Глава 27 "В начале было Слово".

Уважаемые читатели! Братья и сестры! Прошу вас высказывать свои мнения насчет книги «Благая Весть», полезна ли она для современного православного христианина? Оставляйте вопросы или отзывы на сайте, можно писать по электронному адресу: dmitriy152ru@mail.ru

 

Глава 27

          «В начале было Слово».

 

1.     Вселенская сущность православного учения.

2.     Христианские принципы постижения мироздания.

3.     Благодатное восприятие богооткровенного знания.

4.     Единый Бог - Святая Троица и богосотворенные существа.

5.     Сотворение Вселенной. Бог-Отец и Бог-Сын.

6.     Логос-Слово,  Земля и человек.

7.     «Дух» и «материя».

8.     Грехопадение и возвращение человечества к Богу.

9.     Тайна Боговоплощения.

10.  Сын Божий и земное человечество.

11.  Спаситель мира Богочеловек Иисус Христос.

12.  Свобода и духовный выбор человека.

13.  Рождение Церкви Нового Завета.

14.  Уникальность христианской Истины.

15.  Промысел Божий и религиозная история человечества.

16.  Жертвенная любовь Сына Божия.

17.  Божественный Свет Православия.

18.  Христианское «рождение свыше» и Суд Божий.

19.  Богочеловеческая природа Господа Иисуса Христа.

20.  Животворный хлеб вечной жизни.

21.  Божественный Сеятель и человеческая воля.

22.  Божество Христа и христианское богочеловечество.

23.  Духовная сила «слабого» Православия.

24.  Христос – Пастырь человечества.

 

*** 1 ***

       Основу и полноту Христианской Церкви составляют сознательные последователи Христа, которые добровольно восходят к познанию Бога и истинной православной веры. Спасительный путь Христианства-Православия естественным образом решает все вопросы духовного преображения земного человека. Поэтому предыдущие главы книги были посвящены преимущественно темам духовно-практического творчества христианской религии и бытию земной Православной Церкви.

         Вселенская Православная Церковь объемлет весь мир, однако христианские народы составляют только часть человечества. Впрочем, Божественные законы бытия, изначально утвержденные Творцом и действенные для всех народов Земли, практически одинаково проявляются в общей метаистории нашей планеты. Истоки христианского учения находятся в Ветхом Завете, основываясь преимущественно на духовном познании израильского народа, но Христианство-Православие, так или иначе, связано с общечеловеческим духовно-религиозным опытом.

      Откровение Нового Завета, данное миру через Воплощенного Сына Божия Господа Иисуса Христа,  исправило ветхозаветную неполноценность, создав поистине уникальное вселенское учение. В итоге учение Христианской Церкви о сотворении и духовном развитии человечества, наиболее полно и ясно отражающее истинное Божественное знание о Боге, мире и человеке, стало предельно доступно и понятно всему человечеству.

*** 2 ***

         Непредвзятое, трезвое и мудрое сравнение бытия земного человечества с масштабами Вселенной, невольно воспитывает в разумном человеке смиренное чувство грандиозности Божественного творения. Умный человек естественным образом осознает, что земному человечеству доступно и открыто весьма немногое, так сказать лишь «очень общие» закономерности духовно-материального мироздания.

      С помощью богоданных творческих способностей человек способен, в той или иной мере, постигать законы духовного и материального и духовного Космоса. По спасительной воле Творца даже материальный мир не полностью подчиняется человеческому исследованию. Тем более знание о Боге Творце, о духовной истории мира и устройстве «духовного космоса», становится для нас доступным лишь по откровению свыше.

       Заметим, что Бог никогда не ограничивает и не унижает человека, «силой закрывая ему доступ» к познанию материальной и духовной Вселенной. Что-то мы пока понять не можем по причине недоступности, а что-то для нас опасно и вредно. Однако, это временное состояние, ведь Господь неограниченно открывает перед каждым человеком путь беспредельного развития. Просто истинное познание мира осуществляется по мере благодатного преображения-обожения человеческой личности и никак иначе.

      Путь обретения истинного - полезного и безопасного богооткровенного знания, естественным образом подразумевает, что грешный земной человек, недостаточно очищенный от власти зла и недостаточно преображенный духом самоотверженной любви, не имеет права и не может правильно управлять материей, временем и пространством. Несовершенство земного человека наилучшим образом ограничивает его от превращения в демонического человекобога. Тем более, что гордый и злой человек, стремящийся к абсолютному Божественному знанию по внушению падших ангелов, фактически не способен обрести богоданное знание, право на которое дается Богом только праведному и доброму человеку.

 

*******

         Падшие ангелы целенаправленно представляют свою «помощь» грешному человечеству  как «откровение подлинной свободы», якобы избавляющей человека от «рабского» подчинения  Богу. Хотя демоническая «свобода знания» в основном сводится к «однобокому» научно-техническому развитию, которое служит подчинению большей части человечества богатым и властным меньшинством.

      Греховное человечество «успешно» создает предметы бессмысленной роскоши, новые виды вооружения и массового уничтожения людей, попутно разрушая прекрасный богосотворенный мир, без которого мы «успешно» вымрем в самое короткое время. Несмотря на красивые и справедливые лозунги, земная техногенная цивилизация не может и не хочет справиться с болезнями, голодом и социальным неравенством. Говорить о «духовности и развитости» существующей безбожной и антиприродной  цивилизации, может только духовно слепой человек, не видящий реальной картины бытия.

      Беспристрастное изучение человеческой истории показывает предельную глупость и лукавость разговоров о «подавлении человека Богом». Учитывая наш примитивный духовный и физический, моральный и нравственный уровень, Творец открывает людям только безопасное и жизненно необходимое знание. Данное положение вещей полезно, прежде всего, для самого человечества, потому что люди непременно начинают применять самое лучшее знание во зло.

      Впрочем, для большинства людей доступ к истинному знанию открывается лишь после смерти физического тела. Христианские праведники, получающие откровения свыше, еще на земле знают очень многое о подлинном  устройстве мироздания. Святые естественным образом получают от Бога способность проявлять «чудесные, энергетические, сверхчеловеческие» таланты. Однако христианские подвижники и мистики не особенно ценят такое знание и «чудесные» силы, понимая первичную необходимость «простой» праведной жизни.

