Книга 2 Глава 2. Послания 12-ти Апостолов.

 

Глава 2. Послания двенадцати Апостолов.      

 

         Послания двенадцати Апостолов первохристианским Церквям, представляют собой краткие и ясные наставления  в вопросах веры. Апостольские послания возникали как перевод  глубоко мистических притч Евангелия понятным для большинства людей языком. Послания Апостолов формируют догматическое, каноническое и богословское учения Православия, позднее выраженное Христианской Церковью в «Символе веры». Но особенно важно то, что апостольские послания открывают нам путь человека-христианина, идущего к познанию Бога и истинной веры через творчество сознательной святости и самоотверженной любви. Главным для христианина является осознание процесса благодатного освобождения-очищения человеческого естества от власти телесных и душевных грехов, процесса преображения-просветления человека духом Божественной Святости и Любви. Только соединяя ясное исповедание  Сына Божия Господа Иисуса Христа с христианской жизнью по заповедям Божиим, православный верующий созидает твердый фундамент истинно православной веры.

 

1)      Путь «правды Божией» - «вера без дел мертва».

                                                                                                                           (Соборное послание святого апостола Иакова)

 

         Путь реального духовного развития всегда отмечен чередой искушений и скорбей, которые являются «лучшим духовным лекарством» для грешного и злого, самолюбивого и гордого земного человека. В течение всей жизни христианина благотворное действие духовных испытаний вырабатывает мужественное терпение, приводящее человека к обретению полноценного богооткровенного опыта истинной веры.      Именно в трудностях человек предельно четко осознает веру как доверительной общение с Богом в духе взаимной любви, где нет места недоверию и самолюбию. По настоящему вверяясь Богу, человек становится одним целым со своим Творцом, естественным образом получая непобедимую духовную мудрость, преодолевающую все препятствия. Слабость нашей веры и, как следствие малая духовная помощь свыше, есть результат нашего самолюбивого и гордого недоверия к Богу. Человек-эгоист, не желающий открыть свое сердце навстречу помощи Божией, сам виноват в своей духовной слабости и незнании. Только путем самоотверженной духовной борьбы во имя служения Богу и людям, человек обретает непоколебимую веру, которая означает не просто правильное догматическое знание о Боге, мире и человеке. Настоящий верующий каждый момент времени чувствует Господа рядом с собой и учиться у Него спасительно творить Божественные заповеди, реально познавая смысл и цель человеческого бытия. 

 

1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, -- радоваться. 2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, 3 зная, что испытание вашей веры производит терпение; 4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. 5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, -- и дастся ему. 6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. 7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. 8 Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. Иак 1 (1-8)

 

      Путь благодатного духовного восхождения мало зависит от материального и социального положения верующего человека. Люди обычно ставят на первое место земные видимые отличия, но земное богатство не дает думать о духовном смысле жизни, а социальное возвышение развивает гордость и высокомерие по отношению к людям. Понятие «земного богатства» относится также к религиозным ценностям, отличающим поведение верующего человека. Свобода человека от временных, тленных материальных благ, которые не имеют никакой ценности в духовном мире, дает верующему полноценную возможность для благодатного «роста», неимоверно облегчая путь к Богу. Также верующий не имеет права гордиться богоданными талантами, проявляемыми на пути духовно-религиозного творчества. Мы имеем право «хвалиться» лишь смиренным самоуничижением и осознанием своей греховности, потому что только оно дает нам прозрение смысла и цели истинной веры, приводя к практическому творению спасительной воли Божией.

 

9 Да хвалится брат униженный высотою своею, 10 а богатый -- унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. 11 Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих. Иак 1 (9-11)

 

         Полнота духовного прозрения рождается в духовных искушениях, которые испытывают сознательность и искренность нашей веры, естественно приводя верующего к вечной жизни с Богом. Божия Любовь бескорыстно дарует нам богоподобную вечность, но для приближения к Творцу необходимо избрать путь бескомпромиссной  борьбы с самим собой, со своим гордым и страстным естеством. Только переборов гордость, изгнав самолюбивое желание жить для себя и во имя свое, человек благодатно в духе соединяется с Богом, обретая истинную свободу и блаженство вечной жизни.

      Духовная борьба и ее благополучный исход зависят от чистосердечного согласия человека исполнять волю Божию. Греховные искушения и испытания никогда не исходят от Бога. Когда верующий мучительно борется с телесными и душевными  страстями, он, в силу своей греховности, склонен думать, что все неприятности, мучения и падения «идут от Бога», Который посылает их в виде наказания или испытания нашей веры. Это в корне неправильный взгляд, ведь Господь как Абсолют Любви и Святости не имеет в Своем Существе никаких отрицательных свойств и никогда не творит людям зло.

      Вовсе не Господь испытывает человека грехом. Все происходит от человеческой греховности, которая при условии согласия человека «рождает» конкретный грех, ведущий к падению и духовной смерти человеческого естества.       Господь может полностью изолировать верующего от внешнего влияния, но это будет уже не человек со свободной волей, а некий «биологический механизм». Бог помогает человеку в борьбе с грехом и злом лишь тогда, когда мы сами этого хотим, выражая свою веру в духовном труде. Человек обязан бороться со своим грешным естеством, искаженным первородным грехом. Если силы зла посылают человеку греховные помыслы, он должен сразу их оттолкнуть, иначе помысел переходит в желание согрешить, а желание в дело. А каждое греховное дело заражает нас  отрицательной демонической антиблагодатью,  разрушающей тело человека и ведущей  к духовной погибели его душу.

      Процесс духовного очищения и развития человека не может совершаться быстро. Это дело всей жизни в виде кропотливого  повседневного труда над собой. Но если мы даем согласие творить волю Божию и решительно прилагаем личные усилия, Господь благодатно рождает нас в духе,  очищая от власти зла и воссоздавая как новое совершенное существо. Это и есть  истинная вера - «даяние доброе и дар совершенный», нисходящий свыше от Единого Творца во все времена.

      Бог никогда не меняет Божественные законы, призывая каждого человека сознательно исполнить спасительную Божественную волю, спасти свою душу и помочь спасению остального человечества.  Так благой Божественный Промысел постепенно и постоянно преображает человечество через творчество верующих людей, направляя мир к всеобщему спасению благодатным путем истинной веры.

 

12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. 13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, 14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; 15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.

16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. 17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. 18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. Иак 1 (12-18)

 

         Спасительное творчество истинной веры заключается вовсе не в тщательном исполнении обрядового закона или в изучении умных богословских книг. Богоданная мудрость, сила и знание приходят к христианину в результате практической христианской жизни, основанной на делах святости, добра и любви. Вера есть труд над самим собой, когда верующий смиренно и внимательно слушает волю Божию в окружающих, не торопясь утверждать личное самолюбивое мнение. Сначала необходимо хорошо обдумывать свои поступки, а потом уже говорить и тем более, что-то делать. Особенно не стоит торопиться обижаться и злиться на людей, чтобы ошибочно не сотворить зло, нарушая правду Божию, ждущую от нас реальной праведной жизни. Мы особенно любим  «праведно гневаться»  на чужие грехи, оправдывая «чисто духовный» гнев стремлением духовного исправления человека. Любой гнев есть несомненное зло, идущее вразрез с заповедью смиренной любви и не приносящее никакой пользы. Необходимо гневаться, прежде всего, на свои личные грехи и стремиться исправлять самого себя. Только так верующий может исполнить «правду Божию», спасти свою душу и направить к спасению других людей.

          Прежде чем учить и тем более осуждать других, для чего не нужно особого ума и силы, христианину необходимо заняться самим собой, показывая окружающим пример личной праведной жизни. Верующий призван больше слушать и учиться от людей,  чем  говорить и учить других.  Отринув всякую телесную нечистоту и душевное зло, христианин призван принять спасительное учение о практическом творении воли Божией. Мало изучать догматы и каноны истинной веры, мало говорить о них окружающим. Первым делом каждый христианин обязан творить Божественные заповеди в духе сознательной святости и смиренной любви.

      Верующим человеком является не «слушатель» а «исполнитель» Божественного закона, который сознательно принимает, признает и стремится исполнить волю Божию. Путь веры есть  путь чистоты от власти зла, путь освобождения от рабства телесных и душевных грехов, путь просветления благодатным духом святости и любви. Верующий человек, не исполняющий Божественные заповеди, тщетно называется христианином, обманывая себя и людей. Христианин призван жить чистосердечным творчеством святости и любви по отношению к Богу и людям, которое открывает нам истинный облик мира и человека. Именно практическая вера ведет нас к познанию высшей Божественной Истины, к принятию совершенного закона духовной свободы, исполняя который человек становится воистину богоподобен, разделяя с Богом  Его силу, знание и вечную жизнь.

 

19 Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, 20 ибо гнев человека не творит правды Божией. 21 Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. 22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. 23 Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: 24 он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. 25 Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. Иак 1(19-25)

 

         Настоящее православное благочестие заключается вовсе не в том, чтобы гордо и тщеславно «наставлять» окружающих, давая волю своему языку в «праведных обличениях» чужих грехов.  Ложный праведник, впадающий в фарисейство, характерно отличается «необузданным» языком, ругающим чужие недостатки и пытающимся надоедливо учить «всех и вся». Подлинное благочестие, чистое от самолюбивой корысти, выражается, прежде всего, в личном очищении от телесных и душевных грехов, в обязательном творчество добра и любви по отношению к людям.

 

26 Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. 27 Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира. Иак 1 (26-27)

 

         Верующий призван творить добро всем людям без исключения, не разделяя их на бедных и богатых, знатных и простых, неизвестных и знаменитых, верующих и неверующих. Исполнение главной заповеди Христианства требует от человека предельно бескорыстного творчества самоотверженной любви. Ближе всех к Богу стоит простой, добрый и смиренный человек, который реально спасает свою душу, искренней любовью помогая спасению окружающих людей. Любое - духовное и материальное добро сразу теряет ценность и силу, если человек творит его ради тщеславия, корыстных целей и личной выгоды.

         Люди обычно заискивают перед гордыми и самолюбивыми «сильными мира сего», хотя именно они являются основной причиной мирового зла. Христианский закон требует от христианина полного отказа от раболепного поклонения земной власти и силе, требует искренне возлюбить «ближнего как самого себя», не боясь никого и не разделяя людей на «нужных и ненужных». Если наша любовь совершается лицеприятно, по «выгодному выбору» это уже не добро, а целенаправленное греховное нарушение Божественных заповедей.

 

 1 Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица. 2 Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, 3 и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, -- 4 то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? 5 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? 6 А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? 7 Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?8 Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, -- хорошо делаете. 9 Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Иак 2 (1-9)

 

         Верующий призван соблюдать Божественные заповеди полноценно, всесторонне душевно и телесно очищая себя от власти грехи и зла, в полном объеме творя людям добро. Это две взаимосвязанных, обязательных стороны духовного «закона свободы», без соблюдения которого вера теряет всякий смысл и реальную ценность. Настоящий верующий сознательно следует путем праведной жизни, уча людей исповеданию истинной веры и исполнению Божественных законов на собственном примере. Тем самым он наилучшим образом очищает и спасает свою душу, выводя ее из подчинения рабства греха на свободу богоподобно чистого и доброго Божественного создания.

      Если человек отказывается деятельно творить волю Божию для своего же блага, он попадает в зависимость от закона справедливого воздаяния, сполна получая за все зло которое он сотворил своими грехами лично себе и людям.  Верующего человека Господь судит по «суду милости», в зависимости от степени его добровольного отречения от зла и греха во имя творчества святости, добра и любви. Превыше всего в духовном мире ценится искренняя праведность и  бескорыстные добрые дела, которые побеждают грехи и заглаживают ошибки человека, спасая его душу. Это абсолютное правило и средство спасения, действенное для всех времен и каждого верующего.

 

10 Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. 11 Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. 12 Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. 13 Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. Иак 2 (10-13)

 

         Истинная вера означает соединение верующего с Богом и всем миром в духе взаимной любви, в следствии чего человек уподобляется Всеблагому Творцу, спасающему мир  творчеством жертвенной Святости и Любви. Реальная вера проявляется не только во внешнем обрядовом благочестии и знании правильных догматов, естественным  образом выражаясь в праведной жизни, в делах добра и любви  по отношению к людям.

      Вера заключенная только в формальном обрядоверии и логическом знании духовно мертва, потому что она не приносит практической духовной пользы. Человек не может спастись верой, не подтвержденной конкретными делами творения воли Божией. Можно верить в существование Бога, но ничего не делать для исполнения Его спасительной воли, не заботится о своем духовном благе и помощи окружающим людям. В таком случае Господь просто не может спасти человека, который сам этого не хочет. Когда человек говорит, что он «верит в Бога», надеясь на основании такой бездоказательной веры получить спасение души, он поступает весьма глупо.

      Правило «вера без дел мертва», является аксиомой христианской жизни. Падшие ангелы-демоны несравненно лучше человека знают законы духовного бытия мира. Но они боятся Бога и ненавидят Его святую волю. Христианин наоборот призван любить Бога и искренне творить Его благую волю, содействуя своей праведной жизнью совершенствованию своей веры. Вера и богоугодные дела есть две неразрывные стороны подлинного духовно-религиозного творчества, творящие из человека богоподобного «друга Божия». Вера содействует делам самоотверженного творения воли Божией, с помощью которых она достигает полноты благодатного богообщения и богопознания. Обряды и догматы, безусловно необходимы для нормального духовного развития верующего, но они должны оживляться благодатным духом святости и любви, подобно тому как физическое тело оживляется душой и духом. Без души тело есть мертвая, быстро разлагающаяся материя. Без практического исполнения Божественных заповедей наша вера становится духовно мертвым знанием, подобным вере нечистых духов, которые, несмотря на ясное знание о бытии Бога, продолжают творить  губительное зло.

 

14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? 15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, 16 а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы?17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. 18 Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. 19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. 20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? 21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? 22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? 23 И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим". 24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? 25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? 26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. Иак 2 (14-26)

 

         Одним из распространенных греховных соблазнов  является грех самозваного «духовного» учительства. Христианин как огня должен остерегаться соблазна духовной гордости, учащей использовать церковное  положение и религиозное знание для достижения власти над людьми. Из всех членов Церкви лишь немногим, наиболее смиренным верующим, дается свыше благодатный дар духовного наставничества. Большинство верующих успешно преодолевают грубые телесные грехи, но не замечая грешат словом, постоянно осуждая чужие недостатки и самодовольно пытаясь учит «окружающих грешников». Недаром апостол говорит, что несогрешающий словом, есть человек совершенный, могущий обуздать  все телесные страсти. Мало не грешить телесно, принося людям явный физический вред, необходимо установить над собой полный «словесный контроль», ведь именно словесные грехи являются началом и причиной всего земного зла.

      Причина немногочисленности подлинных проповедников и духовных отцов заключается в том, что этот дар, столь ценный для Церкви, сопряжен с главной духовной опасностью. Учителю необходимо быть предельно смиренным человеком, чтобы не увлечься человеческой славой, чтобы слыша Бога чистым сердцем учить людей воле Божией, а не своей греховной воле. Быть настоящим духовным наставником весьма тяжело, ведь он несет ответственность не только за личные грехи, но и за свою паству.

