек не говорил о добре и любви, сколько бы ни развивал науку, но без смиренного творения воли Божией он неминуемо начинает творить зло. А темные силы насмехаются над «духовно безграмотным» человеком, используя его для увеличения человеческих страданий, которые невозможно уничтожить любыми научно-социальными реформами.

        Земля и Солнце это действительно разумные организмы, которые управляются созданными Творцом духовными существами-стихиями непостижимой для человека силы. Но ведут они себя совсем по иному, следуя Божественным законам,  хотя их этика и отличается от наших понятий. В безбожных учениях Земля при уничтожении вредных людей руководствуется не нравственными принципами, а простейшей материальной целесообразностью. Если кто-то становится  вредным для людей и природы в смысле экологии, его надо уничтожать без всяких раздумий. А так как Земля дает  определенным «научно и духовно просветленным» людям право действовать от своего лица, сразу образуются новые борцы за всечеловеческое счастье, которые  спокойно уничтожают вредных членов общества для «блага человечества», руководствуясь уже не коммунистическими, а «мистическими» принципами.

 

 

*******

          Полноценное развитие одухотворенной биогенной цивилизации должно быть основано на принципах нравственного очищения и воспитания. Если люди будут жить не для «возрастающего потребления материальных благ», не для глупой роскоши, а для осуществления Божественных заповедей, они действительно смогут правильно распоряжаться природными ресурсами, воплощая социальную справедливость. Именно нравственно-религиозные принципы позволять человечеству без надрыва и гонки за ненужным обогащением использовать чистые природные источники энергии, не загрязняющие природную - энергию текущих рек, энергию космического вакуума, солнечного излучения, ветра, теплообмена воды и воздуха, горячих подземных вод и так далее. Развитие такой энергетики вместе с чистыми техническими производствами приблизит человека к естественному вхождению в природу. Машинная цивилизация должна быть максимально приближена к гармоничному использованию природы без вредных последствий, что возможно лишь при высоком этическом уровне человечества, когда перед ним стоят духовные цели, а не примитивная корысть.

      Человек должен учится общению с природой как с сознательным живым организмом, который управляется сотворенными Богом природными духами-стихиалями. Общение со стихийными духами, дающее человеку внутренне познание сил природы и позволяющее воспринимать природную энергию, не имеет ничего общего с языческими верованиями, обожествляющими духов природы. Христианин просто общается с живой природой в духе бескорыстной любви, проявляя к ней бережное этическое отношение. Так мы продолжаем творчество Адама начатое в раю, ведь природа по прежнему ждет от нас преображающего действия человеческой любви.   

      Подобное любовное отношение к природе возможно только в том случае, если человек идет путем духовно-этического совершенствования, христианским путем очищения от власти греха и зла. Человек, полноценно просветленный благодатью Святого Духа, получает от Бога право и способности управления природными законами, используя без вредных последствий сверхспособности  сознания, тела и души.

         На противоположном пути гордого человекобожия корыстный и самолюбивый человек, овладевший тайнами психической энергии, неминуемо превращается в «энергетического вампира» и незаметно становится обыкновенным колдуном, которого стремление к неограниченной власти заставляет продавать свою душу темным силам. Ничуть  не лучше подобных «мистиков» и безбожные «ученые» материалисты, «живущие один раз» и без размышлений губящие природу ради примитивных земных благ.

      Верующий человек, живущий в гармонии с природой, применяет сверхспособности только для блага людей.  Классический пример подобного творчества показывает нам жизнь преподобного Серафима Саровского, который исцелял людей на всех уровнях душевно-телесного бытия, используя духовную энергию-благодать, личную психическую энергию и энергию живой природы. Христианские святые напрямую подключались к природным источникам энергии. Святой Серафим разговаривал с животными как  с людьми, понимая язык зверей и птиц, которые его не боялись и слушались. Именно христианские праведники показывают пример подлинного вхождения безгрешного человека в природу, который не только бескорыстно любит богосотворенный  мир, но и преображает его сознательным воздействием самоотверженной любви.

      Воспринимая Божественную благодать, праведники, просветленные творчеством добра и любви, начинают естественным путем использовать богоданные психо-энергетические способности тела и души, творя подлинные чудеса. Самое главное заключается в том, что святые воспринимают Божественную энергию-благодать, преображающую верующего в богочеловека. Начинать свое энергетическое развитие необходимо с исполнения Божественных заповедей, а не восточных методик типа йоги.

         Именно так человек правильно овладевает совокупностью трех основных видов энергии. Этическое сочетание природной энергии, психической энергии праведного человека и Божественной благодати, дает человеку полноценную возможность коренным образом изменять основы личной и социальной жизни. Жизнеобеспечение христианского общества  не потребует много ресурсов, потому что нравственный человек откажется от излишней роскоши. Нравственное развитие может постепенно привести человечество к поистине чудесным результатам, когда энергетическое питание заменит грубую материальную пищу, сведет к минимуму использование одежды и сложной техники. Человечество способно полностью победить физические и психические болезни, и преодолеть  даже саму смерть, осуществляя  переход в светлые духовные миры с помощью трансформы-преображения тела.

     В вечности развитие человека продолжается бесконечно не только в нравственном отношении через творение Божественных заповедей. Энергетическое тело или душа человека получает возможность изучать бесчисленные миры Космоса без неудобных и несовершенных космических кораблей. Конечно, подобные перспективы ожидают нас только после преображения Земли и человечества. Но уже сейчас в слабом и несовершенном теле, человек может через общение с Богом, через исполнение Его спасительной воли в духе смиренной любви, становится воистину богоподобным существом, имеющим богочеловеческую свободу, знание и силу.

      К сожалению, в настоящее время человечество и не думает следовать духовно спасительным путем, смиряя свою безумную гордыню. Бессмысленно говорить грешным людям, думающим лишь о материальном богатстве, о нравственном совершенствовании и творчестве христианской любви. Люди хотя бы подумали об экологии ради собственной безопасности. Однако в погоне за удовольствиями и прибылью, наука вместо применения чистых видов энергии переходит от простейшего использования угля, газа и нефти, к более опасным и разрушительным источникам. Создается впечатление, что темные силы специально подталкивают современную науку к таким источникам энергии, по сравнению с которыми  атомная энергетика покажется игрушкой.

      Человек, бескорыстно  любящий природу, по мере сил  старается использовать природные ресурсы и среду обитания без вредных последствий. Для него наш мир является живым организмом, и это понимание, вместе с нравственными принципами, определяет его бережное отношение к природе. Без этого бесконтрольные последствия бездуховной науки в ближайшее время могут привести к полному истощению ресурсов и распаду биосферы. Корыстный человек овладевает природой, даже не задумываясь. Для грешного, гордого и злого человека природа это мертвая и бездушная  материя, неживое «вещество», которое человечество продолжит использовать для любых целей и любыми способами вплоть до полного разрушения планеты.

         Техногенная цивилизация в ее предельно худшем варианте уже построена. Но человек продолжает безудержно разрушать природу, тратя драгоценные ресурсы ради бессмысленных прихотей. Теперь человечество ускоренными темпами направляется к следующей ступени безбожного общества - к созданию сверхлюдей, которые якобы смогут овладеть оккультными силами и неограниченными источниками энергии. Соединение техники с магией и помощью демонических сил, действительно способно дать человеку   страшную силу. Но все это не принесет желаемой «пользы», потому что одновременно человечество станет на путь окончательного духовного одичания, приводящего цивилизацию к саморазрушению.

      В грешном человеке развитие паранормальных способностей неминуемо трансформируется в овладение черной магией и общение с демоническим миром. Сверхчеловек жаждет неограниченной власти, силы и знания, но он не хочет идти путем смиренной любви, слушаясь Творца и думая о подлинной пользе человечества. Вместо общения с миром живой природы человек наращивает мертвую городскую цивилизацию. Падшие ангелы специально помогают своим последователям, отрекающимся от преображения естественного богосотворенного мира,  создавать искусственную виртуальную реальность компьютерной техники.

          Знаменательно, что темные силы, которые не могут проникать в наш мир в видимом облике, успешно начинают использовать  для контакта с человеком компьютер. Здесь имеются в виду не просто различные компьютерные игры, построенные на основе убийства и всевозможных грехов, подсознательно развивающие в человеке  худшие, буквально звериные качества души. За редким исключением компьютерные игры не только не развивают интеллект, а наоборот убивают самостоятельное мышление, формируя сознание человека по примитивным антидуховным шаблонам. Человек погружается в игру, забывая о реальном мире и превращаясь в запрограммированного биоробота.

         Но это еще не все сюрпризы виртуальной реальности.  Используя человека, психически подключенного к создаваемой демонической реальности, падшие ангелы могут напрямую подсоединяться к сознанию человека. Для создания подобного демонический контакт используются стимулирующие средства в виде психотропных веществ и наркотиков. Люди, отвергающие религию и Бога, даже пытаются создать особую компьютерную магию, применяя технику для целенаправленного общения с духами зла.

 

 

*******

         Безудержное развитие научно-технического прогресса  подводит мир к тотальному контролю  технократии - богатых и ученых людей, держащих в руках технические знания и материальные ресурсы планеты. Мировая элита специально понижает уровень общего образования, воспитывая ограниченных потребителей, не мешающих их власти. Для тех же целей служит пропаганда полной безнравственности, подчиняющая человека рабству примитивных греховных инстинктов и резко снижающая рождаемость.

        Дальнейший сценарий безбожной цивилизации хорошо описан в современной фантастической литературе - истощение биосферы и превращение Земли в искусственно поддерживаемую систему жизнеобеспечения; производство специальных лекарств, мутированных и генно-модифицированных продуктов, делающих человека полностью послушным и зависимым от власти; создание психотронного оружия и достижение полного контроля над психикой и сознанием человека с помощью особой техники; всемирное оболванивание и зомбирование общества с целью получить послушных технократии биороботов, выполняющих любые приказы. В итоге все это служит главной цели - установлению в мире абсолюppтной диктатуры антихриста, которого все назовут главным благодетелем человечества за всю мировую историю.

      На этом активное развитие безбожного человечества и закончится, поскольку духовно-нравственная деградация общества начнет двигать его вниз  к разрушению планеты и погибели нашего мира. Кстати падшие ангелы это прекрасно знают, ведь они уже погубили подобным путем множество цивилизаций. Поэтому фантастика обманывает людей лживым выходом, прогнозируя бесконечное развитие человеческого всемогущества - создание абсолютного оружия, космические полеты и захват других планет, распространение человека в масштабах Великого Космоса и его перестройка по нашему вкусу. Естественно, что сам человек обязательно превращается во всемогущее и бессмертное существо, покоряющее Вселенную и переходящее на поиск новых вселенных. 

      Отрицание этики и религиозных заповедей ведет неверующих людей и техногенную цивилизацию к отчетливой демонизации. Наравне с пропагандой греховной вседозволенности, в современной технотронной фантастике  утверждается  синтез науки и магии, киборгизация живой материи через соединение человека и компьютера, возможность технико-магического общения с миром «высших существ». Создавая биокомпьютер, используя генную инженерию, клонирование человека и животных, демонические силы стремятся максимально приспособить людей для осуществления своих целей, вывести «новую породу» демонизированного человека. По их замыслу это должно быть высокоинтеллектуальное, всезнающее существо, начисто лишенное совести, совсем не знающее нравственности и спокойно преступающее запрет на любое зло ради утилитарной пользы. В «наилучшем» для падших ангелов варианте, население Земли за исключением немногих «избранных», должно состоять из специально запрограммированных биороботов,  лишенных всех человеческих черт, но зато сверхсильных и готовых исполнять любые приказы.

      Гордые люди напрасно думают, что развитие техники и магических сверхспособностей с помощью демонических сил, даст человеку возможность  управлять Вселенной, спокойно завоевывая новые звездные миры для покорения и разрушения. Во Вселенной царят установленные Творцом справедливые законы, ограждающие остальное творение от нашего греховного безумства. Человечеству справедливо определена область творчества  в виде планеты Земля, на которой есть все необходимое для полноценного существования и развития. Отрицание Бога Творца и нравственных Божественных законов,  неминуемо превращает человека в антидуховное существо. Грешный человек целенаправленно дичает, превращаясь в безумное животное, лишенное здравого смысла и не могущего поддерживать жизнь даже с помощь самой изощренной техники. Безбожное человечество, отвернувшееся от своего Творца, ждет закономерное  вырождение, вымирание и саморазрушение, что хорошо заметно уже сейчас, когда мир висит на волоске от ядерной войны, а люди и не думают исправляться.

      Падшие ангелы-демоны действительно имеют некоторую возможность реализовать вселенское господство. Но они по воле Божией лишены права воплощаться  в нашем материальном мире. Демоны способны лишь захватывать и искажать до саморазрушения богосотворенные миры, соблазняя Божие творение на зло. Данная «свобода» возможна для бывших ангелов только потому что Творец жалеет их, давая им возможность  существования и исправления.

       Демоны и служащие им грешники, в любом случае попадают под закон возмездия и вместо ожидаемого «вселенского развития» обретают наказание в адских мирах. Падшие ангелы не могут выносить созданного Богом светлого мира. Их основное существование происходит в мирах темной демонической материальности, образованных демонами в результате искажения Божественного творения, ведь они бессильны сотворить что-либо своими руками. Что касается человека, то мы смертны, а преодолеть смерть и обрести восходящую вечность человек может только с помощью Творца через исполнение Его спасительных законов и заповедей. Иначе после смерти злой человек обязательно попадает  в демонические миры, где его ждет заслуженное наказание и  кончаются все иллюзорные земные мечты.

      Нередко можно услышать, что Бог якобы несправедлив - даровал нам свободу, а вселенская деятельность, тем не менее, для нас невозможна. Грешники и демоны не могут полностью захватить видимое материальное мироздание именно в силу справедливости Божественных законов. Как только любое, созданное Творцом разумное существо начинает противодействовать законам добра и любви, оно само отказывается жить в богосотворенном мире, обрекая себя на вечное бытие или вернее вечное рабство и вечную  смерть в темных демонических мирах.

      Несмотря на свой ум падшие ангелы, ослепленные гордостью, не перестают мечтать о вселенском могуществе. Для выхода в богосотворенную Вселенную падшие ангелы используют человека, пытаясь сделать его своим послушным орудием. Однако грешный человек никогда не сможет покорить  Великий Космос. Этому ставит предел его материальная смертность, духовное одичание, приводящее к неумению управлять даже самой наилучшей техникой и размеры самой Вселенной. В земном теле нам подвластна, да и то лишь  частично наша планета. Если даже человек, ценой неимоверных усилий попытается долететь до других миров, там его ждут совсем иные условия обитания и возможно свои обитатели, которым вряд ли понравится человеческая экспансия. Впрочем, все это пустые  мечты, особенно учитывая, что Творец и так дал нам все необходимое для нормального развития.

      В результате творчества сознательных верующих и просто нравственных людей, не желающих терять человеческий облик, Господь и светлые силы  получают полное право поставить предел  разрушительной деятельности сил зла. Человечество развивается по двум линиям - одна восходящая, другая нисходящая. Как только наш мир сделает окончательный выбор и разделится на людей, сознательно служащих Творцу и сознательно поклоняющихся демоническим силам, Господь совершит преображение Земли и человечества, полностью лишив силы зла возможности воздействовать на людей и нашу планету.

        Падших ангелов, соблазнивших первых людей, на Землю никто не звал.   Пользуясь свободой первозданного человека, они исказили наш мир и продолжают искушать людей, обманывая их миражами «научного» всемогущества и прочими лживыми приманками. Верующие люди вместе с Творцом имеют полное право сделать противоположный выбор и полностью очистить Землю от влияния наглых демонов-захватчиков. Человечество, добившееся «абсолютной свободы» творить грех или погибнет само, или вернее его безумство остановит Господь.

        В любом случае грешный искаженный человек не сможет бесконечно уничтожать прекрасное богосотворенное мироздание, какой бы техникой он не обладал. Для преодоления нашего теперешнего состояния человеку необходимо шагнуть на новый уровень духовного развития. Христианское благодатное обожение личности даст человеку неограниченные возможности для спасения души и постижения Вселенной, тайны которой естественным путем откроются богочеловеку будущего, гармонично живущему в соответствии с Божественными природными и нравственными законами.

  

2)Религиозная сущность философии и искусства.

 

         В большинстве случаев  наука направлена на достижение чисто материальной пользы. В отличие от нее искусство раскрывает для человека сферу «прекрасного», показывая проявления в нашем мире высшей Божественной красоты. «Прекрасное» не менее полезно, чем «полезное», ведь оно подчиняет утилитарную науку высшим духовно-нравственным и религиозным ценностям, которые делают науку «безопасной» для жизни человечества, и осознанием которых занимается философия. Сразу необходимо отметить, что в нашем искаженном мире существует два вида  искусства и философии,  обусловленных преобладанием в них добра или зла.

         Искусство объединяет все виды познания «прекрасного» через литературу, живопись, скульптуру, архитектуру и прочие области творчества. Среди людей искусства можно выделить «таланты», имеющих врожденные художественные способности и «гениев» - обладателей высшего художественного дара. В свою очередь гении и таланты разделяются на два типа «духовных вестников», несущих миру учение о двух противоположных течениях бытия.

      Любой художник или философ является или вестником высшего духовного смысла жизни, раскрытого в учении Господа Иисуса Христа, или вестником низшего греховного существования, который поддерживают демонические силы. В силу греховности человечества, среди деятелей искусства встречается немало темных вестников. «Темные творцы»  редко говорят напрямик о тайнах демонического начала, предпочитая без объяснений осмеивать и развенчивать духовность в истории, искусстве, религии и жизни. Светлые вестники наоборот открыто показывают нам спасительный пример вечных духовных моральных, нравственных и религиозных ценностей, учащих человека полноценно творить добро в духе самоотверженной любви к Богу, людям и окружающему миру.

         В наше время разделение между двумя направлениями искусства достигло предела, и буквально вынуждает человечество делать выбор между идеалом христианского богочеловечества и губительным образом демонического человекобожия. В этом отношении весьма знаменательны образы современной литературы и кино. Большинство современных фильмов и книг пропагандирует  «темный» идеал «бесчеловечного сверхчеловека»,  стремящегося к неограниченному знанию, силе и власти «ради  благо человечества». Печально, что многие искренне надеются на подобных «супергероев», которые наведут в обществе порядок «перемочив» всех злодеев. С первого взгляда такие «спасители» выглядят симпатично. Но стоит посмотреть, как они с улыбкой шагают по «горам трупов», и сразу становится понятным, что это образ «чистого ублюдка», человека с животными инстинктами и извращенной «плотской», бездуховной душой. У них своя «совесть и мораль», воплощение которых не умаляет, а наоборот увеличивает в мире власть зла.

      Подобный «культурный авангард» с предельным лукавством соблазняет наших современников, предлагая им отречься от традиционных понятий христианского учения, определяющих сущность гениальных произведений русской и европейской классической литературы. Революцию 1917 года произвела переворот общественного устройства и духовного осмысления жизни. Современное греховное искусство производит переворот в человеческой душе, вытесняя Пушкина, Достоевского и Чехова пропагандой садизма и порнографии, насилия и убийства.

      В творчестве Байрона и Лермотова, которое еще не оторвалось от «христианской почвы», мы видим образ падшего ангела с проблесками небесного благородства. Современное демонизированное искусство выставляет напоказ дурманящий образ «чистого - гордого и сильного зла», которое несравненно «лучше и полезнее глупого и слабого добра».

         Одновременно показанное в социальной теории ХХ века завтрашнее «светлое будущее», сменилось в настоящем примитивным идеалом сегодняшней «сладкой жизни» и культом удовольствий, который рождает вечную неудовлетворенную жажду и мрачное уныние, разрешающееся звериным ожесточением. Как писал Достоевский: «сластолюбие (ко греху) вызывает сладострастие, сладострастие - жестокость».

         Старая русская классика, учившая человека чистоте тела и души, сменяется культом порочных наслаждений и кровожадности. Современный герой это гордый супермен, садист и даже «хороший вампир», издевательски отрицающий Бога и традиционные моральные ценности.  Так  современная безбожная культура, начавшаяся со «свободы греха», празднует «свободу для греха», с оскорблением воспринимая христианскую Истину как «ущемление прав человека». Естественно, что греховные «права» признают лишь отрицательный идеал, подразумевающий полную «свободу» от человеческого достоинства.

      Вся человеческая философия также делится на два противоположных лагеря. С одной стороны мы видим философию христианского богочеловечества, особенно ярко выраженную русским мыслителем Владимиром Соловьевым. С другой стороны  философию демонического человекобожия, которая лицемерно «признает» традиционные этические ценности, но тут же подрывает корни морали принципом «Я хочу». Широко известный Фридрих Ницше своим образом сверхчеловека полностью перевирает идеал богоподобной и свободной личности, совмещающей наивысшую одаренность, силу и праведность. Его сверхчеловек это гордый, самолюбивый человекобог, признающий только свое «Я», совершенно не думающий о любви к людям, и разрешающий себе творить все, что ему вздумается.

        Для разрушения Божественных ценностей в сознании современного человека, силы зла используют особую уловку, противоестественно смешивая в одно нераздельное целое противоположные духовные учения. Подобным образом написан, несомненно, талантливый роман Михаила Булгакова  «Мастер и Маргарита», где Христос предстает в идее доброго, но простого и даже «простоватого» человека, а падший ангел Люцифер и его помощники воспеваются как романтический тип героя, «гарант добра и справедливости».

      В романе Булгакова высший пример смиреной любви и Божественное самопожертвование Христа, спасающего человечество, отречение Сына Божия от Своего могущества во имя искупления грехов мира, оказываются смазанными, фактически непризнанными и в итоге гордо отвергнутыми. Роман вроде бы правильно показывает «добро и духовность» темных сил в сценах «черной мистерии», открытого удовлетворения низменных страстей и поклонения злу, но все это показано так романтично и привлекательно, что невольно возникает симпатия к «добрым ведьмам и демонам».

         Именно такие книги и кинофильмы, философские и «духовные» теории исподволь, незаметно подготавливают грядущее торжество антихриста, направляя мир к рождению грядущего дьяволочеловечества. Лукаво проповедуя необходимость «высокодуховных нравственных ценностей», они специально умалчивают о губительности телесных и душевных грехов, или показывают их как «естественные потребности», в них которых нет ничего плохого. Попутно объясняется, что традиционные религии были хороши для ранних ступеней человеческого развития. В настоящее время они являются «пережитком прошлого» и нам надо научиться  «уважать» не Бога, а самого земного человека, который по сути дела безгрешен и всесилен.

         Гуманистический «культ человека» быстро перерастает в обожествление гордого человекобога - совершенное существо, имеющее полное право на силу, знание и власть. Далее закономерно следует отречение от Бога и сознательное поклонение силам зла, дающих нам полную «свободу» от совести, нравственности и спасительных духовно-религиозных ценностей.

 

*******

         Классическое объяснение философии представляет её как особую форму духовной деятельности, направленную на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место человека в нем.

      В отношении от философии неотделимо искусство, также являющееся одной из форм духовно-нравственного творчества. Любой вид искусства - литература, живопись, музыка, театр, если это настоящее искусство, стремится наиболее точно отобразить сущность мира и человека, показывая в окружающем нас бытии все прекрасное и значительное, то есть его Божественную суть.

      Философия разъясняет призвание человека - как и для чего мы должны жить. Искусство показывает процесс духовного развития человека в его оптимальном варианте. Фактически истинная мудрость и красота всегда неразделимы - философия и искусство представляют два равноценных вида отображения смысла и цели человеческого бытия.

      Искусство использует сферу эмоций, занятую интуитивным восприятием мира. Философия использует сферу разума, сферу  логического осмысления отношений человека-личности и окружающего мира, взаимодействия духовного и материального, совмещения свободы и необходимости, независимой человеческой воли и её подчиненности законам и силам мироздания.

         Философия и искусство делятся  на две течения - материалистическое и идеалистическое. Материализм представляет человека единственным разумным существом во Вселенной, ставя его волю превыше всего. Идеализм ставит в центр мира  высшую Личность Бога-Творца, полагая цель творчества в духовном совершенствовании, в познании духовной основы мира через исполнение благих и справедливых законов Творца.

      Идеалистические течения решают задачу познания невидимого мира духа, интуитивное и эмоциональное осмысление человеческого бытия в свете главенствующих принципов морали и этики. Идеализм утверждает превосходство духа над материей, невидимого над видимым, высшего и первичного над низшим и вторичным. Правота идеализма подтверждается уже тем, что без нравственной основы любое человеческое творчество терпит неминуемый крах или, что еще страшнее, обращается в злое разрушительное антитворчество.

      Материалистические течения философии и искусства опираются преимущественно на рациональное мышление, на научное познание мира и человеческую логику. Их ограниченность определяется тем, что они видят мир только  физическим зрением, решая социальные и экономические проблемы чисто материального обеспечения. Несмотря на красивые лозунги о благе человечества и «светлом будущем», материализм служит примитивным земным целям, удовлетворяя низшие инстинкты человека, жаждущего «взять от жизни все» в виде примитивного «животного наслаждения».

         Материалистические суждения о мире и человеке отражают «человеческие» - несовершенные, искаженные и ложные понятия, потому что грешный человек смотрит на мир «зрением» падших ангелов, безумно стремясь создать своими силами искусственный «земной рай».  Идеалистические учения наоборот открывают нам подлинную картину мира, реальное знание о сущности человеке и богосотворенной природы. Чем ближе человек к общению с Богом, тем яснее и полнее его знание, исходящее от Всемогущего и Всезнающего Творца.

      Идеализм вовсе не отрицает познание мир собственными силами человеческого мышления. Но при этом необходимо наличие «духовно трезвого» смирения, реально оценивающего возможности человека. Иначе, отказываясь от помощи свыше, человек рождает частично правильное, несовершенное или вообще ложное знание. Христианское богопознание никогда не означает слепого подчинения человека Богу. Нам всего лишь необходимо смиренномудро признать свое греховное несовершенство и учиться у Творца пути естественного богочеловеческого развития.

 

*******

         Философия в «чистом виде» с ее сложными отвлеченными терминами, доступна немногим людям с особым складом  мышления. Философию отличает особая красота логической мысли, но она трудна для восприятия примерно так же, как высшая математика. Добавим еще то, что из-за нашей гордости философия нередко превращается в слишком усложненное,  запутанное и искаженное знание, лишенное смысла и пользы. Наиболее приемлема религиозная философия или точнее  богословие христианских праведников-подвижников, которые ясно и мудро учат нас жить в соответствии с Божественными законами. Мыслителей-праведников даже не назовешь богословами в обычном смысле слова, настолько их произведения обоснованы личным опытом,  свободны от сухой логики и похожи на «живые» гениальные произведения искусства.

         Произведения живописи и музыки воздействует на эмоциональную сферу человека, донося истину через интуитивное познание. Творения философского типа затрагивают мыслительное творчество человеческого ума. Произведения литературы также определяются логическим или интуитивным осмыслением мира. Одни книги предлагают нам художественное осознание жизни, воссоздание ее картин и духовного пути человека, другие книги логически рассуждают на специальные темы.

      Логика и интуиция, гармонично дополняющие друг друга, одинаково необходимы человеку для полноценного развития. Прекрасная музыка несет столь же важную информацию, как и мудрые слова, просто она воспринимается иным образом. Кстати, гениальные произведения литературы приближаются к идеалу, к синтезу осознания мира с помощью логики и интуиции, сердца и ума, рождая лучший вид познания Истины.

         В наше время и материалистическое и идеалистическое  осмысление бытия доходят до «последнего предела». Материализм от примитивного безбожия «развился» до «духовных» понятий. Учение классовой борьбы превращается в человекобожие, признающее кроме материальных благ «ценности высшего порядка». Естественно, что отрицание Бога и греховности человека сразу превращает «любовь и добро» любых материалистов в «нравственно отрицательные» величины. Так рождается весьма показательная теории сверхчеловека, который ставит перед собой прекрасные идеи, но на практике обращает любую деятельность во зло, удовлетворяющее гордое властолюбие и низменные телесные инстинкты.

      Когда безбожные «философско-религиозные» учения типа «Агни-йоги» Рерихов или «Тайной доктрины» Блаватской говорят о духовном развитии, на практике это означает самоутверждение гордой и эгоистичной личности. А в  общественных масштабах культ гордой личности с порабощением и убийством несогласных. Доктрины человекобожия признают бессмертие человека и бытие духовного мира, но делают упор на построение «земного рая» любыми доступными средствами, ведь «мы безгрешны и нам можно все». Христианин то же признает богоподобность человека, но в отличие от сторонников человекобожия смиренно осознает свою греховность, что дает ему полноценную возможность реального исправления и развития  через творение воли Божией.

     Знаменательно, что для христианина вечная жизнь означает возрастающее богосотворчество, а для поклонника человекобожия это чаще всего «растворение» в безликой космической энергии. И значит надо на земле пожить в свое удовольствие. Гордая греховность превращает внешне красивые учения о «духовном развитии» в культ «голой» власти и наслаждений, когда человек  рассуждает о «высших материях», но не забывает личной корысти, особенно если она «служит благу человечества». По сути дела для таких «мыслителей» философия является видом интеллектуального развлечения, которое к тому же оправдывает эгоизм человека и его зло по отношению к людям.

      Философия христианского богочеловечества создается   мудростью человека-практика, общающегося с Творцом и живущего по Его справедливым и благим законам. Слова у разных мыслителей нередко похожи, а цели и способы их реализации противоположные. Философия человекобожия воспевает безграничную свободу, умалчивая о том, это она служит для творения греха и зла, делает человека рабом демонических сил на земле и после смерти. Учение богочеловечества показывает нам свободу сознательной  личности, действительно идущей к вершинам духа, хотя для этого и приходится жестко обуздывать свои телесные и душевные страсти.

      Христианское учение неприятно людям, потому что оно бескомпромиссно указывает на нашу злую греховность. Но именно указание на недостатки помогает человеку освободиться от власти зла и обрести реальную свободу безгрешного и богоподобного существа. При сотворении  человека Господь дает нам все дары, необходимые для творчества святости, добра и любви, однако для их реализации необходимо победить гордость, которая  ослепляет человека и ведет его по ложному пути.

      Настоящая духовно-религиозная философия плавно переходит в богословие - область знания, говорящего о действии Божественного Промысла в отношении мира и человека, о пути человека к Богу через ступени покаяния, очищения и благодатного просветления. Именно так  совершается преображение человека Божественной энергией Святого Духа, дающее нам способность неискаженно осознавать и понимать бытие.

         Очищаясь от телесных и душевных страстей, просветляясь духом самоотверженной любви,  человек становится на путь высшего мистического богословия. Только благодатное восприятие дает нам возможность обрести неискаженное знание, охватывающее все сферы бытия, а главное получить мудрость для его эффективного применения. Только на пути праведной жизни и бескорыстного добра человек обретает правильное учение о Боге Творце, об устройстве духовного мира, о сотворении Вселенной и человека, о смысле и цели земной жизни, о восхождении человека к Богу после физической смерти, о будущем Земли, человечества и космоса. Такая всеобъемлющая философия содержит не только чисто религиозный аспект церковной жизни, включая решение вопросов социального развития, науки и техники, морали и этики, искусства и образования, общения с природой и преобразования нашей планеты.

 

*******

         Православное богословие нередко обвиняют в узости взглядов, потому что оно якобы ставит «во главу угла» спасение души и говорит только о религии и «потустороннем», отрываясь от осмысления других сторон земной жизни. На самом деле христианское богословие, построенное на опыте православных праведников, предельно практично, так как все сферы человеческого бытия определяются нравственным состоянием человечества. В данной критике есть некоторая правда в том смысле, что «школьное» схоластическое богословие действительно увлекается чисто внешними, фактически бесполезными аспектами веры. Но разговор вовсе не о нем.

      В Православии комплексные богословские системы, учащие нас полноценно творить волю Божию для спасения человека  и мира,  сформировались уже в течение первых десяти веков христианской эры. В России христиане длительное время предпочитали довольствоваться учением Отцов Церкви, однако такая консервативность вовсе не наносит обществу духовного ущерба, если, конечно, верующие на практике осуществляют мистическое богословие праведной жизни, «стабилизирующее» наш мир. Но когда в ХVII - XIV веках Православие стала одолевать формальная обрядность, в Россию пришли новые подвижники, возрождающие традиции духовной жизни, новые богословы, обосновывающие христианское учение и новые православные философы, дающие ответы на злободневные проблемы.

      Богочеловеческое учение Христа одинаково относится к полноценному развитию отдельной личности и всего общества. Написанная с данной точки зрения книга русского православного богослова и философа Николая Онуфриевича Лосского «История русской философии» не грешит предвзятым «церковным» мнением, отстаивая истинную мораль и нравственность, отвергая грех и зло. Тем самым верующие философы разоблачают подлинная сущность материалистической философии - наслаждаться на земле любой ценой, ради этого забывая действительно духовные цели. Для материалиста, как бы он красиво не «разоблачал» религию, главную ценность имеет «наибольшее удовлетворение человеческих потребностей», а все остальное играет «вспомогательную роль», рождая на земле несправедливость, зло и страдания.

         В дореволюционной России идеалистические течения философии «специфически православно» выразили себя в учении славянофильства, говорящем о смысле духовно-религиозного и социального бытия русского народа как части славянской расы. Крупнейшие представители славянофильства - Иван Киреевский, Алексей Хомяков, Константин Аксаков, Константин Леонтьев, занимались разработкой христианского миропонимания,   опирающегося на учение Восточных Отцов Христианской Церкви.

      Воплощая внутреннюю суть Христианства в исполнении заповеди любви, русский народ придал Православию самобытную форму. Славянофильство говорит не только о религиозных аспектах жизни, осуждая и разоблачая все чуждое Христианству, несущее зло и страдания людям - явления социальной несправедливости типа крепостного права, различные формы угнетения народа, моральное падение общества. Славянофилы требовали не преувеличивать важность обрядовой стороны православной веры, иначе она из Христианства превращается в бездуховное националистическое и национально-патриотической движение, Главное в Православии движение к Богу путем праведной жизни, формирующее все остальные стороны бытия русского народа.  