      Евангелие от Иоанна четко выделяет область необходимого и полезного знания, касающегося духовно-материального развития нашего мира. Для земного человека наибольшую  важность и ценность  имеет религиозное знание, которое служит благодатному преображению души человека, наилучшим образом определяя правильное развитие человеческого бытия.

      Социальная гармония и материальное процветание человечества становятся осуществимы лишь при условии соблюдения Божественных заповедей. Когда во главу угла ставится знание о материальном устройстве мира, все получается наоборот. Бездуховный - грешный и злой, самолюбивый и гордый человек не может и не хочет бескорыстно и самоотверженно  творить добро. Неудивительно, что любое знание, не признающее спасительную волю Божию, не приносит человечеству пользы, направляясь на осуществление бездуховных, античеловечных целей.

*** 3 ***

      Единый Бог - Творец Вселенной, изначально открывает Себя людям от сотворения мира. Подлинное знание о Едином Боге и творении Его спасительной всеблагой воли в разной мере было известно всему дохристианскому человечеству. Но не все народы сохранили и преумножили его в соответствии с планами Божественного Промысла. Богоизбранный еврейский народ получил, осознал и сохранил богооткровенное религиозное знание истинной веры в достаточной мере, подготовив почву для восприятия благодатного откровения Нового Завета, несущего людям полноценное учение о Боге, мире и человеке. Новозаветное христианское знание продолжает, дополняет и завершает откровение Ветхого Завета до богочеловеческой полноты, наиболее возможной для нас и нашего искаженного мира.

      Христианское мировоззрение никогда не придавало особого значения «тайному» или «магическому» знанию о Божестве и устройстве духовного мира. Для человека первичную ценность имеет познание спасительных действий Божественного Промысла в отношении человечества. И прежде всего, важно учение о благодатном преображении мира и человека через исполнение Божественных заповедей, которое избранный народ и все человечество, так и не смогли полноценно осознать и реализовать до пришествия Христа.

      О Творце Вселенной трудно, почти невозможно говорить даже в «весьма общих» понятиях, поскольку данный уровень знания далеко превосходит богоданные способности не только человека, но и таких «духовных» существ, как Ангелы. Все, что открыто людям о Сущности Бога, стало доступным нам по воле Творца.

         Знаменательно, что принятие христианских догматов «на веру», без применения логических и вещественных доказательств, естественным и непостижимым образом открывает верующему благодатно-мистическое познание непознаваемого Бога. Для этого необходима всего лишь «простая» практика праведной жизни, которая совершается по воле Божией, напрямую, невзирая на разность наших духовных «масштабов» и способностей, благодатно соединяя человека с Богом.

*** 4 ***

      До Рождества Христова Творец Вселенной являл себя людям как Единый Истинный Бог-Отец, что было особенно важно для создания правильного учения единобожия, резко отличающегося от искаженных «языческих» религий многобожия.

         В Новом Завете Творец Вселенной открывается людям как Святая Троица, как Три Лица-Ипостаси Единого Бога, по разному проявляющие Себя в отношении Божественного творения. В Самом Себе Творец Непостижим и Един. В отношении к сотворенному миру Он открывает Себя в Трех Лицах-Ипостасях, всесторонне показывающих нам Сущность Божества - Бог Отец,  Бог Сын, Бог Святой Дух..

      Самостоятельное и полноценное познание Абсолютной Сущности Бога одинаково недоступно земному человеку, просветленным душам людей и Ангелам. И в то же время каждое сознательное и свободное творение Божие может творчески развиваться, приближаясь к Творцу и приобретая богоподобное восприятие бытия через благодатное соединение с Богом в духе сознательной святости и взаимной любви.

*** 5 ***

         Видимая материальная Вселенная, и созданное еще раньше невидимое «духовное» мироздание, были сотворены мыслью и словом Единого Бога Творца в незапамятные времена, глубины которых неподвластны сознанию земного человека. Также недоступно для нашего разума сотворение Богом разумных и бессмертных существ, населяющих Вселенную, из которых нам более-менее известны Ангелы и люди.

      Бог-Сын, проявление Второй Ипостаси Троицы, неизреченно исходит из Святой Троицы в созданную Творцом Вселенную. В отличие от сотворенных Ангелов и людей, Бог-Сын непостижимо «духовно рождается» Богом-Отцом.

         Бог-Сын изначально посылается Богом-Отцом для творческого развития Вселенной силой Святого Духа. Ведь безграничное пространство духовно-материального Космоса существовало задолго до того, как из Божественного «ничто», которое нередко неправильно называют «первозданным хаосом», по Слову Всемогущего Творца возникли Солнечная система и наша планета Земля.  

*** 6 ***

         Вселенная живет и управляется действием спасительного Промысла Единого Бога - Святой Троицы. Земная жизнь и ее высшее разумное проявление в лице человека, сотворены Сыном Божиим по воле Бога-Отца, силой Божественной энергии-благодати Святого Духа. У истоков земной жизни и духовной метаистории человечества, стоит проявление второй Ипостаси Святой Троицы - Сын Божий, Логос-Слово.

      Творцом и Управителем нашего мира изначально является Сын Божий Логос-Слово. Он создает и направляет материально-духовное бытие нашей планеты,  начиная вечное существование каждой человеческой личности. Исполняя волю Святой Троицы, Сын Божий открывает человечеству Свет бессмертной жизни и путь Божественного познания, возводя нас по ступеням духовного просветления  к соединению с Творцом Вселенной.

      Каждый человек при сотворении получает от Бога сознательную, бессмертную, свободную и творческую частицу Божественную Духа. Это наш дух - неуничтожимая, вечная, разумная и богоподобная частица Единого Бога, которая является высшим «Я», подлинной личностью человека, наделенной индивидуальными качествами. В отличие от нашей души и тела,  человеческий дух не относится к миру материи - это «чисто духовная» субстанция, часть несотворенного Бога-Духа.

      Далее действие Божественного Промысла, в котором участвуют Ангелы и дух человека, творит человеческую душу. Душа представляет собой тоже бессмертную и разумную, но уже не «чисто духовную», а  «тонкоматериальную» сущность, приспособленную к жизни в материальных мирах. Душа есть вторичное «я» человека, наша «низшая» личность. Для схождения в материальный мир планеты Земля, душа облекается во временную, подверженную разрушению «одежду» физического тела.

*** 7 ***

          Богословские понятия «духовное» и «материальное», применяемые при характеристике Бога и богосотворенного духовно-материального мироздания, имеют, как и все богословское знание подобного рода, весьма условный смысл.