      Душевное состояние человека и его подлинные мысли, четко выявляются через его слова. Какова речь человека, таков и уровень его духовного развития. Обрядовое благочестие, телесный и душевный аскетизм, молитвенное творчество и доброе отношение к людям должно увенчиваться установлением контроля за речью. Настоящий верующий внимательно следит за тем, что и как, кому и когда он говорит, исправляя и строя свою речь в соответствии с волей Божией, стараясь говорить поменьше, получше обдумывая свои слова.

         Грех и гордость вырываются наружу через слова человека, оскверняя его самого и окружающий мир. Подобным образом проявляет себя настоящая праведность в словах добра и любви. Из уст верующего не должно исходить ни одного плохого слова, ни «просто так», ни тем более по отношению к людям. Нередко человек привычно молится, обращаясь к Богу, и тут же начинает осуждать и ругать окружающих. Верующий не может благословлять Бога и тут же проклинать людей, сотворенных по образу Божию. Тем самым он богохульствует, фактически отрекаясь от Бога и отрицая Его святую волю. Подобное явление просто недопустимо для верующего человека, и ясно показывает, что данная «вера» есть нечто противоположное Христианству, служащее не Богу, а силам зла.  

 

1 Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, 2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. 3 Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. 4 Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; 5 так и язык -- небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! 6 И язык -- огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. 7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, 8 а язык укротить никто из людей не может: это -- неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. 9 Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. 10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. 11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? 12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду. Иак 3 (1-12)

 

         Подлинная духовная мудрость и действительно разумное поведение, явно отличает сознательного служителя Божия, чей разум очищен от влияния безумной гордости, а сердце свободно от рабства примитивного самолюбия. Богоданная мудрость равноценна практике праведной жизни, которая на деле выражается  в бескорыстных добрых делах, в искренней любви христианина по отношению к Богу и людям. Верующий спокойно встречает любое человеческое зло с мудрой кротости и незлобием, понимая, что только действие жертвенной любви может открыть людям глаза, показав им спасительный путь истинной веры. Люди часто видят мудрость там, где ее нет - в красивых словах и умном виде, но только смиренная кротость отличает богоподобно мудрого верующего, благодатно рожденного в духе.

        «Верующий» человек, который  мучительно для себя и людей завидует окружающим, гордо и раздраженно постоянно кого-то учит, вынося на вид свое богословское знание и обрядовое благочестие, напрасно хвалится своей «верой». Таким образом, несмотря на любой «церковный» вид, гордый и самолюбивый грешник «лжет на истину» христианской веры, показывая «земную, душевную, бесовскую» «мудрость» гордого и злого, грешного и самолюбивого ума.

      Благодатная духовная мудрость, сходящая от Бога, отличается телесной и душевной чистотой, мирным и скромным поведением, сознательным послушанием Божественной воле  во имя любви к Богу и людям. Настоящего служителя Бога, с пользой для себя и людей эффективно исполняющего Божественные заповеди, отличает милосердное и доброе поведение, когда человек помогает людям незаметно и беспристрастно, бескорыстно и нелицемерно, никому не надоедая и никого не выделяя, поучая окружающих не столько словами, сколько собственным праведным поведением. Это и есть реальные плоды Божественной правды, приносящие человечеству подлинный духовный мир в общественной и духовно-религиозной жизни.

      Настоящий ум и реальная мудрость доказываются не умными и правильными речами, а «добрым поведением с мудрою кротостью». Если человек в своем желании открыть людям истину движется самолюбием и гордостью, он обязательно попадает в ловушки сил зла.  Вся его «духовная» деятельность являет плод примитивной зависти к другим  учителям, что хорошо проявляется в нетерпимости к чужим мнениям и действиям, в недовольстве, в раздражении, в желании насильно подавить и подчинить  людей своей воле.

      Богоданная мудрость выглядит совсем по другому. Истинно мудрый верующий хранит себя от осквернения грехом, в то время как гордец позволяет себе поблажки. Истинную мудрость отличает скромное и мирное поведение, гордец всем недоволен и выставляется пред людьми при любом удобном случае. Смиренномудрый верующий несет послушание, а гордый никого не слушает кроме себя. Самоотверженный миротворец полон милосердия и сострадания к людям, стремиться им помочь, а гордый всех осуждает - «сами виноваты грешники», и любит принимать помощь или вернее рабские услуги от других. Даже в том случае, если гордый человек помогает людям, он делает это с непременным тайным умыслом.  Он или пристрастно выбирает человека «нужного», чтобы получить от своего «доброго» дела выгоду,  или лицемерит, творя добро так, чтобы его хвалили люди. Настоящий христианин в отличие от гордого фарисея помогает людям бескорыстно и беспристрастно, «не взирая на лица» и не ища личной выгоды.

      Смиренномудрый христианин видит смысл своего религиозного служения людям в том, чтобы они обращались к Богу, обретая искреннюю веру и неискаженное богоданное знание. Принести полезные духовные плоды и действительно помочь окружающим может лишь смиренный человек, основывающий свою деятельность на благодатном духе самоотверженной любви.  Гордый верующий, несмотря на любые способности и дела, приносит  миру только зло, потому что его деятельность вольно или невольно служит лишь удовлетворению его страстей, целенаправленно  искажая образ истинной  веры.

 

13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. 14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. 15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, 16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. 17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. 18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир. Иак 3 (13-18)

 

         Все беды верующих и неверующих людей возникают от того, что грешный человек потворствует своему искаженному естеству, своей гордости, самолюбию и телесным страстям. Грешный человек ненасытно желает подчинить весь мир и ничего не может сделать, потому что кругом полно подобных эгоистов. Он завидует и убирает соперников силой, но не достигает цели; ссориться и враждует, прикрываясь высокими идеалами, но не видит правды; желает счастья, но счастье не приходит. Оно и не придет, ведь подлинный мир нисходит только от Бога на доброго и любящего человека, и гордец напрасно думает овладеть им силой. Если он просит Бога о помощи, то не получает ее, потому что хочет применять богоданные дары для личной корыстной пользы и удовлетворения гордости.

         Потворствуя гордости и душевно-телесным страстям, человек сознательно или несознательно отвергает Бога и заключает завет-союз с темными демоническими силами. Дружба с миром греха жизнь есть вражда против Бога, против Божественных законов святости и любви, добра и справедливости. Настоящая вера бескомпромиссна до ревности в хорошем смысле этого слова, когда человек не желает знать ничего кроме творчества сознательной праведности и самоотверженной любви. Господь не может войти в благодатное общение с грешным человеком и научить его пути спасения, ведь гордец сам отталкивает Бога. Только праведному  и смиренномудрому человеку, отрекающемуся от греха и зла, Господь неограниченно посылает Божественную энергию Святого Духа, преображающую верующего в совершенного богочеловека.

 

1 Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? 2 Желаете -- и не имеете; убиваете и завидуете -- и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете -- и не имеете, потому что не просите. 3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. 4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. 5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: "до ревности любит дух, живущий в нас"? 6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Иак. 4 (1-6)

 

      Смиренная христианская покорность Богу вовсе не означат «унижения человеческого достоинства и ограничения свободы человеческой личности». Смирение не есть покорность раба. Это решительное покаяние-исправление сына Божия, который признается в своих грехах, ясно осознавая свое злое несовершенство, несущее страдания Богу и людям. Подлинное смирение напрямую связано с бескомпромиссным противостоянием темным силам, с желанием исправить сотворенное нами зло и освободиться от его пагубного влияния.

         Со смирения  начинается правильное духовное исправление и развитие земного человека. Гордый человек, не желающий признавать и исправлять свои ошибки, никогда не выйдет из порабощающего влияния падших ангелов-демонов. Познание истинной веры, восхождение к Богу и благодатное просветление человека невозможно без очищения тела от телесных страстей, а души от эгоизма и гордости. Иначе вера обращается в лукавое «двоедушное» притворство, приводящее человека к сокрушительному духовному падению.

 

7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. 8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. 9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость -- в печаль. 10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас. Иак. 4 (7-10)

 

      Христианское смирение не имеет ничего общего с притворной кротостью лицемерного «смиреннословия», когда человек с «потупленным взором» ехидно злословит чужие грехи и недостатки. Это «высшая», наиболее губительная религиозная гордость, в ослеплении которой человек ставит себя на место Бога, воображая себя совершенным существом, имеющим право вершить суд Божий над миром. Один безгрешный Господь имеет право власть и силу справедливо судить дела людей, определяя каждому положенное по его делам. Грешный земной человек имеет лишь одно «право» - следить за самим собой и судить собственные грехи, тем самым наилучшим образом заботясь о спасении своей души.

 

11 Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья.12 Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого? Иак. 4 (11-12)

 

      Реальная мудрость, действительно приносящая нам пользу, равнозначная полному вверению человеческой воли и жизни Богу. Лишь Один Всемогущий и Всезнающий Господь полноценно знает нашу подлинную сущность и наш жизненный путь. Человек преимущественно заботится о земных материальных целях, а Господь ведает духовные цели, составляющие основу нашего бытия.

      Признание силы Божией нисколько не унижает человека, ведь Господь всегда помогает нам с бескорыстной радостью. Христианское смирение вовсе не означает тупой покорности и пассивности, механического послушания «высшему духовному начальству». Смиренномудрие требует от нас сознательной праведной жизни по воле Божией, учащей нас самоотверженной любви и предоставляющей безграничный простор для творчества добра. Гордый человек, думающий творить свою «судьбу» без помощи Бога, совершает  последнюю глупость. Не принимая во внимание своей греховной слабости, забывая о бренности земной жизни, он начинает неминуемо грешить и творить людям зло, подчиняясь своему искаженному земному  естеству, очистить и просветить которое может лишь Один Творец.

 

13 Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"; 14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. 15 Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое", -- 16 вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Иак. 4 (13-16)

 

         Христианин призван уяснить и запомнить на всю жизнь, что вера есть область высшей духовной свободы. Спасение души невозможно без сознательного отречения от телесных грехов, гордости и самолюбия во имя бескорыстной, самоотверженной любви к Богу и людям. Если человек, понимая сущность Божественных законов, продолжает грешить, его лицемерная вера неминуемо переходит в сознательное фарисейство, которое является главным, наиболее губительным грехом, приводящим к  сознательному отречению человека от Бога.

 

17 Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех. Иак. 4(17)

 

         Грешные люди сознательно убили своего Спасителя Господа Иисуса Христа, и продолжают себе на погибель убивать истинных служителей Бога. Но это лишь временная  «победа» сил зла, поскольку гордое самовозвеличивание, самодовольная надежда на материальное богатство, земная преходящая власть над людьми, совершенно теряют смысл и ценность в момент смерти. Грех и гордость всегда строят свое благополучие на человеческих слезах, унижая и угнетая людей, основывая «эгоистичное счастье» на человеческом горе, убивая праведников и с насмешкой ругаясь над их смиренной самоотверженной любовью. Неудивительно, что в вечности грешная жизнь обрушивается на человека грузом адских мучений, обращаясь в заслуженное «вознаграждение» за его земное зло.

 

1 Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас.2 Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. 3 Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. 4 Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. 5 Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. 6 Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам. Иак. 5 (1-6)

 

         Залогом успеха в духовном развитии является долготерпение - постепенный, упорный и терпеливый путь к вершине духа. Трудиться над собой, изгоняя грехи и недостатки, переносить невзгоды и скорби, не жаловаться на свою трудную долю, мужественно укрепляясь повседневным трудом и не обвиняя в своих бедах людей - вот путь истинного «воина духа». Милосердный и сострадательный Господь никогда не оставит такого человека без благодатной помощи. Поэтому праведник действительно успешно, не давая громких обещаний, не делая ошибочных выводов и не принимая поспешных решений, приходит с Божией помощью к победе добра над злом, обретая личное спасение и помогая спасению нашего мира.

 

7 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.8 Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. 9 Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей. 10 В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. 11 Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.

12 Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: "да, да" и "нет, нет", дабы вам не подпасть осуждению. Иак 5 (7-12)

 

      В духовной брани, когда душа страждет и борется со злом внутри себя, верующему дана в помощь молитва, которая обеспечивает духовное общение человека с Богом, благодатно  укрепляя и исцеляя христианина. Молитва, в которой христианин познает подлинное богообщение и богопознание, приносит человеку духовную радость и физическое исцеление, радуя его тело и душу откровением духовной победы.

      Молитва личная и церковная есть главное духовное оружие в борьбе с силами зла, самое сильное лекарство от болезни греха. Особенно действенна общая молитва Церкви - союза христиан, объединенных духом взаимной любви, через которых совершается могучее излияние благодати Святого Духа, очищающее и исцеляющее все человечество. 

 

13 Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. 14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Иак 5 (13-15)

 

         Жизнь христиан в Церкви призвана стать проявлением полноты взаимной любви и всепрощения. Каждый верующий обязан творить добро, прощая чужие грехи и испрашивая прощения за свои злые дела. Для духовного развития верующих и Церкви особенно важна взаимная молитва христиан друг за друга. Помощь людям, направленная на их духовное исцеление и земное благополучие, выражается в видимых делах лишь частично. Главная помощь происходит духовно и невидимо, через благодатные молитвенные излучения.

      Естественно, что христианин должен направлять творчество любви не только на братьев по вере. Главная помощь посылается Богом погибающим грешникам, для которых она особенно полезна и спасительна. Спасение грешников примером собственной праведной и доброй христианской жизни, есть лучший подвиг веры. Именно творчество Божественной Любви, наиболее быстро ведет христианина к спасительным вершинам духа, полноценно соединяя его с Господом.

 

16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. 17 Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. 18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.

19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, 20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов. Иак. 5 (16-19)

 

2)      Источник спасения и Образ святости.

                                                                                                                                          (1-е послание святого апостола Петра)

 

          Пришествие Сына Божия завершило изначальный план Божественного Промысла, направленный на спасение нашего мира. Воплощением Господа Иисуса Христа проявилась полнота благодатного действия Единого Бога Святой Троицы. Бог-Отец ведет людей к спасению и вечной жизни, к победе  света над тьмой через искупительную жертву Иисуса Христа и  освящение благодатью Святого Духа.

         Воскресение Сына Божия благодатно очистило и преобразило наш мир, подарив  человечеству неограниченную возможность вечной  жизни с Богом. Жертва Сына Божия открыла миру величайшую радость духовного спасения. Богочеловек Христос освободил человечество от роковой власти греха и зла, и подает каждому желающему силу и знание истинной веры, возводящие нас по ступеням спасительного обожения.

      Христианам вот уже две тысячи лет приходится преодолевать препятствия и скорби, но это не останавливает людей, стремящихся к спасительному духовному преображению мира и человека, которое обязательно совершится в свое время. Истинная вера обретается духовным трудом, только им утверждается и укрепляется. Реальная вера, приходящая через борьбу с грехом, через самоотречение от зла, неразлучна с искренней любовью к Господу, Которого верующий постоянно чувствует рядом, в неизреченной радости провидя  вечную жизнь, спасение души и избавление от власти зла.