         Среди русских православных религиозных философов справедливо выделяют Владимира Соловьева, создавшего единственную русскую цельную систему осмысления мира. Основным делом Соловьева стала разработка христианской философии, раскрывающей практическое богатство догматов  Православия. По Соловьеву церковное учение не должно превращаться в «мертвую букву закона», оторванную от жизненной практики и всеобъемлющего взгляда на бытие человека. Учение Христа должно стать руководящей основой для науки и естествознания, для общения  с природой,  для нравственной жизни личности и общества, для разработки идеалов христианской политики и устроения социума. Теория Соловьева преследует главные практические цели: совершенствование мира и человека через преодоление человеческого себялюбия, через воплощение идеала любви к ближнему.

      Исследователи жизни Соловьева разделяют его творчество на три периода. В первый интересы мыслителя сосредотачиваются в области христианского учения - он считает, что воплощение Божественного царства добра и справедливости, осуществление плана Божественного Промысла о совершенствовании мира, возможно через познание Бога в смысле изучения истинной веры и отношения Творца к миру. Это путь к Богу через правильное знание. Необходимо  донести до человечества богооткровенное знание о Боге, мире и человеке, и тогда люди все поймут и исправятся, совершив глобальный общественный переворот. Основные сочинения этого периода «Чтения о Богочеловечестве»  и «Религиозные основы жизни».

      Но оказалось, что знания истинной веры недостаточно для преображения человека и мира - многие знают о спасительной сущности Христианства, но ничего не делают для ее реализации. Поэтому во второй период Соловьев возлагает надежды на преображение мира путем теократии - установления власти Церкви. Создание справедливого общественного порядка должно стать результатом правления Церкви-государства,  в котором все стороны жизни направлены на осуществление христианской идеи любви к Богу и людям.

      Сначала Соловьев увлекся деятельностью Католической Церковью, но скоро понял, что она весьма далека от христианского идеала - направлена преимущественно  на внешние организационные мероприятия и удовлетворение примитивного властолюбия церковной иерархии. Основные работы этого периода: «Великий спор и христианская политика», «История и будущность теократии», «Россия и Вселенская Церковь», «Национальный вопрос в России». В них Соловьев доказывает, что построение гармоничного общества возможно лишь на основе реализации духовного смысла бытия в соответствии с практическим христианским учением.

      В последний период своего творчества Соловьев осознает, что для воплощения идеала одухотворенной жизни, развивающейся согласно Божественной Истине, недостаточно правильного учения. Более того - из-за греховности земного человека его фактически невозможно претворить в жизни с помощью одних принудительных «государственных» мер, даже если государство будет контролировать Церковь. Путь человечества к Богу начинается с сознательного преображения каждой человеческой личности. Сначала человек познает Истину, потом он призван воплотить её в жизнь путем очищения от греха и зла, через просветление благодатью Святого Духа. Это длинный, тяжелый и медленный процесс, должный с Божией помощью сделать человека праведником. Основные работы этого периода: «Оправдание добра», «Смысл любви».

      В своей последней работе «Три разговора (с повестью об антихристе)» Соловьев показывает фактическую невозможность достижения в земной жизни идеалов Божественного добра. Одновременно он весьма далек от унылого отчаяния и призывает человечество приложить все возможные усилия в спасительном творении воли Божией. Мир может измениться лишь с Божией помощью, но она приходит к нам только при условии содействия человека Богу. В этой краткой работе Соловьев предельно ясно дает понятие о человеческой истории, показывает сущность истинной и ложной веры, раскрывает смысл учений богочеловечества и человекобожия, описывает конец земной истории - разделение человечества на два духовных лагеря служителей Бога и темных сил.

      При всей своей «философско-мистической» оригинальности,  Соловьев был глубоко верующим православным христианином. Трудно судить его как мистика и духовидца, потому что он открывает миру новое, ранее непонятное знание о Софии Премудрости Божией, непривычное для православных верующих и может быть непонятое даже самим Соловьевым. Многие поэтому не принимают идеи Соловьева, хотя он доказал свою пророческую правоту праведной жизнью.

      Среди последователей Соловьева выделяют русских философов и богословов - священников отца Павла Флоренского (основной труд «Столп и утверждение истины») и отца Сергия Булгакова («Свет невечерний», «Два града»). Они также представляют новый тип философа-мистика, для которого  истина о бытии раскрывается не столько в логических построениях, сколько в благодатном общении с Богом. Настоящая философия-любовь к богоданной мудрости, в основе которой лежит соборный опыт Христианской Церкви, возникает именно через сознательное творение воли Божией.

      Русский философ Николай Бердяев, которого нередко  называют «рыцарем свободы», призывал людей на путь духовного преображения с позиций «свободного» светского мыслителя. Бердяев, несомненно, был верующим человеком, ясно видящим ошибки духовного развития и правильно вырисовывающим образы истинной и ложной духовности. Главные недостатки его мышления объясняются недооценкой благодатной роль Церкви и традиционного пути праведной жизни в деле спасении мира.

      Интересна книга Бердяева «Самопознание. Опыт философской автобиографии», где вопреки всем «свободным» размышлениям и критике православной церковной организации, Бердяев высказывает ясное убеждение - правильное духовное развитие напрямую связано с Божественной, нравственно-религиозной, традиционной церковной духовностью.

      Бердяев выделяет три вида человеческой свободы: первичную иррациональную свободу или произвольную свободу человека творить все, что ему хочется; рациональную свободу человеческого разума, который может выделить полезное и вредное для самопринудительного исполнения морального долга; и наконец, высшую свободу, проникнутую реальной - сознательной, самоотверженной любовью к Богу и человеку, подражающей свободе Всеблагого Творца. Именно такая свобода и создает истинно человеческий образ жизни.

      Дмитрий Мережковский является скорее писателем,  чем философом, но его книги несут емкое философское и богословское содержание. Как и многие представители светской литературы, Мережковский нередко высказывает идеи, не соответствующие православному христианскому учению. Одновременно его творчество проникнуто мыслью об истинном духовном преображении человека с Божией помощью. Мережковский справедливо замечает, что «земля» есть место подготовки не только для «неба», но и для справедливой земной жизни. Вместе с достижением личной праведности основной творческой задачей Христианства является установление социальной справедливости.

      Мережковский резко, но справедливо обличает фарисейство внутри церковной организации, говорит о узости «односторонне церковного взгляда на жизнь», в том смысле, что христианин не имеет права заботится лишь о личном спасении души, которое невозможно без христианской помощи людям. По мысли Мережковского суть истории заключается в  борьбе между богочеловеком и человекобогом,  которая закончится «космическим пожаром». Преображение Земли завершит историю искаженного человечества, и после огненного потопа возникнет новое «третье» человечество Апокалипсиса - «царство святых», всемирное торжество любви и свободы.

         В сущности, все русские философы-идеалисты, несмотря на неточности и ошибки, большая часть которых объясняется их оторванностью от традиционного православного опыта, говорят с разной степенью ясности об одном и том же.  Главная слабость философов заключается в том, что при всей ясности высших идей и идеалов, они увлекаются «чистым» мыслительным процессом, забывая о практических способах  претворения истины в жизнь. В итоге философы не понимают, что несмотря на свою «консервативность», церковный опыт праведной жизни открывает единственный путь гармоничного сочетания «теории и практики добра».

      Лучший «синтез» теории с практикой создал Владимир Соловьев, обосновавший необходимость для каждого человека традиционной праведной жизни, традиционного опыта духовного преображения личности, общества и природы по учению Христианской Церкви. Путь к духовному просветлению человека и мира начинается с самого простого телесного аскетизма, с изгнания телесных страстей. Существует три ступени духовного просветления - покаяние, очищение тела и души, просветление благодатью через творчество добра и любви. Человек призван творить волю Божию не столько для личного блага, сколько для спасения человечества - это и есть высшее философское знание и мудрость.

      В данном направлении разносторонне трудились многие  православные философы, обосновавшие соединение личной праведности с трудом на благо общества, Родины и своего народа - Иван Ильин, Алексей Лосев и другие.

      Особое место в русской религиозной философии занимает Николай Федоров - основная книга «Философия общего дела». Оригинальные идеи Федорова в свое время произвели большое впечатление на Соловьева и Достоевского. По свидетельству современников, Федоров являлся настоящим не канонизированным праведником, вел строжайшую аскетическую жизнь, был глубоко верующим христианином, любил людей и бескорыстно творил добро.

      Свое учение Федоров напрямую связывает с христианским учением о первичной ценности вечной жизни. По мысли Федорову долг человека заключается в том, чтобы достигнуть сверхнравственности и сверхправедности, осуществив синтез теоретической и практической науки, образовав справедливое общество и установив господство над отрицательными явлениями природы. В результате  человечество станет способным победить физическую смерть и, в конце концов, воскресить всех умерших людей.

      Когда  не будет смерти, исчезнет страх за жизнь, люди обретут свободу от себялюбия и начнут жить для пользы других. Каждый человек сможет искренне исполнять свой долг, исключив необходимость государства с его законами, армией и полицией. Бессмертное человечество научится управлять силами природы, победит голод и нищету, упразднит главные источники человеческой вражды.

         Федоров высказывает прекрасные и фактически правильные идеи, которые могли бы осуществиться безгрешным «райским» человечеством. Его главная ошибка заключается в чрезмерном преувеличении роли науки и непонимании греховности человека, которую может исправить лишь Один Творец. Настоящий христианин и так не боится физической смерти, которая для него несет радость вечности и избавление от мира зла. Верующий и так сознательно избавляется от эгоизма и творит добро. Одновременно христианин понимает, что зло является следствием грехопадения и непослушания человека Творцу, и потому нам необходимо активно двигаться в этом направлении для достижения всеобщей праведности и социальной справедливости.

      Достижение бессмертия и воскресения человечества в неочищенном от греха, не преображенном теле, будет означать рождение «вечного зла», нескончаемое существование низших форм жизни. Став бессмертным, несовершенный земной человек полностью освободится от своего главного ограничения - физической смерти. Исчезновение страха смерти даст противоположный эффект. Мир просто погибнет от ненасытных страстей гордого сверхчеловека, который будет ненавидеть окружающих и начнет вести «вечные» войны, добиваясь абсолютной власти. При этом заселение других планет, потребность в пище и физическое размножение превратит бессмертие в бесконечный вселенский кошмар.

      Из-за таких мыслей, оторванных от соборного мышления Церкви, церковные богословы совершенно правильно  критикуют идеи светских философов. Но богословы тоже «перегибают палку», утверждая, что нам достаточно одного церковного учения о спасении души и выставляя философов совершенными еретиками. Со своей стороны церковные мыслители совершают одну характерную ошибку, понимая заботу о душе в предельно узком смысле личного спасения, независимо от спасения человечества. Отсюда происходит объявление ересью любых мыслей о духовной эволюции человечества от низшего к высшему, о необходимости взаимопонимания верующих всех религий, о ошибках Церкви, о искажениях религиозного фарисейства и фанатизма, о необходимости рассматривать науку, искусство и социальную теорию, как один из аспектов духовного развития человечества и дело самой Церкви.

        Православное церковное учение сильно своей практической стороной в отношении благодатного очищения и преображения человека. Философы дают всесторонний образ развития человека и мира, правильно утверждая недостаточность одного религиозного аспекта. С него все начинается, но не должно заканчиваться. Также необходимо признать ошибки Церкви, или вернее земной церковной организации, и тогда внедрение православного опыта во все сферы жизни позволит воплотить в жизнь полноценное учение Вселенского Христианства.

      Среди современных православных мыслителей, необходимо выделить последователя Владимира Соловьева - священника Александра Меня. В традиционном понимании отец Александр не является богословом, в смысле отсутствия  у него общепринятых исследований догматов, Священного Писания и истории Церкви. Направленность мышления отца Александра несколько иная. В своей основной книге «История религии. В путях поиска пути, истины и жизни», в своих статьях и лекциях он подобно Соловьеву пытается создать целостную систему христианского мировоззрения, объемлющую все стороны бытия, необходимый современному обществу синтез религии  и науки, истории и социальной теории.

      С православной точки зрения у отца Александра встречаются характерные для всех философов, увлекающихся собственной мыслью, отвлеченные понятия, неясности, неточности и несовпадения с церковным учением. Особенно его критикуют  за поддержку экуменизма, хотя тут он, скорее всего, ошибался по незнанию, не понимая искаженных целей современного экуменистического движения. Еще добавим в качестве недостатков некоторые туманные формулировки, являющиеся отпечатком его личного мистического опыта. Впрочем, все это остается его личным «богословским мнением», не мешая главному труду. В целом книги отца Александра являются удачной попыткой, раскрывающей духовную историю человечества на пути к высшей Истине Христианства. Отец Александр показывает развитие нашего мира во времени и его конечную цель, ставя в центр личность  Господа Иисуса Христа и реализацию во всемирном масштабе учения воплощенного Сына Божия.

      Неудивительно, что понятия отца Александра не совпадают с узкоконфессиональными взглядами на религию, следуя которым, различные христианские  конфессии обвиняют друг друга в ереси, ложной вере и гонят инаковерующих. Основная причина неприятия трудов отца Александра не имеет ничего общего с неправильным пониманием православных догматов или «неправославным» толкованием Библии. Подобные мыслители несут угрозу «церковному» фарисейству, обличая искаженные действия земной церковной организации. Православные верующие правильно считают себя исповедникам истинного Христианства, но нередко почти ничего не делают для подтверждения своих слов. Вот такие «ревнители» и называют отца Александра якобы неправославным, потому что «он учился в семинарии заочно и не понял сущности православного учения».

      Впрочем, среди официально признанных Церковью современных православных богословов, встречается достаточно «нестандартных» мыслителей, например, епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский) и святитель Лука Войно-Ясенецкий,  мнение которых не совпадает с пониманием православных «ревнителей буквы закона». Нравится нам это или нет, но таким людям Господь целенаправленно  открывает некое новое, пока не известное и потому смущающее нас  знание, доказывая правоту их взглядов подвигом праведной жизни.

      Никто не собирается отменять традиционный соборный православный опыт, однако современная жизнь постоянно ставит перед православными иные, ранее неизвестные задачи. Новое православное богословие нисколько не меняет практику праведной жизни и евангельскую сущность Православия, раскрывая соборный опыт Церкви в обновленном, расширенном и одухотворенном виде.   Настоящее обновление Православия не имеет ничего общего с модным модернизмом, обновленческим пересмотром христианских догматов и экуменизмом, равняющим все религии. Это именно Вселенское Христианство, призванное в конце времен осуществить всемирную проповедь истинной православной веры.

 

*******

         Среди новых «знамений последних времен» выделяется стремление русских философов к созданию систем всеобъемлющего осмысления человеческого бытия в жизни личной, в жизни общественной, в жизни планеты Земля и всей Вселенной. Так называемый русский космизм неразумно объявлять ересью, не различая его разделение на два течения - богочеловечества и человекобожия.

         Религиозный христианский космизм рассматривает новые, ранее малоизвестные идеи, но его  основа - процесс благодатного обожения человека через творение воли Божией, остается неизменной. Только исполняя заповеди Творца, человек может стать «богом по дару благодати», который преобразит себя и планету, общество и биосферу, чтобы потом выйти в Космос для решения вселенских задач.

         «Космическое» человекобожие рассматривает похожие аспекты развития, но их реализация изначально подразумевает гордые усилия «независимого» земного человека, который не хочет «унижаться», признавая и принимая помощь Божию. Это противоположный безрелигиозный и безбожный космизм, отказывающийся исполнять Божественные заповеди и не признающий Бога как Высшую Личность.

      Оба течения раскрывают взаимосвязь человека и Вселенной, оба проповедуют идею активной и безграничной духовной эволюции, утверждая, что человек есть существо промежуточное, находящееся в процессе роста, далеко не совершенное и вместе с тем сознательное, творческое, призванное одухотворять и преображать собственную природу и внешний мир. Оба космизма учат о высшей духовной ценности каждого человека, соединяя её с заботой о Земле и человечестве. Но они предлагают противоположные методы и отсюда рождаются их разные - добрые или злые результаты.

      Среди представителей христианского «церковного» космизма нужно отметить Владимира Соловьева, отца Павла Флоренского, отца Сергия Булгакова, отца Александра Меня.  Оснеовные представители «нецерковного» русского космизма - Константин Циолковский, Владимир Вернадский, Александр Чижевский. Впрочем, данных мыслителей трудно назвать неверующими, потому что они недалеко отошли от Христианства и пытались гармонично сочетать веру с наукой.

      Чижевский занимался созданием науки космобиологии, которая включает человека в состав вселенского бытия и определяет зависимость биологической жизни не от политической идеологии, что так упорно доказывала безбожная советская власть, а от ритмов богосотворенного Космоса.

      По мысли Вернадского наука не должна вторгаться в духовную область религиозного осмысления бытия. Его идеи о живом веществе, о космичности жизни, о переходе биосферы в ноосферу - сферу разума, не противоречат христианскому учению о обожении человека и не подходят только атеизму.

         Циолковский также был верующим человеком, хотя его философско-религиозные идеи несут «широкое» понимание сущности религии. По мнению Циолковского человечество погрязло в низшей свободе греха, и потому не может обрести высшей свободы. Достижение  идеала ноосферы или всеобъемлющей сферы разума, (так космисты понимают Царствие Небесное», невозможно, если человек не станет преобразовывать свою свободу. Человечество убивает, пожирает и само умирает - это неестественное состояние необходимо преодолеть. Человек призван превратиться в одухотворенное существо, питающееся лучистой энергией космоса, которое будет жить в энергетическом теле, общаясь в космическом пространстве с внеземными цивилизациями.

      По сути дела представления космистов совпадают с прозрениями религиозных философов и мистиков о космическом преображении Земли и человека. Грядущая вечность даст человеку вселенскую красоту безграничного развития, весьма далекого от примитивного понятия райской  вечности, где царит бессмысленное наслаждение-безделье.

         Идеи космического будущего не противоречат образам Апокалипсиса, однако одной лишь правильной идеи недостаточно - главное заключается в средствах её осуществления. Христианский космизм идет путем сознательного сотрудничества человека и Бога.  Выход в Великую Вселенную лежит через очищение человека от власти первородного греха, через наше просветление с помощью Божественной энергии-благодати Святого Духа на пути добра и смиренной любви. Сначала человек должен с Божией помощью преобразить самого себя, а потом уже браться за преображение окружающего мира.

      Опасность космизма заключается в том, что его  нерелигиозные, нехристианские течения изначально отрицают бытие Божие, и ставят на первое место искаженного несовершенного земного человека. Этим положением сразу пользуются падшие ангелы, формируя разнообразные ложные учения вплоть до бредовых идей следующего типа - человек обязан овладеть собственной психической энергией, особенно сильна в этом отношении половая, сексуальная энергия, и использовать ее для выхода в космос в энергетическом теле.

      Сам Циолковский, при всей своей правоте, буквально обожествляет человека, дает ему право беспрепятственного заселения других планет, сопряженное с уничтожением «низших форм» биологической жизни и безраздельного переделывания космоса по желанию человека. По Циолковскому обожение человека скорее похоже на  магическое превращение в некое сверхсущество, которое постепенно познав все тайны мироздания, потеряет качество личности и растворится в безликой энергии космоса. Подобная  «ледяная нирвана» прямо противоположна процессу христианского обожения путем сознательной любви к Богу и миру.

      Если человек не хочет сознательно служить Всеблагому Творцу, осуществляя Божественные заповеди, самые правильные идеи быстро превращаются в очередное учение человекобожия, подготавливающее приход и утверждение антихриста. Циолковский признает существование Высшего Разума, или Бога, или Разумной причины Вселенной.  Туманность подобных учений сначала приводит к искажению  знания о Боге, а потом к полному отрицанию Личности Творца. Но если Бога нет, значит, человек сам является богом и может управлять миром в соответствии с желаниями своего гордого эгоистичного существа. В реальности «абсолютная свобода» гордого человекобога является иллюзией темных сил, и по настоящему грешниками управляют падшие ангелы, заставляющие его творить зло в свою пользу.

         Современному миру необходимы учения космического масштаба, потому что верующие традиционных религий обычно не хотят знать ничего вне себя, поражая своей буквальной примитивностью. Идеи космизма о взаимодействии человека и Вселенной нисколько  не противоречат учению Христа, но разрабатывать и главное с пользой осуществлять их на практике  можно лишь на основе традиционного христианского мировоззрения. 

      Глубинные учения истинной мудрости в традиционных религиях нередко «обрастают шелухой» человеческих и демонических искажений. Вместо выделения главных целей и основных методов духовного развития, богословы до бесконечности спорят и ругаются из-за мелких, даже не догматических, а обрядовых отличий, что мешает нам видеть целостную картину человеческой метаистории. В итоге отставанием традиционных религий пользуются падшие ангелы, пытающиеся через своих грешных служителей создавать современные «космические учения» на основе замаскированного атеистического человекобожия.

      Гордыми системами человекобожия увлекаются даже верующие люди. Недаром традиционная Католическая Церковь не признает таких христианских мыслителей как Яков Бёме, Мейстер Экхарт или Тейяр де Шарден. Учения подобных философов и  мистиков, несомненно, несут в себе здравое зерно. Но еще больше происходящая от них опасность «мистического тумана», который приводит сначала к неясности, потом к неопределенности и наконец к блужданиям среди ложных понятий демонического человекобожия.

      Критика традиционных религий, которые увлекаются взаимной враждой, ставя перед собой примитивные цели увеличения храмов и прихожан любым путем, имеет реальные основания. Нашему миру жизненно необходимо качественное преображение человека и общества с помощью учения  всемирного богочеловечества, которое включит в себя лучший богооткровенный опыт всех мировых религий.

         Естественно, что подобное объединение возможно лишь на  основе высшей богоданной Истины Христианства-Православия. Сын Божий воплотившийся в Личности Спасителя и Господа Иисуса Христа есть Создатель и Правитель нашей планеты. Вне Сына Божия не существует спасения  в том смысле, что человек, отрицающий вместе с Личностью Христа христианские заповеди, отрицает единственно реальный путь духовного развития.

      Нравится нам это или нет, но другого настоящего знания о Боге, мире и человеке, кроме христианского и православного просто не существует. Иные, действительно справедливые основы и законы мироздания  придумать просто невозможно. То, что сами христиане недостойно грешат и творят зло, вовсе не отменяет христианские законы бытия. Или человек творит добро с помощью Творца, Который есть Высшая разумная  Личность и реально развивается в духе святости и любви. Или он воображает себя всемогущим человекобогом, целиком находится под властью падших ангелов и идет к погибели путем зла.

      Красивые теории о божественном достоинстве земного человека сразу развенчиваются как прах, как только он начинает гордо выступать против традиционной нравственности, признавая «право на грех» и отрицая совесть. Все наши ошибки происходят от того, что человек греховен, а силы зла лукаво пользуются этим положением.

      Бог никогда и никого не порабощает. Божия любовь хочет одного - чтобы мы увидели свое падение и встали на путь исправления для нашего же блага. Духовное исцеление путем праведной жизни необходимо нам самим. Соблазнительные «космические» теории о «равноценности добра и зла», являются наиболее «сладкой приманкой», сотворенной силами тьмы для погубления человека. Гордый человек неминуемо разрешает себе любое зло якобы для «блага окружающих» и,  считая себя совершенным существом, падает все ниже.

      Так старая уловка падших ангелов, испробованная еще в раю, повторяется снова и снова. Теперь они предлагают нам «космическое знание», от которого человек станет всесильным. Подобная  глупость всегда заканчивается тем, что человек умирает во грехах, а его бессмертной душе приходится отвечать в аду за совершенное на земле зло.

      Если бы искаженный и несовершенный земной человек мог получить вселенскую власть и знание, все кончилось бы некоей космической «диктатурой пролетариата» или вернее «вселенским культом личности». Но Господь никогда не допустит такого безобразия во вселенском масштабе - достаточно и падения ангелов.

      Тем более что Великий Космос принадлежит не только человечеству. Человек создан для планеты Земля и пока ему доступно чисто планетарное творчество. Прежде чем выходить в космос, надо заняться своим родным домом и навести в нем надлежащий порядок. Только очистив себя от зла, совершив личное духовное просветление путем взаимопонимания и любви, преобразив свою родную планету, человечество получит возможность перейти на ступень вселенского творчества. Как бы нам не мечталось, но именно таковы законы вселенской эволюции, совершенно правильно утвержденные абсолютно  справедливым Творцом. 

 

********

         В классической русской литературе существует  множество произведений, посвященных духовно-религиозной тематике. Лучшие русские поэты и прозаики современности продолжают создавать шедевры «духовного слова». Это не обязательно специфические православные произведения, ведь духовное бытие мира охватывает все грани земной жизни.

      Неудивительно, что по настоящему глубокие прозрения в мир духа совершают именно верующие писатели. Жизнь каждого человека, так или иначе, представляет спасительный путь, идущего к своему Творцу или погибельный путь от Него. Творцы искусства, идущие к Богу, воспевают все, что одухотворяет человека, помогая ему познать высший смысл бытия и стать настоящим человеком. Во втором случае все происходит наоборот, потому что «творцы», воспевающие гордую демоническую самость, под красивым обличьем скрывают примитивную греховную «мерзость».

      Для осознания духовной сути творчества весьма показателен рассказ Николая Гумилева «Скрипка Страдивариуса», где великолепно раскрывается  истинное лицо падших ангелов-демонов, и людей искусства, гордо служащих силам тьмы. За внешней красотой самолюбивый творец таит полное духовное бесплодие, кончающееся  падением в искусительную адскую бездну. За прекрасной маской великой гордости всегда скрывается презренная и пошлая личность. Именно гордость доводит человека до последних пределов человеконенавистничества, когда ради ничтожной личной славы гордец готов пожертвовать всем человечеством, а демоны смеются над подобной, дарованной ими «властью».

      Тема духовного просветления человека, идущего к Богу, неисчерпаема. В классической литературе можно выделить лишь особо прекрасные, гениальные произведения на данную тему - Михаил Ломоносов «Утреннее размышление о Божьем величии» и «Вечернее размышление о Божьем величии», ода Гавриила Державина «Бог», поэтические интерпретации Библии Василия Жуковского, Александр Пушкин «Пророк», стихотворения философа Алексея Хомякова, поэма Алексея Константиновича Толстого «Иоанн Дамаскин», стихи Михаила Лермонтова, Федора Тютчева, Владимира Соловьева, Максимилиана Волошина, Николая Гумилева.

      Среди писателей-прозаиков немного авторов пишущих на «чисто» церковные темы, таких как Николай Лесков и Иван Шмелев. В большинстве случаев тема восхождения человека к Творцу искусно вплетается в повествование об обычной повседневной жизни. Такова проза Александра Пушкина, Федора Достоевского, Николая Гоголя, Антона Чехова, рисующих животрепещущие картины духовного роста личности и ее подчас тяжелейшего пути к Богу. Даже Лев Толстой, при всем своем гордом противлении Богу и Церкви, не избежал этого пути. Нередко книга оказывается сильнее, действеннее и правильнее самого писателя - Толстой, отрицавший христианские идеалы, только и делал, что отстаивал их в своих  художественных произведениях.

      Среди лучших «религиозных» творений русских классиков выделяются «Братья Карамазовы» Достоевского, особенно «Легенда о Великом Инквизиторе», гениально разоблачающая происков падших ангелов против Христианской Церкви,  и его последний рассказ «Сон смешного человека»; «Три разговора» Владимира Соловьева, раскрывающие духовную эволюцию человечества; повесть Чехова «Черный монах» - отрицающая  материальную жизнь, достойную лишь животного, и  показывающая смысл жизни в духовном творчестве.

      Впрочем, подробный обзор духовных произведений мировой литературы фактически невозможен. В мировой классической литературе можно отметить лишь немногие шедевры - поэмы английского поэта Джона Мильтона «Потерянный рай» и «Возвращенный рай», «Божественная комедия» Данте Алигьери, поэма Гёте «Фауст», книги Чарльза Диккенса, роман Генрика Сенкевича «Камо грядеши», книги Астрид Линдгрен и Сельмы Лагерлеф. Даже неверующие писатели типа Виктор Гюго, создают великие романы, например  «Отверженные», где великолепно раскрывается сущность ложного и истинного понимания Христианства, ошибки  общества и Церкви. Или английский писатель Арчибальд Кронин (роман «Ключи Царства»), далекий от Церкви автор прекрасных книг с истинно христианским содержанием.

      Даже фактически неверующие и отрицательно относящиеся к Христианству советские писатели, например Валентин Иванов, создают книги, невольно воспитывающие именно христианские православные качества - «Русь изначальная», «Русь Великая», «Повесть временных лет». Настоящие писатели в любом случае воспитывают в людях человеческие качества, неотъемлемые от религиозной сферы жизни. Таковы произведения Михаила Дудинцева и Александра Солженицына. Многие советские и в дальнейшем российские прозаики, писали и продолжают писать именно духовную прозу. Многие,  как Дмитрий Балашов, раскрывают в книгах православную основу бытия России и русского народа.

      В лучших произведениях литературы обязательно дается отражение мира духовного в нашем материальном мире, а цель бытия показывается как всестороннее духовное развитие через творение воли Божией. Если писатель отрицает Бога и вечность, он неминуемо вступает в замкнутый круг извращенных, бессмысленных понятий о смысле и цели бытия.      Нередко писатели и поэты, например Николай Гумилев и Александр Грин проходят весьма нелегкий путь от «духовного революционера» до верующего человека.

      В произведениях таких писателей человеческая жизнь и земное творение предстают во всей богоданной красоте, но внезапно среди сияющей природы и прекрасных людей разверзается черная бездна небытия, пропасть отчаянной безысходности, зла и смерти. Неудивительно, что герои «духовно» не сформировавшихся писателей нередко представляют искусственно созданные, несуществующие типы людей, одновременно совмещающих лучшие и худшие человеческие качества. Они одинаково полноценно любят и ненавидят, спасают и убивают, продолжая радоваться жизни подобно героям американских боевиков, «благородно» шагающим к счастью «по горам трупов».

      На самом деле нормальный человек не может убивать и спокойно оставаться человеком. Так или иначе, его ожидает сознательное покаяние. Гумилев и Грин шли к вере мучительным путем, боясь думать о вечности и стараясь жить достойно настоящего человека, который не приемлет подлости «потому что тогда не страшно будет умирать». Радость земной жизни, мастерски показанная Гумилевым и Грином, лишь отчасти заглушает страх смерти. Жизнь неверующего человек неминуемо превращается в «Дорогу никуда» (роман Грина). Если вечности нет, все прекрасное в жизни теряет смысл, потому что в конце пути жутко проступает ужас адского небытия, следующего за грешной жизнью.  Неверующий человек панически боится именно этого предчувствия, до последнего пытаясь уверить себя в несуществование вечности.

      В этом отношении характерно произведение Чингиза Айтматова «Плаха», показывающее религиозные идеалы высшего добра и справедливости при явном неверии автора. Но если писатель не признает вечной жизни, его произведение становится бессмысленным. Если Бога и вечности не существует, жертвенная направленность добра и любви полностью обесценивается. Одновременно такие писатели чувствуют нерушимость высших богоустановленных законов бытия, хотя гордые противоречия мешают им принять веру и к Богу они, как например Грин, приходят лишь в конце жизни.

      Интересна «духовная эволюция» советского и русского писателя Владислава Крапивина, который критически относится к земной Церкви и в тоже время его нельзя назвать действительно неверующим человеком. Вольно или невольно такой писатель «светлой направленности» восходит от общепринятой человеческой морали и нравственности, которые, кстати, построены на христианских принципах, до понимания истинности религиозных основ.

      В своих произведениях, нередко далеких от религии, Крапивин или, например, русский фантаст Сергей Лукьяненко, невольно возвращаются к христианскому осмыслению жизни человека. Понимая неизбежность смерти, и утверждая небытие души, человек может существовать лишь в искусственном мире виртуальных мечтаний или, в лучшем случае, «забываясь» красотой природы. Но реальность разрушает мечты и человек мятется не находя спокойствия без Бога и вечности.

      В фантастических произведениях человек может достигать бессмертия собственными силами. Но узнав все о Вселенной, он становится «бесчеловечным богом», теряя понимание добра и любви, делающее его человеком. И тогда единственным выходом для пресыщенного, разочарованного и опустошенного сверхчеловека становится самоуничтожение.

      По настоящему духовной может быть только  книга,  являющая традиционную картину взаимодействия, сотворчества земного и духовного мира, человека и Божественных сил Света. Реальная панорама земного бытия невозможна без ясного описания борьбы добра и зла, направленной на духовное становление человечества путем покаяния, добра и смиренной любви.

      В наше время появилось много талантливых православных писателей. Среди них есть чисто «церковные» авторы и произведения - например «Отец Арсений» и «Записки провинциального священника» И.Н. Экономцева, книги священников Николай Агафонов, Александра Торика, Ярослава Шипова, архимандрита Тихона Шевкунова. Нисколько не   уступающие им произведения создают светские православные писатели Николай Блохин, Юлия Вознесенская, Александр Горшков, Яна Завацкая, Игорь Изборцев, Наталья Иртенина, Сергей Козлов, Тамара Крюкова, Виктор Лихачёв,  Юрий Максимов, Виктор Николаев, Олеся Николаева, Александр Петров, Александр Сегень, Алексей Федотов, Всеволод Филипьев, Елена Чудинова. Книги православных авторов охватывают весь спектр духовных проблем современности - от самой распространенной темы пути человека к Богу до социальной фантастики и «православного фэнтэзи» на тему «последних времен» Апокалипсиса.

      Среди иностранных христианских авторов необходимо отметить двух всемирно известных английских писателей и ученых-филологов Клайва Льюиса и Джона Толкиена, представляющих великолепное описание сотворчества видимого земного и невидимого духовного миров. Кроме художественных книг Льюиса «Хроники Нарнии» и «Космическая трилогия», широко известны его религиозно-философские трактаты, раскрывающие подлинно христианские ценности в удобной и понятной для современного человека форме.

      Это одновременно и высшая благодатная мистика и  настоящее христианское богословие «идущее к сердцу». Сам Льюис признавал, что его художественные притчи - «Расторжение брака», «Кружной путь», «Письма Баламута», духовно сильнее философских произведений, грешащих «избытком» логики. Такие вещи в самых простых, понятных и эффективных образах и словах раскрывают нам образ Творца  и Его всеобъемлющую любовь, направляющую человека к высшему просветлению и развитию личности.     