       О непостижимой Сущности Творца нам известно немного. Только Единый Бог представляет Собой «чистый», вечно существующий несотворенный Дух, Который можно весьма приблизительно обозначить как «чистейшую духовную энергию». Впрочем, данное понятие не имеет ничего общего с общепринятым термином «энергия» и применяется в богословии как условное обозначение.

      «Чистый» дух это также высшие «Я» людей и Ангелов, частицы Божественного Духа, дарованные нам при сотворении, которые в процессе бытия соединяются с некоторой долей более «грубой» богосотворенной материи. Ангелов часто называют «духи Божии», но они не полностью духовны, хотя их материальность неизмеримо совершеннее человеческой, и вплотную приближается к полноте Божественного Духа.

         По сути дела все Божественное  творение, в той или иной мере, представляет некий духовно-материальный «сплав». Поэтому душу человека вернее всего можно назвать «тонкоматериальным телом». Само наше земное душевно-телесное естество, несмотря на явную «грубоматериальность», не является «чистой» материей.

      Полностью «бездуховной» материи не существует. Весь богосотворенный Космос наполнен, движется и живет живым Божественным Духом – звезды и планеты, Ангелы и люди, разумные и неразумные существа, как мы их понимаем в сравнении с собой, биологические и небиологические формы жизни.

         Господь называет Себя Сущий. То есть только Бог существует подлинно и вечно. Все остальное мироздание представляет Его живое творение, которое имеет начало и может иметь конец своего существования. «Мертвой» материи нет ни в чем, но если Божественный Дух покидает творение, оно мгновенно исчезает, превращаясь в «ничто».

*** 8 ***

         Весьма трудно говорить о вселенских категориях бытия. Более-менее нам понятно знание, относящееся к земному человечеству. Впрочем, и здесь нам открыты свыше лишь общие, необходимые и полезные для нас  закономерности.

      Человечество было сотворено совершенным и безгрешным, ведь Бог никогда не творит зла. Но люди еще не обладали познанием «добра и зла», необходимым жизненным опытом, дающим неискаженное видение и осмысление духовно-материального бытия. В этом и заключается «риск Божественной Любви», Которая знает о возможности отпадения творения от своего Творца и все равно творит свободных существ, могущих поступать по своей воле.

      Первозданное человечество не должно было отходить от спасительной заботы Творца. В свое время человек получил бы полноценное познание бытия естественным путем. Свободная воля привела людей к грехопадению при губительном содействии падших ангелов, которые целенаправленно соблазнили человека, еще ничего не знающего о реальных последствиях отпадения от добровольного следования спасительным законам Творца.

         Люди бездумно захотели обрести Божественное совершенство предельно быстро и легко, минуя промежуточные ступени труда над личным духовным преображением. Отсюда начался мучительный путь человека к возвращению утраченного рая, отмеченный нескончаемыми блужданиями по ложнодуховным тупиковым путям самолюбивой гордости.

       Хотя человек отвернулся от Всеблагого Творца, Свет Божественного откровения и благодатная Любовь Сына Божия не оставляли наш мир, помогая людям, сознательно избирающим служение Богу, побеждать тьму греха и зла. При желании человек всегда может обрести благодатное соединение с Богом и родиться в Духе, может обожить свое естество и преобразиться в совершенного богочеловека.

       Борьба Божественного Света и демонической тьмы, происходящая между Богом и падшими ангелами за душу каждого человека, не будет длиться вечно. Когда человечество, самовольно вкусившее «плод познания добра и зла», духовно «созреет» в выборе между добром и злом, наступит окончание земных времен и произойдет новое духовно-материальное преображение нашего мира. Человечество вернется к  утраченному раю, и одновременно это будет совсем новая Земля и новый богочеловек.

*** 9 ***

          В настоящем периоде метаистории, земной человек существует в виде грубоматериального душевно-телесного естества. Сочетание физического тела и бессмертной души обычно называют «земной плотью». Неудивительно, что земной человек, искаженный первородным грехопадением, так подвержен губительному влиянию телесных страстей, эгоизма и гордости.

       Грешное человечество неимоверно трудно воспринимает удивительную тайну Боговоплощения. Хотя с изначальных времен воплощение Сына Божия и Его личное явление человечеству, было единственным выходом, создающим реальную возможность для разрушения власти первородного греха, для возвращения людей к утраченному райскому совершенству.

      Ветхий Завет подготовил человечество к вочеловечению Сына Божия - единственного Спасителя нашего мира. И когда пришло время, Вторая Ипостась Святой Троицы Слово-Логос, Единородный Сын Божий, неизреченно и непостижимо воплотился в Лице Богочеловека Иисуса Христа.

         Спаситель мира Господь Иисус Христос принес людям полноту Божественной Истины, открыв человечеству путь благодатного богообщения и богопознания истинной веры. Ветхий Завет дал людям познание «базовых» Божественных законов, но этого было мало для успешного преображения и спасения нашего мира.

     Воплощенный Сын Божий не просто реформировал духовно-религиозное знание Ветхого Завета. Господь Иисус Христос благодатно соединил человека с Богом, открыв нам доступ к неограниченному восприятию Божественной силы и знания Святого Духа, которые необходимы для личного спасения каждого человека через полноценное исполнение заповедей Творца.

*******

         В результате грехопадения земной человек фактически  потерял способность лицом к Лицу, как это было доступно первозданному безгрешному человечеству, общаться с Творцом Вселенной, радостно воспринимая и исполняя Его спасительную волю.

         Вторая Ипостась Троицы Слово-Логос, «Единородный Сын, сущий в недре Отчем», выразивший Себя в Личности Богочеловека Иисуса Христа, есть подлинное проявление Единого Бога Святой Троицы, предельно понятное и доступное для каждого земного человека.

      Через творчество Слова-Логоса Небесный Отец реализует Всеблагой Промысел, направленный на спасение нашего мира. Через воплощенного Сына Божия, непостижимый Творец показывает людям истинный Лик и Личность Единого Бога. Через совершенного Богочеловека Иисуса Христа Бог открывает нам единственно правильный путь благодатного богочеловеческого развития, основанный на творчестве сознательной Святости и самоотверженной Любви, являющихся основными качествами Творца Вселенной.