      Христианский путь истинной веры, задолго до рождения Сына Божия был предсказан пророками еврейского народа, предвещавшими пришествие Спасителя мира Господа Иисуса Христа, Его крестную жертву самоотверженной любви и великое обновление нашего мира благодатью Святого Духа.

 

1 Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным, 2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится.

3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, 4 к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, 5 силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.6 О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, 7 дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, 8 Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, 9 достигая наконец верою вашею спасения душ. 10 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, 11 исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. 12 Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы. 1 Пет 1(1-12)

 

      До воплощения Сына Божия, в силу греховности человечества, лишь немногие верующие могли в полноте прозревать спасительный путь истинной веры. Господь Иисус Христос принес человечеству величайшую, ни с чем несоизмеримую Божественную силу и знание. Прежнее неведение греховного человечества должно уйти в прошлое, восприняв учение сознательной святости и самоотверженной любви, открытое миру личным примером Богочеловека Христа. Благодатная сила христианской веры вовсе не значит, что верующий может бездействовать, надеясь лишь на помощь Божию. Христианин призван бескомпромиссно восходить к Богу  путем постоянного духовного труда, отрекаясь от греха и  освящая себя творением воли Божией, подражая Господу в Святости не на словах, а на деле.

 

13 Посему, [возлюбленные,] препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. 14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, 15 но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. 16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. 1 Пет 1 (13-16)

 

         Духовная жизнь не допускает даже малейшего легкомыслия, ведь принятие пути христианской веры полностью зависит от свободного выбора человека. Небесный Отец безмерно любит человека, делая все для нашего спасения, но Он не хочет спасать нас против нашей воли. Также совершенно справедливо то, что Божественный закон нелицеприятно судит наши дела, четко различая добро и зло. Узнав о смысле и цели человеческого бытия, христианин обязан очень серьезно  относится к духовной жизни, направляя ее «страхом Божиим».

      Христианский «страх Божий» вовсе не означает боязни Всесильного Творца или опасения  наказания за грехи.  Через Христа Творец неограниченно дает нам веру и надежду истинной веры, прямым путем ведущую к  вечной жизни с Богом. Поэтому христианин «боится» или вернее уважает и любит Бога, сознательно отказываясь грешить, дабы не обидеть безмерно любящего нас Творца, Который специально послал в наш мир Господа Иисуса Христа, во имя любви к людям принесшего великую жертву за спасение мира. Ради нас Творец способен умалиться до Человека, ради нас бессмертный Бог готов умереть, чтобы мы имели в Его Воскресении веру, надежду и бессмертную вечную жизнь. Ответом на такую безмерную Любовь Бога и является «страх Божий», означающий сознательную любовь христианина к Всеблагому Творцу.

 

17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, 18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, 19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, 20 предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, 21 уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога. 1 Пет 1 (17-21)

 

         Благодатное сошествие Святого Духа открыло человечеству полноту богооткровенной Истины о смысле и цели человеческого бытия. Принятие истинной веры означает не просто изучение и признание христианского учения. Христианская жизнь равнозначна смиренному послушанию «истине через Духа», которое требует от христианина нелицемерного братолюбия самоотверженной любви по отношению к Богу и людям.

      Христианское «слово Божие, живое и пребывающее вовек», благодатно обожает души верующих только в результате творчества праведной жизни и бескорыстной любви, исходящей от чистого сердца. Это единственный - вечный и неизменный путь духовного спасения и развития человека, высшее и совершенное откровение о котором принес на землю Спаситель мира Господь Иисус Христос. Все иные учения и действия человечества представляют собой лишь временную, относительную «истину», которая  бесконечно меняет обличья и быстро устаревает. Христианское же «слово Господне» пребывает вовек, поскольку это есть вечное слово Единого Творца Вселенной.

 

22 Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, 23 как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек. 24 Ибо всякая плоть -- как трава, и всякая слава человеческая -- как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; 25 но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано. 1 Пет 1 (22-25)

 

      Реальное духовно-религиозное исполнение благой, спасительной воли Творца, требует от верующего человека сознательного отречения от любого зла по отношению к людям, требует полноценного очищения от телесных и душевных страстей, особенно от страстей души, движимых духом самолюбия и гордости. «Чистое словесное молоко» христианского учения естественным образом заменяет греховную сущность земного человека благодатной полнотой праведной и доброй жизни. Христианин призван возлюбить смиренную простоту духа и стать  невинным как ребенок, отрицая зло и радостно принимая добро. Это и есть путь истинной веры, который благодатно освящает христианина, преображая его в «живой  храм» Единого Бога.

      Сын Божий Господь Иисус Христос есть «живой камень» - бессмертная Божественная основа истинной веры. Подобно Христу сознательный служитель Бога является «камнем веры» во всечеловеческом, вселенском храме Мистического Тела Христова. Христианин призван стать вместилищем, храмом Святого Духа. Одновременно последователь Христа есть священнослужитель, искренне приносящий  жертву праведной жизни и самоотверженной любви за спасение мира. Отдавая себя на данное служение Богу и людям, христианин приносит главную и единственно благоприятную жертву Всеблагому Творцу. В ответ Господь полноценно вселяется в праведного и доброго человека, освящая его тело и душу, превращая верующего в богочеловека, подобного Спасителю мира Богочеловеку Иисусу Христу.

 

1 Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, 2 как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; 3 ибо вы вкусили, что благ Господь. 4 Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, 5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. 6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. 1 Пет 2 (1-6)

 

         Для христианина личность Богочеловека Иисуса Христа является высшей «драгоценностью», потому что Воплощенный Сын Божий на собственном примере показывает нам, как надо полноценно творить спасительную волю Божию. И не только показывает, но и дает для исполнения Божественных законов благодатную силу. Для грешного - гордого и злого человека, христианское учение о пути сознательной святости и смиренной любви, открытое Сыном Божиим, наоборот представляет крайне неприятное обличение его греховной сущности. Неудивительно, что Христос стал «камнем претыкания и соблазна» для гордых правоверных иудеев, ведь с изначальных времен люди не принимают Бога и учение истинной веры в основном из-за гордого самолюбия, которое нередко прикрывается внешним формальным благочестием.

      Для неверующего человека, ищущего «великой мудрости», или для «верующего» гордеца, уверенного в собственной «святости», учение Спасителя всегда кажется слишком «простым». Настоящий ученик и последователь Сына Божия быстро понимает, что в данной простоте содержится сама сущность Божественной Истины. Все беды человека происходят от его гордости, когда он пытается стать совершенным без помощи Божией, стремясь построить безбожный «рай на земле» слабыми человеческими силами или достигнуть вечности тщательным магическим обрядоверием. Гордый и эгоистичный человек, отвергающий христианскую праведную жизнь, построенную на любви к Богу и людям, не может сделать ничего действительно духовно полезного для спасения человечества.  В результате грешники продолжают блуждать в лабиринтах собственной  глупости, не признавая явную Истину христианского учения, доступную и ясную всем нормальным, духовно трезвым людям.

 

7 Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, 8 о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. 1 Пет 2 (7-6)

 

      Верующий человек, принявший и исполняющий  учение христианской святости и любви, преображается в богочеловека, в разумное существо «высшего порядка». Это вовсе не гордость, а возвращение человека к богоданному совершенству, потерянному при грехопадении.

         Христианская вера открывает человеку путь благодатного богоподобного развития. Давая согласие творить волю Божию, христианин становится причастным к «избранному царственному священству»,  через которое миру открывается Полнота Божественной Святости и Любви, ведущая человечество из тьмы зла к Свету вечной жизни. Христианская Церковь есть «народ Божий», получивший по согласию человеческой и Божественной воли единственный путь спасения, который полноценно спасает самого верующего и лучшим образом служит духовному преображению нашего мира.

 

9 Но вы -- род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; 10 некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы. 1 Пет 2 (9-10)

 

         Вера есть бесценный спасительный дар Божий, который необходимо ценить превыше всего мирского, временного и быстропреходящего, ценить как великую милость и Любовь Божию, открывающую перед нами путь вечности. Одновременно вера означает великое избрание, требующее предельного духовного труда над собой. Христианин призван бескомпромиссно  изгонять из себя зло и грех, телесные и душевные страсти, являя неверующим людям образец духовной чистоты, показывая миру подлинный образ Божий примером собственной добродетельной жизни. Господь открывается человеку не только для личного спасения, целенаправленно творя план спасения мира через Своих сознательных  последователей. Главный труд христианина состоит в том, чтобы подражая Сыну Божию, верующий всемерно помогал спасению погибающего человечества.

 

11 Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, 12 и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. 1 Пет 2 (11-12)

 

Апостол Петр призывает верующих чистосердечно почитать мирскую власть не под страхом наказания, а по добровольному признанию духовных законов бытия. Несмотря на свои недостатки, мирская власть, так или иначе, поддерживает общественный  порядок, наказывая зло и поощряя добро. Повинуясь власти в смысле сознательного исполнения общественных законов, христианин творит волю Божию в праведной и добропорядочной жизни. Грешный и неверующий человек понимает свободу как возможность для совершения зла и  прикрытия грехов. Верующий «раб Божий», наоборот  сознательно творит добро, правильно применяя человеческую свободу на благие дела. Так христианин учит окружающих подлинному миру, обличая зло образом праведной жизни, честно и терпеливо трудясь на духовной ниве при хорошей и при плохой власти, используя знание и силу Божественной свободы не для прикрытия греховных прихотей, а для свободного творчества добра и любви.

Вышеуказанные слова в отношении почитания мирской власти, нередко понимают и толкуют буквально, приписывая власти некое абсолютное «божественное право», служащее прикрытию любых ее беззаконий и явного зла. Это ложная точка зрения, потому что Божественное благословение нисходит не на любую власть, а лишь на ту, которая реально творит волю Божию. Христианин признает только более-менее законную власть, действительно поддерживающую общественный порядок и служащую благу народа на основании  существующих общечеловеческих законов. Христианин просто не может признавать власть, которая делает все наоборот, выдает зло за добро и учит людей отречению от воли Божией.

      Для христианина главным является закон любви, учащий нас почитать всех людей как творение Божие. Стремясь любить окружающих как своих братьей, христианин тем самым наилучшим образом исполняет все общественные законы. Подлинное исполнение общечеловеческих и государственных законов основано на «страхе Божием»,  учащем нас любить Бога, отказываясь от грешной и злой жизни  во имя любви к людям, которая всегда побеждает неустройство мира и ведет общество к подлинной гармонии.

      Задачей верующего является воспитание взаимного человеческого понимания и уважения, должного объединить людей в духе самоотверженной любви. И только потом идет сознательное почитание мирской власти, призванной соблюдать общественный порядок, ведь иначе общество быстро захлестнет анархия. Естественно, что уважая и почитая мирскую власть, верующий не делает это безрассудно, применяя смиренномудрый принцип «кесарю кесарево, а Божие Богу», ставящий духовную пользу выше всего земного и материального.

 

13 Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, 14 правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, -- 15 ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, -- 16 как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. 17 Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. 1 Пет 2 (13-17)

 

      При любой власти и любом начальстве - нормально относящимся к простым людям или больше думающим о собственном обеспечении за счет народа, верующему одинаково сознательно и смиренно приходится нести крест христианской жизни. Хорошему, честному человеку чаще всего выпадают именно незаслуженные скорби, вызванные борьбой с силами зла. Но не стоит унывать, потому что несправедливые страдания, когда верующий терпеливо отвечает добром на зло, спасают его душу, одновременно показывая людям образ истинной христианской любви. Данное положение несправедливо, но ведь и Христос пострадал несправедливо, взяв на Себя ответственность за наши грехи и зло. С изначальных времен на земле больше всех страдают именно праведные и добрые люди, сознательно терпящие человеческое зло ради преображения нашего мира.

      Христианин призван относиться ко всем людям с одинаковой любовью и уважением, как бы к нему не относились окружающие. Когда человек страдает за свои плохие дела, все понимают, что он сам виноват в своих страданиях. Несправедливо, когда человек терпит  мучения за свою доброту, но это единственный способ уничтожить зло, во всей полноте показанный нам Спасителем мира Господом Иисусом Христом. Сын Божий совершенно безгрешен, правдив и свят, однако Он добровольно  терпел унижения последнего раба для того, чтобы спасти человечество жертвой Божественной Любви. Так Христос искупил грехи всего человечества, дабы мы жили по правде Божией, совершая дело духовного очищения, преображения и спасения человечества, возвращаясь к Богу по ясной и прямой дороге истинной веры.

 

18 Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. 19 Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. 20 Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. 21 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. 22 Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. 23 Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. 24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. 25 Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших. 1 Пет 2 (18-25)

 

         Духовное и материальное процветание общества, несомненно, зависит от влияния государственной власти и общественного поведения человека. Но , прежде всего, основа мирного общества зарождается и совершенствуется в семьях. Если человек способен жить в мире и любви на уровне семьи, он может вести себя подобным образом и в обществе.

      Начиная данную тему, апостол Петр сначала дает  наставления женщинам, призывая их духовно трудиться спасая своих мужей, особенно неверующих, творчеством смиренной любви и душевной чистоты. Чаще всего именно мужчины грешат в семье, с помощью физической силы, жестокости и грубости подчиняя более слабых членов семьи. Цель женщины-христианки заключается в том, чтобы исправлять мужчину благодатным духом смиренного и любящего сердца, духом чистой и кроткой женственности, а не соблазнительным воздействием внешней телесной красоты и нарядной одежды.

      Верующая жена искренне, непритворно уважает и любит своего мужа как действительного главу семьи, но ее женственность вовсе не означает духовной слабости, соединяясь с духовной твердостью и мужеством, которые одинаково необходимы мужчине и женщине для творчества праведной жизни и добрых дел. Женщина-христианка не выставляет себя впереди мужчины, ясно понимая, что женщина не способна заменить мужчину, и в тоже время она есть его первый друг и помощник в земной жизни.

 

1 Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, 2 когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. 3 Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, 4 но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. 5 Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. 6 Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы -- дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха. 1 Пет 3(1-6)

 

         Не только от женщины, но также от мужчины, требуется следовать духу самоотверженной любви, обращаясь с женщиной как с более слабым существом. Впрочем, называть женщину «слабой» можно лишь в известном смысле, например в отношении физической силы, логического мышления или жестких волевых решений. Богоданная «сила» женщины заключается именно в ее  смиренной любящей «слабости», неспособной причинять людям зло. Наравне с мужчинами женщины есть «сонаследницы благодатной жизни», призванные Творцом к спасительному пути истинной веры. Просто у них иное духовное служение, неподвластное мужчине. Мужчина, отрицающий данный факт духовного бытия, теряет правильное познание воли Божией, искажая свой духовный путь. Вместо того, чтобы сознательно нести свой крест, «прокладывая дорогу» семье, такой «мужчина» начинает как трус и лентяй жить за счет эксплуатации женщины, оправдывая свое малодушие ложным первенством и превосходством.