      Цикл фэнтэзи Льюиса «Хроники Нарнии», включает семь повестей. Они рассказывают о событиях от сотворения мира до его «конца света» и преображения, в доступном для детей и взрослых сочетая Библию, Евангелие и Апокалипсис. Многие критики признают, что сказки Льюиса создают лучший образ Христа в художественной литературе.

      «Космическая трилогия» Льюиса затрагивает множество актуальных для современного мира тем - общение человека с космосом; существование иных цивилизаций, также как и человечество созданных Богом; искажение Божественного творения под влиянием падших ангелов в космическом масштабе; планы Божественного Промысла, созидающего новые неискаженные злом миры; вселенскую борьбу добра и зла, Божественных сил Света и падших ангелов; изменение современного общества под влиянием человекобожия, переходящее в открытое признание сил тьмы; приход антихриста и последнюю битву добра и зла на Земле. Книги Льюиса трудно назвать фантастикой в смысле выдумки, потому что они отображают самую реальную «мистическую реальность», весьма близкую нашему времени.

      Такие же темы отображают и произведения современных православных писателей. Приверженцы традиционных православных взглядов нередко критикуют подобные книги как выдумки, не имеющие ничего общего с христианским видением мира. Однако сама реальность земной истории подтверждают -это, увы  «печальные будни» наших дней. Говорить о том, что современная православная литература не соответствует догматическому богословию, «духовно безграмотно» в отношении совсем иного литературного жанра. Тем более, что показанные в книгах образы любящего Творца, сил Света и сил зла; творчество истинной веры и путь человека к Богу; действия  Промысла Божия в отношении Земли и человечества, являются истинно христианскими понятиями. А все остальное представляет вторичные детали. Именно так необходимо понимать «мистические» книги Джона Толкиена, его сказки «Сильмарриллион», «Хоббит» и «Властелин Колец», которые  Толкиен писал, чтобы показать воплощение христианских ценностей в нашем несовершенном мире, а не для беспочвенных мечтаний о несуществующих мирах. 

 

3)Демоническая - магическая и оккультная направленность современного общества.

 

         Современные «духовные» учения человекобожия изначально отрицают традиционные религии, как обладателей «неполноценного» духовного знания. Человекобожие подразумевает под духовностью не исполнение нравственных законов, а магическое «энергетическое» знание о невидимых «астральных» мирах, о психическом составе человека. Причем «энергетическое развитие» человека подразумевает гордый отрыв, непризнание и даже отказ человека от своего Творца. Подобные учения имеют корни в самих традиционных религиях, например каббала иудаизма, но в современном мире они приняли законченный «независимый» вид.

      Общая суть ложных «эзотерических» учений человекобожия - «тайных и недоступных» для «непосвященных» людей, остается неизменной во все времена. Последователи человекобожия признают существование Верховного Начала мира или Верховного Разума, но это вовсе не Бог Личность традиционных религий, а некая безликая космическая сила. Обладая частицей «вечной космической энергии», человек является бессмертным и богоподобным, буквально божественным  существом. В силу безликости космического Абсолюта разумный человек имеет право называть себя владыкой мира и управлять им по своему желанию. Соответственно все «высшие духовные существа» являются бывшими людьми.

         Зародившиеся на Востоке учения человекобожия принесли в Европу рыцари-крестоносцы, завоевавшие Палестину и набравшиеся там «отравленной» восточной мудрости. Потом они передали их масонству. Масоны по их словам являются  верующими и не отрицают бытие Божие, но делают это весьма  странно, признавая любую религию и отстаивая право человека жить по своей воле.

      Это знание масоны показывают миру открыто, но втайне, масонство, как и все оккультные учения, представляет Бога «злым тираном, лишающим нас свободы». Сатана наоборот является для масонов «освободителем и благодетелем человечества», дарящим нам «свободу», возможную лишь при отречении от Бога. Библейского Авеля масонство представляет как человека, который пошел по пути  «презренного рабского» служения Богу, а Каин-братоубийца объявляется «героем и лучшим представителем человечества», не побоявшимся поднять бунт, ведущий к высшей свободе, знанию и силе.

      Современное масонство продолжает пропагандировать построение на земле гармоничного общества, проповедуя всемирное братство людей, независимость и одновременно единство наций, веротерпимость и равенство религий, нравственный и материальный прогресс. Цели, несомненно, хорошие, но вместо веры в смысле исполнения воли Единого Бога Творца и реализации Божественных заповедей,  масонство предлагает веру в разум и волю грешного - злого и гордого земного человека. Впрочем, масонство не признает саму греховность человека, считая, что для счастья нам «просто не достает необходимых знаний».

      Масонство признает Высший Божественный Принцип Вселенной, но это вера в безликую космическую энергию, означающее утверждение исключительной божественности самого человека, как единственно разумного существа. «Поклонение Богу в духе и истине» для масонства означает преклонение перед «бессмертной сущностью» человека.

      Масонство учит людей творить добро и противодействовать злу, не покоряясь любой несправедливости, исходящей от государственной власти, земной Церкви и личности. Но в отличие от христианских понятий, масонское противление злу изначально предполагает выбор методов борьбы «на наш вкус». В итоге непризнание греховности человека приводит к тому, что верхушка масонства  руководствуется в своих делах примитивной гордостью, жаждущей неограниченной власти над миром. Так отрицание Бога Творца и личной греховности, неминуемо приводит человека к обыкновенному злу.

      Масонство требует очищения традиционных религий от всего «ложного и пустого», но целью такого обновления является не реформа веры в смысле исполнения заповедей Творца для достижения Царствия Божия, а земной материальный рай, построенный по нашим примитивным желаниям. Целью масонов является не обожение человека, а обычные власть, деньги и земные удовольствия, за которые масоны расплачиваются сознательным богоотречением и целенаправленным  служением силам зла.

       В ХIХ-ХХ веках европейское масонство  нашло свое полноценное выражение в теории марксизма-ленинизма, который проповедует обожествление материального прогресса и экономики, как главного средства спасения, утверждая веру в «светлое будущее», где не будет бедности и страданий. Изначально признается, что строить «рай на земле» можно и нужно насильственным путем, невзирая на гибель миллионов современников ради «блага будущих поколений».

         Теоретики коммунизма, Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Владимир Ленин отлично понимали, что построить безбожное «светлое будущее» можно лишь при помощи  неограниченного насилия, путем разрушения Церкви и Христианства, отречения от Бога и норм человеческой нравственности. Несмотря на свои заверения в человеколюбии и веротерпимости, коммунисты предельно издевательски и садистки относились к Христианству и традиционным религиям, по сути дела открыто симпатизируя демоническим силам и таким «героическим личностям» как Люцифер и Иуда Искариот.  

      В результате масонский коммунизм в России строился «на костях» миллионов лучших людей. В силу своего богоотрицания масонство и коммунизм, несмотря на внешние отличия, одинаково являются «религией наоборот». Коммунизм, как и масонство, весьма своеобразно понимает добро по отношению к людям, признавая за таковых только своих последователей, и беспощадно приговаривая к уничтожению всех несогласных - «если враг не сдается и безоговорочно не перевоспитывается, его уничтожают». Неудивительно, что благородная «диктатура пролетариата», устанавливаемая в целях всеобщей «свободы, равенства, братства», на практике превращается во всеобщий ГУЛАГ, ведь люди, отрицающие Христианство, не боятся  открыто использовать любые методы для достижения своих целей. Такие открыто человеконенавистнические учения как немецкий фашизм, хоть бы не притворяются добрыми.

      Современное масонство все более приоткрывает свою демоническую мистическую сущность. «Высшее Существо» и «Космический Разум» все яснее вырисовывается в признание и почитание падшего ангела Люцифера. «Братья света» - незримые покровители и руководители масонов, это не кто иной, как падшие ангелы-демоны, которые целенаправленно помогают масонам создавать грядущее всемирное государство под властью антихриста.

         В отличие от христианской идеи всемирного государства-братства под руководством Вселенской Церкви, глобализм масонов строится на «голом» насилии. Пропагандируется красивый принцип «демократизации» общества, власти и экономики, а на деле происходит все большая концентрация благ и управления в руках крупных финансистов и промышленников, «ставящих» угодных им политиков и президентов.

      Расширение гласности и свободы слова, словно по волшебству превращается в информационный террор и подавление личности средствами массовой информации. «Гарантии прав человека» «ради защиты от терроризма» и прочих социальных бедствий, на деле означает реализацию тотального контроля над обществом при помощи современной электронной техники. С помощью денег и науки масонство подготавливает возникновение единого всемирного государства, где христианские ценности полностью заменятся «гуманистическими» ценностями человекобожия, а рядовые челны общества будут получать все необходимое для сытой жизни лишь в обмен на духовную свободу.

      При рассмотрении любых учений нельзя обманываться их внешним видом, какие бы прекрасные лозунги они не предлагали. Политики весьма лукаво увлекают простых людей «общечеловеческими ценностями», но в итоге народ получает «дырку от бублика», а сам «бублик» съедают немногие представители мировой элиты. «Новое мышление» и «новый мировой порядок» устанавливаются с помощью откровенного террора над всеми бедными и инакомыслящими. В этом нет ничего странного, потому что безбожное общество всегда строится без Бога, в отрицании добра и любви, с применением насилия и лжи для «блага избранных».

      Христианский принцип духовного преображения человека и общества, нагло извращаемый масонством и другими учениями человекобожия, выглядит совсем по иному. Всеобщий мир и социальная справедливость могут быть достигнуты не столько государственным принуждением, без которого мы пока не можем обойтись, сколько всеобщим нравственным очищением, начиная от правителей и заканчивая простым народом.  Люди язвительно смеются над идеей всемирного покаяния, но это единственное средство для реального изменения человечества.     

      Настоящая справедливость невозможна без христианской праведности. Наша беда заключается в том, что грешное человечество не желает трудиться над собой, отрекаясь от «удобной» грешной жизни. При таком состоянии общества любые действия государственной власти, экономики и науки дают лишь кратковременные результаты, плодами которых опять пользуются бессовестные политики и олигархи.  

      До революции 1917 года Русская Православная Церковь имела теоретические возможности для влияния на общество и государство для его преображения. Но на практике для этого делалось очень мало. Сказывалось всеобщее государственное давление со стороны знатных и богатых, которым  мешало учение о социальной справедливости. А также «церковное» фарисейство, когда представители церковной организации в обмен на безбедное житье поддерживали подавление народа, В итоге Российская империя, забывшая о христианских ценностях в угоду православно-националистической идеологии, державшаяся на военной силе и власти капитала, закономерно подошла к своему закату и саморазрушению.

      Русский народ, даже при недостатке церковного и государственного водительства, в любые времена сохранял христианские идеи святости, справедливости и добра. Но многие люди постепенно и незаметно теряли правильные, неискаженные представления о воплощении христианских идеалов в жизнь. Этим и воспользовались безбожники-коммунисты, предложив людям построить справедливое общество без использования Божественных законов.

      Силы зла прекрасно знают, что «развитие» во имя удовлетворения материальных потребностей путем отвержения христианских ценностей, является наихудшей утопией. Так и получилось - применение насилия привело коммунизм  к созданию новой, намного более эффективной  системы порабощения народа. Русские люди забыли духовные основы жизни и снова стали рабами «новых господ». При царском режиме простой народ уговаривали потерпеть недостаток материальных благ в земной жизни, обещая бедным райские блага. При советской власти народ «водили за наос», обещая, что вот-вот наступит «светлое будущее». На капиталистическом Западе темные силы избрали для подчинения человечества другую стратегию - достичь отречения от Христианства  через «царство всеобщей сытости»,  в котором люди намного охотнее продают свои бессмертные души в обмен на земные блага.

 

*******

         В отличие от «социальных» направлений масонства, использующих экономические и политические методы порабощения общества, другие течения человекобожия возлагают надежду преимущественно на «духовные» аспекты человеческой жизни. Для покорения природы, овладения неограниченной природной энергией и построения «рая на земле» такие направления предлагают «мистическое» применение внутренних способностей человека.

      Теософия (в переводе «божественная мудрость») - представляет собой учение о безликом Космическом Абсолюте и «божественном» человеке, который с помощью тайных оккультных знаний и применения психической энергии способен получить абсолютную власть над мирозданием. В России теософия широко распространилась в конце Х1Х века - её  первой известной проповедницей была Елена Блаватская, пытавшаяся создать универсальную мировую религию, исходя из атеистических течений индуизма и буддизма, представляющих Бога как безликую космическую энергию, бессмертной частицей которой обладает каждый земной человек.  

      По утверждению Блаватской «нет религии выше Истины». Фактически это означает отрицание всех традиционных религий, особенно религий единобожия, исповедующих веру в Бога Творца. Бог по понятиям теософии выглядит так: «Бог в нас, то есть Дух Любви и Истины, Справедливости и Мудрости, Добра и Мощи». В сущности, теософия «безбожно обожествляющая» человека, является атеизмом, прикрытым  «религиозной оболочкой» для обмана людей.

      Как и все течения человекобожия теософия признает общечеловеческие нравственные ценности, но не связывает обретение духовной истины с преодолением греховности человека. Не признавая саму греховность, теософия отвергает  необходимость смиренного христианского покаяния и возвеличивает искаженного земного человека  как совершенное существо.

      Теософия понимает нравственные добродетели соответствующим образом, например, учит человека не гордиться, избегая некрасивого, самоуверенного, хвастливого поведения. Одновременно гордость как «чувство абсолютного совершенства, независимости от Бога, осознание своей «божественной» силы и свободы, стремления к абсолютному знанию» всемерно поощряется. По сути дела теософия пропагандирует идеи падших ангелов, которые отвернувшись от Бога и став духами тьмы, продолжают соблазнять человечество, ведя его в пропасть вечной погибели.

      Теософия стремится к обожению человек не путем творения воли Божией и праведной доброй жизни, а через гордое самовозвеличивание, с презрением отвергающее благодатное христианское обожение в духе смиренной любви и допускающее любые насильственные и злые методы. Христианство не отрицает наличие  особых энергетических способностей человека. Развитие в человеке качеств богоподобной силы и знания, сам по себе не имеет отрицательного значения. Все беда заключается в том, что теософия отрицает бытие Бога и не признает Христа как Сына Божия, в то время как правильно раскрыть и применить богоданные дары человек может лишь в послушании у Творца.

      Господь несравнимо выше и сильнее Своего творения. Только Он может открыть нам тайны мироздания, подлинный смысл и цель бытия. Земной человек представляет собой несовершенное, неразвитое и искаженное злом существо, что явно доказывают наши дела. Можно сколько угодно утверждать, что человека можно изменить с помощью  правильного знания. Однако, чем больше мы знаем, тем хуже делаемся, потому что единственный путь к реальному обожению человека лежит через исполнение Божественных заповедей.

      Творец безмерно любит человека и никогда не унижает Свое творение, как это представляют падшие ангелы. Господь дает нам все возможности полноценно реализовать Его дары. Но для этого необходимо отречься от «низшей» греховной  «свободы», которая превращает человека в безвольного раба темных сил, целенаправленно творящих  зло, чтобы навредить Богу и людям.

      К чему приводит гордое самовозвеличивание грешного земного человека хорошо показывает следующий пример. Учение теософии  о «высшей арийской расе сверхлюдей» было весьма популярно и широко пропагандировалось в фашисткой Германии,  полностью совпадая со стремлениями немецких «сверхчеловеков». Нацисты высшего ранга специально создали оккультное общество, которое налаживало контакты с ламаистским Тибетом, где, по их мнению, обитает высшая раса «божественных людей». Можно с полным основанием сказать, что обращение нацистов с людьми «низших»  национальностей - это теософия, реализованная на практике. Смешно даже подумать, чтобы фашизм взял на вооружение христианское учение. Неудивительно, что принимая теософию, полностью совпадавшую с их целью и практикой, нацисты-«сверхлюди» целенаправленно уничтожали настоящих христиан всех конфессий.

         Блаватская могла и не знать, кому она служит, но для христианина это предельно ясно, потому что она постоянно называет Христианство «низшей религией». В книге «Разоблаченная Изида», которую Блаватской по ее словам продиктовали гималайские учителя-махатмы (люди, достигшие высшего могущества путем овладения оккультными знаниями), традиционные религии критикуются за фарисейство и магические обрядовые искажения. То, что среди христиан есть люди, следующие учению Христа только на словах, давно известно и без махатм. Но Блаватская идет дальше, утверждая, что Христос и Его апостолы создали «невежественнее и искаженное» учение. На фоне утверждений о добре и любви, разоблачение Блаватской Христианства поражает крайней нетерпимостью, хотя подобное поведение «просветленного сверхчеловека» несовместимо даже с человеческой вежливостью.

      Учение человекобожия основано на красивых соблазнительных принципах - «нет Бога, не бывшего человеком» и «человек сам строит свою судьбу». Но в итоге оно приводит человека к полной  зависимости от демонических сил, потому что грешник, желающий жить по своей воле, обязательно погрязает в грехе и творит зло. В настоящее время падшие ангелы специально распространяют подобные «духовные» теории вместо примитивного  атеизма, который уже никого не привлекает. А махатмы Тибета есть не кто иной, как падшие ангелы, увлекающие безбожное человечество гордыми учениями, приводящими к губительному отречению от Бога.

      Учение антропософии или «человеческой мудрости», произрастает из «одного корня» с теософией. Его основатель немецкий теософ Рудольф Щтайнер рассматривает человека как носителя тайных «духовных» сил, выявление которых строится на «раскрепощении» от традиционного христианского опыта, якобы не соответствующего запросам современного общества. Подобно теософии антропософия отрицает Бога и проповедует «развитие» человека с помощью своеобразной оккультной методики, «синтеза» науки и религии.

      Человек получает от Творца множество полезных богоданных даров, но гордость лишает их силы и направляет в отрицательное русло. Николай Бердяев правильно отмечает полную безблагодатность учения Штейнера, философские, мистические и педагогические книги которого представляют собой наукообразные и сухие, перегруженные логическими размышлениями произведения чисто человеческого ума.

         Синтез науки и религии может дать много полезного. Идеи о возможности найти общее в традиционных религиях, о необходимости духовного единения человечества, полезно осознать всем настоящим верующим, стремящимся прекратить на земле торжество зла. Но без помощи свыше все подобные попытки обречены на провал. Французский теософ Эдуард Шюре в своей книге «Великие посвященные» (очерк эзотеризма или внутренней сути религий) проповедует во многом полезные истины, присущие большинству религий. И лишь в конце книги проявляется её подлинная суть - отрицание Бога и утверждение гордого человекобожия, объявляющее Христа гордым «сверхчеловеком», до состояния которого может подняться каждый из нас при условии отречения от «примитивного» традиционного Христианства.

 

*******

         Агни-йога или «Живая этика» - синкретическое (собирательное) религиозно-философское учение, объединяющее западную оккультно-теософскую традицию и эзотеризм Востока. Исследователи находят в учении «Живой этики» связь с положениями классической индийской философии, а также с отдельными особенностями буддизма, даосизма, конфунцианства, Христианства и философии Платона. Создателями учения, которое впервые было опубликовано серией книг, изданных в 1924-38 годах, являются Николай и Елена Рерихи.

      Мы уже говорили о том, что с конца XIX века значительным религиозно-философским явлением стала теософия - религиозно-мистическое, магическое и оккультное учение, автором которого была Елена Блаватская. На мировоззрение Николая и Елены Рерих большое влияние оказали восточные религиозно-философские концепции, прежде всего в изложении Рамакришны и Вивекананды. Одновременно они увлекались идеями теософии, религиозной, философской, поэтической и эстетической стороной теософской мысли. В результате Рерихами был создан собственный доктринальный вариант теософии - Агни-йога или «Живая этика».

      «Живая этика» имеет одинаковые источники с «Тайной доктрины» Е. Блаватской, переводчиком которой была Елена Рерих. По утверждению Николая и Елены Рерих, учение «Живой этики» возникло в процессе их «бесед» с «Великим Учителем», известным в теософских кругах под именем «Махатма Мория». При этом использовалось так называемое «автоматическое письмо» и способ «яснослышания», которым, якобы, обладала Елена Рерих. По словам супругов Рерих, они являлись лишь посредниками в передаче текстов, которые записывались ими в состоянии изменённого сознания под диктовку Учителя и потому имеют неземное трансцендентальное происхождение.

         Идеи Агни-йоги привели к образованию во многих странах мира обществ и организаций, основывающих свою деятельность на культурном наследии семьи Рерихов. Знаменательно,  что значительная часть последователей Агни-йоги отвергает классификацию учения как религиозного. Большинство исследователей причисляют «Живую этику» к учениям «нью-эйдж», хотя различные течения «Новой Эры» воспринимают понятия «Живой этики» в произвольной трактовке.

         Особенно привлекательной оказалась Агни-йога для российской интеллигенции, оторванной за годы советской власти от Христианства и ищущей «духовности» в различных восточных учениях.

         Агни-йога красиво говорит о нравственном развитии, выделяя среди прочих «учителей» одухотворенной жизни Иисуса Христа, преподобного Сергия Радонежского и праведного Иоанна Кронштадского. Но в интерпретации Рерихов Христос не признается Богом и  единственным  Сыном Божиим - Он всего лишь учитель-человек, причем не самый главный. Христос якобы учился в Индии, стал йогом и хотел открыть нам правильное знание, которое апостолы не поняли и исказили, признав Его Богом.

      Агни-йога называет Христа Сыном Божиим «в переносном смысле», попутно объявляя «сынами божиими» все человечество, так как каждый человек имеет одинаковую с Ним силу и возможности. Как и все учения человекобожия, Агни-йога обожествляет грешного земного человека, присваивая ему право абсолютной власти, силы и знания. Используя данные права, наиболее «просветленные» личности призваны создать на земле всемирное царство добра и справедливости, не «унижаясь» признанием Бога и просьбой о помощи свыше.

      Практические способы преображения мира и человека описаны в учении Рерихов весьма характерно. В Агни-йоге и особенно в своих письмах, Елена Рерих ясно говорит о построении нового мира с помощью насилия, оправдывая его «благом человечества». Проповедуя равенство религий, веротерпимость и миролюбие, Агни-йога признает любые, самые жесткие методы по причине их эффективности. Отсюда похвалы Агни-йоги коммунистам за насильственное разрушение Православной Церкви - «рассадника духовного невежества, суеверия и ханжества», требующего скорейшего искоренения для «пользы человечества», оправдание сталинских репрессий, принудительной «коммунизации» общества и так далее.

         Рерихи часто приводят в подтверждение своей правоты  авторитет Иисуса Христа,  но любой нормальный христианин никогда с ними согласится, так как учение Агни-йоги о Боге  явно буддистское, причем в его худшем атеистическом варианте. В Космическом Абсолюте Рерихов равнодушно и нераздельно существуют добро и зло, как «равноценные стороны бытия».

         В отличие от христианской любви, основанной на смиренной самоотдаче, на стремлении отдать свою жизнь в творчестве бескорыстного добра, любовь Агни-йоги к людям означает стремление любыми методами открыть людям  «истину» о небытии Бога и «божественности» человека. Такая «любовь» имеет весьма недвусмысленное практическое выражение -  построить «светлое будущее», куда предполагается «загонять человечество железной рукой», исправляя социальную несправедливость не примером личной праведности, а всеми возможными насильственными мерами. Здесь мы опять видим старый принцип сил зла - «цель оправдывает средства». Но тогда чем Агни-йога лучше критикуемых ею инквизиторов и «злых церковников»?

      Конечно, можно сказать, что «великая цель достойна великих жертв», но подобное словоблудие ничем не утешит тех, кто обязан «сгореть в революционном пожаре» ради мифического «светлого будущего». Интересна следующая мысль Агни-йогои  - лишь немногие «просветленные» достойны будущей прекрасной жизни, а остальные являются  «мусором истории» и «духовными отбросами», которые можно и нужно уничтожить для «очищения» Земли. Естественно, что под «избранными понимаются гордые сторонники человекобожия. Так, «милосердно» проповедуя запрет на убийство животных, Рерихи спокойно оправдывают убийство людей.

      Агни-йога и другие труды Рерихов представляют большой объем небольших несистематизированных, разобщенных текстов на разные темы, которые можно читать с любого места, так как они имеют фактически одинаковый смысл. В произведениях Рерихов много благородных высказываний, в отдельности совпадающих с христианскими понятиями. Но при внимательном прочтении становится понятным, что правильные понятия искусно перемешаны с явно демоническими идеями.

         В итоге искусительные мысли, хорошо завуалированные красивым «словесным видом», незаметно искажают сознание человека в сторону творения зла. Если хорошо разобраться, особенно почитав комментарии к Агни-йоге в виде писем Елены Рерих, невольно становится страшно от этих поистине людоедских планов. Знаменательно, что ортодоксальные буддисты отрицают любое проявление насилия, а Агни-йога ловко обходит данную проблему, утверждая, что «зло можно творить для преодоления большего зла».

        Учение Агни-йоги якобы было открыто Рерихам учителями-махатмами Тибета. Это «просветленные существа, которые  когда-то были людьми и эволюционировали, достигнув божественного состояния высшего знания и силы». Из астральной страны Шабалы махатмы управляют Землей и человечеством, направляя человеческую историю к торжеству человекобожия.

      Христос учит побеждать зло добром, а Его смерть на Кресте показывает высший пример самоотверженной любви Бога к людям, принятый для подражания всеми христианами. Рерихи, якобы проповедующие «истинное» учение Христа, провозглашают  «великим махатмой» Владимира Ленина, называя его в послании гималайских учителей «вождем лучшей части человечества». Махатмы радостно приветствуют советскую власть, которая «во имя истины, нравственности и всеобщего милосердия» призвана уничтожить христианскую религию и Церковь.

      Земная организация Христианской Церкви имеет много недостатков, но это вовсе не повод для уничтожения миллионов простых верующих. Советской власти было достаточно отделить Церковь от государства и дать возможность людям свободно выбирать личный духовный путь. Но махатмы, или вернее стоящие за ними падшие ангелы, прекрасно знают, что Христианство и христиане являются их главными врагами. Оставить их в покое значит сразу потерпеть поражение. Поэтому махатмы так радостно приветствуют построения коммунизма, пророчествуя о том, что в 20-ых и 30-ых годах в Советском Союзе совершаться великие «духовные построения». Для человека знающего историю, комментарии как говорится излишни.

      Маскируясь под Христианство, Рерихи обращаются к учению о посте, молитве и аскетизме, признавая их значение в виде дисциплинирующих средств. Служители зла могут признавать что угодно, потому что гордость полностью лишает силы любые положительные средства духовного развития. Впрочем, Агни-йога отрицает традиционное очищение от греха, признавая только развитие сверхчеловеческих способностей путем психоэнергетических тренировок. Это и есть «правильный путь добра и любви к людям», который хорошо служит  социальным проектам человекобожия для уничтожения инакомыслящих.

      Без помощи Божией, без покаяния, без очищения от телесных страстей, эгоизма и гордости, у человечества никогда не получится освободить наш мир от власти зла, поскольку мы имеем дело с падшими ангелами, которые неизмеримо сильнее и умнее человека. Не удивительно, что советская власть, имевшая одни цели - «хотелось как лучше», в итоге получила  совсем иной результат - «как всегда» у власти остались богатые и сильные служители темных сил.

      В современном мире «новое» человекобожеское мышление снова оборачивается примитивным насилием богатых над бедными, имеющих власть над  инакомыслящими и теми, кто справедливо возмущается мировой несправедливостью. Все это «для нашего блага» повторится во всемирном масштабе при антихристе, когда мир увидит предельные ужасы, на которые способен грешный, злой и гордый человек, считающий себя «богом» под влиянием духов зла.

      Агни-йога правильно представляет злые мысли, слова и дела, как реально существующую «черную энергию» зла, несущую миру разрушение. Но далее она пропагандирует очень своеобразную практику очищения от власти зла, когда «зло допускается ради искоренения зла». Это и есть «настоящее, эффективное добро», реализуя которое ради «хорошей цели» можно развязать мировую войну и произвести всемирную революцию. Но если таково добро, то какое же зло? Вообще в Агни-йоге непонятно само определение зла, которое можно понимать предельно «гибко» в соответствии с  обстоятельствами.

      Истинный источник, цели и «наставники» Агни-йоги становятся ясными, когда это учение признает падшего ангела Люцифера величайшим благодетелем человечества, который несет нам «настоящую свободу» через отречение от Бога.     Большинство последователей Агни-йоги являются  неверующими людьми - они гордо верят в человека и безумно  не понимают духовной опасности данного учения. Человекобожие очень удобно для современного безрелигиозного и грешного человека - красивые и одновременно пустые слова, отвлеченные понятия морали и этики, позволение творить добро любыми методами в масштабах общества и государства. Все это позволяет грешникам жить в свое удовольствие, сознавая себя причисленными к «духовной элите» мира.

      Добро Христианства ясно и просто требует от человека  уничтожать грех и зло в самом себе, бескорыстно помогая окружающим, никого не заставляя верить по своему, умирая за свои идеалы, но не убивая других. Данные требования при всей их «простоте» исполнить весьма непросто, потому что здесь требуется буквально переломить свою самолюбивую гордость.

         Агни-йога призывает изменять человека  насильно, особенно когда «это необходимо для его блага, а он не понимает своей пользы». Именно так понимает «добро» к людям грешный земной человек. В итоге любые высокие идеи теряют смысл и на практике превращаются в свою противоположность, что для рериховцев является «нормой жизни». В церковных организациях традиционных религий то же существуют свои фарисеи и гонения инакомыслящих. Однако все настоящие верующие категорически не приемлют такие искажения.

         Свободно оперируя туманными понятиями «духовного развития», Агни-йога призывает установить социальную справедливость не путем личной праведной жизни, а с помощью  новых знаний и покорения мира. Но если человек сам определяет сущность добра и зла, он в любом случае будет неправильно использовать любые знания по принципу - «именно я лучше всех знаю, что людям полезно, а кто выступит против, тем вообще не место в жизни».

      Учение Агни-йоги о карме и перевоплощении доходит до абсурда, утверждая  роковую власть «механических» законов воздаяния и возмездия за земные дела. Например, любой убийца должен быть обязательно убит в своем новом воплощении. Однако новый убийца, хотя он и делает «благое дело» кармы, снова обрекает себя на возмездие, рождая  бесконечную цепь взаимоистребления, которое никогда не закончится. Христианин знает, что мир духа является миром высшей свободы, где человек через покаяние, с Божией помощью исправляет любое зло, лишая закон воздаяния его силы.

      Агни-йога утверждает запрет на убийство животных и недопустимость мясной пищи для «просветленного» человека,  На земле поедание мяса является неизбежным и потому прощаемым злом, особенно при недостатке или невозможности другой еды. Человек, как высшее разумное существо, действительно не  должен при возможности убивать животных для пищи, потому что отрицательная энергия страдания и смерти впитывается человеком вместе с мясной пищей.

      Но далее Агни-йога разрешает есть вяленое мясо, в котором  иссякла «плохая» энергия.  Оказывается причина отказа от мяса  заключается в том, что оно засоряет организм, мешая течению психической энергии. Однако «высокодуховный» человек, умеющий «трансформировать» любую энергию, может есть любую пищу без вредных последствий. В общем, «начальству мясо положено и полезно», а простому народу необходимо перейти по причине вредности на «растительный корм».

      По мнению последователей Рерихов учителя Шамбалы продолжают «руководить человечеством, управляя ходом земной истории с помощью космических знаний». Являясь различным «контактерам с Высшим Разумом», они утверждают свою абсолютную правоту и эффективность. Когда махатм  спрашивают, почему на земле продолжает существовать зло, они отвечают, что действуют исключительно с помощью убеждений. Наверно такое «мирное вмешательство» необходимо понимать в том смысле, что по их подсказке политики и правители продолжают уничтожать целые народы и нации для насаждения человекобожия, в чем махатмы их всемерно поощряют.

      На самом деле только смиренное христианское всепрощение сдерживает в мире распространение зла. Еще каждому христианину известно - самое поразительное явление любого духовного существа еще не значит, что это добрый дух, желающий нам блага, особенно, когда он отрицает Единого Бога Творца. Получая ложные «откровение» темных сил неверующие люди невольно  поражаются их необычности, а когда человеку льстиво скажут «ты сам являешься богом», ему это очень нравится, особенно «право» делать что хочешь по своей воле.

      Нацистские лидеры Германии верили, что в Шамбале обитают их наставники высшей арийской расы. И не только верили, но и вступали в контакты с махатмами через тибетских магов, используя для утверждения своей власти магию и оккультизм. Учитывая симпатии махатм к советской власти, они одинаково являются источником фашизма и коммунизма в их самом бесчеловечном варианте. Как бы такие «учителя» не маскировали свою сущность, для нормального человека понятно, что это обыкновенные падшие ангелы-демоны.

      По мнению ученых-востоковедов и традиционных буддистов, страна Шамбала означает духовный мир, куда после смерти уходят души праведных людей. Еще это символ «внутренней страны» человеческой души, становящейся доступной по мере осознания духовной цели бытия. А  контакты с Шамбалой есть не что иное как весьма опасное общение с духовными существами астрального мира, которое не поощряет сам традиционный буддизм.

         Очень интересно Елена Рерих оценивает роль женщины, утверждая, что женщина совершенно равна мужчине и должна требовать одинаковой с ним власти и общественного положения. Никто не спорит с тем, что женщины часто страдают от жестокости сильных мужчин и нуждаются в социальном равенстве. Но требование для женщин абсолютной власти просто абсурдно. Женщина никогда не станет равноценной и равносильной мужчине. Ей это и не нужно, ведь у нее своя особая роль и предназначение - быть носительницей духа милосердной любви в обществе и хранительницей семейного очага.

      После революции 1917 года советские женщины получили равноправие, которое наиболее ярко выразилось в свободе разврата и абортов. В остальном мужчина еще сильнее поработил женщину, буквально «сев ей на шею». В любом типе общества как и раньше полноценно командуют мужчины, а современные феминистки являются глубоко несчастными и одинокими людьми, которые сами не знают, чего хотят.