*** 10 ***

         Нехристианские религии и различные ереси, называющие себя «христианскими», нередко совсем не понимают и отказываются понимать исключительное значение Второй Ипостаси Святой Троицы Бога-Сына, выразившей Себя в Воплощенном Спасителе мира Богочеловеке Иисусе Христе.

         Сын Божий  стоит у истоков земного творения, даруя каждому человеку временную земную жизнь и вечное бытие бессмертной души, соединенной со своим духом. Сын Божий руководит человечеством, открывая для нас законы мироздания, установленные Единым Богом, исполнение которых приводит человека к восприятию благодати Святого Духа, к богоподобному просветлению и обожению личности. Через Сына Божия  на Землю нисходит Божественная энергия-благодать Бога-Отца, Первой Ипостаси Единого Творца Вселенной.

      С изначальных времен Сын Божий Логос-Слово стоит во главе Божественных сил Света, направляющих земное человечество на путь спасения. Он же возглавляет борьбу с демоническими силами зла, стремящимися полностью захватить нашу планету, подчинив человечество своей воле. Сын Божий учит людей сознательно творить добро на пути истинной веры благодатного богообщения и богопознания. Основные замыслы падших ангелов-демонов направлены на лишение людей возможности благодатного преображения, служащего созиданию просветленного богочеловечества.

      Демоны целенаправленно учат людей сознательно нести миру зло, превращающее нас в  окончательно погибшее дьяволочеловечество. Наглые методы, насильственные действия и вседозволенность сил зла, создают обманчивую видимость их непобедимости, но это временные и духовно бессмысленные победы. Бессмертно лишь бескорыстное добро, утвержденное не обманом и грубой силой, а  самоотверженной Любовью Господа и следующих за Ним праведных людей.

*** 11 ***

      Единый Бог Святая Троица есть Дух Абсолютной Святости, Добра и Любви. На настоящем этапе земной истории воля, желания и деятельность Творца направлены к духовному спасению каждого человека и всего человечества путем сознательной веры, учащей нас творить добро и жить праведно для собственного блага.

         Для спасения и преображения человечества Бог-Отец посылает в наш мир Бога-Сына, управляющего всеми духовно-материальными «мирами» планеты Земля. Всеблагой Творец изначально посылал человечеству Своих вестников - пророков, праведников и святых, но человеческих усилий было недостаточно для духовной борьбы с силами зла.

         Благодатное преображение человечества невозможно совершить чисто человеческими силами. Поэтому Бог-Сын сходит в наш мир, открывая себя людям в Личности Воплощенного Сына Божия Богочеловека Иисуса Христа. Только Богочеловек Христос смог искупить греховное падение человечества, смог показать нам истинный Лик Творца и верный путь к благодатному познанию Бога, научив человечество правильно и свободно творить спасительную волю Божию.

*******

         Путь христианской жизни есть путь богочеловеческого совершенства, повторяющий путь Богочеловека Иисуса Христа.  Сын Божий прилагает все силы и возможности для спасения - очищения и освобождения человечества от власти темных сил, но Он не хочет повелевать и управлять миром против нашей воли.

      Сознательное следование воле Творца путем Воплощенного Сына Божия Господа Иисуса Христа, нисколько не унижает человека, наоборот помогает нам очиститься от рабства греха и зла, эгоизма и гордости, без чего невозможно раскрытие богоподобных талантов и даров Божественной Любви, бескорыстно посылаемых Богом каждому человеку.

      Путь истинной христианской веры, ведущий человека в вечную жизнь, необходим нам, прежде всего, для нормальной земной жизни, не говоря уже о спасении бессмертной души. Все беды и несправедливости на Земле происходят от самоволия злых и гордых людей, не желающих признавать и призывать Своего Творца. Главным «тормозом» духовного и материального развития человечества является наша извращенная гордость, изгоняющая из жизни человека спасительный дух святости, добра и любви. Гордость привела к падению ангелов, и она же до предела искажает духовно-материальное бытие человечества, уча нас творить зло во имя своей самости, не думая о других людях.

*** 12 ***

         Чем больше Божественных даров дается свыше отдельному народу, обществу, коллективу и человеку, тем сильнее для них опасность возгордится, приписывая себе абсолютную самостоятельность, совершенство, свободу, силу и творческие способности, якобы дающие возможность неограниченного познания Вселенной.

      Однако нравится нам это или нет, земной человек представляет собой греховно искаженное и духовно не развитое существо, не имеющее богоподобной самостоятельности и не способное познавать высшую Божественную Истину без помощи Творца. По сути дела на это не способно ни одно Божие творение, даже Ангелы. Земное человечество находится между двумя духовными мирами в «нераскрытом» состоянии. Мир, в котором мы живем, есть начало нашего пути к духовному восхождению в высшие миры Света или духовному падению в адские миры тьмы.

      Если человек отрицает спасительную волю Творца, он неминуемо попадает под губительное влияние демонических сил. Завидуя и мстя Богу, падшие ангелы целенаправленно обманывают людей, убеждая нас в том, что путь гордого самовозвеличивания приводит человека к «духовной свободе и познанию абсолютной истины». Тем не менее, без Бога человек может творить лишь зло. Одни люди делают это сознательно, другие  являются слепыми орудиями демонических сил. Данная закономерность действует без исключения во всех сферах человеческого бытия - в религии и науке, в искусстве и политике, в общественном устройстве и семейной жизни.

      Единственный путь к обретению реального знания о смысле и цели человеческого бытия требует от нас исполнения спасительной воли Всеблагого Творца. Следование Божественным законам и заповедям приводит человека к полноценному духовному преображению и естественному раскрытию личности через творчество сознательной святости, бескорыстного добра и самоотверженной любви.

         Из-за нашей греховной испорченности самоотречение истинной веры во имя любви Богу и людям кажется нам тяжелым и мучительным «подчинением». Так тяжело больной человек, невменяемый наркоман или алкоголик считают злыми и жестокими тех, кто пытается спасти и отвратить их от неминуемой гибели. Жизнь на земле принимает до абсурда нелепые и злые формы именно потому, что мы гордо и себялюбиво отказываемся жить праведно по воле Творца, не желая бескорыстно творить добро по отношению к окружающим.

      Господь даром дает всем людям бессмертную жизнь и богоподобную силу, знание и творческие способности, призывая каждого человека стать богочеловеком, наследующим вечность. Но любящий Творец мира не навязывает нам Свою волю, предоставляя каждому человеку право свободного выбора, которое многие используют для творения зла.