      Проявлять свое первенство и мужество мужчина обязан не в грубости, насильно подчиняя женщину своему необузданному самолюбию, но в личной любящей заботе, сознательно принимая на себя более  тяжелые житейские испытания. Только так мужчина может доказать свое духовное, установленное Богом  первенство. Иначе мужчина, считающий себя в сравнении с женщиной более одаренным и сильным существом, будет постоянно ошибаться. По сути дела, в духовном развитии женщина равнозначна мужчине, просто у нее свои особые дары и способности. Главное качество мужчины есть мужественная твердость духа, главное качество женщины есть женственная мягкость любви. Поэтому верующие мужчина и женщина призваны смиренно учиться друг у друга, формируя из себя  всесторонне, гармонично развитую христианскую личность.

 

7 Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. 1 Пет 3 (7)

 

Все люди - мужчины и женщины, призваны «единомысленно», объединенными усилиями  творить спасительную волю Божию в творчестве христианской святости и любви.  Только сострадательная, братолюбивая, милосердная, дружелюбная, смиренномудрая христианская жизнь, прощающая зло и воздающая людям добром, реально побеждает наш мир к лучшему. Венцом праведной и доброй жизни является благодатный дар смиренномудрия, которым Бог благословляет своих верных – очищенных и освобожденных от греха  служителей, открывая им подлинное духовное видение мироздания. Только праведный и добрый человек прозревает беды мира и человечества, сострадательно отдавая себя на служение братской любви по отношению к людям. Тем самым он полноценно обретает высшее Божественное благословение, спасая свою душу и помогая спасению нашего мира.

 

 8 Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; 9 не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. 1 Пет 3 (8-9)

 

      Преображение души и земное благополучие, восхождение человека к небу и достижение духовной гармонии вечной жизни, возможно лишь на пути сознательной веры. Очищая себя от душевных и телесных страстей с помощью праведной жизни и добрых дел, человек обретает высшую драгоценность - подлинный духовный мир, благодатно несущий нам спасение души. Творец Вселенной раз и навсегда установил справедливые законы, по которым добро обязательно дает человеку радость и помощь в жизни, вознаграждая само себя, а зло приносит ответное зло, совершенно справедливо наказывающее грешника. Не Господь «наказывает» грешников, они сами мучат и убивают себя собственным злом.

      Творя волю Божию, верующий обретает нерушимую Божественную защиту, но не стоит думать, что земная жизнь пройдет «безоблачно». Высшее блаженство благодатной силы и знания дается тому, кто подобно Спасителю мира безвинно страдает за правду, не боясь видимого торжества  человеческого зла, которое в итоге уничтожает само себя. Христианин, живущий в духе любви, не страшится невзгод и испытаний. Он знает, что зло не коснется его, если он будет сознательно исполнять Божественные законы. А если приходят страдания, значит так надо для спасения человека и мира.

      Обычно в случае тяжелых испытаний, падшие ангелы специально искушают верующего, посылая ему мысли, что Бог оставил его, несправедливо бросил и не хочет защищать. Христианин не имеет права смущаться подобной ложью, принимая жизненные неприятности как естественное следствие духовной брани с духами зла, которым больше всего неприятен праведный и добрый человек, разрушающий их власть над миром.

 

10 Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; 11 уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, 12 потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли). 13 И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? 14 Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. 1 Пет 3 (10-14)

 

В своем сердце христианин призван постоянно держать образ Божественной Святости и Любви, показанный нам Сыном Божиим. Верующий призван сознательно следовать путем Богочеловека Христа так, чтобы в любой момент времени выдержать строгий экзамен-проверку своей веры, зная ее подлинный смысл и цель, и что важнее всего подтверждая, исповедуя их праведной жизнью и делами любви. Любому верующему необходимо иметь «добрую совесть», чистую от зла, которая через жизнь христианина сама собой обличает грех мира, очищая и спасая души людей, среди которых живет христианин. Верующих гонят преимущественно за их праведную жизнь, но благодатное влияние смиренной любви и бескорыстного добра в итоге побеждает самые каменные сердца. 

      Сын Божий Господь Иисус Христос безвинно страдал во имя спасения человечества, чтобы спасти всех людей - живых и усопших. Через жертву любви христианин уподобляется Сыну Божию, Который Своим Распятием и Воскресением обрел высшую духовную силу и власть. Путь веры означает не столько очищение тела, сколько очищение и духовное просветление души, полноценно спасающее человека и возводящее его к вечной жизни с Богом. Последуя в любви Сыну Божию, праведник, добровольно страдающий за спасение грешников, принимает благодатное духовное крещение,  обретая высшее могущество духа.

 

15 Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. 16 Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе. 17 Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; 18 потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, 19 которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, 20 некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. 21 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, 22 Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы. 1 Пет 3 (13-22)

 

      Путь к духовному возрождению души лежит через благодатное очищение и преображение тела. Христос страдал душевно и телесно, как обычный человек, искупая Своими страданиям душевные и телесные грехи человечества. Для становления на путь реального духовного развития, верующий человек должен подчинить свое грешное тело с помощью жестких аскетических ограничений, чтобы жить, следуя не низшим животным страстям, а спасительной воле Божией. Лучше всего добровольно отказаться от страстной жизни, но человеку трудно перебороть эгоизм. Поэтому верующим нередко приходится очищаться от власти телесных страстей через телесные страдания, невольно заставляющих нас бросить грешную жизнь.

         Следуя нечистой похоти плоти, которую нельзя даже называть животными страстями, потому что животные им не предаются, человек никогда не сможет развиваться в духе. Страстный «телесный» человек просто не поймет духовного смысла жизни. Наблюдая, как верующий живет в телесной и душевной чистоте, грешник вместо исправления злословит праведника. Мало того, что грешники сами падают в пропасть духовной погибели, убивая свое тело и душу, они обязательно хотят увлечь за собой стесняющих их праведников. Неудивительно, что праведников нередко обвиняют в том, что религиозные ограничения грешной жизни причиняют «зло» самим верующим и окружающим людям.

         Как бы человек не обманывал сам себя, но нам все равно придется давать перед Богом ответ за свою земную грешную жизнь. Воскресший Господь Иисус Христос открыл спасительную волю Творца всем людям - живым и усопшим. Но только от человека зависит примет ли он спасительные Божественные законы или останется во тьме греха, добровольно направляясь к своей погибели.

 

1 Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, 2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. 3 Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; 4 почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас. 5 Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых. 6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом. 1 Пет 4 (1-6)

 

         Верующий должен благоразумно, то есть по умному, с пользой начинать духовную жизнь с поста и молитвы,  очищая свое естество от телесных и душевных грехов для его дальнейшего просветления благодатным духом христианской любви. Именно творчество сознательной святости и самоотверженной любви, направленное на помощь всем людям без исключения, венчает собой путь веры, открывая человеку духовное зрение, подавая ему подлинную духовную мудрость, очищая и спасая христианина  от всех греховных ошибок и падений.

      Христианин призван искренне от души помогать окружающим в житейских и духовных трудностях. Изгоняя любые проявления самолюбия, христианин должен служить людям богоданными талантами материально и духовно, добрыми делами и проповедью христианской веры. Применяя благодатные дары Божии с любовью и смирением, христианин наилучшим образом исполняет волю Спасителя мира Господа Иисуса Христа, прославляя всеблагой и спасительный  Промысел Творца.

 

7 Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. 8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. 9 Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. 10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. 11 Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. 1 Пет 4 (7-11)

 

         Путь христианской жизнь проходит через огненное испытание духовной борьбы. Именно духовные испытания - падения и восстания, душевные и телесные страдания буквально сжигают грехи человека. Земные страдания, необходимые для спасения души, обычно воспринимаются  как очень «горькое лекарство», причиняющее боль. Однако ее необходимо перетерпеть как неестественную, болезненную реакцию нашего искаженного греховного естества. И тогда, постепенно, освобождаясь от власти страстей, эгоизма и гордости, христианин все более свободно, добровольно и радостно творит волю Божию, восходя через разделение Христовых страданий к Божественной славе и радости вечной жизни.

 

12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, 13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. 1 Пет 4 (12-13)

         

      Страдания на пути личного очищения за свои грехи, означают лишь начало познания истинной веры. Потом к ним добавляются страдания за спасение мира, неминуемые в результате принесение жертвы христианской любви во имя преображения человечества. Христианские страдания есть величайшая духовная честь для разумного человека, прославляющего Всеблагого Творца мироздания. Позорны лишь страдания грешного человека за его злые дела, когда он закономерно мучается в результате своих грехов. В гонениях за веру, за праведную жизнь и добрые  дела, христианин призван радоваться, поскольку он является другом  Бога, разделяющим высшее Божественное творчество.

      Любой личный грех и личное зло, закономерно несут  человеку наказание в земной жизни и после смерти. На земле нет безгрешных людей. Несмотря на стремление к правильному духовному развитию, праведники полноценно отвечают за свои земные дела, и тем более это грозит грешникам, бессмысленно «прожигающим» земную жизнь.

         Чем больше человеку открыта спасительная воля Божия, тем более сознательно он призван заботиться о своей бессмертной душе. Спастись самому по себе, человеческими силами почти невозможно, но если человек искренне отдает себя на служение Богу и людям, Господь обязательно открывает ему путь святости и добрых дел, благодатно ведущий нас к вечной жизни.

 

14 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. 15 Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; 16 а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. 17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? 18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? 19 Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро. 1 Пет 4 (14-19)

 

         Завершающее наставление апостол Петр дает пастырям Церкви, призывая их подражать Христу в Его служении людям, разделяя страдания и славу Сына Божия. Священнослужители больше чем все остальные верующие, призваны добровольно и бескорыстно являть миру дела христианской святости и любви. Христианский пастырь не имеет права направлять верующих на путь спасения авторитарным давлением, и призван усердно воздействовать на их совесть собственным примером христианской жизни. Пастырь Церкви есть не «господин», а смиренный «служитель» простых верующих, видящий в своем труде высшую радость творчества бескорыстной любви, возводящую Церковь Христову не к земному, тленному могуществу, а к «неувядающему венцу» духовной славы, смиренно служащей спасению мира.

 

1 Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: 2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, 3 и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; 4 и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. 1 Пет (1-4)

 

         Естественно, что простые члены Церкви также обязаны искренне почитать своих пастырей. Церковное управление через добровольное повиновение священнослужителям необходимо хотя бы для соблюдения простейшего порядка в земной церковной организации. Впрочем, дело не во внешнем порядке. Сознательное смирение является целью жизни для всех членов Церкви, независимо от их церковного положения, ведь благодатная духовная мудрость приходит лишь к смиренным людям, чистосердечно и самоотверженно желающим творить волю Божию. Любая гордость неминуемо отталкивает Божественное знание и силу. Гордый и самолюбивый человек любит лишь самого себя и никогда не сможет познать цель христианского духовного развития, заключенную в творчестве самоотверженной любви по отношению к Богу и людям.

 

5 Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. 1 Пет 5(5)

 

         Сознательное смирение «под крепкую руку Божию», дает человеку благодатную Божественную помощь, открывающую возможность реального восхождения по пути духовного развития. Духовная борьба неимоверно тяжела и человеку невозможно одолеть ее в одиночку, потому что бороться приходится с духовными силами зла. Вверяясь в волю Творца, верующий знает, что Господь постоянно заботится о нас, защищая от непосильных испытаний и помогая победить зло силой Божией.

         Смиренное послушание Богу вовсе не означает бездействия христианина. Настоящему верующему с избытком хватает духовной борьбы, потому что человек, исполняющий волю Божию, должен находиться в постоянном трезвении и бодрствовании. Вера всегда равнозначна противостоянию силам зла, которое сочетает усилия человека и благодатную  помощь Божию. Именно так верующие люди по всему миру реально побеждают власть зла твердой верой и надеждой на Бога, образуя непобедимую Церковь Христову.

 

6 Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.7 Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. 8 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. 9 Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. 1 Пет 5 (6-9)

 

          Благодать Божия действующая в нашем мире через Сына Божия Господа Иисуса Христа, невзирая на все препятствия, обязательно ведет человека к спасению через кратковременное земное страдание. Только путь самоотречения и самоотверженной любви преображает христианина в твердого, крепкого, непобедимого воина духа, ведущего к спасению себя и окружающий мир.

 

10 Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. 11 Ему слава и держава во веки веков. Аминь.

12 Сие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите.

 13 Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой. 14 Приветствуйте друг друга лобзанием любви. Мир вам всем во Христе Иисусе. Аминь. 1 Пет 5 (10-14)

 

 

3) Преображение  тела и души.

 (Второе соборное послание святого апостола Петра)

 

      Христианская Церковь есть сообщество верующих людей, познавших истинную веру через пришествие Спасителя мира Господа Иисуса Христа. Именно воплощенный Сын Божий, Богочеловек Иисус Христос, посланный на землю Богом-Отцом, дает христианам благодатную полноту, мир и радость  духовной жизни, приводя человечество к подлинному общению с Единым Богом Творцом.

      Благодатная энергия Бога, воспринимаемая праведным и добрым человеком, открывает нам познание Божественной премудрости, которая правильно строит нашу земную жизнь в соответствии с Божественными законами. Господь бескорыстно дает всем людям материальные блага, необходимые для земного бытия. Но важнее всего то, что благодать несет в себе духовную силу и знание, обеспечивающие  полноценное исполнение воли Божией. Божественная благодать дает слабому и грешному человеку неограниченную  возможность стать «причастником Божеского естества», который освобождается от власти греха и зла, воспринимая энергию Самого Бога.

      Всесильная Божественная помощь целенаправленно ведет верующего к спасению души. Одновременно христианин призван прилагать собственные, пусть и небольшие усилия, сознательно отрекаясь от грешной жизни и старательно исполняя Божественные заповеди. Вера должна «нести в себе добродетель» - «добрую», светлую духовную направленность к праведной жизни, когда верующий рассудительно направляет все силы на познание Бога и истинной веры. Благодатное богообщение и богопознание истинной веры невозможно без воздержания от телесных и душевных страстей, без терпеливого очищения от власти греха и зла. Истинное благочестие выражается не только во внешне благочестивом, «церковном» виде. Настоящее благочестие означает, что христианин упорно  борется с грехами, делая это не столько ради личного спасения, сколько ради братолюбивой помощи окружающим людям. Настоящий христианин  освобождается  от порабощения телесных страстей, самолюбия и гордости для того, чтобы осуществить полноценное служение спасению своих погибающих братьев через жертву христианской любви.

      Путь к Богу начинается с отречения от общения с грешным миром, где царит зло и грех, самолюбие и гордость. Вера есть путь добродетели - путь праведной жизни и добрых дел через творение спасительной воли Божией. Первое качество, необходимое для добродетельной жизни - рассудительность, понимающая, что такое истинное добро и как надо правильно творить Божественные заповеди, чтобы религиозная жизнь приносила духовную пользу. Правильное рассмотрение вопроса добродетельной жизни приводит верующего к мысли о необходимости начинать духовное развитие с личного очищения.

      Воздержание от грешной жизни начинается с очищения тела и души с помощью телесного и душевного аскетизма. Путь личного очищения обязателен для любого человека, иначе ему ничем не поможет видимое воцерковление. Без борьбы с телесными и душевными грехами верующий просто не сможет спасти свою душу, не сможет с пользой послужить Богу и людям. Путь личного очищения труден и долог, требует  терпеливой борьбы с самим собой в течение всей жизни. Заметим, что наиболее трудной частью духовного пути является борьба с самолюбием и гордостью. Если христианин не подчинит свое низшее, самолюбивое и гордое «я», он вообще не имеет право называться верующим и тем более учить вере людей. К сожалению, в жизни чаще всего все происходит наоборот, когда верующие люди учат всех, кроме себя самих.