      Учение Рерихов о «духовном развитии» человечества и «духовном преображении» мира в смысле появления грядущей «шестой расе бессмертных сверхлюдей», очень привлекательно для современного человечества, которое уничтожает Землю и не желает исправляться. Подобные опасные бредни, внешне немного похожие на учения традиционных религий, наиболее сильно запутывают людей в сети лжеучений. Когда гордый человек отрицает свою греховность и Божью помощь, вся его «духовность» становится бессмысленной, служит творению зла и делает его рабом темных сил. В итоге на землю придет антихрист - вождь «шестой расы», увидев дела которого многие поймут, что они натворили, но будет уже поздно.       

 

*******

         Рерихи утверждают, что тексты Агни-йоги состоят из двух одинаково важных компонентов: вибрационной, ритмической (способствующей формированию особых измененных состояний сознания, как при чтении мантр); и смысловой, словесной, вербальной. Язык текстов Агни-йоги, выдержанный в традиции, характерной для философии и культуры Востока,  афористичен, образен и многослоен по содержанию. Последователи Агни-йоги считают, что даже простое чтение текстов является актом «сопричастности Шамбале», во время которого они «расширяют сознание и очищают ауру».

         Текстам Агни-йоги присуща раздробленность материала и несистематичность изложения, поэтому читатель вынужден самостоятельно достраивать и осмыслять текст. Одной из задач при чтении текстов Агни-йоги, якобы является магическое достижение «качественного скачка». Читающий должен прийти к «панорамному видению целого», когда все фрагменты учения попадают в поле зрения, что происходит за пределами обычного логического мышления неким мистическим путем.

         Книги Агни-йоги рассматриваются как классические эзотерические тексты с глубоким философским содержанием. Агни-йога изначально понимается в смысле продолжения теософии Е. П. Блаватской, антропософии Р. Штейнера и прочих оккультных учений. Например, про книгу «Листы сада Мории» говорится, что это «в полной мере «тайное знание», тексты которого представляют собой своего рода «орнаментальную эзотерическую прозу», передаваемую «контактёром» от лица сверхъестественной сущности - Учителя Мории. Учение Рерихов считается «вдохновлённой теософией формой эзотеризма», продолжающей традицию синтеза философии, науки, религии, культур Востока и Запада. «Один принцип несомненен при определении Агни Йоги - это принцип синтеза» (Е. И. Рерих).

         Агни-йога стремится к преображению человека путем раскрытия внутренних психофизических способностей, направленных на овладение космической энергией - Агни. Целью учения является «стимулирование эволюции человечества ко все более высоким формам космического бытия», для чего в текстах даются наставления по необходимому образу жизни. В основе системы Агни-йоги лежит теософская концепция беспредельной и бесконечной Вселенной, в которой постоянно проявляются повторяющиеся циклы создания и распада материальных форм, что на общечеловеческом уровне означает подъём и упадок цивилизаций, а для индивидуума реинкарнацию и перевоплощение  души.

         «Духовный огонь Агни» представляет фундаментальное понятие Агни-йоги. Энергия Агни считается источником всех форм и явлений во Вселенной: «Тонкое изучение материи и атома приведет к заключению, что жизненная энергия есть не электричество, но Огонь. … Материя утверждается как огненная субстанция, и каждый мыслящий дух не будет отрицать силу высшую, которая есть Огонь». (Мир Огненный III, 60)

       В учении даётся следующая структура мира: видимый нами материальный «человеческий земной мир», является вторичным по отношению к невидимому «Тонкому Миру» и представляет лишь тень высшего «Огненного Мира». «Тонкий Мир» населён существами разного уровня развития, не имеющими плотных физических тел, и соответствует «астральному уровню». Тёмные существа из низших слоёв «Тонкого Мира» считаются очень опасными, так как они «могут направить мысль на земных воплощенных», тем самым побуждая их совершать преступления и грехи.

      Высший ментально-духовный или «Огненный Мир», состоит из высшей психической энергии («субстанции огня») и также наполнен «существами разных эволюций». «Высшие сферы» станут доступными и понятными человечеству на более высоких ступенях совершенства. Согласно «Живой этике» перед человечеством стоит задача построения моста между «тонким» и «плотным» мирами для их сближения, после чего станет возможным общение с «Высшими Мирами».

      Одной из основ Агни-йоги является учение о космической иерархии. Считается, что духовной основой мира, благодаря которой происходит совершенствование разумных существ, является «Иерархия Света», «Братство», «Высокие Духи», объединившиеся ради труда на общее благо. Иерархия осуществляет «восхождение человеческого духа в устремлении к источнику Света и в познании истины», что предполагает «расширение и очищение сознания, утончение восприятий и постоянное устремление духа».

       «Иерархия Света» состоит из «разумов», находящихся на различных ступенях эволюции и проходит через всю структуру мира. На высших ступенях лестницы стоят иерархи, прошедшие путь эволюционного развития и теперь помогающие выполнить эту задачу остальным людям. Иерархи воплощаются на Земле в различные исторические эпохи. Воплощениями иерархов в «Живой этике» считаются основатели религий, великие философы и общественные реформаторы. Местом обитания этих учителей человечества является тайная страна Шамбала.

      В учении говорится, что «Иерархия Света» ведёт борьбу с противостоящими ей силами хаоса и «Иерархией Тьмы», которые стремятся замедлить эволюцию человечества и навредить делам «Иерархии Света». Воплощенные на Земле «черные ложи» «Тёмной Иерархии» имеются по всей планете и, в конце концов, они вступят в финальную битву сил Света и Тьмы.

      Учение Агни-йоги предполагает веру в бесконечную реинкарнацию. Человек считается продуктом длительного эволюционного развития, происходящего через многие перевоплощения в разных личностях на протяжении миллионов лет. Наслоения этого огромного количества неосознаваемой информации образуют в глубинах духа человека «спящую мудрость». Важнейшим законом для людей называется закон кармы, закон причин и следствий, который представляет собой сложное переплетение карм рас, племён и личностей, кармы давней и настоящей. В Агни-йоге считается возможной определённая регуляция кармы силами самого человека.

        Учение «Живой этики» уделяет большое внимание  внутренней работе человека над собой, его самосовершенствованию и эволюционному развитию, необходимым для достижения «Высших Миров». Самосовершенствование начинается с избавления от отрицательных качеств и привычек, потому что именно эти вдохновения «Тьмы» отделяют человеческий мир от «Высших Сфер». Например, требуется преодолеть злобу, сомнение, недоверие, нетерпение, лень и другие негативные качества, исключить хулу на ближнего и кощунство на высшее, которые порождают «черное пламя», пожирающее «светлую ауру». Также необходимо освободиться от чувства собственности «опытом жизни и почитанием Иерархии». Следование этическим принципам представляет собой главное средство для духовной и физической эволюции человека и человечества. Другим существенным аспектом учения Агни-йоги является преображение жизни через утверждение общечеловеческих ценностей, через культурное действие, которое будет общим для всего человечества, несмотря на многообразие обычаев, верований и языков.

*******

         Русский космизм - течение российской религиозно-философской мысли, предполагающее определённую эволюцию Вселенной через соединение человека с космосом.  Оккультное учение «русского космизма» напрямую связано с «квазирелигиозной идеологией» Рерихов, построенной на принципе разумной, мыслящей  «ноосферы» Земли.

         Рериховское движение не имеет строго организованной структуры. Фактически учение Агни-йоги не является религиозным, потому что оно не признает бытие Единого Бога как сознательной Личности. Агни-йога включает несколько различных направлений - культурологических, гуманистических, мировоззренческих, мистических и оккультных. В последние годы рериховское движение почитателей Агни-йоги развивается в русле общих тенденций «нью-эйдж».

      Представители традиционных религий уверенно причисляют Агни-йогу к темным демоническим антирелигиозным учениям. Для самого рериховского движения, как и для всего современного «нью-эйдж», характерно отрицание своей «темной» религиозности и «социальная мимикрия» под общественно-гуманитарные учения и практики - культурологические, просвещенческие, оздоровительные, спортивные, образовательные и другие. Исследователи выделяют два различных направления в современном рериховском движении: организации и общества, которые продвигают идеи Рерихов, занимаясь культурологической, культурно-просветительской и научно-педагогической деятельностью; организации и общества, основанные на теософско-мистическом аспекте учения, изучающие и применяющие различные оккультные практики.

      Признание Рерихами приоритетной роли культуры в развитии человечества, получило практическое развитие в общественно-культурной деятельности Николая Рериха, который стал основателем нескольких культурных и научных центров и институтов, инициатором международных культурных движений «Мир через культуру» и «Знамя мира». Знамя Мира - символ Международного Пакта охраны культурных ценностей, предложенного Николаем Рерихом в 1929 году и подписанного в 1935 году странами американского континента (в том числе США). В 1954 году на основе этого Пакта была принята Гаагская конвенция о защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта. Тем самым идеи Пакта Рериха были введены в юридическую практику мирового сообщества, сыграв важную роль в пропаганде и защите преимущественно светской культуры, поскольку Агни-йога фактически отрицает мировое религиозное наследие.

         Практическая реализация рериховской концепции культуры нацелена на решение социальных проблем современности – «улучшение окружающего мира, личное самосовершенствование и развитие гражданского самосознания». Оккультно-мистическое направление Агни-йоги является типичным для неорелигиозных объединений «нью-эйдж», и соединяют элементы самых различных религиозных учений, смешивая в одно целое  язычество и Христианство.   Его целью является трансформация человека в сверхсущество, обладающее  «божественными» качествами.   

         Многие политические и общественные деятели считают Рерихов великими гуманистами всех веков и народов, выделяя их среди выдающихся российских художников, учёных, философов, создателей космизма, а их труды причисляют к источникам «изначальных этических норм». «Живая этика» якобы является «научно-философской системой, объединяющей разные уровни реальности в единое целое».     Некоторая часть приверженцев определяет «Живую этику» как синтетическое научно-философское учение, дающее, по их мнению, новые мировоззренческие основы для развития науки.

      Некоторые философы считают, что Агни-йога основана на учении древних эзотерических школ. Двойное название учения - «Живая этика» и Агни-йога, якобы указывает на две главные стороны человеческого совершенствования - этическое преображение, принятие нравственных основ бытия и овладение так называемой психической энергией, внутренним психо-энергетическим потенциалом самого человека.

          Русская Православная Церковь относит «Живую этику» к новым религиозным движениям оккультно-теософского характера, которые являются продолжением учения Е. Блаватской. РПЦ заявляет об опасности проникновении подобного учения в государственные, общественные организации, в систему образования. Позиция Русской Православной Церкви в отношении учения «Живой этики» была сформулирована на Архиерейском соборе 1994 года: «5. Возродилось язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской, претендовавшей на обладание некоей «древней мудростью», сокрытой от непосвящённых. Усиленно пропагандируется «Учение живой этики», введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также Агни-йогой. 13. Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеперечисленные секты и «новые религиозные движения» с Христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви».

         Архиерейский собор Русской Православной Церкви 1994 года ставит последователей «Учения живой этики» в ряд прочих анафематствованных Церковью людей. Наиболее известным критиком учения «Живой этики» является профессор богословия, кандидат философских наук протодиакон А. В. Кураев, посвятивший полемике множество статей, выступлений и отдельную монографию. Кураев характеризует рериховское движение в России как псевдорелигиозную секту, имеющую явно оккультный и антихристианский характер.

 

*******

         Учение «Живой этики» нередко обозначается её последователями как «интегральное синтетическое научно-философское учение» или даже как «наука будущего». Рериховские организации представляют Агни-йогу как часть нового «космического мышления», «новой теории познания», привлекая для обоснования метафизические и псевдонаучные идеи. Впрочем, попытки приверженцев «Живой этики» представить это учение как часть научного знания, вызывают у нормальных ученых  резкую критику. Концепция «Живой этики» является оккультной, эзотерической доктриной, не имеющей никакого отношения к науке. Большинство ученых признает, что «Живая этика» проповедует противоречащую современной научной картине мира веру в существование сверхъестественных существ, явлений и сил «психической энергии», «тонкого мира», то есть является  разновидностью религиозного знания.

      «Живая этика» в настоящее время выступает как магическая псевдонаука, которая в попытках придать научный статус своим оккультным идеям привлекает ряд ненаучных теорий, таких как «торсионные поля», «биополе» и так далее. В современной социологии стали появляться работы, в которых содержатся попытки обратить внимание исследователей на некие эзотерические идеи Агни-йоги, без которых человечество не сможет обойтись. «Живое Слово, Живая Этика, Высший Разум, Абсолют» и другие подобные термины предлагается внедрить в научно-исследовательскую практику, что фактически будет способствовать превращению современной науки в новую разновидность «технотронной магии».

         Понятие этического и культурного развития приобретает в изложении Агни-йоги весьма характерный «темный» оттенок. Знаменательны  грозные нотки в письмах и трудах Рерихов, которые так и дышат революционным гневом и революционной нетерпимостью. Симпатии Рерихов к большевизму и обозначение Ленина как «Великого Махатмы, пришедшего изменить наш мир» симптоматичны для начала ХХ века, когда ими страдали многие интеллигенты - «вершители дум» той эпохи. Сегодня подобный настрой  создает большие трудности для последователей Живой Этики, заставляет их маскировать большевистские пристрастия Рерихов и их злобную нетерпимость к любым иным идеям, особенно к традиционным  религиозным убеждениям. В современном свободном обществе трудно объяснить, почему Рерихи требовали проводить уничтожение «вредных» книг через планомерное «очищение» библиотек, а также умалчивать о тоталитарном характере рериховской Общины, в которой управление людьми должно осуществляться на основе беспрекословного подчинения «низших» членов и  психического зомбирования.

         Популяризация «материалистической» картины мира в  представлении Рерихов означает не только пропаганду псевдонаучных представлений. Таким образом, в массовое сознания внедряются и получают статус «научности» в глазах рядового члена общества, не обремененного научным образованием, откровенно магические, оккультные и демонические идеи. Этот процесс сейчас усиленно поддерживается средствами массовой информации, проповедующими астрологию, алхимию, эзотерические учения, магию «различных цветов» и прямое колдовство с призыванием темных сил. Общественную опасность проникновения такой «мистической науки» во все слои общества понимают даже неверующие ученые. Обращение Российской академии наук ко всем членам российского интеллектуального сообщества, призывает к активной борьбе с фальсификацией науки на почве магии и оккультизма.

         Учение теософии и «Живой этики», только на первый взгляд повышают значимость человеческой личности. В реальной практике все обстоит совершенно иначе. Учение, провозглашая тезис о безграничных возможностях человека, утверждает его духовное совершенствование, и одновременно  полностью лишает его свободы. Каждая мысль индивида контролируется и ни одно его действие не остаётся без оценки «высших братьев», которые таким образом создают «нового человека». Существование человека полностью зависит от решений «Иерархии», а эволюция души человека протекает под неусыпным контролем «высших сил». Так, свободолюбивые мечты о высоком достоинстве человека, о его светлой миссии во Вселенной оборачиваются максимальной несвободой - глобальной «космической тюрьмой», созданной падшими ангелами, из которой некуда бежать. Можно  конечно возразить, что традиционные религии тоже утверждают высшую власть Творца над творением. Разница в том, что  учение Рерихов отрицает бытие Всеблагого и любящего Бога, место Которого занимают некие учителя, которые сами были людьми. О степени «человеколюбия» и доброты «великих махатм» ясно говорят их «рецепты» по построению справедливого «одухотворенного» общества, особенно похвалы Ленину и большевистской революции.

          Можно признать, что Рерих действительно был оригинальным  художником и мыслителем. Но его труды не имеют ничего общего, как с обыкновенной наукой, так и с традиционными этическими нормами. Учение «Живой этики» - это противоречивая смесь научных, антинаучных, паранормальных и квазирелигиозных утверждений. Рерихи пытались построить собственное магическое и эзотерическое учение, ясно претендует на насильственное  подчинение и изменение общества, что весьма опасно для духовного здоровья человечества. Также традиционная наука не подтверждает «открытий» Рериха в области медицины, психологии и антропологии. То, что Рерих сотрудничал с великими учеными своего времени, никак не доказывает истинность его утверждений.

*******

         По понятиям Агни-йоги мы живем в сложное время, которое в «сокровенных источниках» названо концом темной эпохи  Кали Юги, и началом перехода к Эпохе Света. Земное человечество подошло к самому ответственному в истории планеты моменту. Природные катаклизмы, техногенные катастрофы, массовые эпидемии, кризисы и революции являют собой суровые признаки грядущего глобального переустройства мира.

      Пришло время неслыханно напряженной борьбы темных и светлых энергий, и от того, какой полюс сил победит, какой сознательный выбор сделает человек, зависит судьба каждого человека и всей планеты. В соответствии с «космическими законами» развития Вселенной, планете Земля и человечеству предстоит осуществить переход на следующую эволюционную ступень. Для этого каждый человек должен построить «новый мир» в себе самом, в своем сознании, «в сердце и духе». 

      Чтобы помочь людям Земли совершить революционный сдвиг сознания на высшую ступень, осуществив переход в «Новый Мир», «Великими Учителями» человечества через семью Рерихов было дано учение Агни-йоги или «Живой этики». «Светоносная» деятельность семьи Рерихов положила начало широкому духовному просвещению человечества. «Как мощный спасительный маяк во мраке ночи, Живая Этика проливает свет на тайны мироздания, дает ответы на все жизненные вопросы, указывает путь к Высшим мирам».

      По учению Агни-йоги Вселенная представляет  беспредельный живой организм, в котором все его органы - галактики, системы, звезды, планеты, миры и сферы, строго взаимосвязаны между собой и постоянно взаимодействуют друг с другом. Руководство этим единым организмом осуществляется «Высшим Космическим Разумом», который не является некой высшей Личностью. Это скорее нечто вроде ноосферы, космической сферы коллективного разума, представители которого в лице Великих Учителей человечества - Братства Шамбалы, «в неустанном самоотверженном труде направляют развитие земного человечества в соответствии с общей эволюцией Космоса». 

         Видимое нами физическое тело - не есть человек, а всего лишь его внешняя, самая плотная оболочка. Человек, как и все проявления жизни, имеет семеричное строение. Истинное «Я» человека составляют «три высших принципа, бессмертная, неделимая Высшая триада, его Духовная Душа».

       «Учение Жизни» рассеивает главный страх человека - страх смерти, утверждая бессмертие человека или вернее бессмертие его Духа. «Смерть не больше, нежели стрижка волос» и представляет всего лишь освобождение от изношенного, истрепанного болезнями и невзгодами старого платья. Человек живет на Земле не один раз, осуществляя бесчисленное число воплощений в новых телах в каждой расе, нации и народности, чтобы собрать весь возможный опыт на данной планете. При достижении просветления, человек после смерти обретает новое «тонкое» тело и переходит «в Мир Надземный, такой же реальный, населенный нашими ушедшими близкими, где жизнь продолжается в новых, отличных от земных условиях». Агни-йога утверждает, что в этом смысле ее учение тождественно евангельскому понятию «не умрем, а изменимся».

      Учение «Живой этики» якобы полноценно дает нашему миру  «необходимые советы и практические рекомендации на каждый день, помогая преодолевать трудности и препятствия, решать самые сложные жизненные вопросы». Однако этическое учение Агни-йоги в корне отличается от христианского понятия духовного преображения в процессе праведной жизни.

      Агни-йога учит, что «в основе всех необыкновенных чудесных явлений и волшебства, всех «паранормальных» способностей, лежит психическая энергия. Это основа, источник жизни Вселенной, всё в ней создано и действует этой жизненной энергией, она - в основе всех творений Природы. Психическая энергия - это и энергия наших мыслей, чувств, слов, действий, ею сотворена материя всех наших тел-проводников, в общем, психическая энергия - это всё!».

         Именно овладение психической энергией означает духовное развитие человека, которое открывает ему беспредельные возможности по управлению собой и силами природы, позволяет стать могущественным «Царем Духа, следующим путем Общего Блага в строгом соответствии с Законами Космоса». По понятиям Агни-йоги, не очищение человечества от власти греха и зла, а овладение психической энергией является самой насущной задачей человечества, необходимой  для успешного осуществления эволюционного перехода.

 

*******

         По утверждению Рерихов, учение Агни-йоги было дано таинственными «Махатмами», живущими в Гималаях, в скрытой стране «Шамбала». Под «махатмой» понимается духовный учитель, владеющий оккультными силами и сознательно принимающий участие в «духовно-эволюционном» развитии Земли и человечества. Необходимо отметить, что кроме самих Рерихов, махатм никто и никогда не видел. Их существование до сих пор никем, кроме общающихся с ними различных оккультистов, не доказано.

      Вот как очевидцы описывают метод, с помощью которого создавалось учение: «Вечером у нас был дивный сеанс, все главным образом для Книги («Зов» - первая книга учения «Агни-йоги»). А потом Николай Константинович Рерих сел писать автоматически, и пришло дивное послание от Мории («Махатма», который, как считается, дал Агни-йогу), потом - рисунок гробницы, где они все будут делать раскопки. Потом писал Юрий Рерих. У него чудно идет карандаш, но очень смешно двигаются пальцы - вот мы и опять хохотали. Вообще вечер прошел среди чудес. Елена Ивановна тоже пробовала, и у нее получается, но еще слабо».  То есть фактически Агни-йога создавалась спиритическими методами, через видения или слышание откровений различных «духовных сущетв».

         С отношением Агни-йоги к традиционным религиям все понятно - это сплошное заблуждение. Учение также много говорит о культуре, но нужно учесть, что понятие культуры трактуется весьма специфично, отлично от общепринятого смысла: «Часто вы произносите слово культ-ура, оно значит почитание Света». По сути дела под распространением культуры в Агни-йоге понимается тиражирование идей «живой этики»: «Культура духа и мысли требует следовать, являя непобедимую преданность Иерархии. Только так возносится дух, только так можно утвердиться в эволюции духа. Потому и красота Служения заключается в объединении сознаний». Мнение о традиционной культуре таково: «Могут вам возразить, что каждый народ имеет свою культуру. Но вы можете легко ответить, ибо под таким возражением скрывается не культура, но обычаи».

      В Агни-йоге многие общепринятые понятие интерпретируются особым образом. Незнание того смысла, который вкладывается в определенное понятие последователями учения Агни-йоги, многих вводит в заблуждение. Например, «Живая этика» говорит о свободе мысли и тут же провозглашает абсолютную нетерпимость ко всем традиционным религиям: «Я [махатма] укажу на величайшую, главную причину почти двух третей бедствий, преследующих человечество - с тех пор, как эта причина сделалась силой. Это - религия, в любом своем виде и у всех народов».

      Знаменательно, что отношение к Христианству, особенно к Православной Церкви, в учении Агни-йоги крайне отрицательное: «Человечество погрязло в пережитках, в старом мышлении, вне осознания, утвержденного Бытия. Так дух смещающихся народов тлеет на уходящих энергиях, (таких), как ханжество, суеверие. Основа этого тления - церковь, которая сеет ужасы, - непозволительна!». Далее в различных текстах прямо приветствуется насильственное разрушение Православной Церкви в России, которое «успешно» проводила безбожная коммунистическая власть.

      Естественно, что себя последователи Агни-йоги считают выше и умнее представителей любых религий: «Они думают, что можно прожить в обычных мерах, но с каждым днем становится яснее, что можно спасти людей верою, которая превыше всех религий». Неудивительно, что Рерихи приветствовали преследование большевиками религиозных организаций в России и физическое уничтожение верующих, причем, не только христиан, а Ленина даже объявили «Великим Махатмой».

      Последователям Агни-йоги просто нельзя сомневаться в истинности своего учения: «Перейдем к Нашей Обители. Сомнение в ней не живет». Критика любого вышестоящего «брата» запрещена: «Если явлена в общине жалоба, то община обращается в полицейское управление». За каждым членом «общины» устанавливается жесткий контроль: «Ручательство может быть проверено, ибо не боится контроля община». В практике учения Агни-Йоги разрешается применять внушение: «После познания внушения можно думать о средствах, усиливающих его».

      Все несогласные с учением Агни-йоги являются «космическим мусором» и подлежат уничтожению. «Как кровь отечет знамя Майтрейи (то есть грядущего властелина земли) земли Нового Мира для затемненных (тех, кто не принял Майтрейи), и как красное солнце - для понявших!».

       Для достижения «блага человечества» и поставленных «Живой этикой» целей можно лгать и обманывать. Нравственные ценности в учении Агни-йоги становятся относительными. Убийство и ложь, основанные на эгоистических мотивах, запрещены, однако их позволяется применять во имя «духовной эволюции». Отсюда поистине великолепные  утверждения подобного рода: «Окровавленная община движется на белом слоне».

      Власть в государстве должна находиться под контролем последователей Агни-йоги: «Какое же государство процветает без великого Водителя? Какое же утвержденное начинание жило без Владыки?». Фактически положения Агни-йоги подпадают под статью 282 УК Российской Федерации: «Действия направленные на возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды, унижение национального достоинства, а равно пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности». Можно еще много говорить о явной тоталитарности «духовной свободы и эволюции», которые утверждает лжеучение Агни-йоги. Желающим понять ее подлинную сущность желательно прочитать книгу диакона Андрея Кураева «Сатанизм для интеллигенции». Кураев подробно  исследует не только тексты Агни-йоги, но и другие труды Рерихов, делая весьма знаменательный вывод: «добро пожаловать в казарму (так и хочется сказать в концлагерь)  имени Шамбалы».

 

*******

     Учения человекобожия, утверждающие, что человек  способен самостоятельно справиться с земным злом, порождают множество лжепророков и лжехристов. Нормальный христианин, смиренно и трезво оценивающий свои чисто человеческие способности, никогда не дерзнет приписывать себе Божественность Сына Божия или объявлять себя пророком, который один знает истину. Только предельно гордый человек, находящийся в прелести или совсем неверующий хитрец, могут организовывать подобные «духовные авантюры». Недаром Христос предсказывает в Евангелии, что в последние времена явится много самозванцев под Его именем.

      Один из известных проповедников «обновленного христианства» Виссарион, до своего «превращение в христа», жил обычной жизнью - семья, дети, работа в милиции. И вдруг он получает «откровение» от Бога-Отца - оказывается он и есть Сын Божий, посланный явить миру единую истинную религию. Совершенно непонятно как Виссарион представляет себе Единого Творца, потому что по его словам Рерихи и Блаватская дали миру правильное учение о Боге, хотя их откровение получено через существ внеземного мира. Ему же естественно дано наивысшее откровение от Самого Бога. Кстати в общине Виссариона быстро появилось еще несколько «христов».

      Передать учение Виссариона в общем виде довольно трудно, потому что оно представляет «мешанину» из различных оккультных учений, в которой встречаются  правильные понятия, например - «цель веры есть самоотдача людям в духе любви, реально исправляющая зло мира». Все вроде бы правильно, но Виссарион не дает конкретных советов в отношении праведной жизни, фактически отрицая традиционное христианское учение. По его словам развитие души происходит преимущественно в общении с природой, когда человек «входит в живую природу и сливается с ее энергиями».

       Это и есть главное искажение человекобожия - представление Бога в виде безликой природной или космической энергии. Вместо почитания Высшей Личности Творца, человекобожие обожествляет Божественное творение. Христианское обожение правильно ставит превыше всего Бога, а не сотворенную природу. Также у Виссариона весьма туманные представления о вечной жизни, духовных мирах и населяющих их существах. Характерно для человекобожия он утверждает, что в Боге «нераздельны добро и зло», а Сам Бог понимается как «живая и разумная» природа, а не Дух-Личность.

      В начале 90-ых годов в России появилось еще одно подобное учение - сначала оно называлось «Синергетика», а потом «Калагия». Его автор Александр Наумкин называет себя «волхвом», вразумляемым неким «космическим учителем человечества». В процессе получения откровений «волхв» дошел до осознания себя Сыном Божиим, который пришел во второй раз спасать человечество. Также Наумкин «обладает ключом ко всем религиям и учениям, и ему доступно абсолютное космическое знание».

      По мнению Наумкина человек, следующий настоящему учению Христа, должен достигнуть бессмертия еще на земле. Для этого необходимо духовно развивать себя при помощи  дыхательных упражнений и психоэнергетических тренировок. Интересно, что даже Рерихи и Блаватская предупреждают об опасности увлечения магией и развитием психических сил, которые без нравственного просветления приводят к помрачению рассудка или превращают человека в черного мага-колдуна.

      Учение Наумкина представляет классический образец лжемистического, донельзя запутанного «знания», где под псевдонаучными и псевдомудрыми терминами таится самое примитивное человекобожие. Наумкин утверждает, что  Христианство является слишком длительным и несовершенным путем к обожению и потому человечеству открылась «Калагия». Даже последователи, более-менее, логичной Агни-йоги высказываются о «Калагии», как о бредовом смешении идей, не имеющих ничего общего со здравым учением о преображении человека через нравственное совершенствование. Как говорится - «ничего не понятно, зато красиво и интересно», особенно когда подобное «прелестное знание» заманчиво увлекает человека в сферу психических миражей и контактов  с «внеземными наставниками».

      Находясь в горах Алтая, Наумкин понял, что он единственный Сын Божий, своеобразная «любовь» которого, должна намного быстрее сделать людей бессмертными, чем обычное «примитивное добро». Духовное развитие состоит из правильного мышления по идеям Наумкина и владения психической энергией. Тот, кто не будет его слушаться, обречен на вечные муки, ведь он как «спаситель мира» имеет право карать и миловать. Человечество пока еще существует только из-за жалости Наумкина, но скоро его терпение истощится и придет «конец света». В живых останутся лишь люди, пришедшие к нему на Алтай, где он уже построил над горами «защитный энергетический купол» и для продолжения человеческого рода произведет на свет новых Адама и Еву.

      К тому же «духовному классу», относится запрещенное в России необуддистское учение японца Сёко Асахары, создавшего организацию «Аум Синриике». Это вариант человекобожия в традициях атеистического буддизма с примесью иных религий - путь аскетических и психоэнергетических тренировок, создающих «сверхчеловека». В обвинениях «Аум Синрике», организовавшей террористические атаки в токийском метро, много неясного. Возможно, таким образом, японские власти специально убрали опасную организацию. Впрочем, вполне вероятно, что Асахара, провозгласивший себя единственным Христом, действительно пытался спровоцировать «конец света». Уничтожение «недостойных бездуховных» людей было необходимо для того,  чтобы оставшиеся «верные» под его руководством могли создать «новое человечество». Если человек мнит себя богом, до этого весьма просто додуматься.

      Характерным примером «мистического помрачения» служит печально известное «Белое Братство», основанное украинкой Мариной Цвигун, которой неземной учитель открыл, что она одновременно является воплощением Бога и Божией Матери, а также единственной «спасительницей мира». До своего «преображения» Цвигун была комсомольским работником, а свое «откровение» она получила во время операции после неудачного аборта. Подобные факты ясно доказывают ее «святость и божественность», однако многие люди продолжают верить ей  до сих пор.

         Только в условиях постсоветского общества, страдающего ужасающей духовной неграмотностью, можно сказать в условиях «духовного одичания», наступившего после 70-ти лет «дикого» атеизма, в православной России могут возникать такие учения с многочисленными фанатичными последователями, которые верят в «конец света», обещанный очередным «спасителем» и даже готовы убить себя для скорейшего перехода «на небо».

 

*******

         Среди учителей и последователей человекобожия много психически ненормальных людей, психика и мышление которых все более «успешно» разрушаются в результате контактов с «внеземным разумом» и прочими «махатмами». Падшим ангелам не особенно выгодны подобные служители, которые нередко впадают в полную анархию, теряя способность сознательно и эффективно служить силам тьмы. Демонам необходимы полноценные помощники, умеющие контролировать себя и общество, которые в будущем станут активными сторонниками антихриста.

         К служителям зла такого рода относятся популярные учителя-гуру различных восточных религий, использующие магический опыт индуизма и буддизма. Свои системы они обычно выдают за традиционный религиозный опыт Востока, хотя данные учения весьма  далеки от религии - это скорее откровенная магия, построенная на прямом контакте с темными силами. В результате мы видим поражающие воображение психические способности, приводящие гуру к обретению власти и богатства.

      Обычно гуру говорят, что ими движет любовь к людям, но на самом деле им стало «тесно» в Индии и отсюда возникает желание покорять европейцев. Характерный пример -  общество «Сознания Кришны» или «просветленный» индийский мастер Раджниш (Ошо). По учение Ошо человек через медитацию и работу с психической энергией может познать смысл бытия и свою божественную суть. Оккультная система помогает изучить и лучше понимать себя, меньше уставать и быстрее восстанавливать свои силы, эффективно использовать свои способности, быстрее достигать жизненных целей, находить решения в трудных ситуациях, наладить хорошие отношения с окружающими, поучать от жизни радость и удовольствие. В конце концов, войти в общение с космосом, обрести энергетическую власть и неограниченное знание.

         По мнению Ошо логическое знание является довольно плохим помощником в духовном развитии, потому что оно сильно заражено рационализмом, направлено на удовлетворение материальных нужд (хотя его цели нисколько не лучше), губит человека и природу. Развивая подсознание и психику, человек достигает духовного просветления, осознавая, что цель жизни заключается «в духовном развитии, добре и состраданию к миру».

         Земной человек увлечен примитивной земной жизнью, хотя является божественным существом. Каждый человек представляет собой проводник божественной космической энергии. Если он обретет свободу от земных привязанностей и откроется навстречу Вселенной через творение добра и любви, то сможет подключиться к космосу и стать «всесильным разумом». Естественно, что Бога Личность Ошо не признает. Для него Бог это безликий космический разум, где «воедино слиты добро и зло как две необходимые стороны вселенского развития».

         Ошо призывает людей управлять собой и не делать зла, и одновременно зло понимается им как «двигатель человеческого прогресса». Когда люди воюют и убивают друг друга, они в итоге понимают через страдания, что война это плохо. Чудесная логика – без содействия зла люди просто не способны  научиться творить добро. Подобные, глубоко абсурдны рассуждения, присущи всем сторонникам человекобожия, которые считают себя «богами», имеющими абсолютную власть над мирозданием.