*******

         Духовное познание Бога неотделимо от обретения истинной христианской православной веры, а обращение человека к Богу неотделимо от исполнения воли Божией. Творчество истинной веры, приводящее к духовному рождению личности, к превращению земного человека в богоподобного сына Божия, выражается в исполнении Божественных заповедей через практику безгрешной праведной жизни.

      Практическое творчество истинной веры мало зависит от личных качеств человека - его социального положения, образования и национальной принадлежности. Конечно, всегда будут люди и народы, более одаренные духовно-религиозными талантами, которых Творец избирает для освещения пути остальному человечеству. Но в любом случае Бог открывает Себя лишь тому, кто сознательно и добровольно выбирает путь искренней святости, смиренной любви и бескорыстного добра.

      Бог помогает человеку совершенно бескорыстно, в силу Своей Абсолютной Святости и Любви. Взамен мы не можем дать Всемогущему Творцу Вселенной ничего, кроме ответной любви. Единственное желание Творца заключается в том, чтобы люди отвечали Ему искренней любовью, подтверждая эту любовь не словами и формальными обрядами, не рабским поклонением Всесильному Владыке и Судье мироздания, а отказом от греховной злой жизни и добрыми делами по отношению к окружающим людям.

      Только творчество сознательной святости и самоотверженной любви духовно соединяет человека с Богом, открывая нам  возможность беспрерывного богоподобного развития. Христианский путь к бессмертию, к непрерывному совершенствованию личности во вселенских масштабах, начинается и продолжается благодатным богочеловеческим преображением человека  через его подражание Святости и Любви Богочеловека и Спасителя мира Иисуса  Христа.

*** 13 ***

         Спасительный Промысел Творца никогда не оставляет человечество Своей любящей и бескорыстной заботой. Бог направляет к Свету Истины все народы Земли, и потому следы Божественного откровения видны во всех мировых религиях,  что вовсе не означает их равноценной спасительности по сравнению с Христианством-Православием.

      Подготавливая воплощение Бога-Сына в Личности Спасителя мира, Единый Бог Творец избрал израильский народ, получивший наиболее ясное знание о духовном бытии мира. Но для полноценного спасения и преображения человечества одного правильного религиозного знания было явно недостаточно. С большим трудом, преодолевая неимоверные трудности, Церковь Ветхий Завет все же привела человечество к возможности принятия воплощенного Бога-Слова.

      В предуготовленное время Бог-Сын, неизреченно рожденный от Бога-Отца, сошел в наш материальный мир и непознаваемо воплотился, вочеловечился, выразил Себя в Личности Богочеловека и Господа Иисуса Христа. Единородный Сын Божий, имеющий наравне с Богом-Отцом и Святым Духом вселенскую власть, знание и силу, стал Человеком, оставаясь Богом. Воплощение Сына Божия создало не просто Великого  Человека-Учителя, а совершенного и безгрешного Святого Богочеловека, свободного от власти зла.

      Можно сказать, что в сравнении с Новым Заветом, деятельность ветхозаветных праведников отмечает лишь слабое веяние благодати Святого Духа. До пришествия Христа пророки и верующие Израиля несли миру простейшее первоначальное познание Бога, доступное слабому человеческому сознанию. Ужасающая греховность дохристианского человечества роковым образом отдавала людей во власть падших ангелов. Отсюда широкое распространение искаженных языческих религий, которые до сих пор сохранили явно демонические элементы.

         До Воплощения Господа Иисуса Христа на землю приходило немало пророков и посланников Бога, причем Творец посылал Своих вестников не только к израильскому народу. Но все попытки Божественного Промысла по тем или иным причинам не удавались или приводили к созданию неполноценных и искаженных религий. Только еврейский народ исполнил свое Божественное предназначение, создав необходимые условия для пришествия в наш мир Сына Божия.

         Ветхий Завет открыл миру правильное спасительное догматическое знание, но даже у израильского народа, не говоря уже о народах языческих, не хватало сил на его полноценную практическую реализацию. Неудивительно, что  ветхозаветное исповедание Божественных заповедей нередко принимало форму магического обрядоверия.

      Вочеловечение Сына Божия принесло человечеству не только полноту Божественной Истины, но и благодатную силу Святого Духа, необходимую для применения богооткровенного религиозного знания. Сила жертвенной Любви Сына Божия, спасительное действие Бога-Отца и сошествие просветляющей Божественной энергии Святого Духа создали Единую Истинную Христианскую Церковь, охватившую собой весь мир.

*** 14 ***

         Представители нехристианских религий до сих пор не понимают, что только Воплощенный Сын Божий Богочеловек Иисус Христос мог принести людям благодатную полноту Божественной Силы и Истины, реально спасающую наш мир от власти зла. Только Господь Иисус Христос был способен искупить человечество Своей жертвенной Любовью, показав людям единственно верный путь спасения, действенный для отдельного человека и всего человечества в целом.

      Мир еще мало осознал духовное величие и исключительность Боговоплощения, явившегося единственным уникальным событием земной метаистории такого рода и масштаба, неповторимым актом Божественного творчества такой силы. В отличие от людей-пророков, Воплощенный Сын Божий действительно открыл миру полноту истинного знания о Боге и мире, о смысле и цели земного бытия, сделав это в наиболее доступной и понятной для нас форме.

      Но главное заключается в том, что жертвенная Любовь Спасителя мира искупила наши грехи и освободила нас от власти зла, дав людям возможность обретать благодатную силу Святого Духа, необходимую для спасительного исполнения воли Единого Бога.

*******

         Бог есть «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир».  До Рождества Христова Творец постоянно открывал Себя человечеству всеми возможными способами, но люди не были способны или не хотели  познавать волю Создателя.

         Даже богоизбранный израильский народ, несмотря на предельно ясные действия Божественного Промысла, нередко буквально боролся с Богом, отказываясь творить Его волю. Впрочем, истинная вера всегда была, есть и будет существовать на Земле, пока существуют люди, искренне принимающие волю Божию и добровольно следующие путем  святости, добра и любви.

      В отличие от знания нехристианских религий, которое представляет собой попытку человека познать Бога собственными силами, христианское откровение направлено от Бога к людям. Единственный раз в истории нашего мира Воплощенный Бог-Слово принес людям «благодать и истину», создав религию Божественного знания и дав людям Божественную силу для его реализации.