      Постепенно личное очищение открывает верующему подлинный смысл благочестивой жизни по воле Божией. Личное спасение требует от нас очистить тело от страстей, а душу от эгоизма и гордости, но христианину нельзя замыкаться в заботе о своей душе, забывая о спасении человечества. Так же нельзя думать, что личное очищение дает верующему некие преимущества, «духовные права» и тем более власть над окружающими. Цель христианского аскетизма есть бесстрастие тела, подчиненного смиренной, доброй и любящей душе, осознающей предыдущие труды как подготовку для духовного служения спасению мира.

         Служение спасению мира требует искреннего братолюбия, учащего нас думать о благе людей, никому не делая зла и относясь ко всем с одинаковым добром. Христианин  видит во всех людях образ Божий и специально не замечает их грехов в смысле осуждения. Иначе путь личного аскетизма и обрядового благочестия быстро приводит к холодному религиозному эгоизму, когда христианин тормозится в духовном развитии, и видит в верующих и неверующих людях «духовных» соперников и врагов.

         Высший образ веры, высшее духовное качество души  есть бескорыстная любовь к людям. Христианская любовь это очень «широкое» понятие, включающее множество сторон духовной жизни. Основное проявление любви означает самоотверженную помощь людям, совершаемую молитвой за спасение мира,  а также добрыми - материальными и духовными делами, которые  направляются стремлением к всеобщему спасению человечества, уподобляя христианина Богу, возводя его на высшие ступени духовного развития.

 

1 Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: 2 благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.

3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, 4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: 5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, 6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, 7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. 2 Пет 1 (1-7)

 

      Вышеуказанные качества христианской веры должны быть в душе каждого настоящего христианина, постоянно умножаясь количественно и качественно. Только так можно обрести успешное, спасительное, плодотворное познание Бога и истинной веры. Каждый христианин призван восходить к небу путем нарастающих усилий, действительно приближающих нас к Богу. В противном случае, несмотря на любое внешнее обрядовое благочестие, верующий становится духовно слепым существом, которое погрязает в фарисейской гордости, забывая о необходимости покаяния и очищения от грехов.

         Христианская жизнь начинается с принятия учения Христианской Церкви, с Таинства Крещения, с изучения и осуществления опыта церковной жизни, с исполнения обрядового закона. Но это лишь начало духовного пути. Звание христианина, избранного Богом для совершения творчества христианской благочестивой жизни, необходимо подтверждать практической духовной практикой через личное очищение от грехов, через стяжание смирения и деятельной любви к людям. Только тогда человек становится действительно «избранным» христианином, который не преткнется на духовном пути, не попадет в ловушки сил зла и без препятствий войдет в Царство Небесное.

 

8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. 9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. 10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, 11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. 2 Пет 1 (8-11)

 

      С точки зрения земного человека, чье гордое сознание искажено грехопадением, учение христианской веры представляет нечто весьма «простое», даже примитивное. Но апостол Петр недаром говорит о том, что он до самой своей смерти не устанет напоминать людям, знающим христианское учение, о практическом утверждении смысла и цели христианской жизни.

         Духовная сила Христианства-Православия заключается не в особых обрядах и догматическом знании, не в философии и богословии. Грешный земной человек весьма любит «хитросплетенные басни», таинственные мифы и магические  культы. Однако основой истинной веры, реально соединяющей человека с Богом, является творчество сознательной святости и бескорыстной любви, приводящее верующего к благодатному богообщению и  богопознанию. Христианский путь благодатных откровений и прозрений, возводящий верующего к вершинам богоподобного духовного развития, абсолютно недоступен гордому и самолюбивому человеку. Одновременно он легко открывается доброму и любящему праведнику. Только полноценно осуществив в собственной жизни духовную практику Христианства, пройдя все ступени веры, верующий  получает свыше благодатный дар познания Истины, спасает свою душу и может научить спасению других  людей.

    

12 Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине. 13 Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием,14 зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. 15 Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память. 16 Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. 17 Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.18 И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.

 

      Центральный образ Христианства есть образ Богочеловека Христа. Воплощенный Сын Божий Господь Иисус Христос пришел к высшей духовной силе и славе, исполняя волю Творца, принося Себя в жертву любви к Богу и людям. Учение Христа, открывшее людям полноту духовной Истины, было подготовлено предыдущими усилиями богоизбранного израильского народа и всего человечества. Христианское учение святости и любви универсально и является единственно правильным путем духовного развития и спасения, открытым миру Творцом через благодатное излияние Святого Духа, проверенным на практике праведными и святыми служителями Бога Ветхого и Нового Завета. 

 

19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, 20 зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. 21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. 2 Пет 1 (12-21)

 

         С изначальных времен параллельно с истинной верой в нашем мире существует ложная вера, когда человек, внешне верующий, в душе фактически отвергает Бога и Его спасительную волю. Неверующие, мирские грешники-атеисты обычно ясно признаются в своем безбожии, прямо говоря о том, что они не верят в существование Бога и отвергают Божественные законы. А среди верующих, церковных людей нередко встречается скрытый «религиозный атеизм», основанный на фарисейской гордости.

         Погибельные лжеучения и пагубные ереси, отвергающие Искупителя и Спасителя Господа Иисуса Христа, в большинстве случаев принимают «религиозный» вид. Здесь не имеет значения видимое поведение человека, ведь лжепророки и лжеучителя обычно благочестивы и религиозны по внешнему виду. Их главным разоблачающим признаком является отвержение искупительного творчества Сына Божия, когда человек не признавая необходимости творчества праведной и доброй жизни, развращает себя и других, оправдывая свои телесные и душевные страсти, корыстно используя веру для личной выгоды и славы. Ложные учителя всегда позволяют людям грешить телесно и душевно, зная, чем можно подкупить грешного, самолюбивого и гордого земного человека-грешника. Когда лжеучителя льстят  человеческому эгоизму и гордости, они  не забывают о себе, заботясь  о стяжании «духовной» власти и материальных благ. Именно из-за таких «верующих», христианское учение и верующие люди более всего подвергаются поношению со стороны неверующих, а земная  организация Церкви впадает в духовную болезнь фарисейства.

      

1 Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. 2 И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. 3 И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. 2 Пет 2 (1-3)

 

      Корнем и основой греха является самолюбивая и самовольная гордость, разрешающая человеку беззаконную и злую жизнь. Так пали Ангелы, превратившиеся в духов тьмы, так падают и погибают искаженные грехопадением земные люди.

      Праведнику в любые времена тяжело жить среди грешников, которые смотрят на него в лучшем случае с презрением, хотя сами имеют образ бессмысленных животных.  Следуя воле темных сил, грешники специально мучают праведников, заставляя их грешить вместе с собой, а праведники в большинстве случаев безропотно терпят человеческое зло, зная, что это единственная возможность показать людям путь спасения. Почему же с сотворения мира праведники страдают, а грешники наслаждаются жизнью, нагло попирая правду? Это следствие Божественного дара свободы, данной человеку для сознательного выбора своего духовного пути. Иначе человек просто не был бы свободным и творческим существом.

      Однако рано или поздно приходит время, когда грешнику приходится отвечать за свое земное зло. Конец греха гордости это всегда физическая смерть и духовная погибель души. Подобным образом праведник, выбирающий несение  Креста за спасение мира, обязательно спасает свою душу и получает награду вечной жизни.

      Ангелы есть святые, всемогущие и всезнающие по сравнению с человеком существа. Проявляя высшее смирение, равнозначное высшей мудрости, Ангелы никогда не осуждают грешных людей. В отличие от Ангелов, грешный земной человек, одержимый телесными и душевными страстями, человек гордый и своевольный, дерзкий и наглый, злословящий всех и вся, не понимает или вернее не желает понимать крайней губительности своего поведения. Гордость наглухо закрывает человеку познание истины, в результате чего он становится хуже и глупее бессмысленного животного, и сам идет в пропасть духовной погибели.

 

4 Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; 5 и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; 6 и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, 7 а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил 8 (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) -- 9 то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания,10 а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, 11 тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда. 12 Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. 2 Пет 2 (4-12)

 

Человек, отвергающий Бога и веру, тем самым отвергает спасительные Божественные законы, заменяя их идолом грешной жизни, служащей удовлетворению телесных и душевных страстей. Это и есть настоящее духовное беззаконие, срамящее и оскверняющее разумного человека, который обманывает себя и окружающих не желая думать о справедливом возмездии за грех и зло, как будто мы можем жить в нашем мире вечно. Мало того, что грешники губят свои души, они еще и соблазняют на грех окружающих, способствуя падению человечества во мрак вечной смерти.

Отмечая важность этого вопроса, апостол Петр говорит, прежде всего, о религиозной гордости и ее проявлениях в жизни Церкви, о «верующих» гордецах-фарисеях. Мирской человек, открыто отвергающий Бога, опасен как явный противник. Неизмеримо хуже гордость религиозная, изнутри губящая Церковь и порочащая ее среди неверующих. Гордый верующий быстрее всего распознается по «надутому пустословию», которое не несет за красивыми словами никакой духовной «нагрузки», требующей от нас практики праведной и доброй христианской жизни.  Фальшивые верующие также распознаются по гордости, когда они восхваляют себя и презирают окружающих, осуждают чужие грехи и ни с кем не соглашаются даже в случае своей явной неправоты.

Фарисеи целенаправленно «не замечают» собственных грехов, позволяя себе грешить телесно и душевно. Нередко фарисей успокаивает свою совесть «сделкой» с Богом, обещая Ему буквально «заплатить» за спасение души обрядовым благочестием. Хотя фарисей и обещает людям духовную свободу истинной веры, он просто не может привести их к спасению, поскольку сам находится во тьме духовной слепоты, являясь рабом греха и зла, губящим свою душу. Если верующий человек подчиняется душевным и телесным страстям, он в любом случае становится подобен бессмысленному животному, которое обманывает само себя, не понимая, что его вера или вернее формальное обрядоверие тем самым превращается в греховное беззаконие.

Фарисейство движимо двумя грехами  - любострастия и любостяжания. Любострастие означает удовлетворение плотских страстей, прикрываемое лицемерным обрядовым благочестием. Любостяжание есть удовлетворение гордости, которая стремится к славе и власти над людьми, используя  веру в корыстных целях.

Фарисейство это самый опасный враг и «внутренняя проказа» земной церковной организации, сильнее всех ересей прельщающая и развращающая души людей. Церковная организация, в которой господствует фарисейство, может процветать материально, но внутренне она духовно мертва, поскольку отвергает практическое исполнение Божественных заповедей. Фарисейская «вера» это скорее «обрядоверие», украшенное красивыми словами и богословскими размышлениями, за которыми скрывается пустота, не подтвержденная делами христианской жизни. Нередко люди, впервые приходящие в Церковь, думают, что это и есть настоящая вера, особенно когда фарисеи говорят о духовном творчестве и спасении души. Но для христианина недостаточно  ходить в храм, присутствовать на богослужении, исполнить обряды и принимать Таинства. Христианин, прежде всего, призван жить по христиански, побеждая грех и зло праведным и добрым поведением.

 

13 Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. 14 Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. 15 Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, 16 но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. 17 Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. 18 Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. 19 Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб. 2 Пет 2 (13-19)

 

Приходя к вере человек должен понять полную недопустимость греховной жизни. Если верующий снова начинает грешить, думая оправдаться и спастись формальной принадлежностью к Христианской Церкви и православному учению, он понесет во много аз большее наказание, чем неверующий мирской грешник. Потворствование греху под видом веры,  является осознанным отречением от Бога. Лучше вообще не становится верующим, нежели превратится в фарисея-лицемера, который под видом веры губит себя и окружающих, целенаправленно отвращаясь от Бога на путь погибели.

 

20 Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. 21 Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. 22 Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи. 2 Пет 2 (2-22)

 

Так апостол Петр открывает нам простой и чистый смысл христианской веры, помогая избежать главных ошибок духовно-религиозного творчества. Вера в любом случае означает изгнание личных плотских страстей и душевных грехов, переходящее в смиренное служение Богу и людям творчеством бескорыстного добра и самоотверженной любви. Все остальное есть внешняя оболочка веры, которая без творчества праведной жизни превращается в губительное обрядовое лжеверие.

 

1 Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, 2 чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими. 2 Пет 3 (1-2)

 

Чем дальше во времени, тем более нагло и грубо действуют силы тьмы, губящие человечество через подчинение рабству греха и зла. Однако верующему не надо бояться духовной борьбы и насмешек безбожников-атеистов, которые живут довольные собой, насмехаясь над верой и считая верующих, следующих голосу богоданной совести глупыми и слабыми существами. Взять себя в руки, победив телесные страсти, эгоизм и гордость тяжелее всего. Жить в свое удовольствие  на слезах ближних просто и легко. Эгоист смеется над тем, кто не «берет от жизни все». Однако грешник забывает, что земная жизнь есть лишь начало человеческого  бытия. По духовным законам мироздания каждый человек и все человечество в целом неминуемо ответит за свои действия. Придет время и наш мир обновиться, духовно преображенный огнем Божественной Правды, которая накажет зло и наградит добро.

 

3 Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям 4 и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же. 5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: 6 потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. 7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. 2 Пет 3 (3-7)

 

Все в мире совершается по плану Божественного Промысла, действующего категориями вечности. Никто не знает путей Господних, ибо они непостижимы для слабого человеческого ума. То, что люди до сих пор живут как им хочется в страстях и зле, а Творец как будто ничего не делает, вовсе не означает, что Бога не существует или Его слабость. Грешники часто говорят: «если бы Бог был, он бы меня наказал», представляя Творца по своему образу и подобию. Господь просто жалеет Свое заблудшее творение и целенаправленно долготерпит зло, с любовью врачуя человечество и стремясь к духовному спасению всех людей.

Неминуемо наступит время, когда праведная часть человечества полностью реализует заповеди Христианства в силе и славе Святого Духа, а грешники также полностью до предела исчерпают себя в творении греха и зла. Тогда Господь совершит преображение Земли и человечества. Огонь Божества испепелит все зло, утверждая торжество святости и любви, а из пламени Святого Духа родиться новое небо и новая земля, где люди будут восходить к Богу неискаженными путями Божественной Правды.

 

8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. 9 Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. 10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. 11 Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, 12 ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? 13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. 2 Пет 3 (8-13)

 

Люди нередко извращают смысл христианской веры, придумывая «легкие» пути спасения, которые одинаково ведут к погибели души. Во все времена путь истинной веры означает путь праведной жизни, добра и любви. Главной задачей верующего в любом случае является жизнь без греха и зла. Иного пути к возрастанию в благодатном познании Бога и истинной веры просто не существует.