      Хотя цель и смысл христианского богочеловечества и восточных культов прямо противоположны, Ошо утверждает, что все религии равноценны и одинаково служат  творчеству добра и любви. Христианство делает упор на нравственном развитии в смысле освобождения от власти первородного греха и зла, идущего от падших ангелов. Для Ошо развитие означает корыстное овладение психической энергией. Любая мысль является энергией-идеей, которая может воплотиться в дело при желании человека. Магия Ошо учит верить в свои желания - воображая мечты в медитации, можно реально осуществить их в нашем мире. У человека действительно есть такая способность, но когда это делает грешный гордый человек,  то, несмотря на самые лучшие идеи, его гордая вера в собственную самостоятельность и способность управлять бытием, делают его безвольной игрушкой темных сил.

      Вокруг самого Раджниша в его индийском ашраме (поселении), создана атмосфера подлинного идолопоклонства и эффективной «промывки мозгов». При обращении к нему обязательно говорят «наш любимый учитель». При появлении «учителя», ученики с экзальтацией, граничащей с психозом, падают ниц, выражая неописуемую радость. Знаменательно, что приторное братское общение быстро превращается в агрессию против всякого, кто сомневается в «учителе».  В ашраме развешаны многочисленные портреты «учителя», что вовсе не говорит о его скромности, скорее о полном обожествлении. А почему должен быть скромен человек, считающий себя  богом?

      Проповедуя добро и любовь, Ошо отвергает, цинично осмеивая Христианство и Христианскую Церковь. Призывая медитировать и раскрывать в духе любви свое космическое сознание, Раджниш одновременно издевается над католической монахиней матерью Терезой. Но самое интересное - Ошо считает Сталина великим человеком, который проводил величайший эксперимент по «просветлению» человечества, открывая людям «последнюю истину» о несуществовании Бога и божественности человека.  Неважно, что такие «великие просветители» губят миллионы людей - главное это результат в перемене общественного сознания, тем более, что люди все равно смертны.

     Трудно сказать, кто из проповедников человекобожия сознательно отрицает Бога и служит силам зла, а кто искренне считает себя божеством и верит в свое всемогущество. Но чем ближе время к «концу света», тем яснее выявляется сущность подобных «духовно-религиозных» учений, показывающих свое  настоящее «добро», которое скоро распространит на весь мир антихрист.

 

*******

          В современном мире преобладающее большинство  течений магического и демонического человекобожия сходятся в одно целое, образуя пока что разнородное движение «нью-эйдж», что  буквально означает «новый век» или «новая эра». В виде «нью-эйдж» формируется антирелигия будущего, представляющая совокупность различных учений оккультного, эзотерического  характера, идеологи которых провозглашают начало «новой эры Водолея», пришедшей на смену «устаревшему» Христианству и «примитивным» традиционным религиям. В основании ведущих течений «Новой эры» лежат «старые» теософские взгляды. Название движения связано с его ориентацией на будущую астрологическую эпоху - «эру Водолея», когда на смену современной придёт другая, более совершенная культура, отмеченная «грандиозным эпохальным скачком в духовном и ментальном развитии человечества».

      «Нью-эйдж» отличается от традиционных религиозных движений тем, что он не представлен каким-то одним определённым духовным учением или религиозным воззрением (сектой, общиной, традицией, школой), а включает в себя множество различных оккультных, эзотерических, метафизических учений, практик и концепций. Понятие «нью-эйдж» широко распространилось в западных средствах массовой информации и литературе в начале 1980-х годов. Предшественниками «нью-эйдж» были оккультные течения конца XIX - начала XX века, такие как спиритизм, теософия и антропософия, месмеризм, «новое мышление», астрология, магия, каббала, герметизм, сакральная геометрия и т. п. Термин «нью-эйдж» был популяризован в сочинениях Алисы Бейли, объявившей себя «духовной наследницей» Теософского общества.

        Наибольшую популярность «нью-эйдж» обрёл во времена  культурного и духовного кризиса, охватившего западное общество в ХХ веке. Западная цивилизация уже с ХУШ века стала забывать о религии, утверждая господство философского рационально-материалистического подхода к познанию мира. Капитализм, научные технологии и экономика, ставшие во главу угла в результате научно-технического прогресса,  привели к тому, что люди потеряли веру или утратили доверие к Католической Церкви и рациональному протестантизму. Пустующую нишу заняло движение «нью-эйдж», ставшее оппозицией общепринятым западным культурным и религиозным традициям.

      После Второй мировой войны в западных странах возникло большое количество групп и течений оккультного, эзотерического и синкретического характера. Западные христиане, потерявшие «живую» веру истинного Христианства, нашли ее «наилучший» заменитель в виде гордого магического человекобожия, весьма удобного для грешного земного человека. Знаменательно, что в создании «нью-эйдж» большую роль изначально  играют популярные «уфологические религии»,отвергающие Творца и признающие создателями человечества «космических пришельцев».

      Конечно, в западном обществе еще сохранялись традиционные общественные ценности, общепринятые правила морали, основанные на альтруистической любви и идее служения человечеству, которые направляли западных людей к поиску личностного духовного роста. Однако вне Христианства это стремление образовало своего рода «духовный рынок», где каждый может найти и выбрать «духовные» идеи по «своему вкусу». В «нью-эйдж» был осуществлён давно замышлявшийся на Западе переход от общественно-ориентированных реальных духовных ценностей к личностно-ориентированным «духовным» взглядам, которые сводились к одной цели - поиску «полной свободы» и оправданию греха.

      Испытав на себе влияние традиционных восточных религий и философий,  а также под воздействием западного секуляризма и научного материализма, «нью-эйдж» превратился в «безцерковный и безбожный» секуляризованный эзотеризм. «Нью-эйдж» весьма удобно для современного человека  соединил эзотерический безрелигиозный взгляд на «мир, управляемый невидимыми силами», с популярными атеистическими и научными представлениями о «природе, подчиняющейся естественным законам». Неудивительно, что для многих течений «нью-эйдж» характерно отрицание своей религиозности и «социальная мимикрия» под общественно-гуманитарные учения и практики - культурологические, просвещенческие, оздоровительные, спортивные, образовательные и другие.

      Манифестом движения «Нью-Эйдж» стала вышедшая в 1980 году книга американской журналистки и писательницы Мэрилин Фергюсон «Заговор Водолея». Мировоззрение «нью-эйдж» нашло широкое распространение в западных странах, образовав множество разнородных течений и групп, от религиозных и сектантских до спортивных и оздоровительных.       Но все они, в той или иной мере, придерживаются центрального мировоззренческого положения «нью-эйдж». Это ведущая «идея трансформации сознания человека, в которой обнаруживается единство реального «Я» во всей вселенной и всеми другими существами, идея духовного поиска, предполагающая выявление божественного индивидуального начала и возможность его слияния с безликим Абсолютом».

 

*******

         Основные принципы демонической идеологии «нью-эйдж», хорошо сформулировал американский ученый Норман Гайслер, определения которого  цитирует диакон А.Кураев в своей книге «Сатанизм для интеллигенции». Выделяют следующие основные положения «нью-эйдж».          

         1) «Нью-эйдж» не признает существование Единого Бога в виде Высшей Личности Всеблагого Творца. Бог понимается как «Высший Разум» в смысле безличной космической силы-энергии, которая безразлична к человеку и «гармонично соединяет в себе добро и зло, как две равноценные стороны бытия».

         2) Существует вечная, несотворенная Вселенная, действуя в которой «космическая энергия» сама собой постоянно образует новые формы материи и разумной жизни.

          3) Видимая материя имеет иллюзорную природу, подверженную распаду. Но за ней стоит невидимая и вечная «энергетическая основа», дающая возможность утверждать вечную природу жизни.

        4) Цикличная природа жизни означает, что Вселенная сама собой сначала творит, а потом разрушает жизнь в космическом масштабе, бесконечно повторяя «космические циклы» бытия.

        5) Совершая свое «вселенское путешествие» человек проходит неисчислимые воплощения  в различных видах живых существ при помощи реинкарнации-перевоплощения.

        6) «Духовная эволюция» человека означает процесс, направленный на его превращение во всемогущее и всезнающее божество.

        7) В земной истории постоянно продолжаются откровения неземных существ - различных «богов», то есть разумных существ, уже обретших полноту знания и силы, и высокоразвитых представителей внеземных цивилизаций, которые и открывают нам «настоящую» истину в идеях «нью-эйдж».

        8) Одной из главных является идея тождества человека с богом. Учитывая, что «Бог-Личность» является «выдумкой устаревших религий»,  человек должен осознать себя высшей, бессмертной и вечной формой разумной жизни, имеющей все возможности для бесконечного развития.

         9) Необходимость для духовного развития медитации и других способов «изменения сознания», дающих возможность общаться с «миром духов», получать «космическое знание» и воспринимать «космическую энергию».

         10) Широкое применение магических оккультных практик, включая черную магию и сознательный сатанизм, которые якобы открывают человеку неограниченный доступ к «космической энергии».

         11) Вегетарианство и холистические взгляды на здоровье - различные оздоровительные методики, построенные на естественном образе жизни в гармонии с природой.

         12) Пацифизм или антивоенная деятельность, требующая  всемирного запрещения военных действий, разрушающих общество и природу.

         13) Установление всемирного глобального порядка через обязательное объединение человечества в экономической, политической, культурной и религиозной сфере.

         14) Синкретизм или неограниченно-терпимое соединение различных религий в единую мировую суперрелигию, которая даст каждому человеку возможность веровать так, как ему кажется удобным, полезным и необходимым.

 

          В практическом выражении наиболее популярными элементами, которые применяют течения «нью-эйдж», являются различные восточные методики психофизического развития - гимнастика йоги, цигун или тайцзицюань, другие виды гимнастик и восточных единоборств;

бесконтактный массаж, рэйки, различные виды целительства;

методы йогической, китайской или буддийской медитаций, динамическая медитация;

психоделические практики;

астральные полёты, медиумические погружения, контакты с мистическими существами и инопланетянами;

бытовая магия, заговоры, заклинания, ритуалы, магические предметы, кристаллы, маятники, гадания;

мистические группы, чтение мантр, посвящения, духовная иерархия;

новые религии и секты, неоязычество, шаманизм.

         «Нью-эйдж» формирует бесчисленные «поп-религиозные» группы и организации, которые создают свои варианты учения на основе постмодернистского толкования традиционных религий или на базе эклектической смеси нескольких религий. Данные движения действуют в определенном религиозном и социокультурном контексте, поэтому они стараясь привлечь сторонников из среды людей, изначально воспитанных на конкретной религиозной основе. Например, в странах, где традиционно исповедуется Христианство, идеологи «нью-эйдж» неизбежно обращаются к личности Христа и вступают в полемику с Библией.

      Хотя индуизм сильно привлекает поклонников «нью-эйдж», традиционные индуистские общины остаются закрытыми для европейцев. Поэтому под индуистской версией «нью-эйдж» подразумеваются школы йоги, школы медитации, школы отдельных активистов-проповедников, ориентированных на западных учеников.

         В последнее время появилось немало новых местных и международных религиозных движений и сект, выросших из «нью-эйдж», как на Западе, так и на Востоке. Получили развитие международные суфийские школы, которые рассматривают суфизм как движение самосовершенствования, не привязанное жёстко к исламу. Можно сказать, что классическим образцом «нью-эйдж» является вера бахаи и прочие синкретические «религиозные» образования.

      Получила распространение практика ченнелинга - передачи информации от «ангелов и учителей» путём вступления с ними в мысленный контакт. Многие из ченнелеров собирают многочисленные аудитории и издаются в книжном формате.

         К «нью-эйдж» можно причислить большое количество разнородных теоретических и практических течений, сложившихся под влиянием индийской йоги, теории кармы, суфизма, даосизма и др. К «нью-эйдж» напрямую относятся системы саморазвития, психотренинга, медитации, определённые виды восточной гимнастики, многочисленные новые религиозные движения, занятия целительством и мистические духовные практики.

      Под влиянием «нью-эйдж» возникло немало течений целительства, использующих различные приёмы нетрадиционной медицины - от народных знахарских рецептов и шаманских церемоний до психотерапии и сложных методик «биолокации организма» с применением специального оборудования. Помимо традиционных школ восточной медицины (акупунктура, аюрведа, цигун), среди сторонников «нью-эйдж» популярны различные психотерапевтические практики; религиозные ритуальные практики; рэйки, экстрасенсорика и бесконтактный массаж; шаманские лечебные ритуалы. Новые течения нередко выступают с критикой традиционной медицины, утверждая холистический и виталистический подход ко всем системам человека.

      В основе нетрадиционной медицины и оздоровительной практики обычно лежат положение о психической и природной  энергии (пране, ци), питающей органы и жизненные силы человека; выделение особых узловых точек и зон организма (чакры, даньтяни); представление о возможности воздействия на энергетические системы человека с помощью сосредоточения мысли, психических практик, энергетических пирамид, жезлов, талисманов; положение о балансе всех энергетических систем человека, заимствованное из индийской медицины, а также пришедшее из китайских учений положение о гармонии начал инь и ян. Основанные на положениях «нью-эйдж» методы целительства воспринимаются в обществе по разному: от официального признания до запрещения применения в связи с опасностью для жизни и здоровья.

 

*******

          Сущность «нью-эйдж» невозможно понять без учета возрастающего духовного падения человечества.  Современному человеку неинтересен примитивный атеизм, и так же ему неинтересны традиционные религии, утверждающие исполнение Божественной воли. Гордый и грешный человек сам хочет быть богом, никому не подчиняясь и ни кого не слушая. Отсюда поразительный переход от христианской культуры, основанной на традиционных духовных ценностях и нравственных нормах, в неоязыческую культуру, наполненную человекобожескими символами, смыслами и ценностными установками. Неудивительно, что влияние «нью-эйдж»  в сфере духовной жизни широко проявляется в распространении веры в инопланетян, астрологию, реинкарнацию, в отказе от понятия греха, в стремление к оздоровлению с использованием нетрадиционных методик, в приоритете материального благосостояния и карьерного успеха над интересами семьи и общества.

      Ярко проявляются черты «нью-эйдж» в материально-магической культуре: наполнение пространства человека оккультными предметами и амулетами,  обстановка помещений согласно правилам Фэн-шуй и так далее. Новое религиозное мышление отражается в поведении и образе жизни населения. Для людей привычным становится посещение занятий йоги, консультаций колдуна или экстрасенса. Характерны для эпохи «нью-эйдж» обостренные эсхатологические ожидания, вовлечение адептов «нью-эйдж» в ожидания необычных «событий вселенского масштаба», которые назначаются на определенные даты. Конкретный «конец света» предсказывается лидерами «нью-эйдж» уже не в первый раз.

      Быстрое распространение идей и предметов в духе «новой эры» происходит посредством самых современных средств связи и маркетинговых технологий. Объявления об открытии новых клубов для «духовного развития», «улучшения кармы» и прочее, можно обнаружить в популярных газетах и на интернет-сайтах. В новостных телепрограммах наряду с прогнозом погоды нередко объявляют астрологический прогноз. В широких массах населения прочно укореняется специфический для «нью-эйдж» лексикон, включающий, например, такие выражения, как «энергетический вампиризм», «аура», «энергетика» и т.п.

      Одна из форм проявления идеологии «нью-эйдж» в массовой культуре - широкое использование символов восточных религий, ассоциация календарного года с образами животных китайского календаря. «Нью-эйдж» также называют популярный на Западе жанр «космической» музыки, который характеризуется использованием восточных религиозных мотивов и часто используется в качестве фона для медитаций.

       Сегодня в мире наблюдается повышенный интерес к «паранормальным» явлениям. Развивается целое псевдонаучное направление, называемое «биоэнергетикой» или «биоэнергоинформатикой», в котором причудливо сливаются наукообразные представления о торсионных полях, парапсихология, астрология и элементы различных религиозных культов.

      Впрочем, «нью-эйдж» нередко подвергается критике с различных позиций. С одной стороны критика отмечает несерьёзность, отсутствия основательности, глубины и подлинности, а иногда явные признаки  обмана и шарлатанства в движениях «нью-эйдж». В других случаях  критики утверждают, что течения «нью-эйдж» причиняют ущерб традиционным культурным и религиозным воззрениям, носят псевдонаучный и псевдодуховный характер, а также представляют явно демоническую опасность для духовного здоровья личности и общества.

      Характерно, что представители различных школ необуддизма относятся к «нью-эйдж» с сочувствием и используют его помощь для распространению своего учения. Традиционные религии, в частности, основные направления Христианства и ислам относятся к идеям «нью-эйдж» резко отрицательно, считая, что его адепты подвергают себя большой опасности духовного самообмана и демонической «прелести». Суфийские течения ислама не признают утверждений последователей «нью-эйдж» о том, что популярные в этом течении Г. И. Гурджиев, П. Д. Успенский и Идрис Шах будто бы являлись суфиями.

    

 

*******

         Предлагаемые ниже выдержки из статьи, раскрывающей подлинную новоязыческую и демоническую сущность «нью-эйдж», взяты из книги инославного автора Джеффри Стеффона «Сатанизм и новое язычество», изданной в Москве в 1997 г. католическим орденом францисканцев. Хотя автор не принадлежит к Православной Церкви, в целом смысл статьи не противоречит святоотеческому православному учению,  достаточно полно раскрывая пагубную деятельность современного человекобожия.

        «Что же плохого в этом мировоззрении.

        24-летняя девушка Люцина на протяжении трех лет страдала от депрессии. Она рассказала мне, что принимала участие во встречах, на которых говорилось об энергетических центрах, находящихся в теле человека. Согласно утверждениям человека, проводившего эти встречи, для того, чтобы позитивно воспринимать самого себя, необходимо «впустить» энергию в эти центры.

         Люцина стала делать специальные упражнения, пытаясь «вдыхать» различные цвета - красный, желтый, оранжевый, голубой, синий, фиолетовый. Они должны были спасти ее от депрессии и страха. Люцина смотрела по телевидению выступления Элизабет Клер, «гуру» этой группы, и старалась делать упражнения, которые та демонстрировала. Но, несмотря ни на что, состояние девушки не улучшалось...

         Я объяснил Люцине, что эта медитация не основывалась на вере в Бога, и предложил ей выбор: или Иисус, или Элизабет Клер. Но ей было трудно отказаться от «вдыхания света» под руководством Клер, и тогда я посоветовал ей пройти сеансы психологического лечения. Не знаю, последовала ли она моему совету, но в любом случае каждый из нас - раньше или позже - должен ответить себе на вопрос, который я задал Люцине: в ком я ищу решение своих проблем - в Христе или в ком-то другом?

        Люцина соприкоснулась с сектой движения «Нью Эйдж» - «Новый век». Что это за секта, каковы ее истоки и в чем заключается ее учение? Лучше всего определить «Нью Эйдж» как широкую сеть отдельных организаций, связанных между собой общей системой ценностей и общим мировоззрением. Хотя «Нью Эйдж» не относится к сатанизму, в учении этой секты содержатся некоторые элементы оккультизма. Последователям этого учения открывается путь к оккультной практике.

        «Нью Эйдж» уделяет большое внимание экологии. Члены секты ищут внутреннего покоя, но вместе с тем стремятся и ко всеобщей гармонии. Однако для того, чтобы понять те опасности, которые несет с собой «Нью Эйдж», следует рассмотреть ее истоки и верования.

       Приверженцы «Нью Эйдж» верят в то, что «все является единым целым» - то есть что все существующее представляет собой проявление одной и той же реальности. Эта Абсолютная Реальность - не безжизненная материя и не бессознательная энергия, а бытие, сознание и блаженство. Такие представления сходны с описанием бога в индуизме. Своими корнями «Нью Эйдж» уходит в религию древних шумеров, в идеи буддизма и индуизма, а также в различные верования Египта, Вавилона и Персии.

         Согласно учению «Нью Эйдж», все, что существует, является богом (такое мировоззрение называется пантеизмом). Люди - это часть «всего существующего», и вследствие этого человек приобретает божественные черты. Эти положения характерны для монизма, учения, которое рассматривает явления мира в свете единой основы всего существующего. В этом учении нет большой разницы между богом, человеком, травой или камнем. Все является частью существующей реальности, которая не имеет границ и определенного разделения на составные части. Божество, в которое верят приверженцы движения «Нью Эйдж», принципиально отличается от Бога, явленного нам в Библии.

         В учении «Нью Эйдж» утверждается, что люди только в своем сознании отделены от своей божественной сущности, о которой они просто не знают. Поэтому для того, чтобы обрести единство со своей божественной сущностью, человек должен «сместить» свое сознание. Используя методы смещения сознания, можно прийти к пониманию того факта, что в основе нашего существования лежит божественное начало. В итоге человек способен достичь существенного преображения своей личности, а это в свою очередь, может привести к планетарной эволюции и всеобщей гармонии. По мере того, как люди начнут сознавать свою божественную сущность, мир будет преображаться, в результате чего человечество вступит в «век Водолея».

         Что же плохого в этом мировоззрении? Дело в том, что для членов движения «Нью Эйдж» главным авторитетом является опыт. Объективной истины для них не существует, любая истина относительна. Однако элементарная логика доказывает ложность подобного подхода, поскольку отрицание объективной истины само претендует на объективность, а значит, является самоопровержением.

         Те, кто исповедуют идеи «Нью Эйдж», признают Божественную сущность Иисуса Христа, но считают, что она ничуть не выше божественного начала любого другого существа. Разница между Иисусом и другими людьми заключается лишь в том, что Он осознал и явил Свою Божественную сущность в большей степени, нежели кто-либо другой. Для сторонников движения «Нью Эйдж» «Христос» - это божественное начало, а «сознание Христа» достижимо для каждого человека. Для них Христос является не Богом, а лишь воплощением одной из черт Бога - Божественной любви. Являясь воплощением души творения в целом. Он заключает в Себе энергию, связанную с одной из сторон бытия, называемого Богом.

         В учении «Нью Эйдж» утверждается, что Христос - это энергетическая сила, имеющая важнейшее значение в процессе эволюции. Эта сила называется «христосознанием». Согласно этому учению, рождение Иисуса не было подлинным рождением Христа. Иисусу Самому пришлось пройти через определенные этапы развития. При этом он руководствовался примером Будды.

         Далее, по этой теории, Иисус Христос - это обычный человек, который обладал эволюционной силой и является учителем примерно таким же, как Геркулес, Гермес, Рама, Митра, Кришна и Будда. В эзотерической традиции Христос - это не имя какой-то конкретной личности, а определенное место в духовной иерархии. Нынешний обладатель этого места, «господь» Майтрейя, владел им 2600 лет до того, как явил миру в Палестине своего ученика, Иисуса, применив оккультный метод «отбрасывания тени», который используется чаще всего при явлении «аватаров» (посланников Майтрейи, которые приносят людям мудрость и мир).

         Те, кто исповедуют идеи «Нью Эйдж», считают Господом не Иисуса, а Майтрейю, который является пятым воплощением Будды, Иисус стал «Христом» только после множества воплощений, очистив себя от плохой кармы (карма, согласно представлениям индуизма и буддизма, это общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, определяющая характер его нового рождения - прим. ред.), и стоит в ряду «учителей», которые служат человечеству, находясь на другом, более высоком уровне существования.

         Но Иисус Христос - это вовсе не учитель «Нью Эйдж», не Майтрейя или воплощение Будды. Когда Иоанн Креститель послал своих учеников, чтобы они спросили Иисуса, является ли Он Мессией, Господь ответил, воспользовавшись мессианским пророчеством Исаии: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют и блажен, кто не соблазнится о Мне» (Мф. 11: 4-6).

         Иисус Христос, «будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте» (Евр. 1: 3). Св. Фома называет Иисуса своим Господом и Богом (Ин. 20, 28). И Сам Иисус свидетельствует о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин. 14: 6) Святой апостол Павел в Послании к Галатам предостерегает: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1: 6-9).

         Перевоплощение: спасение самого себя

         Учение «Нью Эйдж» противоречит Евангелию, которое благовествовал св. апостол Павел. Ни один из учителей «Нью Эйдж» не верит в Христа как Единородного Сына Божия, преданного Отцом на жертву для того, чтобы спасти человечество от смерти - последствия первородного греха. Составная часть учения «Нью Эйдж» - вера в перевоплощение (или реинкарнацию), то есть в то, что душа человека должна пережить ряд превращений, прежде чем она достигнет совершенства А это происходит главным образом тогда, когда человек соединяется бессмертным и непостижимым богом. При этом предполагается, что каждое последующее воплощение дает душе нравственные и духовные преимущества по сравнению с предшествовавшей жизнью.

         Смыслом перевоплощения является искупление зла, совершенного в течение жизни человеком. В христианской традиции это зло называется грехом. Вера в перевоплощения предполагает, что человек, осуществляя самостоятельный выбор, стремится заслужить спасение, а следовательно, не нуждается в каком-то другом спасителе.

         Ни в Ветхом, ни в Новом Завете нет никаких упоминаний о перевоплощениях души. В первые века нашей эры некоторые христиане верили в перевоплощения, но впоследствии эта вера была осуждена Церковью. В Послании св.апостола Павла к Евреям говорится: «Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр. 9: 24-28).

         Как учит нас Библия, люди умирают только один раз. Они не возвращаются вновь на землю, чтобы, пройдя через серию перевоплощений, достичь нирваны (высшей стадии духовной гармонии). Ни один человек не обретет спасение самостоятельно. Иисус Христос избавляет нас от грехов и дарует нам спасение.

         Важное место в теории перевоплощения занимает «закон кармы». Предполагается, что у каждой души существует определенный долг, возникший в результате добрых и дурных поступков в течение ее нынешнего или предшествующего воплощения. Если человек заслужит хорошую карму, в своем последующем воплощении он обретет лучшую жизнь. Напротив, человек с плохой кармой в результате перевоплощения окажется на более низком уровне существования. С помощью «закона кармы» многие пытаются объяснить причину человеческих страданий. Действительно, почему люди должны страдать? Отвечая на этот вопрос, приверженцы теории перевоплощений ссылаются на существование плохой кармы. В их понимании страдание является следствием плохой кармы, а значит, нет смысла помогать страдающему, поскольку он сам должен держать ответ за свою плохую карму.

         Однако такие взгляды приводят к релятивизму, т.е. к отрицанию возможности объективного и абсолютного знания. Поступки людей перестают быть хорошими или плохими. К примеру, если какая-либо женщина подверглась насилию, это можно объяснить ее плохой кармой. С помощью «закона кармы» можно объяснить даже убийство - например, тем, что пострадавший сам подсознательно желал своей смерти, или же тем, что он должен был искупить свою плохую карму.

         Приверженцы «Нью Эйдж» говорят о мире, о свете добра, провозглашают избавление человечества от голода, болезней и страданий, но все это - только слова. Опираясь на теорию перевоплощений, «Нью Эйдж» не может указать путь к спасению мира.

         «Разве можно согласиться с тем, что десятки миллионов людей умерли от голода и претерпели страшные гонения в индийском обществе просто из-за того, что в результате реинкарнации они оказались в низшей кастовой группе!.. Даже сейчас в Индии и в некоторых других странах люди, придерживающиеся подобных взглядов, допускают, что их дети умирают от голода, и в то же время заботятся о сохранении жизни крыс и «священных» коров» - пишет автор книги о культах «Нью Эйдж».

        Теория перевоплощений утверждает, что помогать больным и страдающим бесполезно, поскольку как люди, так и целые народы должны искупить свою плохую карму, прежде чем достигнуть святости, и только после этого на земле воцарится мир. Однако такая точка зрения исторически неверна.

         «В этом смысле очень убедительным является пример Индии. Можно было бы предположить, что страна, в которой господствовали подобные представления, уже давно могла бы решить проблемы голода, насилия, перенаселения, а также избавиться от узаконенного расизма кастовой системы. Однако этого не случилось»  - рассуждает другой исследователь этого явления.

         Христианство говорит решительное «нет» теории перевоплощения и «закону кармы». «Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим. 3: 23-26).

         В учении «Нью Эйдж» нет никакой новизны - в сущности, это обновленное язычество. Многие из его последователей поклоняются богине. «Нью Эйдж», а также другие «неоязыческие» движения, стремятся сформировать представления о той, которая олицетворяет собой Полноту и Единство и при этом называется богиней. «Новые язычники» считают, что патриархальные религии привели человеческое общество к несправедливому использованию женщин и природы, и утверждают, что люди не должны идти дальше, чтобы оказаться под покровительством богини. Однако серьезным аргументом против такой точки зрения является трансцендентная природа Бога, поскольку очевидно, что образ отца больше соответствует трансцендентному измерению, нежели образ матери. Обожествление женского начала достаточно легко приводит к пантеизму, так как образ матери тесно связан с образом земли и тварного мира. Последователи «Нью Эйдж» гордятся своим «единством в разнообразии», однако основой их единства является пантеизм. По их мнению, так называемое традиционное Христианство препятствует эволюционному развитию человечества и достижению всеобщего единства.

          Кристаллы, цвета, спиритизм и воспоминания о прошлой жизни.

          В начале 1987 г. телекомпания Эй-Би-Си показала пятичасовой автобиографический мини-сериал Ширли Маклэйн под названием «В опасности». В этом сериале актриса рассказывала о своем опыте «каналирования», которое является новой разновидностью спиритизма, распространенной в практике «Нью Эйдж». Посредством «каналирования» люди открывают свою психику духам, в результате чего получают от них информацию. Маклэйн, а также другие последователи «Нью Эйдж» считают, что дух является «ниспосланным учителем», который достиг высшего уровня духовного самосознания и стал «проводником» в духовной эволюции человечества.

         Дух может говорить только в том случае, если психика того, кто занимается «каналированием», становится послушной этому духу. Происходит это по-разному. В одном случае считается, что «послание» с помощью телепатии передается человеку, полностью осознающему пределы своих возможностей. В другом случае дух «общается» с помощью какого-либо предмета - например, магической таблицы. Если тот, кто занимается «каналированием» находится в состоянии легкого транса, он частично сознает, что с ним происходит, и впоследствии может это вспомнить. Если же он находился в состоянии глубокого (или полного) транса, то он полностью освобождает свое сознание для духа и не отдает себе отчета в происходящем. При всецелом «каналировании» человек полностью освобождает свое тело для того, чтобы в него мог войти дух.

         «Каналирование» представляет большую опасность, поскольку оно нарушает психическую целостность человека, пытающегося установить контакт с духом. В результате дух может надолго «поселиться» в психике человека.

        Итак, сущность «каналирования» заключается в поиске знания у духов (будь то духи умерших или бесовские силы). Дух, который был принят во время «каналирования», действует не так, как обычный дух, хотя цель у них одна. Если «каналирование» в трансе заключает в себе духа, который буквально «поселяется» в теле медиума, то в обычном случае духи действуют скорее как советчики, друзья, устанавливающие незримый контакт с человеком на разных уровнях сознания.

         Возникновение практики «каналирования» связано с теософским движением, получившим свое развитие в конце ХIX - начале XX века. Идеологи этого движения, - Елена Блаватская, Анни Безан и Элис Бейли, - получали знания посредством «каналирования».

         Последователи «Нью Эйдж» часто носят на себе кристаллы, поскольку верят, что обладают необычайной энергетической силой, целебными свойствами, а также регулируют энергетические потоки в теле и сознании. Вера в силу кристаллов восходит к традиции оккультизма. У кристаллов - долгая история. Их силу старались использовать маги, чародеи, алхимики, шаманы, и другие люди, имевшие отношение к оккультизму. Люди, использовавшие кристаллы в оккультной практике, свидетельствовали о том, что эти предметы помогали им использовать оккультные силы.

         Последователи «Нью Эйдж» утверждают, что через кристалл проходит электрическая энергия, которая помогает исцелять физические болезни, однако это утверждение не имеет научного обоснования. Кристаллы не заключают в себе ни силы, ни света, а электрический ток проходит через кристалл только в том случае, если в его структуре происходят физические изменения. Давление на кристалл не вызывает никакого тока, а ток, явившийся следствием физического изменения в его структуре, очень незначителен.

         Антоний Р.Кампф, работник музея истории природы в Лос-Анджелесе, где собрана большая коллекция минералов и благородных камней, говорит, что приписывание метафизических свойств некоторым минералам возвращает нас к временам средневековья. С научной точки зрения минералы не обладают силой для исполнения воли людей. Сэмуэль Адамс, директор Американского Геологического Общества, утверждает, что наделять кристаллы целебными свойствами – «это самое нелепое из всего, что только можно придумать», пишет исследователь.

         Кроме того, последователи «Нью Эйдж» говорят, что разум и плоть можно исцелять с помощью цветов. Согласно их утверждениям, каждая болезнь требует использования определенного цвета. Для того, чтобы «лечиться» лучами одного из семи основных цветов, используют цветные лампы или покрашенное стекло. Семь цветов представляют семь «энергетических центров» человеческого тела, которые называются чакрами. Люди, применяющие лечение цветами, считают, что если одежда человека «насыщена энергией» с помощью цветовых лучей, он будет более радостным и здоровым.

         Одной из причин, по которым последователи «Нью Эйдж» верят в перевоплощения, являются воспоминания из прошлой жизни. Выделяют четыре типа подобных «воспоминаний»: интуитивный, спонтанный, психический и гипнотический. Об интуитивном воспоминании говорят, например, в том случае, если человеку кажется, что он уже где-то видел данную вещь (или какого-то человека), хотя на самом деле видит ее (или его) впервые. Те, кто верят в перевоплощения, в такой ситуации говорят, что человек действительно мог это видеть в предшествующей жизни. Однако подобное подсознательное чувство у человека может возникнуть по самым разным причинам - к примеру, если он прежде видел нечто похожее, или же если ему попадалась на глаза соответствующая фотография. Случаи спонтанных воспоминаний преимущественно встречаются среди детей, которые утверждают, что они жили прежде. Однако такие случаи не имеют никакого научного подтверждения.

         «Большинство зафиксированных случаев, в которых имели место некоторые признаки прошлой жизни, можно объяснить самыми разными причинами, например: 1) сознательной или подсознательной ложью; 2) скрытой памятью; 3) генетической памятью; 4) информацией, полученной от какого-либо духа» - пишет исследователь.

         Психические воспоминания вызываются с помощью спиритических сеансов или экстрасенсорных методов. По сути, в обоих случаях для обретения знания используются оккультные методы. Но в Библии на подобные методы налагается запрет, поскольку они относятся к царству сатаны, и мы не можем верить в подлинность знаний, полученных таким путем.