      Богооткровенное христианское знание открывает нам неограниченную возможность благодатного богочеловеческого преображения человеческой личности. Соединяясь с благодатной практикой христианской жизни, христианское учение дает православным верующим «власть быть чадами Божиими,   которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».

      В Личности Богочеловека Иисуса Христа Творец Вселенной открыл Себя людям  предельно ясно и доступно. Ветхозаветные пророки принесли миру человеческое понимание Божественных законов. Господь Иисус Христос есть  Единородный Сын Божий, открывающий миру Божественную Истину в благодатной силе Святого Духа.

      «Бога не видел никто никогда». Сам по себе человек не способен познать Всемогущего Творца Вселенной. Поэтому «Единородный Сын, сущий в недре Отчем», Вторая Ипостась Единого Бога, умаляется до воплощенного Сына Божия Богочеловека Иисуса Христа, являя людям видимый образ Всемогущего и Непостижимого Творца.

*******

         Сущность Единого Бога, выражающего Себя в Лицах-Ипостасях Святой Троицы,  непостижима для сознания слабого и грешного земного человека. Нет ничего удивительного в том, что подобное догматическое знание «вселенского масштаба» необходимо принимать на веру, без логических доказательств.

         Как слово выражает собой говорящего, так Вторая Ипостась Троицы Бог-Сын выражает Собой Личность Единого Бога. Отсюда и понятие Сын Божий Логос-Слово. Мы также не способны понять, как Сын Божий Слово-Логос, Единосущный Богу-Отцу, воплотился в нашем мире в Личности Богочеловека Иисуса Христа. Ясно лишь то, что Воплощенный Богочеловек Господь Иисус Христос есть одновременно совершенный Бог и совершенный Человек, являющий нам истинную сущность Единого Творца.

      Сын Божий целенаправленно стал Богочеловеком для максимального приближения человека к Богу. Это была единственная возможность открыть нам путь к приобщению Божественной энергии-благодати Святого Духа, спасительно очищающей и преображающей земного человека.

         Впервые в земной истории Бог лично сошел к людям. Именно поэтому  воплощение и пришествие Спасителя мира сделало возможным полноценное исполнение воли Божией, недоступное Ветхому Завету. Отныне все народы Земли получили равную возможность обретать благодать Святого Духа, освобождающую нас от власти зла и возвращающую грешное человечество к первозданной чистоте «святых сынов Божиих».    

  ¹ В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.  ² Оно было в начале у Бога.  ³ Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.  ⁴ В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.  ⁵ И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

 ⁶ Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.  ⁷ Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.  ⁸ Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

  ⁹ Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.  ¹⁰ В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.  ¹¹ Пришел к своим, и свои Его не приняли.  ¹² А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,  ¹³ которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
 ¹⁴ И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.  ¹⁵ Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.  ¹⁶ И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,  ¹⁷ ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.  ¹⁸ Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. Ин 1 (1-18)

*** 15 ***

         До пришествия на землю Спасителя мира, Господа Иисуса Христа, воля Единого Бога открывалась человечеству через праведных людей-пророков. Так пророки Авраам и Моисей послужили созданию иудаизма - ветхозаветной религии израильского народа.

         Необходимо особо отметить, что Божественный Промысел от сотворения мира заботится о спасении всех народов Земли, а не только об израильском народе или народах, принявших Христианство.  Бог одинаково открывает Себя и Свою волю всем народам мира. Другое дело, что люди неправильно понимают и искаженно воплощают Божественное откровение в жизнь, создавая неполноценные нехристианские религии.

      В Ветхом Завете именно еврейский народ воспринял наиболее чистое Божественное откровение, подготовившее почву для Воплощения Сына Божия на земле Израиля. Новый Завет ознаменовался созданием христианского учения и Вселенской Церкви, несущей людям полноту богооткровенной Истины, которой нет ни в одной мировой религии.

      Признавая наличие частичной истины в иных неправославных вероисповеданиях, православный христианин бескомпромиссно утверждает духовную исключительность Христианства-Православия, из чего проистекает трезвое понимание метаистории человечества, неискаженное осознание сущности нехристианских религий и инославных христианских исповеданий. Между мировыми религиями и Христианством-Православием существует величайшая разница, однако она не дает нам право судить и решать вместо Бога о том, кто спасется, а кто погибнет, у кого полностью ложная религия, а кто исповедует «неполное» богоданное знание.

*******

         Признание того несомненного факта духовно-религиозного бытия нашего мира, что Божественный Промысел забоится о спасении нехристианских и неправославных народов, естественно вытекает из понимания Любви Творца к Своему творению. Господь не может оставить в духовном неведении самого грешного и заблудшего человека.

      Первый пророк Израиля Авраам, получивший от Господа ясное откровение о Едином Боге, жил среди народов древнейших земных цивилизаций. Несмотря на грубейшие языческие искажения религиозного знания, данные народы уже тогда имели понятие о существовании  Единого Бога и бытии духовного мира. Вопрос заключается в том, в какой мере были искажены древние и современные нехристианские религии, насколько правильно люди восприняли, осознали и воплотили в них Божественное откровение.

         Можно твердо сказать, что по милости Божией, снисходящей к несовершенству земного человечества,  нехристианские религии и инославные христианские исповедания приводят человека к познанию Единого Бога и исполнению Его Святой воли по мере своего совпадения с Христианством-Православием. Господь принимает все, что учит верующего человека любви к Богу и людям, учит праведной жизни, способствующей очищению мира от власти зла, учит спасению человечества духом бескорыстного добра. Недаром при рождении Христа к Нему пришли на поклонение волхвы-мудрецы Востока, жрецы и учителя иных религий, принявшие и признавшие откровение о рождении Сына Божия.

         Когда дело касается нехристианских религий и неправославных вероисповеданий, православному  христианину необходимо и достаточно знать их основные положения, предохраняющие нас от бессмысленного и фанатичного осуждения всех иноверующих на вечную погибель. Смиренномудрое христианское познание основ мирового религиозного опыта приводит к следующему выводу - обращение к иным религиям в поисках «особой и древней духовной мудрости», равнозначно возвращению человека, получившего высшее образование, в первый класс начальной школы. Знание неправославных вероисповеданий открывает только простейшие «арифметические» понятия о духовном бытии мира, да и то не всегда.