Верующим не стоит  торопить «конец света». Чем больше мы поживем, тем больше духовной пользы можем принести себе и окружающим. Христианин призван потрудиться на земле столько, сколько нужно, немало не сомневаясь в смысле духовной жизни. Так мы реально приближаемся к Богу, неискаженно познавая и исполняя спасительные Божественные законы. Только терпеливый труд над собой и бескорыстная помощь людям, дают христианину несокрушимую надежду на то, что мир по Божией воле идет к совершенной гармонии духа.

 

14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; 15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, 16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. 17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, 18 но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь. 2 Пет 3 (14-18)

 

4) Бог есть Свет Любви.

(Первое соборное послание святого апостола Иоанна)

 

Явление миру воплощенного Сына Божия, посланного Богом-Отцом, есть откровение Слова жизни, дающего спасение каждому человеку и показывающего путь к вечности всему человечеству. Бог-Слово, выражающий Себя в Личности Богочеловека и Господа Иисуса Христа, открывает нам истинную веру благодатного богообщения и богопознания, которая напрямик соединяет человека с Богом, принося христианину совершенную радость и полноту Божественного бытия.

Сутью христианского учения, его стрежнем является благая, богооткровенная и спасительная весть о том, что «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». Сущность Единого Бога Творца, непостижимую для сознания земного человека, одновременно можно с полным основанием выразить как Абсолют Святости, Добра и Любви.

Независимо от своих качеств, каждый христианин  призван осуществлять в жизни данную «благую весть» в отношении людей и личного духовного развития. Если человек говорит «я верю», но продолжает «ходить во тьме» зла, не отрекаясь от греха и не творя добрых дел, он лжет. Грешный - злой, гордый и самолюбивый человек просто не способен поступать по Истине Христианства, а его вера насквозь фальшивая. Настоящая вера, как хождение в благодатном Свете Святого Духа, в любом случае означает решительный отказ человека от грешной жизни во имя творчества святости и любви по отношению к Богу и людям.

Только так, на практике подражая Богочеловеку Иисусу Христу, верующий может полюбить людей, войти в реальное общение с Богом, просветиться Духом и освободиться от власти греха и зла через принятие Таинство Евхаристии, через Причастие Тела и Крови Господней, которые низводят на христианина благодать Святого Духа, освящающую, очищающую и преображающую его естество.

 

1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, -- 2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, -- 3 о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение -- с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом. 4 И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.

5 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. 6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; 7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. 1 Ин 1(5-7)

 

Каждый земной человек, так или иначе, искажен первородным грехом. Человек, отрицающий греховность земного человечества, обманывает сам себя, собственноручно отказываясь от  обретения и познания Божественной Истины. Вера начинается со смиренного осознания своей греховности и преодоления гордости, которая не дает нам стать на путь правильного духовного развития. Именно смиренное признание и исповедание своей греховности через покаяние христианской жизни, дает человеку прощение грехов и благодатную возможность освобождения-очищения от власти зла. Иного  пути к осуществлению полноценного духовного развития просто не существует. Если человек не признает свою греховность, он фактически отрицает богооткровенную Истину и спасительный путь христианской веры, открытый нам Воплощенным Сыном Божиим.

 

8 Если говорим, что не имеем греха, -- обманываем самих себя, и истины нет в нас. 9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. 10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. 1 Ин 1 (8-10)

 

В идеальном варианте верующий человек совсем не должен грешить. Христианин всю жизнь кается и старается больше не повторять личных греховных  падений, но совершить подобное не по силам несовершенному земному человеку. Все люди на земле ошибаются и грешат, внося свою долю зла в неминуемую трагедию нашего искаженного мира. Только посланный Богом Отцом Сын Божий Господь Иисус Христос, взявший на Себя грехи нашего мира, имеет силу и власть уничтожить действие грехов каждого человека и всего человечества.

 

1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; 2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. 1 Ин 2 (1-2)

 

Господь Иисус Христос постоянно приносит жертву любви за спасение мира, делая все возможное для нашего вразумления. Отвечая на Божественную помощь и любовь, человек призван сознательно потрудиться для собственного духовного блага. Верующим может быть назван только человек, который подражает Богу в святости и любви, принимая Его спасительную и благую волю. Сознательно исполняя Божественные заповеди, христианин благодатно приближается Богу, познавая Сущность Творца и истинной веры. Все остальные «духовные» пути есть ложь и обман. Только в человеке, соблюдающем заповеди Творца и подражающем жизни воплощенного Сына Божия, может проявится и реализовать себя Божественная Святость и Любовь, ведущая нас путем подлинного богообщения и богопознания.

 

3 А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. 4 Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; 5 а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нем. 6 Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал.

 1 Ин 2 (3-6)

 

Во все времена и среди всех народов Земли, воля Единого Творца открывалась в учении о сознательном творчестве праведной жизни, бескорыстного добра и самоотверженной любви. Заповедь Любви есть «заповедь древняя», знакомая человечеству от сотворения мира. Одновременно данная  заповедь есть «заповедь новая», потому что люди до сих пор не могут ее исполнить и потому что Спаситель мира Господь Иисус Христос открыл ее в новом свете, дав человечеству благодатную силу для ее полноценной реализации.

Качество веры как мера благодатного приближения человека к Богу, определяется творчеством самоотверженной любви верующего по отношению к людям. Если человек говорит «я исповедую истинную веру и творю волю Божию», но не любит людей и творит им зло, он, несмотря на все свои обряды, молитвы и посты, находится во тьме греха и под властью сил зла. Тьма греховной - злой и гордой жизни неминуемо ослепляет грешного человека, теряющего спасительный путь истинной веры. На духовном пути все решает наличие искренней любви к людям. Отсутствие любви, как равнодушное, презрительное и отрицательное отношение к людям, обязательно уводит человека от Бога, не давая ему увидеть духовный смысл жизни и осознать правильные пути к духовной гармонии. Праведная жизнь в соответствии с Божественными заповедями, наоборот учит верующего неделанию зла и творчеству бескорыстного добра по отношению к людям. Так верующий постепенно обретает реальную любовь к людям, постигая благодатный Божественный Свет, который очищает и освобождает человека от власти греха и зла.

 

7 Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. 8 Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит. 9 Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. 10 Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. 11 А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза.  1 Ин 2 (7-11)

 

Верующий, живущий творчеством святости и любви, естественным путем обретает прощение грехов, освобождается от власти зла, приближается к Богу, прозревает духовные законы бытия и получает силу Духа, необходимую для победы над падшими ангелами-демонами.  Данная закономерность духовной жизни действенна для всех категорий верующих, независимо от их возраста и «духовно-религиозного стажа».

Путь к духовной победе неосуществим без самоотречения от страстного угождения своему греховному естеству, без отвержения окружающего нас греховного мира. Основной смысл мирской бездуховной жизни заключается в неограниченном удовлетворении страстей плоти, в наибольшем обладании материальными благами, в достижении максимальной власти над людьми. Бездуховная жизнь подчиняет человека демонической власти телесных и душевных страстей власти, черной власти ни чем не сдерживаемой гордости, и потому гордый эгоист не способен любить Бога и людей. «Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» неминуемо ведет человека к духовной гибели, к материальному и духовному саморазрушению. Только творчество святости и любви может созидать и обновлять человека, приводя его через исполнение спасительной воли Божией к вечной жизни.

 

12 Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. 13 Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. 14 Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. 15 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. 16 Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. 17 И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. 1 Ин 2 (12-17)

 

С пришествия Спасителя на землю началась последняя решающая битва между добром и злом, в конце которой на землю придет антихрист - главный творец воли демонических сил. Новый Завет есть «последнее время» перед «концом света», когда в противовес спасительному учению Сына Божия силы зла посылают в наш мир многих «проповедников-антихристов», стремящихся сбить человечество с правильного духовно-религиозного пути. Как же отличить ложного учителя от истинного? Тут не поможет внешняя оценка, ведь большинство ложных пророков выходит из религиозной среды и даже ведет себя подобно верующим, соблюдая обрядовый закон. Основное отличие лжеучителя есть дух разделения, когда человек начинает выдумывать что-то новое, как будто Евангелие и традиционное Христианство не дают нам полного учения о спасении.

Второе отличие антихристова лжеучения вытекает из первого - если учение Христа несовершенно, значит Он вовсе не Сын Божий, а простой человек, учение которого нуждается в добавлении или даже полном пересмотре. Таким образом, демонические силы искажают пути человечества духовной ложью, фактически отвергающей спасительную волю Божию. Если человек не признает Сына Божия, он не признает христианские заповеди. Но ведь данные заповеди есть естественное продолжение Божественных законов, данных миру Единым Богом Творцом. Поэтому человек, отвергающий Сына Божия, не способен понять и исполнить волю Бога-Отца, а христианин исповедующий учение Иисуса Христа, реализует волю Единого Бога и прямым путем идет к спасению вечной жизни.

Закон Бога-Отца и закон Сына Божия, одинаково означает закон Любви. Человек, реализующий духовно-религиозное творчество в духе святости и любви, тем самым творит волю Единого Бога-Отца и посланного Им Сына Божия. Поэтому настоящий праведник никогда не станет отвергать Христианство. Ложный  верующий, не имеющий духа святости и любви, неминуемо впадает в гордость и отдаляется от Бога, фактически отвергая Творца. Неудивительно, что атеисты-безбожники и ложно настроенные верующие-нехристиане, особенно четко выражают свое неверие в отвержении Спасителя как Бога, когда Христа в «лучшем случае» признают лишь простым «учителем нравственности».

Любой «христианин» не принимающий учения Спасителя о пути святости, добра и любви, искажающий его или выдумывающий свои способы «духовного развития»,  в конце концов начинает сомневаться в Божестве Иисуса Христа. Даже человек, искренне исповедующий нехристианскую религию в творчестве праведной жизни, стоит к Богу ближе, чем такой «христианин», который считает что учение Христа несовершенно или просто не исполняет его на деле.

 

18 Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время. 19 Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. 20 Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете всё. 21 Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины. 22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. 23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. 24 Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце. 25 Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная.

1 Ин 2 (18-25)

 

 

Простоту и ясность Христианства может понять только человек, отрекшийся от гордости, который сознательно следует по жизни путем сознательной святости и смиренной любви. Только на праведника сходит Божественная энергия-благодать Святого Духа, раскрывающая духовное зрение человеческой души. Под действием благодати человек входит в общение с Богом и видит мир неискаженно, реально познавая правильные неискаженные  пути духовного развития.

Последняя истина о смысле бытия очень проста. Целью человеческого бытия является творчество праведной жизни, добра и любви, которое делает несовершенного и грешного земного человека истинно богоподобным существом, не боящимся смерти и управляющим жизнью. Человек, сознательно творящий волю Божию, прямым путем соединяется с Богом в Духе, творит правду Божию и обретает новое благодатное рождение.

 

26 Это я написал вам об обольщающих вас. 27 Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.

28 Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его. 29 Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него. 1 Ин 2 (26-29)

 

От сотворения миром движет Божия Любовь. Творец дает человеку самые ценные дары, желая чтобы мы стали «детьми Божиими» и обрели подлинное богоподобие. Для того чтобы стать богочеловеком необходимо всего лишь жить праведно, развивая в себе полноценную любовь к людям. Это и есть основа истинной веры, отличающая настоящих служителей Бога. Если человек отвергает проповедников безгрешной жизни и самоотверженной любви, он в любом случае, даже находясь в земной Церкви, не имеет веры и не знает Бога.

Верующий человек, живущий творчеством святости и  любви, уже на земле становится сыном Божиим, сияющим в силе Святого Духа. Но это лишь начало пути обожения человеческой личности. Умирая на земле и переходя в вечность, христианин все больше приближается к Богу, раскрывая свой духовный потенциал и подобно Творцу прозревая глубины мироздания.

Христианская надежда на будущую жизнь и милость Божию, вовсе не означает духовного бездействия. Каждый верующий призван полноценно трудиться над собственным естеством, искореняя телесные и душевные грехи, так как любой грех является нарушением законов правильного духовного развития. Грех есть беззаконие и зло, которое сразу отдаляет человека от Бога. Безгрешный Сын Божий Господь Иисус Христос пришел на землю для искупления человечества от власти греха и зла, показав людям пример высшей богочеловеческой святости. Для благодатного соединения с Богом человеку необходимо перестать грешить, иначе они никогда не познает Сущность Бога и истинной веры.

 

1 Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.

2 Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. 3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. 4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. 5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. 6 Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. 1 Ин 3 (1-6)

 

Апостол Иоанн не устает повторять одну главную закономерность, являющуюся основным отличием истинной веры. Верующий человек обязан быть предельно сознательным служителем Бога, который ясно понимает, что Творец принимает во внимание не слова, а дела человека. Верующий обязан бескомпромиссно творить «правду Божию» на пути праведной жизни. Только так христианин уподобляется Богу в духе святости и любви, спасая свою душу и помогая спасению нашего мира.

Тот, кто отрицает данный путь, так или иначе, заблуждается, обольщая людей по подсказке темных сил. Любой грешник, независимо от своего внешнего вида творит волю падших ангелов-демонов. Сын Божий для того и пришел на землю, чтобы разрушить власть греха и зла, губящую душу человека. Христианин, благодатно рожденный в духе путем духовной борьбы, являет собой новое, праведное, очищенное и преображенное существо иного порядка, которое сознательно не хочет и не может грешить, изгнав грех из своего тела и души.

Грешник может быть благочестивым человеком в смысле внешней обрядовой стороны веры, может принадлежать к земной церковной организации, но это ничего не значит. Праведные «дети Божии» и грешные «дети дьявола» узнаются по своей жизни. Настоящую веру отличает творение правды Божией в смысле практического исполнения Божественных заповедей в духе самоотверженной любви к Богу и людям. Грешный «верующий», который не любит людей,  просто не может творить волю Божию, фактически отказываясь от исполнения Божественной воли.

Благая весть истинной веры, звучащая в мире от его сотворения, учит нас сознательно исполнять заповедь любви, на которой основано все подлинное духовно-религиозное творчество. Каин приносил Богу жертвы и исполнял обряды. Однако он убил своего брата Авеля, потому что его сердце было полно зависти  и злости к искренней доброте Авеля. Гордость и эгоизм привели Каина на путь духовного падения. Подобным образом высший смысл восхождения к Богу заключается в обретении духа сознательной святости и самоотверженной любви. Это главная цель вера, а все остальное только приложение.

 

7 Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. 8 Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. 9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. 10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. 11 Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, 12 не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. 1 Ин 3(7-12)

 

Силы зла постоянно и целенаправленно разжигают ненависть между людьми. Особенно сильно падшие ангелы ополчаются против апостолов любви, стремясь устранить их любым способом. Таким образом, силы зла несут людям разрушение и смерть, которые побеждаются только любовью, ведущей каждого отдельного человека и мир в целом к вечной жизни, к земной и небесной гармонии.

Грешный и злой, самолюбивый и гордый человек, ненавидящий окружающих, есть подлинный человекоубийца, сам лишающий себя вечной жизни. Силы зла получают над таким человеком полную власть, разрушая его тело и духовно убивая его душу, лишая ее посмертного восхождения к Богу. Падшие ангелы могут только губить, приспосабливая для своих целей злых людей, чье сознание затуманено страстной жизнью или ложным образом формальной веры. Истинная вера всегда означает бескорыстную любовь к людям. Христос отдал Себя в жертву любви за спасение мира и также призваны поступать Его настоящие ученики, реально помогающие спасению человечества явными делами бескорыстного добра и самоотверженной  любви.