         Гипнотические воспоминания, или обретение знаний о прошлой жизни с помощью гипноза, являются одним из самых распространенных аргументов, приводимых в доказательство существования прошлой жизни. Однако многие профессиональные гипнотизеры относятся к нему с недоверием. Дело в том, что под воздействием гипноза человек в очень высокой степени подвержен внушению, а следовательно, не может быть источником достоверной информации. Те случаи, в которых возникали гипнотические воспоминания, как правило, были связаны с подсознательными воспоминаниями или с миром оккультных явлений. Поэтому ни один из случаев гипнотических воспоминаний не может служить доказательством существования перевоплощений.

         Священное Писание предостерегает последователей Иисуса Христа от философов, противоречащих Евангелию. Христиане должны осознавать, что сатана может приобретать облик Ангела света (2 Кор. 11: 14). В Послании св.апостола Павла к Филиппийцам мы читаем: «дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедовал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Филип. 2: 10-11). Последователи Иисуса Христа должны также помнить другие слова святого Павла: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1: 6-9).

         Викка: поклонение богине.

         Другой религией, в которой поклоняются богине, является викка, современная форма черной магии. В сущности, викка - это возвращение к языческим природным религиям. Колдуны верят, что, находясь в гармонии с божеством, они могут использовать магические заклинания для достижения своих целей. Приверженцы викки отмечают свою связь с Матерью Природой.

         В апреле 1974 года совет колдуний Америки принял ряд принципов веры викка, связанных с пантеизмом, астрологией и психической энергетикой. Викка принимает использование карт «таро», рамки и маятника, «каналирования», хиромантии, а также различных форм гадания. Колдуньи называют свое божество «абсолютным». По их представлениям, оно состоит из двух частей: бога и богини. При этом богиню часто называют Матерью Землей или Матерью Природой. Викка включает в себя веру в перевоплощения. Согласно этой вере, все животные обладают душой, собака в результате перевоплощения всегда становится другой собакой, кошка - другой кошкой, а человек - другим человеком. Приверженцы виккии верят также в «закон кармы».

         Для достижения своих целей колдуньи используют магическую силу. Чтобы ее воздействие было эффективным, необходимо соблюдать определенные принципы, главными из которых являются подходящее время и эмоциональное состояние. Еще один элемент магии - заклинания. Ритмическое повторение заклинаний может усилить эмоции человека. Чаще всего магические обряды люди совершают в обнаженном виде, независимо от того, находятся они в одиночестве или нет. Поклонники викки верят, что магия может быть как конструктивной, так и деструктивной.

          Для того, чтобы стать членом собрания колдуний, необходимо пройти посвящение. По традиции, каждое такое собрание состоит из тринадцати человек. Иерархическая лестница у колдуний состоит из целого ряда ступеней. Каждое собрание колдуний имеет свою сферу влияния, которая традиционно охватывает круг радиусом в три мили. Многие колдуньи используют книги, посвященные ритуальной магии.

         Уходя своими корнями в языческие поверья, религия викки предполагает обращения к спиритизму, разнообразным формам гаданий, а также к применению магических заклинаний. Все это запрещается в Библии.

         Радикальное феминистское движение содержит в себе некоторые элементы викки. Идеология радикального феминистского движения противоречит Христианству. Кое-кто из лидеров этого движения исповедует религию викки и поклоняется богине. А это, как и употребление слова «мать» применительно к Богу, входит в противоречие с библейским откровением.

         Хотя слово «отец», которым мы называем Бога, весьма ограничено (как и любой человеческий образ или понятие), оно находится в самой сердцевине Божественного откровения. Понимаемое в библейском смысле, оно существенно и неизменимо, поскольку Сам Иисус адресовал его Богу. Нельзя отказаться от этого образа, не исказив сути Божественного откровения.

          Каббала: искажение Священного Писания

          На совещаниях для священников в конце 1990 г. зашел разговор о том, что происходит в наших приходах. Один из священников рассказал о том, что некоторые его прихожане отмечают большие достоинства каббалы. Хотя не все положения каббалы ему были ясны, он почувствовал в ней какую-то опасность, поскольку она не согласовывалась с Новым Заветом.

          Каббала - это мистическое учение, уходящее своими корнями в древнюю иудейскую религию и опирающееся на «личные откровения». Хотя ортодоксальный иудаизм отрицает каббалу, некоторые его ответвления частично принимают это учение. Последователи каббалы верят, что спасение достигается с помощью особого, эзотерического знания.

          Каббала - это теософская и философская система, которая пытается ответить на вопросы, касающиеся сущности Бога, происхождения мира, судьбы человечества и его конечной цели. Исповедники каббалы не принимают обычного толкования Библии, считая, что Пятикнижие в христианском варианте не соответствует древнееврейскому оригиналу.

          В каббале Бог является безличным, вездесущим источником энергии, а человек, не будучи творением, в то же время способен с помощью тайного знания достичь божественного состояния и добиться собственного спасения. Исповедники каббалы не видят необходимости существования какого-либо другого спасения.

          Некоторые христиане оказываются под влиянием каббалы, и тогда Бог, оставаясь для них Единосущным, перестает быть Троицей - Отцом, Сыном и Святым Духом, как это было явлено в Священном Писании. Такие поклонники каббалы утверждают, что христианское представление о Боге ошибочно, поскольку Бог является одновременно в лице матери и отца, которые впоследствии рождают сына. Таким образом, для них троица - это отец, мать и сын, а Иисус Христос - не Сын Божий, а учитель каббалы.

         Согласно каббале, Бог создал мир по трем причинам. Во-первых, для того, чтобы явить миру Свои три основные свойства: милосердие, справедливость и сострадание. Вторая причина заключается в том, что Ему захотелось ниспослать людям Свой неземной свет. Освобождаясь от злого духа, «вселившегося» в человека, люди постепенно обретают этот свет в награду за свои усилия. Третья причина сотворения мира - стремление Бога явить Свое абсолютное единство.

         Последователи каббалы верят, что существуют две плоскости бытия: астральный мир и материальный (земной). Прежде чем на земле случится какое-либо изменение, перемена должна произойти в астральном мире, который оказывает влияние на земной мир.

         Каббалисты верят, также в перевоплощения и в то, что каждый человек в своей жизни должен выполнить определенное задание, а если он его не выполнит, ему придется пройти через перевоплощение. Каббалисты верят и в родство душ: «душа имеет двуполую природу, это ее изначальное состояние. Входя в материальный мир, она раздваивается, «поселяясь» в теле мужчины и женщины. В течение земной жизни эти две половины души встречаются и между ними возникает сильная привязанность, а в браке эти души вновь соединяются».

     

*******

         «Человеческая история представляет собой череду сменяющихся эпох: эру Овна сменяет эра Тельца, на смену последней приходит эра Рыб, основу религиозности которой составляет христианство, погрузившее человечество в темные века вражды и войн. Но и та скоро должна смениться эрой Водолея с его новой высокой религиозностью. Для того чтобы это светлое будущее скорее наступило, человеку необходимо расширить сознание - осознать, что он бог, он божественен, как и весь космос, а все сущее составляет единое целое: «все, что меня окружает - это я». Чтобы проявились безграничные человеческие способности, необходимо, прежде всего, отказаться от религиозных предрассудков».

      Вышеприведенные идеи ясно показывают подлинную сущность нового «религиозного» или вернее демонического и  неоязыческого движения «Нью-Эйдж». «Новое мышление»  «нью-эйдж» повторяет давно известные искусительные соблазны падших ангелов, якобы открывающих людям самую «страшную и тайную» истину. Для получения полной  свободы человеку всего лишь необходимо осознать, что он сам является богом. А для обретения безграничной власти и силы, обязателен  отказ от таких «религиозных предрассудков» как совесть, нравственность, признание гордой и эгоистичной человеческой греховности.

      Весьма знаменательна трансформа, происходящие с адептами «нью-эйдж» по мере их «просветления». Сначала такой человек не признает бытия Бога-Личности и существование падших ангелов-демонов, считая себя единственно божественным существом мироздания. Но по мере погружения в практику «нью-эйдж» и общения с «духовными силами», осознание ситуации резко меняется. Гордый человек начинает стремиться к абсолютной власти и духи зла открывают ему «высшую истину» - оказывается  Бог существует, но Он специально, из-за зависти не дает нам «подняться с колен», пугая и обманывая людей с помощью традиционных религий. Именно падшие ангелы-демоны являются помощниками и благодетелями человечества, которые дают нам свободу творить грех (впрочем, это вовсе не грех, а естественные потребности) и самостоятельно «строить свою судьбу». Именно на эту лживую приманку попадается самовольный и самолюбивый человек, который надеется на неограниченное бессмертие и в большинстве случаев не знает, что отказ от Бога вместо «вечной свободы» обычно заканчивается самым печальным образом в вечных адских мучениях.

      Синкретическая, собирательная «религиозность» «нью-эйдж» самым примитивным образом  подгоняет под мышление современного «общества потребления» элементы гностических сект ранних веков Христианства, восточной, античной и гуманистической философий, западной средневековой магии, иудейской кабалистики, восточного мистицизма, древних языческих религий. Но все сводится к одному - «человек есть бог», который должен служить и поклоняться самому себе. Все остальное является неважным - совесть, нравственные ценности, Божественные заповеди и особенно традиционные религии, изначально «обманывающие»  человечество.

      Таким образом, гордое человечество, ведомое демоническими силами, формирует «новый биологический вид» человека. «Фридрих фон Хайек, блестящий теоретик рыночной экономики, сказал в 1984 г. в Гамбурге, что для существования либерального общества необходимо освобождение людей от некоторых природных инстинктов, среди которых он особенно выделил инстинкт солидарности и сострадания. Признав, что речь идет о природных, врожденных инстинктах, философ выявил все величие проекта современного общества: превратить человека в новый биологический вид...

         Небольшая раса тех, кто сумеет вырвать из своего сердца и души некоторые инстинкты и культурные табу, составит «золотой миллиард», который с полным правом подчинит себе низшие расы. Автоматически будет устранен и инстинктивный запрет на убийство ближнего, ибо принадлежащие к иному виду - уже не ближние» (Сергей Кара-Мурза. Евроцентризм. Скрытая идеология перестройки. М., 1996).

        История ясно свидетельствует о том, что  расизм является латентной (скрытой) идеологией западного, самого «цивилизованного» общества. В разные периоды идеология расизма находила свое выражение в различных формах, например по отношению к жителям Африки и американским индейцам. В XX веке идеология расизма приобретает мистическую окраску - сначала в нацистской Германии, где пытались вывести «арийского сверхчеловека», а затем в «демократических» Соединенных Штатах. Данные явления служат одной «высшей цели» - созданию суперчеловека, которого наиболее точно можно будет назвать «демонизированным человекобогом»

      В 60-70-е гг. в США происходит оккультно-языческое «возрождение», отмеченное резким всплеском общественного интереса к восточному мистицизму. Именно здесь зарождается широкое неоязыческое движение, получившее название «Новый век». Постепенно Штаты превращаются в основу мирового оккультизма, который начинает свое «победоносное» шествие по странам и континентам.

         Впрочем, истоки движения «нью-эйдж» были заложены еще в XIX веке спиритизмом и теософией. Спиритизм, как  вера в возможность общения с душами умерших и существами потустороннего мира, зародился в США, затем распространился по Западной Европе и достиг России. Из США пошла по миру теософия - религиозно-мистическое учение русской писательницы Елены Блаватской (1831- 1891 гг.), работы которой стали классикой оккультной литературы XIX и XX вв. В последние годы жизни Блаватская учредила журнал «Люцифер». Свое отношение к Христианству Блаватская выразила предельно ясно: «Наша задача заключается не в том, чтобы восстановить индуизм, а в том, чтобы стереть Христианство с лица земли». В своем учении она предсказывала наступление «новой эпохи», когда произойдет рождение «шестой расы». Нынешнее поколение людей она относила к несовершенной «пятой расе». Характерной чертой новой расы должны стать неограниченные оккультно-магические способности «совершенно свободного человека».

 

*******

        К движению «Новый век» относятся не только явно человекобожеские культы, построенные на гордом утверждении высшей значимости грешного земного человека. Среди течений «нью-эйдж» можно выделить «христианские и библейские» типы, восточные (ориенталистские) и психотерапевтические (наукологические) культы. Основная идея, объединяющая данные секты, заключается в уверенности окончания эры Рыб (рыба - христианский символ Иисуса Христа) и вступлении человечества в эру Водолея.

      По мнению теоретиков движения, историческое Христианство должно уступить место «более современным» «продвинутым» христианским культам, таким как «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» (секта мормонов), «Свидетели Иеговы», «Церковь объединения» (секта Муна), «Семья» (Дети Бога), «Церковь Христа» (Бостонское движение), «Всемирная церковь Бога», «Поместная церковь Уитнесса Ли», неохаризматическим сектам (относящимся к «Движению веры») и т.д.

      К «нью-эйдж» с радостью подключаются сторонники новых восточных культов, таких как «Международное общество сознания Кришны» (секта кришнаитов), культ Ошо Раджниша, «Трансцендентальная медитация», культ Шри Сатья Саи Баба, «Вера Бахаи», «Сахаджа-йога», «Брахма Кумарис», культ Шри Чинмоя, «Рэйки», дзен-буддизм, необуддистские культы и так далее. Они также предлагают «растворить» Христианство в восточном мистицизме и низвести его на уровень «одного из путей спасения» по принципу Е. Блаватской: «Нет религии выше Истины». Сторонники «наукологических» культов, таких как «Церковь сайентологии», «Метод Сильвы по контролированию сознания», предлагают заменить Христианство неким псевдонаучным суррогатом, за которым кроется то же самое человекобожие.

         Видимую, внешнюю «религиозно-философскую» основу движения «нью-эйдж» составляет пантеизм - учение, отождествляющее Бога с сотворенным миром. Бог в масштабах Вселенной не является личностью, это всего лишь безликий Абсолют, некая «космическая энергия». Такого «бога», который  оказывается совершенно равнодушным к категориям добра и зла, правильнее будет называть «движущей силой эволюции».  Рамакришна, один из учителей-гуру неоиндуизма, которого почитали за доброе отношение к людям, тем не менее, заявлял следующее: «Абсолют не связан ни с добром, ни со злом... Каков бы ни был грех, зло или страдание, которое мы находим в мире, они являются страданием, злом и грехом только по отношению к нам». Так сторонники различных учений человекобожия, какие бы добрые и справедливые идеи они не провозглашали, вольно или невольно ставят себя, говоря на языке Ф.Ницше, «по ту сторону добра и зла», в равной мере приписывая безликому Абсолюту как Божественные, так и демонические качества.

       Вся идеология «нью-эйдж» построена на утверждении  что каждый человек якобы является богом. Отсюда и начинается «самое интересное». Грешный - гордый и злой земной человек не может остановиться на ступени собственного обожествления.  Во первых он фактически полностью забывает о бескорыстном добре и самоотверженной любви к людям.  Главное стать богом, а потом уже начнем помогать окружающим, что неминуемо приводит к неограниченному творению зла.

         Во вторых сколько бы он себя не возвышал, ему всегда будет мало власти, знаний и силы. Быстро становится понятным, что дальнейшее «духовное развитие» требует новой «энергетической подпитки» при помощи «духовных существ», населяющих «высший» потусторонний мир. Но так как «нью-эйдж» ясно отрицает поклонение Единому Богу, выраженное в традиционных мировых религиях, ему остается только «реабилитация» сознательного сатанизма и обращение к противникам Творца.

      В итоге кто-то связывается с «великими махатмами», кому-то являются «представители внеземных цивилизаций». Но чем дальше, тем все более открыто «нью-эйдж» принимает и утверждает поклонение Люциферу, как вполне респектабельную, допустимую, модную и главное «полезную» практику. Чтобы не оставалось недоговоренности, приведем цитату из книги Дэвида Спенглера «Размышления о Христе»: «Христос является той же силой, что и Люцифер; Люцифер подготавливает человека для отождествления себя с Христом. Люцифер - ангел внутренней эволюции человека - работает внутри каждого из нас, чтобы привести нас к целостности, благодаря чему мы сможем войти в Новую эру... Принятие Люцифера - это включение в Новую эру» (цит. по А.Дворкин).

      Не случайно Энтони Лавэй, основатель американской «Церкви сатаны», утверждал, что сатанизм, с его потворствованием человеческим порокам, есть не что иное, как американский образ жизни. Другой идеолог движения, Ошо Раджниш, заявляет, что черная магия - «одна из величайших возможностей человеческого развития» (цит. по Д.Анкерберг. Д.Уэлдон).

 

 

*******

         Для того чтобы придать своему учению некую «морально-нравственную» привлекательность, идеологи движения «нью-эйдж» оперируют такими понятиями, как реинкарнация (переселение душ) и закон кармы. Согласно этому учению, нынешнее положение человека всецело обусловлено его поведением в прошлых  «воплощениях». Карма (на санскрите - действие, плод действия), представляет общую сумму совершенных живым разумным существом поступков и их последствий, которые определяют характер его нового рождения и дальнейшего существования. Поэтому всякий человек пожинает те плоды, которые он посеял в прошлых «воплощениях».

      На уровне теории понятия кармы и перевоплощения, вроде бы ничем не противоречат общепринятым, традиционным религиозным и моральным принципам человеческого бытия. Однако на практике все получается наоборот, ведь «нью-эйдж» утверждает, что все зависит от самого человека, а добро и зло представляют две «одинаковых стороны бытия». Неудивительно, что карма и реинкарнация в понятиях «нью-эйдж» спокойно оправдывают любое убийство. В «Бхагават-Гите как она есть» (главной книге секты кришнаитов) Кришна велит Арджуне уничтожить в бою своих родственников потому, что такова их карма. И главарь изуверской секты Чарльз Мэнсон совершал ритуальные убийства, утверждая, что все совершаемое им соответствует закону кармы» (А.Дворкин. Указ. соч.).

         Многих людей привлекают в «нью-эйдж» красивые лозунги и принципы, якобы служащие «благу человечества». Христианство сурово и жестко обличает греховность земного человека, требуя победы над телесными страстями эгоизмом и гордостью. Может быть, это не совсем приятно, но зато дает возможность понять единственный принцип реальной духовной пользы и открывает настоящую  картину бытия. Главное не то, какие идеи провозглашает человек, главное то, как он воплощает их на практике праведной жизни и добрых дел.

         Неудивительно, что путь традиционных религий совсем не интересен современному безбожному миру. То ли дело различные оккультные практики, приводящие к «обретению божественной силы и знания». Характерной чертой «нью-эйдж» является интерес его адептов к оккультным, магическим  и открыто демоническим методикам и практикам. При помощи медитации, йоги, ченелинга, визуализации, методов нейролингвистического программирования, альтернативной медицины и других оккультных практик, неоязычники стремятся достичь физического и душевного здоровья, преуспеть в бизнесе, научиться управлять другими людьми, войти в контакт с «неземными существами» и «энергиями космоса», достичь некоего «просветления» и стать «богоподобными» существами. А в итоге все заканчивается «на высшем уровне» примитивным сатанизмом, когда человек сознательно принимает сторону падших ангелов-демонов в их борьбе с Богом и силами Света.

         Журнал «Fortune» указывает, что половина из 500 ведущих бизнесменов Америки вовлечены в движение за максимальное использование человеческих ресурсов, которое практикуется «Новым веком» (и воспринимается христианами как первый шаг к оккультизму). Среди компаний, раскрывших свои двери для гуру «Нового века», были «Пасифик Белл» (затратившая 173 млн. долларов на обучение своих менеджеров на «курсах по повышению использования человеческих возможностей» с явно оккультными приемами обучения), НАСА, автомобильные фирмы «Форд» и «Дженерал Моторс», «Ай-Си-Эй», «Ай-Би-Эм», «Боинг», «Сингер», «Ар-Си-Эй» и «Бэнк оф Америка» (Д.Маршалл. Новый век против Евангелия, или Величайший вызов Христианству. 1995).

      Оккультизм проникает и в систему американского образования: «Особенно огорчает то, что по всей Америке в школах, где была запрещена христианская молитва, йога, восточная медитация, приемы, относящиеся к разряду индуистских молитв, не только разрешены, но и активно поощряются», - указывал христианский исследователь Дейв Хант.

      Для привлечения свои ряды христиан, идеологи движения утверждают, что каждый человек является «христом», поскольку Сам Господь Иисус Христос якобы был простым смертным, который достиг «Божественного просветления». «Когда религиозный центр при Принстонском университете сделал опрос христиан США в начале 1992 года: какое влияние на их веру оказывает учение «Нового века», - то почти четверть из них ответила, что они не видят конфликта между христианством и учением «Новый век». Это сообщение бледнеет на фоне ответа опрошенных католиков: 60 процентов из них считали, что католичество и «Новый век» совершенно гармонируют» (Архимандрит Александр Милеант. Семиглавый дракон. Индийско-оккультные учения в свете христианства).

      В 1971 г. в Нью-Йорке вышла книга французского католика, монаха-бенедиктинца Ж.-М.Дешане «Христианская йога». В 1972 г. в том же Нью-Йорке была издана книга ирландского католического священника Уильяма Джонсона «Христианский дзен». Среди протестантов основным проводником идеологии «нью-эйдж» служит «харизматическое движение», которое практикует фактически оккультные методики, прикрывая их христианской фразеологией.

      Положив в основу своей философии индуистский пантеизм, идеологи движения «нью-эйдж» пришли к выводу о необходимости уничтожить мировые религии, растворив их в некой «универсальной религии». Либеральный протестантский богослов Джон Хик вполне в духе Е.Блаватской приводил в пример «бахаистский храм в Чикаго, каждый из девяти входов которого носит имя одного из духовных «учителей», в том числе и Христа. Все девять приходов ведут к единому, находящемуся в центре, алтарю. Хик использует этот пример как иллюстрацию своего положения о том, что «все дороги ведут к Богу» (цит. по Д.Маршалл). Именно такую «религию» стремятся создать идеологи «нью-эйдж» и их приспешники среди современных «обновленных христиан».

 

*******

         Неоязычество направлено не только на формирование «духовной» сферы жизни. Одной из главных задач  человекобожия является политическая перестройка мира. «Западные ньюэйджеры рассматривают падение коммунистических режимов Восточной Европы как важнейший шаг на пути к интеграции мира, которая видится им необходимым условием для глобального торжества идей «Нью Эйдж». Данное движение создано и контролируется масонством, имея четкие задачи всемирной глобализации. И не случайно сторонники «нью-эйдж» рассматривали Горбачева как человека, выполнявшего планы Иерархии по объединению мира и подготовке прихода «Спасителя».

         Один из главных идеологов «нью-эйдж» Бенджамин Крим считает ООН «временным органом», подготавливающим приход к власти всемирного правительства. «В каждом номере своей газеты «Имердженс» он трубно возвещает о том, что новый лидер мира будет неким собирательным образом Христа, Которого ждут христиане, еврейского мессии, индуистского Кришны и нового Будды, которого ждут буддисты, а также мусульманского Имама Махди. Этот великий всемирный лидер, как говорит Крим, будет носить имя «господь Майтрейа», и он провозгласит, и будет персонифицировать век Водолея, Новый век... Согласно пропаганде «Нового века», прежде чем этот век наступит, необходимо уничтожить основного идеологического противника - Христианство» (Д.Маршалл. Указ. соч.).

      С православной точки зрения «сегодняшнее «харизматическое» движение, христианская «медитация» и «новое религиозное сознание», частью которого они являются, - все это предвестники религии будущего, религии последнего человечества, религии антихриста, и их главная «духовная» деятельность заключается в том, чтобы ввести в обиход Христианства бесовское посвящение, до сих пор ограниченное лишь языческим миром» (иеромонах Серафим (Роуз).

      Оккультно-языческое «возрождение», направляемое и вдохновляемое падшими ангелами, в существование которых многие люди пока еще не верят, целенаправленно подготавливает создание «нового мира», где человечество открыто примет поклонение силам тьмы и продаст демонам  душу за удовольствия временной земной жизни. Впрочем, удовольствия, скорее всего, будут весьма ограниченными. Уже сейчас  формируется новая раса «богоподобных» господ, которые составят «золотой миллиард» человечества. Индуистская теория перевоплощения (реинкарнации) призвана укрепить представителей «расы господ» в уверенности в том, что они бесконечно будут воплощаться для жизни в «либерально-капиталистическом раю», а закон кармы позволит им чувствовать себя «свободными индивидами», не связанными никакими нравственными обязанностями по отношению друг к другу.

       Те, кто не вошел в «золотой миллиард», будут обязаны работать на своих «богоподобных» господ, потому что у них такая «карма». Естественно, что все мировые  религии, так или иначе, сопротивляющиеся «новому мировому порядку», а также «неприсоединившиеся» члены общества подлежат полному искоренению.

        Главное место сначала займет «псевдо-религия», скроенная по меркам «мирового сообщества», что уже сейчас видно в принятии «нью-эйдж». Именно для того, чтобы держать простой народ в повиновении, «мировая элита» повсеместно насаждает идеологию «Нового века» - явный продуктом западной либерально-капиталистической цивилизации с ее культом «расового» превосходства над другими народами, зоологического «индивидуализма» и мистикой «делового успеха».

      Впрочем, рабы «нового мирового порядка» также будут мнить себя «богоподобными существами», пусть даже менее «просветленными» и потому более бедными, чем представители «золотого миллиарда». Все они бедные и богатые сознательно последуют за антихристом, признав его  «первым среди равных». Тех, кто посмеет бросить вызов «планетарному торжеству либеральных ценностей», будут уничтожать без размышлений даже не власти, а сами люди, жаждущие «свободы и счастья». В итоге на планете полностью восторжествует демоническая антирелигия антихриста, которая после своего утверждения открыто провозгласит правителем мира Люцифера и заставит всех людей поклонится ему вместо Бога. 

 

*******

         «Новый век» заманчиво проповедует скорое наступление гармоничной эры Водолея, когда воцарится «новый мировой порядок» - «всемирное царство доброй воли и любви», возникнет «общество совершенного взаимопонимания», где исчезнет бедность и несправедливость, а «единая мировая религия, объединив знание религии и науки, создаст основу для процветания человечества».

      Естественно, что для осуществления данной цели современному человеку необходимо «познать свое божественное «Я», заключенное в оболочку материального тела». Для «духовного» совершенствования «нью-эйдж» предлагает не столько научно-интеллектуальное развития, сколько оккультно-магическое «слияние с космическим духом через преодоление плена материи». Это уже не просто психофизические упражнения вроде йоги, а настоящая религия человекобожия, где человек реально сталкивается с категориями духовного бытия.

      В наше время примитивный материализм становится  никому не интересен, и «уходит со сцены». Даже самые «материалистичные» ученые начинают признавать, что фактически мироздание соответствует представлениям традиционных религий. Имеется в виду знание об энергетическом строении мира, требующее пересмотра прежних понятий о «неживой» материи и принятие реальности множественности материальных и духовных миров.

      Традиционное христианское очищение от телесных и душевных грехов, преображение человека духом сознательной святости и смиреной любви неинтересно и противно грешному земному человеку, потому что Христианство требует творить волю Божию, ущемляя злую себялюбивую гордость. Куда более привлекательно «с помощью медитации и психических упражнений достигать раскрепощения своего «духовного Я», становится хозяином тела и души благодаря контакту с энергией космоса».

      Так как человекобожие не признает бытие и законы Высшей Личности Единого Бога-Творца, контакты с «безликой энергией космоса» неминуемо превращаются в общение с некими непонятными «духами и высокоразвитыми существами», которые настойчиво утверждают человека в его «божественном всемогуществе». В итоге неисправленная человеческая гордость продолжает нести миру неисчислимые беды в процессе  вампирической борьбы грешников за власть, деньги и наслаждения.

      Вместо настоящей социальной справедливости, которая достигается только путем бескорыстной христианской праведности, гордые «человекобоги» продолжают содействовать порабощению нашего мира силами зла. Духовное всечеловеческое братство, свободное от угнетения и зла, по прежнему остается красивой и недостижимой утопией. Печально, но будущее современной цивилизации лучше всего выражено в сюжетах многочисленных фантастических фильмов-антиутопий, рассказывающих о единой всемирной тирании с «бесчеловечным лицом».

      Таково «естественное» последствие отрицания греховности человека и Божественных законов. Какие бы прекрасные истины нам не предлагали - добро и любовь, мир и справедливость, общение с природой и познание мира, все это теряет смысл без помощи Творца. Силы зла обязательно сводят все усилия гордого человека к правилу «делай что хочешь», легко управляя грешным человечеством и заставляя нас творить зло.

      Основатель учения «дианетика» американец Л.Хаббард, предлагает с помощью медитации и психофизических упражнений отправлять человека в «прошлые воплощения зафиксированные в подсознании». Через их переживание  человек якобы освобождается от отрицательного опыта прошлых жизней, влияющих на нас в виде телесных и душевных болезней. Дианетика объявляется «наукой душевного здоровья»  и  «познания своей бессмертной сущности, которая свободно и бесконечно путешествует во Вселенной, бесчисленно воплощаясь в разных мирах». Никто и не подумает, что такие «астральные полеты» или вернее демонические иллюзии, успокаивающие человека и делающие его безответственным в нравственном отношении, давно известны христианскому учению. Из опыта дианетики следует восхитительный вывод - бороться со своими телесными и душевными страстями (которых попросту не существует) вовсе не обязательно - медитируй и «наслаждайся жизнью на всю катушку».

      Сначала новичкам необходимо понять, что Бога не существует, а мы сами являемся «богами», имеющими неограниченную власть и силу. «Продвинутым» адептам дианетика  преподносит совсем другое «знание». Оказывается немногие «избранные сверхчеловеки» имеют полное право утверждать свою «божественность» за счет «неразвитых» людей любыми способами, вплоть до их физического уничтожения. В итоге исповедники дианетики узнают, что главным для человека является неограниченная свобода, в каких бы грехах она не выражалась. Сам Хаббард  в конце жизни пришел к «естественному» выводу, что он является «зверем» из Апокалипсиса, имеющим власть над всем человечеством.

      Наиболее ясно сущность человекобожия открывает себя в учении сатанизма, когда человек сознательно поклоняется силам зла вместо Бога. В средние века секты сатанистов отрекались от Бога, боясь и ненавидя Творца, зная о реальном существовании падших ангелов-демонов. В Х1Х веке сатанизм стал возрождаться в более «культурных» формах, отрицающих бытие духов зла. Впрочем, принцип сатанизма остается неизменным - «делай, что хочешь и сам будь законом». Безграничная жажда власти и наслаждений это якобы «главный космический принцип и основа первозданной божественной энергии». По мере познания данного «закона» и восприятия подобной «энергии» человек учится ощущать себя «абсолютом», находящимся «вне добра и зла», которому можно и доступно всё.

      В традиционных религиях единобожия сатана является творением Бога, падшим ангелом, который гордо восстал против своего Всеблагого Творца. Кстати, именно так понимают Творца по настоящему «продвинутые», сознательные сатанисты. Однако многих грешников такая откровенность пугает и потому в процессе своего «развития» современный сатанизм, собирающий опыт общения с духами зла, приходит к выводу, что «сатана, как абсолютная энергия космоса», воплощается в могущественных демонических существах.

      Причем, понятие «демоническое существо» получает новое  положительное значение. Но в любом случае, как бы сатанисты не понимали сущность своих наставников,  Бог в их представлении является «злым тираном, подавляющим свободу человека», а силы зла оказываются нашими благодетелями, помогающими людям обрести «божественное совершенство».

      Практика любого сатанизма ничем не различается - это «свободное творчество» греха и зла. Некоторые сатанисты грешат более-менее «культурно», в «рамках закона» исповедуя учение «сильной личности в разумном эгоизме, не приносящее вреда окружающим и разрешающее все, что доставляет физическое и интеллектуальное удовольствие». В США существует официально разрешенная «Церковь сатаны» - её члены работают и исполняют законы, осуждают развращение малолетних и отрицают кровавые человеческие жертвоприношения.

         Но для большинства сатанистов такой «свободы» недостаточно - и требуются  магические демонослужения с применением алкоголя, наркотиков, рок-музыки, изощренного секса, вплоть до кровавых жертвоприношений животных и людей. Цель всех ритуалов черной магии заключается в призывании духов тьмы. Черная месса сатанистов -«богослужение наоборот», исполняется для вступление в контакт с демоническими силами и заключения с ними союза для «обретения власти и силы, для подчинения космической энергии зла».

      Вот так - признанием и творением неприкрытого и неограниченного зла заканчиваются при своем логичном развитии любые попытки человекобожия, которое отрицает Бога и утверждает «безгрешную божественность» земного человека. Самые красивые слова «о добре и любви» не имеют для грешника никакого смысла,  ведь ему нужны только власть и наслаждения. Можно сколько угодно разглагольствовать о «естественном законе добра, живущем в человеке», который якобы сам способен навести на земле порядок. Тем не менее, грешное земное человечество изначально отказывается жить по требованиям богоданной совести, понимая нравственный закон  весьма своеобразно: «что мне приятно, то и согласно с совестью».

 

*******

         По утверждению поклонников человекобожия Христианство «отказывается от настоящего знания о мире, трусливо предпочитая рабское покаяние и униженные молитвы». В то время как их отличительным признаком является настоящее мистическое знание и духовное развитие. Причем под мистикой человекобожие понимает контакты с невидимым миром и «астральные» развлечения - потусторонние видения и явления, а под развитием использование психофизических способностей вне зависимости от нравственного преображения человека.

      Христианская мистика вовсе не отрицает общение человека с духовным миром, которое постоянно происходит в молитве-разговоре человека с Богом и силами Света. Путь мистического просветления для христианина заключается в восприятии благодати Святого Духа путем праведной жизни, очищения от греха, развития в духе бескорыстного добра и самоотверженной любви. Это и есть путь обретения реального знания о Боге, мире и человеке, которое бескорыстно и неограниченно дарит нам Всеблагой Творец мироздания.

         Правильное знание о бытии Вселенной человек может  получить только в процессе практической праведной жизни. Общаясь с Творцом и творя Его заповеди, человек обретает реальное понятие об энергетическом устройстве мироздания, раскрывая  богоданные дары тела и души. В противовес самоотверженному христианскому пути искаженный мистико-магический путь человекобожия направлен на получение корыстной и эгоистичной пользы для одного гордого человека.  Какое бы знание не получал гордец, оно рождает одни  отрицательные явления в мире и обществе. В руках эгоиста любое самое полезное знание и лучшие способности несут человечеству только  зло.