      Знание Христианства-Православия есть «высшая математика», возвращаться от которой назад просто бессмысленно. Православный христианин имеет полное право на критическое обличение неполноты и искажений нехристианских религий и неправославных исповеданий. Но совершать его необходимо в основном личным примером праведной христианской жизни, движимой благодатным духом смиренной любви. Иначе критика перерастает в горделивое перечисление чужих грехов и фанатичное осуждение всех инакомыслящих, не приносящее никакой пользы. Недаром Иоанн Креститель грозно и бескомпромиссно  предупреждает избранный израильский народ о том, что Бог создает Своих верных учеников из числа верующих, реально творящих волю Божию, не обращая внимание на формальную принадлежность человека к определенной вере и народу.

      Христианство есть уникальная религия «духа и истины», не имеющая аналогов. Неудивительно, что православный христианин благодатно видит Божественную Истину там, где она действительно существует. Для осознания истинной картины духовного бытия не нужно обязательно обращаться в иную веру. Православный верующий призван искренне служить Творцу, добровольно и бескорыстно исполняя Божественные заповеди. И тогда Господь непременно открывает ему путь спасения, посылая всесильную благодать Святого Духа, которая разрешает все межрелигиозные противоречия и преодолевает любые заблуждения.

      

 ¹⁹ И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?  ²⁰ Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.  ²¹ И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.  ²² Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?  ²³ Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.  ²⁴ А посланные были из фарисеев;  ²⁵ И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?  ²⁶ Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете.  ²⁷ Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.  ²⁸ Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
²⁹ На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.  ³⁰ Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.  ³¹ Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю.  ³² И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.  ³³ Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.  ³⁴ И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий. Ин 1 (19-34)

¹¹ Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:  ² где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.  ³ Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.  ⁴ И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?  ⁵ Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:  ⁶ и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.  ⁷ Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды  ⁸ и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.  ⁹ Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.  ¹⁰ Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,  ¹¹ и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. ² И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.  ¹³ Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.  ¹⁴ Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, ¹⁵ и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Мф 2 (1-15)

  ¹ В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской  ² и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.  ³ Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.  ⁴ Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.  ⁵ Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему  ⁶ и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.  ⁷ Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?  ⁸ сотворите же достойный плод покаяния  ⁹ и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.  ¹⁰ Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.  ¹¹ Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;  ¹² лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

  ¹³ Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.  ¹⁴ Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?  ¹⁵ Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.  ¹⁶ И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.  ¹⁷ И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Мф 3 (1-17)

*** 16 ***

          Все посланники Бога, учителя, проповедники и пророки, направлявшие человечество на путь богопознания до пришествия Христа, были только людьми, которые готовили мир к Воплощению Бога-Слова, к откровению спасительной полноты Божественной Истины.

      В дохристианских религиях Божественное откровение, в силу величайшей греховности человечества, воспринималось верующими в неполноценном виде и часто до предела искажалось демоническими силами. Силы зла делали все возможное, чтобы лишить силы Божественное откровение, превращая его в магическое обрядовое язычество, «удобное и понятное» широким массам верующих. Данного соблазна не избежал даже народ Израиля.

      Православный  христианин обязан твердо исповедать, что в учении Христа воплотилась Высшая Истина,  вне которой нет спасения и нечего искать. Просто Господь принимает самые малые дела праведной жизни каждого человека на Земле, милосердно учитывая неимоверную греховность человечества. Подобным образом должны поступать и христиане, сочетая бескомпромиссную строгость и милосердное участие к заблудшим людям.

     Осознание Божественной полноты христианского учения не дает нам права безоговорочно судить верующих нехристианских религий. На это имеет право только Сам Господь. Обличать искажения и ложь иных религий, христиане должны преимущественно личной христианской жизнью, и лишь в малой мере словесной критикой, даже если она совершенно правильна. Это главный и единственно верный способ, дающий нам возможность открыть людям Личность и учение Сына Божия, Господа и Богочеловека Иисуса Христа.

*******

         Доказать правоту Христианства-Православия на логическом богословском уровне фактически невозможно. Во всех религиях существует знание о Боге и духовном мире, так почему же православное учение должны быть правильнее остальных?  Не удивительно, что  иноверующие сомневаются, слыша утверждение об уникальности христианской религии.

      Только в том случае, если человек искренне стремится творить волю Единого Бога в праведной и доброй жизни, он может познать богооткровенную высоту и полноту Христианства. Только если верующий человек живет по закону Божию, исполняя понятные всем Божественные заповеди, основанные на любви к Богу и людям, он обязательно поймет и примет христианское учение. Первый, самый важный и действенный пример подобной жизни, как раз и показал нам Богочеловек Иисус Христос.

         Понять действия Божественного Промысла, направленные на всемирное распространение Христианства,  может лишь человек, реально творящий волю Всеблагого Творца. По настоящему верующий человек не просто исполняет обряды и признает догматы. Он сознательно поступает по Божественным заповедям, тем самым приближаясь к Богу и благодатно постигая Его спасительную волю. Отсюда недалеко до признания высшей Истины Христианства-Православия, потому что Господь обязательно помогает каждому действительно праведному, доброму и любящему человеку.

         Всеобщая беда заключается в стремлении грешного человека заменить исполнение Божественных заповедей формальным обрядоверием. Данный грех одинаково типичен для православных и неправославных верующих. Мы все любим «судить по наружности» в смысле видимого обрядового благочестия, и потому нередко теряем способность «суда праведного», видящего реальную картину духовного бытия.

         Если верующий человек думает, что нарушение обряда представляет  смертельный грех, он вряд ли поймет сущность истинной веры. Только практическая праведная жизнь по заповедям Творца низводит на человека Божественную энергию Святого Духа, дающую познание христианской Истины. Без благодати человек духовно слеп и не может понять волю Божию, не говоря уже про исполнение Божественных заповедей.

      Через Воплощение, жизнь и смерть Богочеловека Иисуса Христа, Который одновременно есть совершенный  Бог и совершенный Человек, облеченный благодатью Святого Духа, наш мир был спасен от тьмы духовной погибели и направлен на  спасительный путь духовного просветления. С пришествием Христа в борьбе сил добра и зла наступил давно подготавливавшийся решительный перелом в лучшую сторону. Господь Иисус Христос не просто открыл людям Истину о смысле и цели человеческого бытия. Став Человеком, Он взял на Себя,  искупил и уничтожил общечеловеческое бремя греха и зла.