 

13 Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. 14 Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. 15 Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. 16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. 17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, -- как пребывает в том любовь Божия?1 Ин 3 (13-17)

 

Исполнение благой воли Божией и Его спасительных заповедей, в любом случае означает практику праведной жизни, когда христианин любит Бога и людей не «словом или языком, но делом и истиною». Именно так совершается исповедание Истины Христианства, открывающее перед сердцем и разумом  христианина путь полноценного благодатного преображения человеческой личности.

Вера означает непрестанное благодатное богообщение и богопознание, которое проверяется  не внешним поведением человека, а голосом его богоданной совести, очищенной практикой праведной жизни. Если человек не грешит и ни никому не делает зла, его чистая и спокойная совесть подтверждает, что он обрел истинную веру. Голос совести есть голос человеческого духа, данного нам от Бога. Фактически  совесть и есть голос Божий.

Христианин, строящий свою жизнь на основе творчества сознательной святости и самоотверженной любви, дерзновенно и без боязни приближается к Богу. Жизнь праведника устраивается наилучшим образом, ведя его прямым путем к вечному спасению, потому что он реально исполняет спасительные Божественные законы, подражая Богу и преображаясь в просветленного богочеловека, для которого не существует невозможного.

 

18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. 19 И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; 20 ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё. 21 Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, 22 и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. 1 Ин 3 (18-22)

 

Основная заповедь Христианства очень проста и ясна всем людям. Христианин верит в воплощенного Сына Божия Господа Иисуса Христа Сына Божия, Который Своей любовью спасает человечество, призывая нас с любовью потрудиться для спасения окружающих. Сохраняя и реализуя данную заповедь  праведный, добрый и любящий христианин благодатно соединяется с Богом в Духе, находясь в постоянном общении с Творцом. А Господь пребывает в таком человеке, посылая ему возрастающую силу духа сознательной святости и самоотверженной любви, по которой и узнается настоящий служитель Бога.

 

23 А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. 24 И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам. 1 Ин 3 (23-24)

 

 «Подтверждая» свою «проповедь», силы зла тоже могут творить чудеса и давать своим лжепророкам и лжесвятым необычайную духовную силу. Благодатный Дух, действующий от Бога и ведущий людей к обретению подлинно богооткровенной Истины, узнается, прежде всего, по исповеданию Христа как воплощенного Сына Божия, пришедшего для спасения нашего мира. Естественно, что исповедание Христа является не просто словесным признанием, представляя собой практическое  творение воли Божией в духе святости и любви.

Дух демонического заблуждения, как дух греховной жизни, самолюбия и гордости, целенаправленно отказывается признавать Богочеловека Иисуса Христа, потому что данное исповедание требует практической жизни в соответствии с заповедями Сына Божия.  Слуги антихриста, движимые его греховным духом, в любом случае не примут путь праведной христианской жизни. Искушение греховной жизни есть основной способ, с помощью которого падшие ангелы-демоны порабощают человечество от сотворения мира, и через который над миром в конце времен утвердится антихрист.

Кстати, данная закономерность касается не только  неверующих мирских грешников или фанатично настроенных верующих-нехристиан. Вполне может получиться так, что человек, формально принадлежащий к Христианству и сам говорящий об этом, в духовном плане является фарисеем и слугой антихриста. А человек, исповедующий иную веру или вообще неверующий, который строит свою жизнь как служение людям в духе добра и любви, фактически становится последователем Христа.

 

1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. 2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; 3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.1 Ин 4 (1-3)

 

 Человек, живущий благодатным духом христианской святости и любви, получает от Всемогущего Бога непобедимую Божественную власть и силу Святого Духа. То, что грешные и лукавые лжеучителя имеют мирской успех, вовсе не означает их правоты и духовной силы. Успешность «проповеди»  греховной безбожной жизни обусловлена тем, что грешить и творить зло несравненно легче и удобнее для нашей самолюбивой  гордости.  

Человек, действительно ищущий Божественную Истину, не станет обманываться «короткими и легкими» путями, обещающими нам «рай на земле». Настоящий верующий ясно видит, что наш мир разделен на два противоположных лагеря, основными отличиями которых является  добро и зло, любовь и самолюбие, смиренная самоотдача и гордость, праведная и грешная жизнь. Дух Истины всегда открывает себя в творчестве святости и любви, а дух заблуждения проявляется в греховных, гордых и злых делах. Именно так и только так, можно отличить истинную веру от ложной.

 

4 Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. 5 Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. 6 Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения. 1 Ин 4 (4-6)

 

Для христианина творить волю Божию означает относиться ко всем людям с бескорыстным добром и самоотверженной любовью. Так христианин реально подражает Всеблагому Творцу в Его основных качествах Святости и Любви. Это единственный путь, ведущий к благодатному «рождению в духе», которое очищает человека от власти зла, приводя верующего к подлинному богообщению и богопознанию.

«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». Человек, любящий Бога и людей сознательно отказывается от злой греховной жизни, целенаправленно заменяя ее добрыми делами праведной жизни. Главная Истина Христианства «Бог есть Любовь»,  наиболее трудно постижима для гордого земного человека, не хотящего отречься от пути самовольного эгоизма. Однако иного пути к познанию Бога и истинной веры просто не существует. Истинным христианином, то есть человеком,  который приблизился к Богу, действительно общается с Творцом и исполняет заповеди Сына Божия, познавая Его мудрость и цели, становится только праведный, добрый и любящий служитель Бога и человечества.

  

7 Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. 8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. 1 Ин 4 (7-8)

 

Творец первым показывает людям путь самоотверженной любви, посылая Своего Единородного Сына в мир для спасения человечества от губительной власти зла, открывая нам дорогу к вечной жизни. Жизнь Христа является лучшим образцом поведения для верующего. Бессмертный Бог, Который стоит неизмеримо выше человека, являясь его Творцом, смиренно служит людям и готов даже принять смерть, дабы спасти свое падшее творение.

 

9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. 10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. 1 Ин 4 (9-10)

 

Если так поступает Всемогущий Творец Вселенной, тем более призваны поступать христиане по отношению к людям, потому что все окружающие есть наши братья и творение Божие. Никто из людей не может видеть Творца лицом к Лицу, но если человек искренне творит заповедь любви, Господь благодатно сходит к человеку, общается с ним и творит из него совершенного богочеловека, соединенного с Богом в духе.

 

11 Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. 12 Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. 1 Ин 4 (11-12)

 

Истинная вера реального богообщения и богопознания выражается вы том, что Дух Божий живет в сердце человека, просветляя его благодатью Святого Духа. Который есть дух сознательной святости, бескорыстного добра и самоотверженной  любви.

 

13 Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего. 1 Ин 4 (13)

 

Миссия Сына Божия есть спасение человечества  через творчество самоотверженной любви. Если человек, имеющий искреннюю любовь к Богу и людям, узнает учение Спасителя, он непременно будет исповедать Божество Иисуса Христа. Настоящий христианин верит в Любовь Божию и доказывает свою веру ответной любовью к Богу и людям. Только тот человек действительно общается с Богом и Бог благодатно общается с тем, кто, познав любовь Божию творит дела любви, считая их основой веры.

 

14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. 15 Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. 16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. 1 Ин 4 (14-16)

 

 

Творчество любви приводит христианина к предельному богочеловеческому совершенству, когда верующий уподобляется Богу в его основном духовном качестве. Любящий человек становится богоподобен, достигая возможного для человека состояния безгрешной святости. Праведный и добрый христианин не боится суда вечности и  наказания за грехи, потому что он сознательно отвергает греха и зло. А в случае греховного падения  любовь очищает все, помогая человеку искупить свои падения и больше их не повторять.

Мучительное чувство страха наказания за грехи и угрызения нечистой совести означают несовершенство веры и непреодоленную греховность человека. Грех строится на развитии гордости, на желания творить свою самолюбивую волю и жить для себя в ущерб окружающим. Антиподом греха гордости и лучшим лекарством от него является творчество смиренной самоотверженной любви. Благодать Святого Духа естественным путем сходит в душу праведного и доброго христианина, изгоняя из нее демонический страх, который для грешника означает неминуемость земных и вечных мучений. «Боящийся несовершенен в любви» потому что он является гордым эгоистом, думающим лишь о собственной пользе.  Эгоистичное несовершенство веры мало зависит от недостаточности обрядового благочестия или объема догматического знания. Полнота богооткровенной веры есть, прежде всего, совершенство праведной жизни и самоотверженной любви по отношению к Богу и людям.

 

17 Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. 18 В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся не совершен в любви.1 Ин 4 (17-18)

 

Любовь Божия жертвует всем для духовного блага и спасения человека. В свою очередь истинная вера означает жертвенный отказ христианина от самолюбия и гордости во имя любви к Богу и сотворенным Им людям. Любовь к Богу лишь отчасти означает стремление к личному очищению и спасению души, ведь если человек эгоистично думает только о личном духовном благе, он творит волю Божию корыстно, а вовсе не из-за любви.

Эгоист и гордец, говорящий о своей любви к Богу, просто напросто лжет. Тот, кто не любит людей и отказывается бескорыстно творить добрые дела, не способен любить Бога. Самолюбивый гордец, так или иначе, творит людям зло и грешит, тем самым отвергая Божию Любовь. Настоящая любовь к Богу всегда взаимосвязана с любовью к людям и наоборот.  Личная праведная жизнь имеет целью не столько личное спасение человека, сколько подготовку к творчеству любви  во имя спасения мира. Единственный признак истинной веры таков - если человек любит людей, значит, он любит  Бога и действительно творит Его спасительную волю.

 

19 Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. 20 Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? 21 И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего. 1 Ин 4 (19-21)

 

Человек, верующий в Сына Божия Господа Иисуса Христа, тем самым не просто признает данное догматическое знание. Христианская вера дает нам возможность обрести благодатное  рождение свыше, когда человек преображается Духом Божиим изнутри. Только Божественная благодать может открыть верующему глубины духовного познания, может реально сделать христианина просветленным богочеловеком, понимающим взаимосвязь неба и земли, Бога и человека.

 Человек, который действительно искренне, с любовью верит в Единого Бога, в смысле сознательного исполнения Божественных заповедей и законов Творца неба и земли, не может отвергать веру в Сына Божия. Господь Иисус Христос явно творит волю Бога-Отца, продолжая духовное творчество Ветхого Завета, когда Единый Бог открылся миру как Небесный Отец. Не признавая учение Сына Божия и Его Самого, человек тем самым не признает все спасительное Божественное творчество, происходящее от сотворения мира.

Подобным образом взаимосвязана любовь христианина к Богу, ради которой он творит волю Божию, соблюдая заповеди Творца, и любовь христианина к окружающим людям, проявленная через исполнение тех же заповедей. Вера есть общение с Богом в духе взаимной любви. Стоит только искренне захотеть и Господь дает человеку непобедимую благодатную силу, побеждающую любой грех и любое зло. Самодостаточному Творцу ничего не нужно. Слабый земной человек ничего не может дать Всесильному и Всезнающему Творцу Вселенной. Исполнение христианином Божественных заповедей необходимо самому верующему для его личного спасения и помощи погибающему человечеству. Главное творчество, смысл и цель христианской веры заключается в том, что человек становится на путь богочеловеческого развития, показанный нам воплощенным Сыном Божиим, обретая благодатную силу для победы над миром греха и зла.

 

1 Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него. 2 Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. 3 Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки. 4 Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. 5 Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? 1 Ин 5(1-5)

 

Сын Божий Господь Иисус Христос принес на землю полноту богооткровенной религиозной Истины, искупив мир от власти зла и показав человечеству прямой путь к вечности и спасению души. Сделал Он это совсем по иному, чем все учителя и пророки до Него и после Него. Совершенное откровение Сына Божия состоит из трех ступеней. Христос крестит человечество «водой», давая верующим правильное понимание обрядового закона, видимого церковного творчества и устава праведной религиозной жизни.  Он приносит за нас жертву любви, проливая Свою кровь, искупая, очищая и освобождая людей от власти греха и зла собственной святой жизнью, приведшей к беспримерным страданиям во имя искупления мира. Показав пример богочеловеческой жизни по воле Небесного Отца, Сын Божий дает людям силу Святого Духа, необходимую для осуществления христианского учения на практике.

Такова высшая богооткровенная Истина о смысле и цели человеческого бытия, засвидетельствованная Духом Божиим и открывшая новую духовную эру человеческой метаистории. Так был осуществлен Божественный Промысел о спасении человечества, план совместного творчества любви Единого Бога Святой Троицы - Отца, Сына и Святого Духа. Несмотря на свою простоту, Истина Христианства дает верующему человеку буквально Божественное совершенство, проявленное в совершенном духовно-религиозном законе, в совершенном искуплении грехов посредством богочеловеческой христианской жизни, в совершенной благодати Святого Духа, силой Которого христианин действительно может исполнить заповеди Единого Бога.

 

6 Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. 7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. 1 Ин 5(6-7)

 

До пришествия Спасителя смысл и цель веры открывались миру через людей-пророков, отсюда религиозное несовершенство Ветхого Завета. В Новом Завете о смысле и цели истинной веры «свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь» христианского учения, открытого Самим Богом, что обязательно поймет каждый верующий человек, действительно служащий Творцу.

Полнота веры, данная в Христианстве, подтверждается сердцем праведного верующего и его чистой совестью. Когда человек искренне и непрестанно укрепляется в творчестве заповедей Христа, он понимает это все лучше и лучше. Неверие грешника-безбожника, основано на его лживом самоуверении, отвергающем праведную жизнь, требующую отказа от гордости и самолюбия. Именно поэтому грешные люди отвергают  богочеловеческий путь христианской веры и жизни, не желая духовно трудиться над собой, помогая духовному преображению нашего мира.

После пришествия Спасителя мира вечная жизнь достижима только через познание и исповедание учения Сына Божия. Познание Христа и Его учения, прежде всего, означает исполнение заповедей Сына Божия в практике праведной и доброй христианской жизни. Только человек, твердо становящийся на путь духовного восхождения и исполняющий учение Сына Божия на деле, обретает вечную жизнь с Богом. Все остальное религиозное творчество имеет второстепенное значение и служит для осуществления главной цели благодатного обожения человеческой личности.

 

8 И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. 9 Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие -- больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. 10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. 11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. 12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.1 Ин 5 (8-12)

 

Истинная вера благодатно соединяет человека с Богом. Господь обязательно слышит человека чистого телом и душой, сердцем и умом, обязательно помогает ему в духовной борьбе, вразумляет и дает силу духа, направляя христианина к высшей радости вечной жизни. Праведный человек, искренне любящий Бога, обращается к Нему дерзновенно, твердо зная, что все, духовное нам полезное и согласное с волей Божией будет непременно исполнено. Господь всегда слушает человека,  направляющего благодатную силу на собственное духовное преображение и спасение людей.