      Когда человек смиренно и самоотверженно служит Всеблагому Творцу, это нас ни сколько не унижает, потому что праведник правильно применяет свое знание и силы на благо людям. Когда он служит себе, то неминуемо работает на силы зла в ущерб окружающим, что является наихудшим умалением человеческого достоинства. Таков главный закон человеческой жизни, одновременно очень простой по своей сути и очень трудный в исполнении из-за его неприятия нашей греховной - злой и гордой сущностью.

      В сравнении с восточными практиками христианское развитие, лишенное оккультных «тайн и эффектов», выглядит «скучно и бледно». Тем не менее, это самый безопасный и эффективный путь, несущий миру действительно бескорыстное добро, потому что христианин сознательно отказывается удивлять и пугать, поражать и подчинять окружающих. Христианские праведники раскрывают психоэнергетические таланты человека естественным образом через праведную жизнь, аскетическое воздержание и гармоничные отношения с природой. Причем праведники никогда не считают чудесные сверхчеловеческие способности чем-то важным - для них это второстепенные детали развития, главная цель которого заключается в изгнании гордости и эгоизма – основных причин  земного зла.

      О любом человеке необходимо судить по результатам его дел. В этом отношении жизнь христианина, состоящая из малых и незаметных дел бескорыстного добра, оказывается несравненно важнее самых поразительных психофизических фокусов. Только совсем незнающий, «духовно неграмотный» или наоборот «духовно лукавый» человек может утверждать, что Христианство заключатся «в нелепых обрядах, бессмысленном аскетизме и бормотании глупых унизительных молитв». Впрочем, подобные оценки христианского учения нисколько не удивительны, потому что гордого и себялюбивого человека вполне закономерно привлекает путь восточных гуру, проявляющих «великие  силы и страшные знания».

         Главная задача человечества заключается в уменьшении  на земле власти гордого зла, которое способно творить «добрые дела» только в том случае, если они служат для самоутверждения и захвата власти. Тем, кто этого не понимает, стоит попробовать на практике хотя бы обычный телесный аскетизм, как смиренное  очищение тела от телесных страстей. И это лишь начало, которое полноценно одолевают немногие. Далее следует аскетизм душевный - освобождение души от эгоизма и гордости. А завершает христианский путь подвиг самоотверженной любви, без которого любое знание и сила абсолютно  бессмысленны.

      Земной человек совершает главный подвиг своей жизни,  с Божией помощью побеждая в себе самолюбивый и гордый «корень зла». Иного пути духовного развития, дающего способность творить настоящее добро, просто не существует. Христианские праведники могут творить или не творить чудеса, но они одинаково  изливают в мир Божественную энергию Святого Духа, своей самоотверженной любовью разрушая власть темных сил, изменяя людей к лучшему и направляя мировую историю к преображению нашей планеты.

         Спасительное действие благодати Святого Духа, оказываемое на мир христианскими праведниками, чаще всего не замечается людьми. Но это главная движущая сила человеческого бытия, в сравнении с которой гордые «чудеса» человекобожия выглядят примитивным и бесполезным самовосхвалением. Принимая единственно верные и справедливые законы Всеблаго Творца, человек реально творит добро и приносит миру материальную и духовную пользу. В отличие от христианина грешный - гордый и злой человек любит лишь себя и в принципе не способен творить людям добро. Потворствуя своей греховной природе, искаженной грехопадением первых людей, человек идет на поводу у падших ангелов и неминуемо творит зло, разрушая наш мир.  

 

********

         Узкую область «энергетических знаний» обычно  неправильно называют «магической», хотя это именно знание законов природы, вполне нормальное для духовно развитого человека. Для земного человека магией в настоящем смысле слова является знание, касающееся общения с миром темных духов для получения особой силы и власти. Христианские святые и праведники проявляют особые сверхчеловеческие силы, но это уже не магия, а раскрытие богоданных способностей человеческое естества с Божией помощью. Служители темных сил то же начинают свое «развитие» с их использования, но затем быстро понимают, что для достижения настоящего эффекта надо обратиться за помощью к падшим ангелам.

         Для того чтобы стать «настоящим волшебником» в понимании людей, верующий человек должен обрести благодатную помощь Бога и сил Света. Хотя христианин к этому совсем не стремится, понимая, что все устроится само собой в процессе праведной жизни, если это вообще необходимо и согласно с волей Божией. Гордый и злой человек наоборот корыстно ищет сверхсилу и особое знание, делая их целью жизни для собственной выгоды. И на этом пути он никак не минует ловушки темных сил, которые услужливо предлагают ему свою злую разрушительную «помощь» в борьбе против Творца.

      Только в сказках могут быть белые и черные маги, якобы использующие одну «космическую силу» для разных - добрых и злых дел. Впрочем, в «правильных сказках» христианского фэнтэзи, например, «Хроники Нарнии» Клайва Льюиса или «Властелин Колец» Джона Толкина ясно указывается, что добрые и злые волшебники служат прямо противоположным силам, в буквальном смысле Богу Творцу и падшему ангелу Люциферу. 

      Наподобие единого пути истинной христианской веры, также не существует никаких различных видов магии - зеленой, белой или черной. Все это одинаково является оккультно-магическими контактами с демоническими силами, потому что психофизические знания человечества неузнаваемо искаженны грехопадением. Внутренние способности человека были даны ему Богом для преображения материального мира, но теперь их лучше совсем оставить в покое, потому что мы не способны на их безопасное и эффективное использование. Тем не менее, мы не можем обойтись без знания, касающегося общего «энергетического устройства» мира, представленного в христианском учении.

         Существует две крайние точки зрения на психофизическое развитие человека. Многие верующие, столкнувшись с явным колдовством, по вполне объяснимым причинам со страхом объявляют его демоническим злом. Неверующие наоборот утверждают бессмысленность церковной практики праведной жизни, превознося «до небес» всемогущество колдунов и экстрасенсов.

      Наша беда заключается в том, что данное знание предельно сильно искажено человеческой греховностью и весьма опасно для земного человека. Мы видим, как человек может навредить себе, греховно используя материальные возможности. В обращении с психофизическими дарами этот вред возрастает неизмеримо. В большинстве случаев от любого «магического знания» лучше совсем отказаться, чем нанести непоправимый вред себе и окружающим.

      Здесь необходим средний путь, трезво оценивающий подобные умения и знания для выбора того, что действительно полезно и неопасно. Однако на это способны лишь немногие, по настоящему смиренномудрые святые, но даже они в большинстве случаев обходят это знание «стороной». Можно попробовать разобрать атомную бомбу, чтобы узнать ее устройство для «блага человечества», но это будет, мягко говоря, не совсем разумное и тем более мудрое решение, особенно после того, что мы знаем о негативных последствиях таких «духовных экспериментов».

 

*******

        Для понимания вышеуказанных принципов разберем сущность таких магически-оккультных «наук» как астрология и хиромантия. Искаженный вариант астрологии утверждает, что жизнь любого человека представляет определенный «план судьбы», полностью зависящий от воздействия на личность звезд и планет. Изучив влияние небесных тел, астролог может предсказать судьбу человека до мельчайших и неизменяемых подробностей. При составлении гороскопов используется как обычное научное знание астрономии, так «ненаучные» мистические источники в лице различных «космических учителей», которые «желают нам добра и хотят сделать человека всезнающим», что выдает типичное искушение падших ангелов.

      Если отбросить оккультно-магические составляющие, христианин вполне может признать частичную правильность астрологии. Человек является частью богосотворенного материального мира. Неудивительно, что  космические ритмы Солнца и Земли, звезд и планет оказывают закономерное воздействие на наше тело и психику. Подобное понятие астрологии ничем не противоречит Христианству. Естественно, что христианин не признает фатального воздействия светил на свое бытие, ведь человек существо свободное, способное изменять свое развитие, нейтрализуя отрицательные воздействия и перевоспитывая себя в положительную сторону. Обретая благодать Святого Духа, человек с Божией помощью становится выше законов природы и вовсе не обязан слепо подчинятся законам космоса и врожденным чертам характера.

      Именно сознательная вера дает человеку высшую богоподобную свободу и силу. Астролог, увлеченный ложной идеей своего всезнания, фактически запутывается в личных «мистически отрицательных  иллюзиях», вычисляя каждый шаг жизни и в большинстве случаев составляя глупейшие гороскопы, не имеющие никакого отношения к реальности. Даже неверующий человек признает, что наше поведение строится преимущественно на волевых усилиях.

         Впрочем, гороскопы нередко действительно исполняются под влиянием «космических учителей», когда человек отдает себя на волю  духов зла. Если магические «лженауки» приносят якобы стопроцентно правильное знание - это еще ничего не значит. Таким образом, силы зла исполняют свои же «предсказания», специально создавая иллюзию знания у гордого человека, который по своим грехам полностью находится в их руках.

      Подобное христианское понимание вопроса одинаково относится к другим оккультным «наукам» вроде хиромантии и нумерологии. В них действительно есть «зерно истины», которое  сильно искажено демоническим влиянием и человеческой гордостью, требует очищения и потому без них вполне можно обойтись. Хиромантия определяет сущность человек и план его жизни по линиям на ладони. Нумерология использует для того же сумму цифр, составленную из цифрового значения имени и даты рождения. Но настоящая свобода заключается не в угадывании своей судьбы, а в ее сознательном построении по законам и с помощью Всеблагого, Всемогущего и Всезнающего Творца. В итоге «слабый» христианин активно и творчески созидает свою жизнь в правильном направлении, оказываясь неизмеримо сильнее любого астролога и хироманта.

      Оккультные «науки» и магия пытаются «овладеть бесконечной энергией Земли и космоса, подчинив себе мир духов», что выглядит предельно глупо, если сравнить человека и вселенную, учитывая масштаб человека и духовных существ, вроде Ангелов и демонов. Все в мире - растения, животные, люди, почва, металлы, минералы, слова, звуки, знаки, жесты, мысли, цвет и запах, действительно несет в себе  определенный заряд положительной или отрицательной, Божественной или демонической энергии. Однако не стоит преувеличивать знание об энергетическом устройстве мира, углубляясь в его мельчайшие подробности, так как это первая низшая ступень познания.

      Вторая ступень энергетических знаний касается способности накопления и управления психической энергией человека. Особая душевная энергия дается нам при рождении, а потом мы увеличиваем или наоборот уменьшаем ее количество в результате личной жизни, общения с людьми и природой. Применять и направлять психическую силу души необходимо правильно в соответствии с духовными законами бытия. Человек может использовать свои силы по воле Божией ради добра к людям или для гордого самоутверждения во вред окружающим по воле сил зла. В первом случае он увеличивает свою положительную богоданную энергию, созидающую его самого и окружающий мир. Во втором случае он все разрушает, используя отрицательную демоническую энергетику.

      Любые человеческие способности могут приносить как положительные, так и отрицательные  результаты. Последователи магического направления, использующие психофизические силы, способны преодолевать влияние низших телесных инстинктов. Но тем самым они творят еще большее зло, используя экстрасенсорные  сверхспособности для захвата власти и подчинения людей. Христианское смирение наоборот учит подчинять себя воле Божией, забывая о личной корыстной выгоде и думая, прежде всего, о бескорыстной помощи людям.  

      Когда человек воображает, что различные тренировки и заклинания, формулы и знаки дадут ему абсолютную власть над собой, природой и миром духов, он поступает предельно глупо. Наше спасение или погибель, развитие или падение напрямую зависят от сознательного послушания Творцу или рабского подчинения силам зла. Смиренная христианская «слабость» на самом деле является высшей силой, потому что верующий надеется не на ограниченные человеческие возможности и не на волшебные «молитвы-заговоры», в которых человек обращается непонятно к кому с непонятными последствиями, а на сознательное и плодотворное исполнение Божественных законов мироздания. Только исполняя волю Всеблагого Творца в духе смиренной любви, человек полноценно и безопасно проходит две первые ступени энергетического познания мира.

      Возможность реального управления мирозданием, как это «ни странно» для гордых грешников, ищущих «абсолютного знания», зависит от нашей веры или неверия, праведности или греховности. Выбирая творение воли Божией, человек созидательно получает всю положительную энергию богосотворенной Вселенной для творчества добра. Выбирая сторону темных сил,  грешник разрушает себя отрицательной силой падших ангелов. Мало того, что их знание «вторично» использует сотворенное Богом, оно еще неизменно направлено нам во зло.

      В отличие от магов, колдунов и экстрасенсов, становящихся вечными рабами падших ангелов в обмен на краткое земное могущество, христианин естественным образом поднимается на третью высшую ступень «энергетического творчества». Воспринимая Божественную энергию-благодать Святого Духа в процессе праведной жизни,  человек обретает  богоподобную мудрость, соединяющую богочеловеческую силу и знание. Общаясь с Богом в духе взаимной любви, христианин получает неограниченные возможности и становится все более свободным, могущественным и знающим существом. Причина здесь простая - для получения настоящей свободы необходимо  не делать зла и сознательно творить добро, что полезно, прежде всего, самому человеку. Тем более, что Творец ничего не требует от нас взамен исполнения Его заповедей, ведь Ему и так принадлежит все мироздание.

        Для «творцов» и служителей зла существует своя «высшая» ступень магии. На ней оккультисту открывается последняя «низшая свобода» и он понимает, что вся «магическая шелуха» неважна и служит для «отвода глаз» глупцам, не понимающим сути проблемы. Для получения реальной силы магу необходимо полностью подчиниться духам тьмы, которые с условием творить одно лишь зло, действительно дают ему сверхчеловеческие способности, влияющие на людей и мир. Но в отличие от вечной богоподобной свободы верующих, неограниченная «свобода зла» кратковременна и действенна лишь в земной жизни. А потом человеку приходится расплачиваться вечными муками души, о чем силы зла, покупая душу гордеца, обычно предпочитают умалчивать. Впрочем,  некоторым своим избранникам демоны «честно» обещают, что в аду они будут продолжать занимать привиллегированное положение, мучая менее «продвинутых» грешников. Или вообще обещают вечную жизнь в земном мире, если человек сможет добиться бессмертия с помощью магических знаний.

      По сути дела и настоящий верующий и настоящий маг в итоге получают реальное понятие о Вселенной, где человек является весьма незначительной величиной. Падшие ангелы и тем более Творец и силы Света, неизмеримо сильнее и умнее нас. Абсолютная независимость человека является глупым мифом. Человек, так или иначе, призван выбирать одну из сторон духовного бытия, причем «зависимость»  от Бога дает нам в буквальном смысле вечную свободу, а зависимость от падших ангелов может навечно  поработить вплоть до «духовной смерти».

      Знаменательно, что начинающий верующий  и неопытный маг думают одинаково неправильно. Верующий надеется на то, что формальное посещение храма, усиленный аскетизм и длительное чтение молитв, независимо от его нравственного состояния, обязательно обеспечат ему спасение души. Подобным образом маг надеется на магические формулы и заклинания. Но потом оба понимают, что реальная духовная сила зависит от сознательного взаимодействия человека с двумя противоположными сторонами духовного мира. Верующий обращается за помощью к Богу, оккультист к падшим ангелам-демонам, естественно с обязательством целенаправленно творить добро или зло.

      Религиозный магизм обычно находит свое выражение в формальном  обрядоверии и лицемерном фарисействе, когда человек гордо и самонадеянно уверяет себя и окружающих, что «внешние религиозные действия» помогут ему стать святым, заслужить Божию милость и спасение души. Средства спасения, несомненно, полезны, но их реальная эффективность напрямую определяется тем, как мы исполняем спасительную волю Божию.

      Своего рода «магическое фарисейство» проявляется в маскировке демонического оккультизма благими целями. Нас убеждают, что существует «белая» и «черная» магия, которые влияют на человек положительно и отрицательно. На самом деле это наглая ложь, потому что источник гордой магии всегда сопряжен с отказом от Бога и подчинением темным силам, которые принципиально стремятся творить людям зло.

         Экстрасенсы и колдуны нередко ставят у себя иконы, советуют сходить в храм для «энергетической подзарядки» или «к бабушке за наговоренной водой», даже посылают на Исповедь и Причастие. Подобные меры в любом случае бессмысленны и бесполезны, поскольку магия не признает сознательного покаяния, в смысле жизни по Божественным заповедям. В итоге маги лечат человека от одной болезни и  тут же насылают на него другую, одинаково эффективно делают «отвороты и привороты», попутно давая восхитительные «советы по энергетической защите» - «когда тебя обидели, необходимо послать обидчику ответный импульс ненависти». То есть учат «исцеляемого» человека творить еще большее зло вместо обретения любви к людям и применения целительной Божественной защиты.

      Любой оккультист неминуемо начинает общаться с духовным миром, но ему являются только падшие ангелы, которые или непоправимо губят психику человека или заставляют его заниматься откровенно черной магией. Понятие «белой и черной» магии специально придумано демонами для заблуждения людей наравне с понятием «равноценности добра и зла». Настоящим хозяином магических знаний и силы является падший ангел Люцифер, «помощь» которого неизменно приносит людям и миру «чистое» зло.

         Откровенная черная магия многих пугает, поэтому силы тьмы маскируют ее настоящую сущность. В итоге человек практикует различные коды и мантры, заклинания и «особые молитвы», считая их эффективным и совершенно безопасным средством «духовного развития», хотя он даже не понимает, кого и зачем призывает.

      Правильный путь «энергетического просветления» тела и души заключается в праведной безгрешной жизни, в обращение к Богу и силам Света через обычную традиционную молитву и благодатные Таинства Христианской Церкви. Главным условием эффективности «церковных» средств, служащих для получения телесного и душевного здоровья, является искреннее обращение человека к Богу, когда он дает согласие творить волю Божию в делах святости, добра и любви. Это и есть «главный секрет» личного спасения и настоящей помощи людям. При всей своей «простоте» христианское творчество наиболее трудно, ведь оно требует от человека реально исправлять себя, очищаясь от зла, отказываясь от страстей, бескорыстно  служа Богу и людям.

         Магия, при всей своей сложности, крайне легка - надо лишь тщательно исполнять ритуал - прочитать заклинание, напиться «заговоренной воды», сходить к экстрасенсу. И можно дальше грешить и творить зло в свое удовольствие, разрушая тело и душу. Примерно так же люди, ведущие нездоровый образ жизни, магически надеются на исцеляющее действие искусственных лекарств, не желая прекращать губительные излишества и удовольствия. Видимая помощь магических действий всегда является иллюзией темных сил, которые ничего не дают человеку просто так, а если и дают, то лишь в обмен на погибель человеческой  души.

      Настоящее душевное и телесное здоровье можно получить лишь в общении с Богом. Жизнь верующего всегда нераздельно соединяется с нормальным естественным развитием тела и души. Христианин признает, что различные вещи и ритуалы, слова и мысли, излучают положительную или отрицательную энергию. Но он отвергает любые магические методы получения энергии, потому что это весьма опасные искаженные способы. Если естественным образом творить волю Божию, законы мироздания сами собой исправляют и совершенствуют  человека в нужном направлении, давая ему все необходимое - здоровье, знание и силу.

 

*******

         Отношение православного христианина к различным оздоровительным психофизическим системам Востока определяется следующими факторами. В странах древних нехристианских цивилизаций накоплен громадный объем энергетических знаний, полученных при изучении природы и человека. Но сам объем совершенно ничего не значит, если мы не способны отделять положительные возможности от отрицательных, применяя их в соответствии с религиозно-нравственными законами, на пользу или во вред людям.

      Невозможно отрицать, что Земля, человек и Космос представляют взаимосвязанную систему богосотворенной - материальной биологической и нематериальной духовной жизни. Но духовные и материальные просторы Великой Вселенной пока не доступны человеку. Для нас наиболее важной задачей является жизнь на планете Земля в согласии с природой и в соответствии с ее биоритмами, вопреки  противоестественному образу существования, навязанному искаженной  техногенной цивилизацией.

      Человек является лишь небольшой частицей природы, которая находится в энергетической зависимости от созданного Творцом великолепного мироздания. Использование природной энергии, которая формирует психофизический потенциал земного человека, нисколько не противоречит Христианству. Наилучшее «подключение» к естественному восприятию природной энергии происходит через обыкновенный здоровый образ жизни, подразумевающий правильное естественное питание, физический труд на свежем воздухе, общение с девственной «дикой» природой, фитотерапию и лечение растениями, водные процедуры и занятия спортом. Одним из ведущих средств очищения, оздоровления тела и души является христианский пост. Но главное это праведная жизнь, изгоняющая разрушительные телесные и душевные страсти самым эффективным и безопасным методом оздоровления телесно-душевного естества.

      Восточные религии идут по иному пути особых психофизических тренировок, помогающих воспринимать и использовать природную энергию, разлитую в мироздании Творцом. Это системы гимнастики вроде йоги, цигун, ушу и так далее, которые, несмотря на свою эффективность, представляют из-за греховности человека весьма опасный путь.

      Во первых мы не достаточно знаем психику человека, хотя вторжение в нее грозит непредсказуемыми последствиями. На Востоке тысячелетиями изучают данную область знания и до сих пор используют с опаской. Можно весьма легко нарушить энергетический баланс организма, телесное здоровье и психику. Например, попытки психофизических систем использовать половую энергию, трансформировав ее для работы мозга, зачастую приводят к явному беснованию. Но самое страшное заключается в том, что подобное «развитие» чаще всего никак не привязано к нравственному преображению и служит корыстным и злым целям. Земной человек патологически греховен, следовательно, начинать надо с традиционного христианского очищения тела и души.

         Психофизические системы не ограничиваются чисто физическим развитием, неминуемо вторгаясь в духовную область бытия, где гордый человек обязательно попадает в сети демонической мистики и черной магии. Может быть некоторые люди действительно способны  преодолеть свою греховность без помощи Божией, используя психофизические способности на благо людям и не вторгаясь в область общения с падшими ангелами. Но это редкие исключения, которые уже не являются частью подобных систем.

      Очищение энергетических центров телесно-душевного естества с помощью обычной праведной жизни, соединяющей физическое и душевное оздоровление, не является грехом для верующего. Психическая энергия человека во многом зависит от восприятия природной энергии, в Индии ее называют «прана», которая через центры «чакры» распределяется по телу и помогает поддерживать душевно-телесное здоровье. В этом смысле, например, йога как оздоровительная гимнастика, вполне допустима для христианина.

      Вся беда заключается в том, что  гордому земному человека этого мало. Он обязательно увлекается «энергетическими» упражнениями, самовольно вступая в общение с духовным миром, где единственно правильным и безопасным методом «энергетической подпитки» является обыкновенная молитва, направленная к Творцу. Через молитву и Таинства Церкви высшая Божественная энергия-благодать очищает, гармонично лечит тело и душу самого человек и окружающих его людей. Как только человек самовольно и безответственно вторгается в область духовного бытия с помощью мантр и заклинаний, медитаций и «изменения сознания», его энергетика заражается гордым демоническим духом, превращаясь в  отрицательную силу, от употребления которой недалеко до черной магии и колдовства.

         В итоге вроде бы духовно безвредные и телесно полезные упражнения типа йоги, в смысле физкультуры и гимнастики, начинают разрушать тело и психику человека. Чем дальше, тем сильнее маг увлекается «мистическими приключениями и переживаниями» в астральной сфере падших ангелов, которые настойчиво убеждают человека: «зачем тебе просить помощи у Бога, если ты сам способен обрести неограниченную энергию». Гордый человек не желает понимать, что мироздание  сотворено Всеблагим Богом, Который никогда не унижает человека, наставляя нас правильно использовать богоданные дары для нашей же пользы. Демоны специально учат человека гордости, и в итоге он безвольно творит зло по их указке, воображая себя всемогущим и всезнающим «властелином» мира.

         При всей удивительности психофизических способностей человеческого естества, обычный здоровый - простой и безопасный образ жизни является достаточным уровнем для любого человека. В соединении с праведной жизнью он дает полноценную возможность самоконтроля, телесного и душевного воспитания, для чего совсем не обязательно  заниматься йогой. Все восточные системы, например, боевые единоборства, представляют «палку о двух концах». С одной стороны они могут быть полезны для человечества, с другой их легко можно применять во зло. А если к ним примешивается темная демоническая мистика, духовное падение и погибель гордого суперчеловека становятся неминуемыми.

   

*******

         Восточная медицина давно изучает закономерности циркулирующей по естеству человека психической энергии, накопив немалый опыт лечения самых разнообразных болезней с помощью природных лекарственных средств. Одновременно к восточным лечебным практикам примешано множество  магических и демонических искажений, делающих восточные методы в большинстве случаев неприемлемыми для христианина.

         Заметим, что здоровый образ жизни обыкновенного сельского жителя, который трудится и питается «на земле»,  способен наилучшим естественным образом регулировать биоэнергетику человека. Верующие люди обычно не страдают тяжелыми смертельными болезнями, если только не принимают данный крест по воле Божией. Христианин постоянно очищается извне и изнутри, отказываясь от вредных привычек, не употребляя табак и наркотики, разрешая только умеренное  оздоровительное применение алкоголя, соблюдая посты, в смысле воздержания в пище и половой сфере, сохраняя целомудрие - сексуальную чистоту, общаясь с природой и используя физический труд. Но самое главное заключается в том, что он путем праведной  и доброй жизни неограниченно воспринимает высшую Божественную энергию-благодать Святого Духа.

      Только праведная жизнь в чистоте от телесных и душевных страстей обеспечивает человеку полноценное телесно-душевное здоровье. Конечно, верующие люди все равно болеют из-за личных ошибок и плохой экологической обстановки, внешних вредных воздействий техногенной цивилизации и неестественных продуктов. Болезни также могут быть последствием несения креста духовной помощи людям, но это особый случай. Чаще всего мы болеем из-за того что грешим -объедаемся, злимся, нервничаем, перенапрягаемся ради земных благ, позволяем себе ненужные и вредные излишества.

         Чаще всего современному человеку приходится лечиться с помощью искусственных, химически синтезированных лекарств, которые быстро снимают боль на некоторое время, но не убирают подлинную  причину болезни. Природные методы более длительны по времени и требуют упорного труда над собой, однако они действительно лечат надолго. Например, водные процедуры и релаксация на природе, лекарственные травы и массаж, и так далее.

      Но, прежде всего, важна для телесно-душевного здоровья Божественная энергия-благодать Святого Духа, которая является основой человеческого бытия. Человек получает благодать через молитву, праведную жизнь и церковные Таинства. Причем войти Божественная энергия может лишь в человека чистого от страстей и просветленного духом любви. Люди нередко приходят в храм «подзарядится» для удачи в земных делах и физического здоровья, не понимая, что подобное корыстное поведение ничего не дает. Человек, обуреваемый телесными и душевными страстями, не способен воспринимать даже простейшую  природную энергию, не говоря уже о благодатной духовной силе.

      Человеческие страсти-грехи и болезни напрямую взаимосвязаны. Для устранения болезни тела надо вести здоровый образ жизни в телесном отношении, для здоровья  души необходимо очищение от душевных страстей. Только так через освобождение от зла, можно полноценно освободиться от нервных расстройств и телесных недугов.

      Внутреннее очищение от злой, разрушительной греховной энергии, совмещаемое с благодатным преображением человеческого естества, создает полноценную защиту от неблагоприятных природных воздействий, от искусственных воздействий типа радиации и химического заражения, от отрицательной человеческой энергии, от демонического влияния злых духов. Конечно, вести духовно здоровый образ жизни для тела и души нелегко. Популярность магических  и экстрасенсорных методов лечения, объясняется именно греховной ленью человека.

      Химические лекарства, экстрасенсы и колдуны в виде врачебной помощи весьма удобны, ведь они не мешают человеку грешить в свое удовольствие, надеясь на то, что  прием дорогих таблеток или плата экстрасенсу за «оздоровительный ритуал» обеспечивает неограниченное здоровье.  Неудивительно, что данные меры дают лишь временное, чаще всего обманное облегчение и грозят непонятными последствиями, которые быстро проявляются в разрушении тела и души. Человек глубоко ошибается, думая корыстно «питаться» чужой заемной энергией. Никто ему не поможет кроме него самого, а если и поможет, то за это  придется  «крупно» расплачиваться.

        Способность экстрасенсорного применения  психической энергии  естественно заложена в человека Творцом. Но её использование весьма проблематично по причине  греховности земного человека, который неправильно применяет богоданные дары. Реальная полезность целителя определяется его внутренним нравственным состоянием. Грешный - злой и гордый человек, «заряженный» или вернее зараженный   изнутри отрицательной демонической энергией, в принципе не способен лечить людей. Только христианские святые и праведники могут с пользой творить так называемые сверхчеловеческие чудеса, бескорыстно применяя  положительное сочетание светлой человеческой энергии и Божественной благодати.

      На самоотверженную и бескорыстную «энергетическую помощь» способны единицы, примерно так же, как на правильное лечение с помощью народной медицины. Большинство нетрадиционных целителей больше вредят людям, чем кого-то лечат, корыстно запрашивая за лечение «большие» деньги, делая и «привороты и отвороты», направляя на кого «положительную», на кого «отрицательную» энергию.  То есть фактически они служат силам зла, красиво маскируясь  «верующей» внешностью и отказываясь творить волю Божию. Уже то, что человек «лечит» не обычными христианскими молитвами, а «особыми заговорами», в которых обращаются за помощью не к Богу, а к непонятным «духовным» силам, должно настораживать. Не говоря уже о весьма странных понятиях «белой  и черной магии», «равноценности добра и зла» и так далее.

     Настоящий целитель от Бога, каких всегда мало, старается  жить по воле Божией в чистоте от греха и зла, и обычно лечит бескорыстно, отказываясь от власти и денег. По сути дела  лечить людей без помощи Божией просто невозможно - человеческих сил никогда не хватит, если брать на себя отрицательные последствия чужих грехов и болезней, что делает каждый настоящий целитель. Отрицательную чужую энергию можно «сжечь» внутри себя только при помощи всесильной Божественной благодати. Поэтому нередко действительно верующие целители совсем отказывается лечить людей, смиренно понимая, что это им не по силам.

         Душевные психофизические способности являются великим даром Творца, возводящим телесного человека на новый уровень энергетического развития, призванным служить переходу человечества на ступень одухотворенной и естественной биогенной цивилизации. Например, современная медицина применяет «грубое» химическое или хирургическое вмешательство в организм, вместо которого можно использовать «тонкое» действие лекарственных растений, массажа, оздоровительной гимнастики вплоть до  энергетического воздействия. Но, как и все на Земле, данные способности испорчены и искажены грехопадением.

      Целители-хилеры с Филиппинских островов делают  поразительные операции голыми руками и без наркоза, без боли удаляя больной орган и сразу залечивая рану.  Среди них есть верующие и неверующие люди, которые с виду лечат одинаково эффективно, причем больные не задумываются над происхождением их силы и способностей. Верующие хилеры-христиане, кроме строгого нравственного воспитания практикуют особые психофизические тренировки и обязательно призывают на помощь Бога. Неверующие корыстно лечат «своими силами», что только подтверждает  опасность психофизических даров, которые явно посылаются им темными силами.

       Другой пример касается различных видов массажа, мануальной терапии и народной медицины. Глупо утверждать, что все эти методы лечения происходят от падших ангелов. Одновременно необходимо понять, что неумелое управление внутренней энергией  организма весьма опасно, и становится  еще более опасным, если не принимать в расчет нравственное состояние целителя. Гордый целитель неминуемо начинает применять свои способности корыстно, и когда при лечении происходит тесное взаимодействие врача и больного, врач оказывает отрицательное энергетическое воздействие на тело и душу больного.  

      Невозможно лечить одно лишь тело, не оказывая воздействия на душу. Здесь и сказывается решающее духовное разделение целителей, из которых одни смиренно действуют по воле Божией, действительно помогая людям. А другие сначала гордо воображают, что данные дары это всецело их личная заслуга, но затем начинают для усиления обращаться к «духовным силам», принимая от падших ангелов темную помощь и скатываясь до примитивного колдовства. Нет никакой разницы, что одним «целителям» помогают демоны, другим «махатмы», третьим «космические учителя», поскольку гордый человек без Бога способен творить только зло.

 

*******

         Многие контактеры, целители и экстрасенсы являются психически больными людьми, хотя внешне они выглядят  вполне нормально в смысле жизнедеятельности и интеллекта. Отказ от Божественной защиты и непомерная гордость неминуемо лишает человека трезвого разума, а демонические энергии разрушают его тело и душу. Как еще, кроме душевнобольным, можно назвать, например человека, который спокойно утверждает, что ему якобы является Сам Христос и Матерь Божия, давая силу очищать от отрицательной энергии целые города, страны и всю планету Землю. Проявляя непомерную манию величия, такие «суперчеловеки» много говорят о добре и любви, но ничего не говорят о покаянии и очищении от грехов, собственноручно лишая свои слова смысла и силы.

     Возможность духовного развития у человечества всего одна - пока люди не покаются и не начнут исправлять себя с Божией помощью, на Земле никогда не будет порядка. «Духовные» пути, предлагаемые «космическими учителями» и «высшим разумом», до удивления однообразны. Вместо нравственного исправления они учат «собирать энергию и знания», особенно упирая на то, что сексуальные инстинкты представляют «главную творческую силу» Вселенной. В сексе якобы происходит «слияние гармоничных начал, духовно обогащающее человека» и так далее, причем необходимо овладеть «сакральным или астральным» сексом с некими «духовными существами», который является «главной силой, влияющей на материю». За несколько тысячелетий на земле мало что изменилось - невольно вспоминаются языческие культы многобожия с их ритуальным развратом, посвященным демонам и совершаемым с их помощью.

      Показывая свою подлинную сущность, «добрые и моральные» «астральные учителя» говорят, что «аборт это наверно неправильный шаг». Но тут же поправляют себя - «вообще тут надо разобраться для чего аборт нужен, может в результате родится плохой человек», так как мы «сами являемся творцами своей судьбы» и можем решать, кому жить или умирать». После подобных «откровений» нормальный человек, если не ужаснется, то по крайней мере усомнится в «источнике информации», оправдывающем неограниченный разврат и убийство невинных детей. Данный «духовный бред» даже оправдывают словами Евангелия, утверждая, что традиционные христиане неправильно понимают слова Христа.

      В большинстве случаев современный человек, незнакомый и не желающий знакомиться со «скучным и неинтересным» традиционным Православием, начинает свое духовное развитие не «с того конца». Сначала ему кажется, что главным является  физическое развитие по принципу «в здоровом теле здоровый дух». Потом он понимает, что развитие тела представляет лишь начало совершенствования и обращается к психофизическим практикам, начиная от тренировки памяти до управления психикой и развития экстрасенсорных способностей. На этой ступени он обязательно сталкивается с изучением традиционных мировых религий, преимущественно восточных.

         Далее неминуемо встает вопрос о нравственном развитии. И хотя человека убеждают, что все религии якобы одинаково учат о праведной жизни, доброте и любви к людям,  трезвомыслящий искатель понимает, что религии имеют явно неодинаковые средства и цели. С этой точки духовные пути разных людей расходятся в противоположные стороны.  Один человек смиренно осознает бытие Единого Бога Творца, принимает одну из религий единобожия и начинает творить  волю Божию в праведной жизни. Другой наоборот гордо стремится к магическому знанию языческих религий многобожия, и  подчиняется силам зла, «покупающим» его душу  обещаниями сверхчеловеческой силы и знания.

      В результате отказа от пути традиционной веры в смысле нравственного развития праведной жизни, отдельные наиболее «продвинутые» сторонники человекобожия становятся сознательными служителями демонических сил. Большая часть таких «верующих» отрицает Бога Личность и бытие падших ангелов, не понимая сути происходящего. В поисках «духовности» они начинают общение с «космическим разумом» для получения «высшего сознания». В результате  силы зла тоже дают таким людям особые способности типа управления энергией и левитации, телепатии и ясновидения для удовлетворения властных эгоистичных амбиций грешников.

         Даже сами восточные учителя-гуру нередко предупреждают об опасности неконтролируемого воздействия на психическую энергию, в результате которого возможны необратимые нарушения душевного и физического здоровья. Знаменательно, что  праведники нехристианских исповеданий в буквальном смысле  запрещают психофизические эксперименты и особенно  «астральное общение» с духовным миром. Особенно, когда вмешательство в энергетику организма сопровождается грешной жизнью и общением с «миром духов». В этом отношении христианское учение наиболее ясно говорит об опасности гордости и служения силам зла. Однако люди все равно безответственно  вмешиваются в данную область знания, мечтая  стать «сверхчеловеками» и получая в результате нечто вроде неконтролируемой «духовно-ядерной реакции».

         Основные системы психофизического развития зародились на нехристианском Востоке, поэтому в них предельно сильно  перепутано правильное и искаженное знание о Боге и человеке. В итоге получается, что его лучше вообще не трогать, предпочитая самый правильный - простой и одновременно эффективный путь праведной жизни через очищение от страстей, гордости и эгоизма, через просветление духом сознательной святости и самоотверженной любви. Именно так с Божией помощью, которая способна преодолеть губительное вмешательство падших ангелов, человек целенаправленно и успешно движется по пути реального духовного развития.

 

*******

         Несмотря на все красивые слова и идеи, главным соблазном и двигателем человекобожия является корыстная жажда всевластия и всезнания, не имеющая ничего общего с добром и любовью к людям. Совершая общение с «миром духов», поклонники человекобожия не говорят об этом открыто, маскирую цель оккультно-магической практики «преодолением обыденности жизни, обретением духовного взгляда на мир, развитием любви к людям, обретением счастья» и так далее. Но на деле они цинично отвергают любовь к людям в традиционном христианском понимании, превращая самые красивые и благородные учения в примитивное творение зла.

         Знаменательно, что магические оккультные системы, так хвалящиеся своим знанием, фактически отвергают значение разума. Обожение человека якобы надо начинать с развития подсознания, не думать, а медитировать, призывая «духовные силы». Это и есть путь «духовного пробуждения сверхчеловеческой энергии», дающий человеку возможность «почувствовать свое божественное происхождение, стать богом, выйти за пределы «Я» и слиться с Космосом». Никто даже не думает, что сторонник человекобожия в «духовно-наркотическом угаре» безумно общается с духами зла, получая от них необычайные способности подобно тому, как христианин получает благодатную силу в предельно сознательном молитвенном общении с Богом.

      Для мага и оккультиста высшим авторитетом является не Бог Творец, а сам человек, безумно воображающий, что он способен управлять силами духовного мира, хотя на самом деле его полностью контролируют демоны. Немногие «настоящие» оккультисты хорошо знают своих реальных хозяев, сознательно выбирая служение силам тьмы. Однако большинство людей открытый демонизм пугает и потому они не признают греховность человека и бытие падших ангелов, или признают их в переносном смысле как «недостаток знания» и «духовные космические силы».  Отсюда появляются  абсурдные идеи о том, что Вселенная или Бог, кому как нравится, специально создал человека для того чтобы мы грешили и затем исправляли  свои ошибки, «преодолевая хаос на пути к гармонии». Раз мы божественны, нам вовсе не надо очищаться от зла, и достаточно «обретать недостающее знание, развиваясь по своей воле».

         Человекобожие искажает все основные понятия Христианства, например, сущность молитвы. Сначала «неразвитый» человек якобы молится сам за себя, потом за людей, затем из бескорыстной любви к Богу и наконец, он обретает «настоящую» молитву без слов в виде медитации-созерцания своей «божественности». Именно так он «соединяется с космической энергией и осознает себя бессмертным духом», для которого «все люди братья, а целью является изменение мира к лучшему». Объяснение красивое и даже отчасти правильное, но на практике происходит совсем иной процесс. Если человек не победил свои телесные страсти, не говоря уже о гордости и эгоизме, он не сделает ничего хорошего людям, особенно без помощи Божией. Никакая медитация не заменит традиционной молитвы к Богу Личности, пост, аскетизм и «примитивную» праведную жизнь.

         Духовно трезвый человек способен с пользой применять метод медитативного изменения сознания (отчасти он используется в христианском исихазме), для физического расслабления, успокоения нервов, отрешение от земной суеты. В медитации человек находится в состоянии полусна-полубодрствования, отключая дневное сознание и теряя способность анализировать внешние духовные воздействия. Подобным образом человек, ведущий праведную добродетельную жизнь, получает возможность достичь углубленного осознание Божественного бытия Единого Творца.

      Но при малейшей греховной слабости, воздействии телесных страстей и особенно гордости, человеческое сознание теряет Божественную защиту и открывает себя демонам. Возникает «прелестная» гордость своими «достижениями» и желание дальнейшего контакта с астральным миром, жажда «ментальных» иллюзий и фантазий, посылаемых темными силами. Этого искушения не избегают даже сильные христианские православные подвижники. В современном католицизме хорошо заметно, как стремление к мистическим переживаниям превращается в мистические развлечения. Хорошо если верующий создает чисто «человеческие фантазии на религиозные темы», потому что все обычно кончается губительными экстазами «мистической прелести», разрушающей разум и тело.

         В медитации сознание человека открывается навстречу духовному миру, и если Бог не защищает верующего, а Он не станет защищать любопытного гордеца, к человеку приближаются демоны.  Христианская молитва исихазма может возводить верующего на высшие ступени богообщения только при условии предельного смирения и сознательного покаяния о грехах, когда  человек беседует с Господом ради реальной победы над злом. В результате христианин глубоко  отрешается от земной суеты, получает внутреннее спокойствие и способность углубленной непрерывной молитвы, которой  православные монахи молятся во сне и наяву, которая не  мешает общению с людьми и работе.

      Но это путь для немногих подвижников. Большинство верующих, самовольно ставших на него, гордо пытаются подчинить духовный мир  человеческими силами, не понимая, что отказываясь от «простой» праведной жизни, они свершают весьма опасную ошибку.  Книга «В горах Кавказа (записки современного пустынножителя)» монаха Меркурия, приводит поразительные свидетельства о том, что непрестанная «механическая молитва», что-то вроде магического чтения восточных мантр, быстро появляется  даже у ленивых и  самолюбивых монахов. Для этого необходимы лишь определенные аскетические условия и тренировки. Меркурий описывает нередкие случаи, когда овладение внутренней энергией без надлежащего нравственного преображения с Божией помощью, приводило к сильнейшим нарушениям физического здоровья и психики монахов, которые превращались в безумных экстрасенсов с неконтролируемой энергией, не владеющих собой.

      Христианская сердечная молитва включает методы  ритмичного дыхания, зрительной концентрации и раскрытия энергетических центров, которые весьма опасны для непреображенного благодатью, духовно неопытного человека. Поэтому Отцы Церкви предупреждают, что лучше молится простой «умной» молитвой, когда человек углубленно, искренне, без посторонних мыслей, наполняя слова молитвы  любовью к Богу и людям, обращается к Творцу для вразумления, помощи или благодарения. На такое обращение чистого - праведного, доброго и любящего сознания к Небесному Отцу,  Господь с радостью отвечает реальной и эффективной благодатной силой, создавая для человека возможность сознательного богообщения без ложных мистических иллюзий.

      Гордые приверженцы человекобожия объявляют Христианство «устаревшей религией, не имеющий никакого духовного значения в деле преображения нашего мира». Далее следуют «сказки» о том, что  Христос знал лишь «неполноценную» истину, Бога Творца вообще не существует, апостолы ничего не поняли, а настоящей истиной обладают махатмы Востока. Для них это «правильное понятие»,  поскольку гордый грешник утверждает свое «преображение» вне Божественных законов морали и нравственности. Неудивительно, что притязания таких «просветленных» на абсолютную власть и знание, рождают самых страшных служителей зла.

           

*******

        В современном мире постоянно возникают «новые» системы человекобожия, повторяющие давно известные восточные методики.  Хорошо, если бы они ограничивались областью обычной физкультуры, гимнастики, оздоровления тела через общение с природой, волевое управление эмоциями и нервной деятельностью. Но человек, отказывающий от Божией помощи, обязательно начинает «глубокое» и не всегда «светлое» вторжение в область психики и духовной жизни. Яркий пример тому система Порфирия Иванова «Детка», практикующая оздоровление психики и тела с помощью природных средств - водных процедур, лечебного голодания, отказа творить зло природе и человеку, то есть давно известных народных методов, специально «забытых» при советской власти.

      Иванову оказалось мало вышеуказанных методов и он начал создавать собственное учения человекобожия с характерными чертами - человек божественен и после смерти растворяется в Космосе, Бог как «космическая энергия» воплотился на земле в лице самого Иванова, а Иванов равен Христу, как один из «великих учителей» человечества. Интересно, что учение Иванова более всего похоже на атеистический буддизм, и сейчас его ученики одинаково молятся Христу и самому Иванову, хотя он запрещал превращать свое учение в религию. Однако именно это и произошло - неправомерное обожествление грешного земного человека на том основании, что он обладал особыми психофизическими качествами.

      Для сторонников человекобожия вне зависимости от их системы, Христианство в лучшем случае  является «низшей примитивной» религией, которая «унижает человека, делая его презренным рабом высших сил». Гордый грешник совсем не понимает или не хочет понимать, что настоящий христианин просто не может быть безвольным человек, не имеющим собственного мнения и силы воли. При всем смирении христианин  постоянно учится контролировать себя, управляя волей и разумом, эмоциями и психикой, изгоняя все злое  и греховное, гордое и эгоистичное. Попутно он учится здоровому образу жизни и нравственному поведению в обществе.

      Именно христианин, используя помощь Всемогущего Творца, правильно преображает себя в энергетическом отношении, трезво учитывая наличие темных духовных сил, противодействовать которым человек сам по себе не способен.  Обычное нравственное преображение праведной жизни и бескорыстных добрых дел, не отличается экстрасенсорными   суперэффектами, и одновременно это самое полезное и эффективное действие, какое только может совершить земной человек. Сторонники человекобожия безумно гордятся своими способностями, не понимая, что это всегда дар определенных духовных сил. В итоге их экстрасенсорные сверхспособности, посылаемые силами зла, не приносят миру никакой пользы и несут злые последствия для самого человека и общества. 

 

*******

          В наше время ученые все чаще приходят к выводам, давно известным религии. При этом одни ученые пытаются объявить «энергетические» знания единственной панацеей для прогресса, другие наоборот их безумно боятся. Нормальный верующий выбирает средний путь, признавая наличие у человека психоэнергетических способностей, которые не всегда происходят от темных сил. Просто земной человек искажен грехом и потому такие опасные вещи, при всей их полезности, лучше не трогать.

      Белорусский ученый, православный христианин Альберт Вейник выдвигает весьма интересные гипотезы о существовании души как энергетического тела человека, о духовных тонкоматериальных миров и так далее. Оказывается можно даже определять с помощью приборов  положительное излучение, исходящее в храме от икон и священных предметов,  и отрицательное излучение от предметов и изображений, противных Божественным заповедям. От самого человека или его изображения также исходит определенная энергия в зависимости от праведного или грешного образа жизни. Именно праведность и греховность человека определяют наше физическое и психическое здоровье, в том смысле, что разные болезни происходят от разных грехов.

         Впрочем, как и все научное знание, теория Вейника чрезмерно преувеличивает роль человеческого разума. Например, Вейник утверждает наличие некоего математического кода, при  помощи которого необходимо откорректировать «неправильные места и ошибки» Библии. С другой стороны Вейнику свойственны «православные крайности», когда он смешивает в одно целое все аномальные, паранормальные и психофизические явления - НЛО и полтергейст, телепатию и телекинез, лозоходство и гипноз, мануальную терапию и экстрасеносрное лечение, утверждая, что все это одинаково исходит от темных сил.

      По вполне понятным причинам Вейник одинаково  относит к отрицательным явлениям гадание и спиритизм, хиромантию и астрологию, йогу и восточную философию, карму и перевоплощения, теософию, оккультизм и магию.  Более трезвый православный взгляд требует отличать от демонических даров богоданные способности человека, пусть даже  искаженные. Что-то необходимо отринуть совсем, от чего-то лучше беречься, используя обычные безопасные методы самопознания, научного и духовного развития. Есть знание вполне допустимое - гимнастика и лечение народными методами, есть опасное при неправильном применении -например, экстрасенсорика, гипноз и мануальная терапия,  есть совсем запретное, противоречащее воле Божией - оккультизм и магия.

         Сознательно исполняя волю Божию и исключая греховные ошибки, человек может с пользой применять психофизические  Божественные дары. Хотя из-за греховной искаженности человеческого естества от многого приходится отказываться ради духовной безопасности. Несовершенный земной человек не может «затормозить» в погоне за сверхсилой и сверхзнанием, поэтому лучше вообще не становится на данный путь, который для грешника всегда заканчивается нежелательными контактами с духовным миром. Хорошо бы если человек общался со светлыми силами, но мы грешны и злы, и поэтому к нам ближе всего стоят демоны, которые специально увлекают людей на путь ложной «прелестной мистики» и «духовной наркомании».

      Знаменательно, что воцерковленных православных христиан совсем не посещают такие явления как инопланетяне, НЛО, полтергейст и «космические учителя». Православный христианин трезво считает себя недостойным явления Ангелов и понимает всю опасность демонических контактов. Когда христианин понимает уникальность Божественных заповедей, ему совсем не нужно ничего «открывать», почему бесы и не приходят к верующим для передачи «важной научной и духовной информации».

         В отношении нравственного развития «космические учителя» обычно ограничиваются немногими туманными понятиями «о добре и любви», фактически отрицая Бога и творение спасительных Божественных заповедей. В  основном они открывают якобы «научное знание», которое должно спасти человечество от приближающейся гибели, обещая в случае неудачи забрать избранных землян в свои миры. Только человек, предельно далекий от духовно-нравственных основ бытия, может не видеть абсурдность ситуации, когда «пришельцы» или «махатмы» дают рецепт от раковых болезней и ни слова не говорят о причинах физических и душевных проблем, в смысле их зависимости от наших грехов и зла.

 

*******

         На V Вселенском Соборе Христианская Церковь приняла решение о ложности учения о  бесконечных перевоплощениях человеческой души, не зависящих от воли Божией и преображения человека в результате покаяния. Современные лжеучения человекобожия  продолжают пропагандировать искаженные понятия о перевоплощении и карме, заимствованные с Востока, согласно которым человек обязательно должен перевоплотиться 14 тысяч раз и только тогда он войдет в нирвану, полностью растворившись в безликом космическом Абсолюте. При этом  карма понимается как некий непонятно кем установленный закон, изменить который не способен никто во Вселенной.

      Идея реинкарнации в том смысле, что человеческая душа может принимать воплощение в нашем земном мире не один раз, ничем не противоречит Христианству. Идея кармической ответственности - каждая добрая или злая мысль, слово и дело создают наше будущее, определяя следующее воплощение или нахождение души в духовных мирах, то же вполне согласуется с христианским учением. Искажение заключается в том, что человекобожие рассматривает данные законы как нечто совершенно независимое от Творца, бытие Которого оно  отрицает.

      В итоге, весьма отличные от Христианства понятия перевоплощения и кармы, создают такие же бездуховные практики «духовного освобождения». Преодолевать земные соблазны надо не с помощью праведной жизнью и добрых дел, а безучастным отречением от земной жизни -  ничего не хотеть, ничего  не желать и не обращать внимания на окружающих людей. Леденящий душу закон «механической кармы» утверждает - ты один во Вселенной, никто тебе ни поможет - ни Бог, ни человек. Придется пережить множество перевоплощений в разные существа - микробов и растения, птиц и животных, эволюционируя до человека. Потом  после искупления в виде бесчисленных мучительных воплощений, человеческую личность ожидает фактический распад. Мягко говоря, довольно унылое представление, где нет места надежде и прощению, покаянию и свободе.

         Хотя современные варианты толкования кармы и реинкарнации становятся все более «оптимистичными». Они призывают человека осуществлять всесторонний контроль над тем, чтобы наша психическая энергия не загрязняла «психическую ноосферу» планеты и не вредила людям. Оказывается отрицательную карму, вопреки всем законам индуизма и буддизма, можно и нужно активно очищать добрыми делами, не дожидаясь пассивно наказания и уповая на собственный труд. Нельзя думать, что карма очищается одним недеянием зла, аскетизмом и отказом от земных страстей вне активной любви к людям.

      Мысли вроде бы правильные, но отрицание Божественной помощи и полное упование на «всесильную и свободную волю» человека, на практике неузнаваемо искажает самые лучшие понятия и намерения. Рядом с человеком обязательно  появляются некие непонятные «духовные существа», помогающие «исправить» карму, и различные земные «учителя», которые «корректируют» карму по вашему желанию за определенную плату. В итоге карма и закон перевоплощений продолжают пониматься как универсальный вселенский закон, и одновременно человеку весьма нелогично приписывается «божественное всемогущество».   

      Традиционные религиозные понятия Востока весьма разнообразны, противоречивы и отличны друг от друга. Когда человек говорит о восточной философии «в общем плане», утверждая ее превосходство над Христианством, он тем самым показывает свою полную неосведомленность и глупость. Но самое опасное качество восточных религиозных учений это неограниченная гордость, когда человек безумно воображает, что он сам способен кардинально изменять мироздание вместо Творца.

      Восточные системы, «модернизированные» под европейское мышление, особенно привлекает грешников отсутствием всякой потусторонней ответственности за земную жизнь. Оказывается ад это выдумка христиан, и Бога тоже можно не бояться,  потому что Его не существует. Впереди у нас бесконечное множество  жизней, а нирвана представляет собой полное исчезновение личности. Лучше всего пожить в свое удовольствие, тем более что в результате такого «развития» можно спокойно стать  бессмертным человекобогом и фактически вечно жить на Земле.

      Адепты восточных культов представляют Христианство как религию для «духовно слабых» людей, которые сами ни на что не способны без помощи свыше. Знаменательно, что человекобожие понимает духовное развитие как овладение экстрасенсорными способностями в эгоистических целях. Для христианина психофизические качества ничего не значат, а главным является творчество праведной жизни и добрых дел. Поэтому Христианство так непривлекательно для гордого эгоиста, ведь оно предельно ответственно требует от человека нравственно преобразиться за одну земную жизнь при помощи  сознательного, бескорыстного и самоотверженного  исполнения Божественных заповедей.

         «Слабый» христианин смиренно принимает волю Божию без всяких выдумок, понимая, что это единственная возможность творить полноценное добро. Христиане как все люди тоже грешат и совершают ошибки, которые подлежат возмездию в вечности. Одновременно они просто и ясно принимают помощь Творца, используя покаяние-исправление земной жизни, очищающее и нейтрализующее совершенное человеком зло.

      Популярность современных вариантов человекобожия объясняется греховной гордостью земного человека, который, несмотря на все «духовные идеи», вовсе не желает исправляться. Для преувеличения своего значения, человекобожие заявляет о «великих и тайных» знаниях. Карлос Кастанеда, якобы обучавшийся у мексиканских «йогов»-шаманов, проповедует  «величайшие тайные знания древних американских цивилизаций, может быть дошедшие к нам от атлантов». По сути дела учение Кастанеды это магия «в чистом виде», причем явно не «белая»,  которая, кстати, и погубила Атлантиду, когда допотопное человечество возгордилось и  нарушило все человеческие и Божественные законы, обратившись к служению силам зла.

      Характерно, что сам Кастанеда приводит множество примеров, когда подобное «знание» превращает человека в обыкновенного черного мага и колдуна, специально творящего зло. Атлантида погибла из-за «духовно-нравственного паралича», потому что  знание тайн природы и психической энергии весьма опасно без соответствующего нравственного развития. Атланты сочетали  технику с откровенным колдовством и в итоге сотворили «катастрофу самоуничтожения», разбудив стихийные силы, которые смели их цивилизацию с лица земли. Не просто так говорят, что «земля отказывается носить злого человека». Тем не менее, современная техногенная и демонизированная цивилизация продолжает утверждать губительные принципы человекобожие, направляясь  к подобному концу.

  

*******

      Существует всего два пути, реально определяющих не только духовное развитие человека, но и фактически любого богосотворенного существа. Первый - положительный путь смиренного христианского богочеловечества, представляет собой  традиционную практику праведной жизни, когда человек с Божией помощью очищается, освобождается от страстей, эгоизма и гордости, бескорыстно творя добро, творчески развиваясь в духе искренней любви к Богу и людям. Второй - отрицательный путь гордого демонического человекобожия, соблазняет человека ложной мыслью о человеческой свободе и всемогуществе, превознося значение знания, отрицая грех и борьбу со страстями, и в итоге полностью подчиняя человека разрушительной власти падших ангелов.

        Разделение человечества по принципу богочеловеческого и человекобожеского развития древнее как сам наш мир. Его сущность не меняется с момента грехопадения первых людей. В этом нет ничего странного, потому сущность сил Света и противостоящих им сил тьмы единственна и неповторима.        В данном отношении весьма показателен роман-дилогия известного дореволюционного писателя Всеволода Соловьева «Волхвы» и «Великий розенкрейцер».

         В романе мы видим великого волхва, мага и масона, который гордо служит самому себе, представляя, что служит Богу и людям. Естественно, что  Творец в его понимании весьма далек от христианской Истины. Поэтому никакие поразительные психофизические достижения не спасают мага от уныния и разочарования в поисках настоящего счастья. Он, к его чести, сознательно отказывается корыстно творить людям зло, но не может творить и добро, оставаясь, при всей своей «доброте и любви», холодным и равнодушным наблюдателем мировой истории.

     В противовес «сверхчеловеку», уповающему лишь на свои силы, показан его брат, обыкновенный сельский священник, искреннее смирение и доброта которого благодатно творят с помощью Божией поразительные чудеса, недоступные магу. Простые слова священника в соединении с благодатным воздействием Святого духа, спокойно и незаметно изменяют людей и мир к лучшему, что особенно поражает гордого мага. Сначала он объявляет священника своим «братом по психофизическому развитию», но священник быстро развеивает его заблуждения - не нужно столько мучить себя, ища тайных знаний,  надо лишь праведно жить по воле Божией и тогда Господь бескорыстно дает нам все необходимое для богочеловеческого преображения своей личности и окружающего мира.

         Еще у Всеволода Соловьева есть очень интересная документальная книга «Современная жрица Изиды», где он беспристрастно показывает, мягко говоря, «духовно сомнительную» сущность идей и деятельности Елены Блаватской.

         Когда учителя человекобожия говорят о добре и любви, это не более чем «пустые слова». По мнению того же «великого духовного воина и учителя» Кастанеды, духовное и материальное развитие человечества не зависит от  нравственного прогресса, определяясь «энергетическим потенциалом». А большинство человеческих личностей, особенно не принявших его учение,  представляет собой «духовный мусор», который полностью распадается после физической смерти. Одни только «воины духа», подобные Кастанеде, могут обрести бессмертие и всемогущество.

      Современное человекобожие повторяет давно известное предложение падших ангелов, которым они соблазнили первых людей, лукаво обещав им абсолютное знание, власть и силу. В наше время падшие ангелы «перестроились» вместе с разрушением традиционного   атеизма, ставшим неинтересным для большинства людей. Теперь современному человеку обязательно подавай магию и «космических пришельцев», «сотворивших» нас вместо Бога. Вместе с тем сущность демонического искушения нисколько не изменилась - человек якобы бессмертен и всемогущ, просто он еще находится в процессе развития. Все, что ему необходимо это соответствующее знание, не зависящее от нравственного состояния.

      Для подтверждения своей «правоты» «космические учителя и наставники» показывают «контактерам» внеземные миры и дают особые дары, призывают к добру и учат «богообщению», в смысле вызывания непонятных «духовных существ». По подобных «наставников» человек должен самостоятельно решать земные вопросы своими силами - лечить болезни, не устраняя их греховные причины, преодолевать  экономические и социальные проблемы научными методами  без нравственного исправления, и так далее. Получается, что   человечеству вовсе ненужно исправляться, ведь мы и так уже «сами боги», которым просто не хватает знания.

      При таких контактах человеку совсем ничего открывается  о бытии сил зла. Иногда проскакивает сообщение, что  понятие «демон» является «символом человеческих недостатков». Спрятавшись от людей, падшие ангелы целенаправленно возвеличивают гордых любителей человекобожия -  «вы наш первый и лучший контактер, за ваше высокое развитие вам дана миссия построения общечеловеческой религии, вы один познали истину». Подобные «безумные глаголы» вызывают одновременно смех и страх своей великой глупостью, однако люди, далекие от благодатной защиты традиционного Христианства, легко им поддаются.

      Для «верующих» демоны создают специальные «религиозные приманки». Например, утверждают, что Христос действительно существовал, только был инопланетянином. В 90-ых годах Он якобы снова прилетал  в Шамбалу предупредить нас о скорой погибели Земля  при «конце света», если люди не одумаются и не перестанут творить зло. Большинство людей погибнет, а «просветленных», исповедующих человекобожие, инопланетяне заберут на другие планеты. Далее начинается давно известная демоническая ложь - Бога Личности не существует, Вселенной управляют сверхсущества, а цель «духовного развития»  человека состоит в обретении бессмертия и подчинении  мироздания.

         Сталкиваясь с подобным «высшим знанием», даже  неверующие, но разумные  люди, начинают сомневаться, действительно ли это посланники «высших космических цивилизаций» и «Космического Разума». Настолько поразительна нелогичная и бессмысленная «наукообразная белиберда» и туманные мистические разглагольствования «пришельцев» о добре и любви. Хотя «инопланетяне» по их словам уже тысячи лет изучают человечество, их главное «улучшение» заключается в половых контактах с людьми. Так скрещивая человека с некими гуманоидами, они собираются произвести «высшую расу» могущественных сверхлюдей.

      Невольно возникает сомнение в  «гуманности» подобных «гуманоидов», для которых человек является в полном смысле слова «подопытным кроликом». Даже современные ученые начинают понимать, что это вовсе не представители иных внеземных высокоразвитых цивилизаций, а существа параллельного мира, которые имеют явно злую сущность и стремятся захватить наш мир, подчинив и демонизировав грешное человечество. Не удивительно, что от контактов с НЛО и «высшим разумом» возникают многочисленные проблемы в виде расстройства психики, шизофрении и самоубийств.

         Вне зависимости от веры, любой нормальный совестливый человек понимает, что земные проблемы определяются нашим  нравственным состоянием, а все зло на земле происходит от человеческого эгоизма и гордости. Никакие знания, техника и энергия не помогут нам осуществить социальную справедливость, если сильные и богатые будут продолжать унижать и порабощать более слабых и бедных. Именно поэтому «космические учителя» целенаправленно отводят людей от спасительного пути традиционного Христианства. Возвеличивая грешного - гордого и злого человека, убеждая его в том, что главное для нас сила и знание, они направляют человечество на прямой путь к недалекому утверждению всемирной власти антихриста.

 

*******

         В наше время, в соответствии с выводами самой науки, стало невозможно отрицать, что мироздание и человек не могли возникнуть сами собой в результате «эволюции материи». Только если допустить, что материя «сознательна и вечна», но это уже явно не атеизм, а некое подобие религии.

      В соответствии с новыми веяниями, падшие ангелы посылают в наш мир «инопланетян», которые отрицая бытие Бога Творца, утверждают, что именно они создали человечество, формируют ход земной истории, учат людей, очищают Землю от бездуховности с помощью социальных и природных катастроф. Нисколько не смущаясь, «инопланетяне» объявляют Христа и христианских святых своими посланниками. Неудивительно, что в интерпретации «представителей внеземных цивилизаций» Крест Господа Иисуса Христа превращается в некий «магический и энергетический символ», а христианские молитвы, наравне с мантрами и заклинаниями, объявляются магическим средством для получения энергии.  

      Добро и зло «инопланетяне» и различные «махатмы» понимают удивительно однообразно. Призывая любить людей и творить добро, они тут же  называют войны и убийства «побочными явлениями прогресса, служащими нашему развитию». Не возмущайтесь и не бойтесь умирать за «прекрасное будущее», ведь впереди человека ожидает множество воплощений. Рассказывая контактерам, что в космосе существует много - добрых и злых цивилизаций, инопланетяне называют себя «добрыми», проявляя при этом поразительное «человеколюбие»: «если вы нас не послушаетесь, мы будем вынуждены уничтожить вас, как космический мусор, мешающий развитию Вселенной».

         Святитель Лука Войно-Ясенецкий пишет, что понятие о множестве миров и разумных существ, вполне вероятно и ничем не противоречит Христианству. По откровениям многих мистиков во Вселенной действительно существует неисчислимое количество обитаемых  миров и цивилизаций. Творец совсем не зря  сотворил Великий Космос - только положение вещей и состояние разумных богосотворенных существ во Вселенной совсем на такое, как его представляют популярные фантастические произведения, вроде «Звездных войн».

         Духовные высокоразвитые цивилизации никогда не  вмешиваются в нашу историю, тем более что преодоление буквально бесконечных космических пространств в физическом теле невозможно и бессмысленно. Благодатно просветленные, направляемые Творцом цивилизации знают о Земле все, но их общение с человечеством  происходит в духовных мирах, в высших энергетических формах. Душа человека подобно Ангелам способна мгновенно преодолевать любые космические расстояния, однако эту свободу получают лишь одухотворенные существа, живущие по законам Творца. Инопланетные цивилизации злой демонической направленности никогда не смогут самовольно «посетить» Землю. Но рядом с нами находятся темные демонические миры, подчиненные падшим ангелам, оттуда и приходят различные «инопланетяне», которых мы сами допускаем в наш мир своими грехами.

         Все и любые демонические явления довольно легко разоблачают свою подлинную «темную» сущность. Например, полтергейст - явно хамское действие сил зла, обычно не боится ни икон, ни молитв, ни святой воды, если их пытаются применить грешные люди, понимающих христианские средства спасения души, как некую магию. К нормальным христианам «полтергейст» не является вообще, потому боится благодатного действия праведной жизни.

        Предельно глупо лететь с Ориона на Землю для того, чтобы «открыть людям истину о недопустимости зла». Человечество уже обладает полноценным богооткровенным учением Воплощенного Сына Божия Господа Иисуса Христа, которое требует реального и постоянного исполнения. Однако «инопланетяне», упоминая о Боге и даже признавая Христа как Сына Божия, продолжают в буквально смысле говорить глупости, с восторгом принимаемые людьми, не признающими традиционного Христианства - «зло возникает тогда, когда люди действуют вопреки воле Божией».

         Далее начинается еще более интересная постановка вопроса о духовном исправлении человечества. Оказывается, в злой сущности человека виноват «вирус дьявола», который искажает физическое тело человека, а для  излечения человечества от зла необходимо развивать науку и вывести особую вакцину. Такой  бред может принимать и поддерживать только неверующий человек, не желающий становится на путь праведной жизни. Подобных любителей «духовности» «инопланетяне» учат даже  призывать имя Божие, потому что силы зла якобы «мгновенно улетучиваются при произнесении слова «Господи», обладающего великим «энергетическим потенциалом».

      В наше время даже бывшие советские академики контактируют с Высшим Разумом, получая  «великие откровения» - «молекулы ДНК и кошки принесены из Космоса; на Земле есть люди, в которых вселены инопланетяне, исполняющие особую миссию; Высший Разум считает, что мы больны и нас надо лечить с помощью космической энергетики и медицины «по согласованию» с НЛО; все экстрасенсы и долгожители это «сыны божии», например, Лев Толстой». На «закуску» приберегаются советы о необходимости любить людей и творить добро, «эффективно уничтожая всех, кто противится благу человечества» по пониманию «высших цивилизаций».

      Так демоны примитивно зомбируют безбожное и грешное человечество с помощью своей «духовности», подготавливая его к пришествию антихриста. По советам «высших существ» сторонники человекобожия даже создают приборы «концентраторы космической энергии», заряд которых в буквальном смысле слова делает человека «сыном божиим». Причем, демоническое «обожение» доступно любому грешнику вне зависимости от его нравственной чистоты. Стоит «просветленному» только сказать «Бог Высший Разум» и он, якобы  сразу «подключается к энергии Святого Духа».

        Так подвиг традиционной веры, проверенный и утвержденный святыми всех времен и народов, заменяется даже не магией, а обычным электронным прибором. Так Господь Творец Вселенной низводится на уровень обыкновенного электричества, а человек наоборот возносится до состояния Бога. Впрочем, подобные «средства духовного развития» всегда неотъемлемы от обыкновенного колдовства, которое антихрист непременно усилит обязательными прививками против «вируса дьявола», после чего поклонившиеся ему люди станут полностью безумными рабами падших ангелов.

Назад к списку