Сознательный христианин, так или иначе, служит спасению человечества, помогая людям освободиться от власти греха и зла, наставляя их словом, делом и молитвой на путь истины. Так христианин, подражая Христу, участвует в спасении греховного человечества. Все люди грешат и творят зло, но верующий отличается тем, что он стремится с Божией помощью работать над собой, исправляя греховные ошибки и больше к ним не возвращаясь. Это и есть единственный путь правильного духовного развития, ведущий христианина и окружающих его людей к вечной жизни. Христианин ничего не может сделать  только в том случае, если грешник сознательно отрекается от Бога, выбирая путь сознательного служения злу, путь смертных грехов, целенаправленно  нарушающих Божественные законы.

  

13 Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную. 14 И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. 15 А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, -- знаем и то, что получаем просимое от Него. 16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. 17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти. 1 Ин 5(13-17)

 

Целью веры, означающей практику духовного развития и благодатного преображения человека, является рождение свыше. Христианин призван максимально очиститься духом сознательной святости и самоотверженной любви, сознательно отрекаясь от творения греха и зла, добровольно выбирая полноценную праведную жизнь. Сделав окончательный выбор в сторону творения воли Божией, христианин обретает непобедимый покров Божественной благодати, а силы зла теряют над ним всякую власть.

Благодатное прозрение духа возводит христианина на высшие ступени личного богообщения и богопознания, когда верующий непрерывно общается с Богом, осознает духовные пути человечества, искаженные злом и видит спасительный выход из сложившегося положения. Именно Сын Божий Господь Иисус Христос дает людям истинное прозрение, «свет и разум», силу и знание Святого Духа для действительного уничтожения власти зла. Задачей христианина является не столько личное спасение, сколько помощь спасению мира через проповедь истинной веры и истинного Бога, которая в основном совершается спасительным творчеством личной праведной жизни, чистой от «идолов» телесных страстей эгоизма и гордости.

 

18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. 19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. 20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.

21 Дети! храните себя от идолов. Аминь. 1 Ин 5 (18-21)

 

5) Хождение в Истине.

      (Второе соборное послание святого апостола Иоанна)

 

Основой христианской веры является учение о любви христианина к Богу и людям, подтвержденное многими поколениями христианских святых и праведников, познавших высшую Истину. Обретение истинной веры и познание Бога равнозначно реализации творчества самоотверженной любви. Праведный, добрый и любящий человек постоянно пребывает в Боге, обретая Божественную благодать, спасительную милость Божию и подлинный духовный мир, так что Господь живет в его душе уже на земле и будет бесконечно жить в вечности.

Апостол Иоанн раскрывает самую простую и одновременно труднопостижимую тайну духовно-религиозной жизни  - обретение истинной веры напрямую связано с обретением искренней любви к Богу и людям. Подлинное знание о Боге достигается лишь в благодатном общении с Творцом, которое становится возможным любому человеку, развивающему в себе бескорыстную любовь к Богу и людям.

 

1 Старец -- избранной госпоже и детям ее, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину, 2 ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек. 3 Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви. 2 Ин 1 (1-3)

 

Творчество христианской духовно-религиозной жизни построено на исполнении заповеди любви к Богу и людям. Это в одинаковой мере «старое и новое» религиозное знание, действенное во все времена и для всех людей. Исполнение Божественных заповедей делается невозможным без присутствия и содействия благодатного Духа Божественной Святости и Любви.

Любовь есть благодатный Дух оживотворяющий веру, которая иначе превращается в духовно мертвый и бессмысленный, ничего не значащий обрядовый ритуал. Если человек имеет любовь к Богу, он решительно изгоняет телесные страсти, гордость и эгоизм, как того требуют заповеди Христианства.  Во имя любви к Богу христианин отрекается от греха и стремится никому не делать зла, учась подлинной любви к людям. Так христианин полноценно творит волю Божию, спасаясь сам и помогая спасению окружающим личным примером праведной и доброй жизни.

 

4 Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца. 5 И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга. 6 Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней. 3 Ин 1 (4-6)

 

Последняя истина заключается в том, что учение Христа есть учение Бога и Сына Божия, открывающее абсолютную Истину о смысле и цели человеческого бытия быстрее и вернее чем все религии мира вместе взятые. Исповедание Сына Божия Господа Иисуса Христа пришедшего во плоти, является основой христианской веры. Человек, прямо отвергающий Божество Иисуса Христа, в любом случае является посланником сил зла. Только следование путем Богочеловека Христа спасает верующего, приводя его к познанию Бога и истинной веры.

         Обольстительные ереси и лжеучения, духовно развращающие и губящие людей, недаром построены на непризнании Божества Спасителя мира и Его учении о пути благодатного богочеловечества. Истинная вера требует от верующего реального труда над своим грешным естеством, чтобы человек духовно преобразившись на земле, мог беспрепятственно войти в вечную жизнь. Всякий, кто «преступает учение Христа», пытаясь обойти путь праведной жизни, отрицая борьбу с грехом и злом, совершаемую  во имя творчества любви к Богу и людям, не имеет ничего общего с верой в Единого Бога Творца. Такого человека просто нельзя назвать ни верующим, ни тем более христианином.

Это необходимо понять каждому, кому необходимо реальное духовное развитие, отрицающее блуждание в потемках гордых человеческих измышлений и демонических заблуждений. Если человек не хочет практически исповедать  христианское учение на практике, следуя путем сознательной святости и смиренной жертвенной любви, он неминуемо теряет путь Истины, ведущий нас к благодатному богообщению и богопознанию.

      Апостол Иоанн призывает христиан не иметь с ложными верующими никакого духовно-религиозного общения, потому что такие «верующие» фактически учат людей демоническому пути, уводящему от Бога, фанатично и упрямо насмехаясь над истинным Христианством.

До пришествия Спасителя на земле действовало спасительное откровение Бога-Отца, наиболее ясно выраженное в иудаизме - религии еврейского народа. Христос дополнил и преобразил учение иудаизма, придав ему новую высшую благодатную силу, так что христианин имеет двойную силу духа, двойное - ветхозаветное и новозаветное знание.

Нередко люди, ограниченно понимающие спасительное действие Божественного Промысла считают, что человек иной неправославной веры просто не может спастись. Но мы видим, что в любом народе есть свои праведники. Просто верующий нехристианин имеет одностороннюю веру, его знание и сила половинчаты и искажены. Конечно, здесь имеются в виду только настоящие верующие, которые, не будучи христианами, практически творят заповеди Христа, исповедуя Его учение в творчестве праведной жизни. По милости Божией такие верующие тоже спасают свои души, хотя дается им это несравненно труднее по их же вине.

Настоящий верующий не будет насмехаться над другой верой и тем более отрицать ее, особенно Христианство. Апостол говорит о слугах антихриста, имея в виду сознательных грешников, у которых демоническая направленность ясно проявляется в отсутствии праведной жизни, любви к людям и гордом фанатизме. Лжеверующий любой религии, грубо отрицающий все иные учения, гонящий и убивающий иноверующих, легко узнается по словам - «все погибнут, только мы спасемся». Причем необходимо специально отметить, что апостол Иоанн имеет в виду лжеверующих среди самих христиан, а вовсе не окружающих язычников.

 

7 Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. 8 Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. 9 Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. 10 Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. 11 Ибо приветствующий его участвует в злых делах его. 3 Ин 1 (7-11)

 

Такова подлинная суть Христианства. Если бы все христиане своей жизнью исповедали ее, Христианство давно утвердилось бы по всей земле. Вне практики реальной христианской жизни споры о правильных догматах превращаются в пустые слова. Только бескомпромиссная христианская жизнь, направляемая благодатным духом святости и любви, может показать и доказать миру высшую силу и  Истину Христианства.

 

12 Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна. 13 Приветствуют тебя дети сестры твоей избранной. Аминь.  3 Ин 1 (12-13)

 

 

6) Видение Бога.

Третье соборное послание святого апостола Иоанна

 

Христианство есть истинная вера, учащая человека творчеству самоотверженной любви по отношению к Богу и людям. Для истинного христианина нет большего счастья, чем нести людям благодатный свет праведной и доброй жизни. Главная радость христианин состоит в том, чтобы видеть, как люди научившись спасительной Истине христианской жизни, сами несут окружающему миру добро и любовь.  Творить заповеди Христа и ходить в Истине значит бескорыстно творить добро и самоотверженно любить людей.

 

1 Старец -- возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине.

2 Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя. 3 Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братия и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине. 4 Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине.

5 Возлюбленный! ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников. 6 Они засвидетельствовали перед церковью о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если отпустишь их, как должно ради Бога, 7 ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников. 8 Итак мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине. 3 Ин 1(1-8)

 

Противоположностью христианской любви является  любой вид самолюбивой гордости. Заметим, что гордость в любом случае является злом, независимо от того верующий человек или неверующий, принадлежит он к земной Церкви или является «духовным анархистом», находящимся в «свободном духовном поиске». Гордый и самолюбивый человек, тщеславно ищущий власти, всегда требует, чтобы служили ему одному и не желает никого слушать. К сожалению, такие люди нередко встречаются среди христиан и даже священнослужителей. Их отличительной чертой является абсолютная нетерпимость к чужому мнению, доходящая до прямого насилия в делах вера, причем более всего они гонят подлинных смиренных праведников, с любовью творящих волю Божию.

«Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога». Эти слова апостол Иоанн писал о ложных верующих, которые гордо превозносятся над людьми,  нагло насмехаясь над бескорыстным добром и злословя Истину самоотверженной любви. Таким «верующим» нисколько не поможет формальная принадлежность к Христианской Церкви и ее истинные догматы, потому что они фактически отказываются творить волю Божию в духе сознательной святости и самоотверженной любви. Поэтому лжеверующий никогда не сможет обрести благодатный дух христианской любви, не сможет познать Господа и обрести путь истинной веры, хотя и называет себя на каждом шагу учеником Христа.

 

9 Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. 10 Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви. 11 Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога. 12 О Димитрии засвидетельствовано всеми и самою истиною; свидетельствуем также и мы, и вы знаете, что свидетельство наше истинно.

13 Многое имел я писать; но не хочу писать к тебе чернилами и тростью,14 а надеюсь скоро увидеть тебя и поговорить устами к устам. 15 Мир тебе. Приветствуют тебя друзья; приветствуй друзей поименно. Аминь.3 Ин 1 (9-15)

 

 

7)Вера «душевная» и вера «духовная».

Соборное послание святого апостола Иуды

 

Апостол Иуда пишет свое послание верующим людям, познавшим сущность истинной веры, понявшим глубинную суть Христианства. Он призывает сознательных  христиан твердо держаться правильной веры, ясно раскрывая хитрые козни сил зла, которые вкрадываются в Церковь, искажая и губя души людей через лукавых фарисеев.

Апостол обличает новых «христианских» фарисеев, которые называя себя христианами, используют веру и ее авторитет для личных корыстных целей. Как и ветхозаветные лжеверующие, «православные» фарисеи признают волю Божию только на словах, фактически отрекаясь от служения Сыну Божию своими греховными делами.

 

1 Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом: 2 милость вам и мир и любовь да умножатся.

 3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание -- подвизаться за веру, однажды преданную святым. 4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. Иуд 1(1-4)

 

Именно гордость губит Божие творение, отвращая его с пути святости, добра и любви, когда гордец сам выбирает путь духовного падения, заслуженный его грехами и злыми делами.  Так пали ангелы, так падают люди, независимо от внешней принадлежности к истинной вере. Обряды и догматы, аскетизм и слова могут совершенно ничего не значить перед Богом и вдобавок могут стать греховным грузом, если они применяются лицемерно и корыстно, для собственной выгоды, прикрывая греховную и злую жизнь.

Корень греха есть гордость, а вера как искоренение греха означает очищение от самолюбия и гордости. Гордый верующий не признает никакого авторитета кроме себя самого. Одновременно он неограниченно позволяет себе жить по страстям плоти, нагло насмехаясь над смиренными верующими, «глупо» творящими бескорыстное добро.

Смирение есть начало познания истинной веры, которая означает путь самоотверженной любви, приводящий к высотам благодатного богообщения и богопозания. Гордый человек смеется над истиной, сам не понимая того, что делает, все больше погрязая во тьме греха, губя и оскверняя свою душу, самолично готовя себя для наказания «вечного огня».

 

5 Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, 6 и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. 7 Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, -- 8 так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. 9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь". 10 А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя. Иуд 1 (5-10)

 

Гордость губит человека через зависть и человекоубийство, через тщеславие и корыстолюбие, через тупое самодовольное упрямство, не хотящее никого слушать даже при виде своей гибели. Знаменательно, что апостол Иуда более всего обличает гордых «верующих» грешников, которые входят в Церковь, неся с собой свои страсти и соблазняя окружающих.

Гордец никогда не забудет своей выгоды, а вера является для него только способом удовлетворения страстей. Это и есть главное «нечестие и беззаконие» земной Церкви, прикрытое «надутыми» словами, основная зараза лицемерной веры, ведущая к погибели и сеющая соблазн. Гордые «верующие» очень любят учить людей и могут даже проявить лицемерное «добро», привлекая своих «поклонников», но забывают учить самих себя. Самолюбивый грешник с особенным увлечением критикует чужие грехи и вечно всем недоволен, хотя его собственная вера есть «пустой звук», а притворная  любовь служит лишь для личной выгоды.

 

11 Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. 12 Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; 13 свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки. 14 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих -- 15 сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники". 16 Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти. Иуд 1 (11-16)

 

Христианину всегда необходимо быть настороже,  отличая истинную веру от ложной. Лжеверующий гордец никогда не откажется от грешной жизни, а для прикрытия своих страстей он просто начинает ругать чужие грехи, якобы для сохранения благочестия. Праведник имеет веру «духовную», сияющую благодатным духом сознательной святости и самоотверженной любви. «Душевная» вера грешника состоит из одних «голых», ничего не значащих эмоций. Грешный человек может создавать любой «благочестивый и церковный»  вид, но грехи все равно будут отделять его от благодатного единства христианской веры и Церкви.

Внешне все верующие, в обрядовом смысле, ведут себя одинаково, но истинную веру имеет только тот, кто назидает и учит себя путем праведной жизни. Именно такой верующий молится в богообщении Святого Духа, сохраняя себя в спасительной любви Божией и готовясь к радости вечной жизни. Только праведный, любящий и добрый христианин, благодатно соединенный с Богом, может обрести спасение души и помочь спасению окружающих различными способами - как словами смиренной любви, так и жесткими обличениями, понять которые помогает духовная мудрость, неразрывно связанная с творчеством самоотверженной любви к Богу и людям.

 

17 Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. 18 Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. 19 Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа. 20 А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, 21 сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. 22 И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, 23 а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью. Иуд 1(17-23)

 

Так двенадцать апостолы ясно излагают в предельно кратких посланиях сущность христианского учения, которое гарантированно спасает человека от власти греха и зла, приводя его к вечной жизни с Богом. Истинное Христианство наставляет нас жить в чистоте тела и души, спасая свою душу и души людей творчеством смиренной любви, прославляя Творца Вселенной и Его Сына Господа Иисуса Христа, чье учение будет вести людей к Богу до скончания земных времен.

 

24 Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, 25 Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь. Иуд 1(24-25)

 

quot;serif

Назад к списку