      В Лице Иисуса Христа Творец принес беспримерную жертву Божественной Любви. Демонические силы требовали от Бога справедливости, требовали отдать им человечество в нераздельную власть, полученную над людьми за их грехи и зло. Бог абсолютно справедлив, но Его справедливость проявилась иначе, чем думали падшие ангелы. Единородный Сын Божий принес искупительную жертву самоотверженной Любви, отдав за наше спасение Свою жизнь. Жизнь, смерть и Воскресение Богочеловека Иисуса Христа есть неповторимое и единственное деяние Творца в духовной истории мира, когда  Бог стал Человеком и умер за наши грехи, освободив падшее человечество от роковой власти темных сил.

      Жертву Христа нельзя даже в малой мере сравнивать с деятельностью любых пророков и создателей мировых религий. Это была самоотдача бессмертного Богочеловека, Который вовсе не должен был умирать. Распятие и Воскресение безгрешного Сына Божия освободило от власти зла, греха и смерти все человечество. Совершить подобный подвиг Любви, сойдя на землю, предельно смирившись, приняв гонение и смерть от Своего же творения, мог только Истинный Сын Божий.

      Сойдя к людям, Спаситель сделал доступным для нас чистейшее духовное знание о Боге и человеке. Но главное заключается в том, что Богочеловек Иисус Христос дал человечеству возможность обретать благодатную силу и знание Святого Духа, которая преображает и обожает человека, возвращая его к чистоте первозданного творения, свободного от власти зла.

     

  ¹ После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его.  ² Приближался праздник Иудейский - поставление кущей.  ³ Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.  ⁴ Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.  ⁵ Ибо и братья Его не веровали в Него.  ⁶ На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время.  ⁷ Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.  ⁸ Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось.  ⁹ Сие сказав им, остался в Галилее.

     ¹⁰ Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.  ¹¹ Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?  ¹² И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ.  ¹³ Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев.  ¹⁴ Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил.  ¹⁵ И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?  ¹⁶ Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня;  ¹⁷ кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю.  ¹⁸ Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем.  ¹⁹ Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?  ²⁰ Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?  ²¹ Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь.  ²² Моисей дал вам обрезание [хотя оно не от Моисея, но от отцов], и в субботу вы обрезываете человека.  ²³ Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, - на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?  ²⁴ Не судите по наружности, но судите судом праведным.  ²⁵ Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить?  ²⁶ Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос?  ²⁷ Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он.  ²⁸ Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.  ²⁹ Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.  ³⁰ И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его.  ³¹ Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?  ³² Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей - схватить Его.  ³³ Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня;  ³⁴ будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти.  ³⁵ При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов?  ³⁶ Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти?

   ³⁷ В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.  ³⁸ Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.  ³⁹ Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.  ⁴⁰ Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк.  ⁴¹ Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?  ⁴² Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?  ⁴³ Итак произошла о Нем распря в народе.  ⁴⁴ Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук.  ⁴⁵ Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?  ⁴⁶ Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.  ⁴⁷ Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?  ⁴⁸ Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?  ⁴⁹ Но этот народ невежда в законе, проклят он.  ⁵⁰ Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:  ⁵¹ судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?  ⁵² На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.  ⁵³ И разошлись все по домам. Ин 7 (1-53)

    *** 17 ***

         Господь Иисус Христос и Его спасительное учение, есть совершенный «Свет мира» - Божественная сила и знание, выводящие человек из погибельной «тьмы» греховного неведения. Практика праведной православной жизни, приводящая человека  к обретению Света вечной жизни и основанная на исполнении заповедей Христа, коренным образом отличается от религиозной практики иных религий и вероисповеданий. Православное учение о благодатном богообщении и богопознании, дает христианину полноценную возможность обрести Божественный Свет и стать на прямой путь, ведущий к вечной, бессмертной жизни с Богом.

      Нередко можно услышать, что свидетельства православных христиан о Божестве Иисуса Христа и высшей полноте православной веры, не имеют достаточных доказательств, поскольку в других религиях тоже существует знание о Едином Боге Творце, учащее жить праведно и творить добро. Все это так, но при сравнении необходимо видеть реальную меру и практическую полноту веры, а не общие признаки религий.

      При серьезном соприкосновении с Православием праведный и добрый неправославный верующий, который искренне служит Богу и людям, обязательно поймет и признает, что Христос есть посланный Отцом Сын Божий, как поняли это настоящие верующие среди ветхозаветных иудеев. Фанатичные и гордые израильские фарисеи пытались сопротивляться Христу, доказывая, что они есть «сыны Авраама» - верные последователи ветхозаветной религии. Господь бескомпромиссно разоблачает их ложь: «если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал».

      Человек, фанатично убежденный в правоте своей веры и живущий формальным обрядоверием, никогда не познает благодатной Божественной сущности Христианства, потому что он этого просто не хочет. В данном случае не помогут ни Божественные чудеса, ни безупречные логические и богословские доказательства, так как гордый фарисей фактически  не является верующим и вместо Бога служит силам зла, исполняя их демоническую волю для удовлетворения своих телесных страстей, эгоизма и гордости.

         «Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» - вот главный секрет неприятия Христианства-Православия греховным земным человечеством.

*******

         Гордое обрядовое фарисейство, религиозный фанатизм и экстремизм, отрицающие учение Сына Божия, существуют не только среди верующих неправославных вероисповеданий. Подобных искажений «достаточно» среди самих православных верующих. Если человек считает, что формальной принадлежности к Истине Православия достаточно для спасения души, а словесное признание православных догматов заменяет практическое исповедание Христианства и дает нам право судить и гнать иноверующих, его вряд ли можно назвать православным последователем Сына Божия.  

         Человек, искренне стремящийся познать полноту истинной веры и стать православным христианином, обязан практически  «пребывать в слове Божием», сознательно и добровольно исполняя волю Всеблагого Творца. Это единственный путь подлинного исповедания богооткровенной Истины Христианства-Православия, дающий нам реальную свободу от власти греха и зла.

      Формальное обрядоверие не способно привести верующего человека к благодатному богообщению и богопознанию истинной веры. Если формальный верующий не грешит телесно, он обязательно грешит душевно гордостью и самолюбием. Несмотря на самое тщательное обрядовое благочестие и самое правильное догматическое знание - «всякий, делающий грех, есть раб греха».

      Истинную православную веру необходимо реально исповедать через творчество праведной жизни, самоотверженной любви и бескорыстного добра. Именно поэтому одни иудеи признавали Христа как Мессию и Спасителя мира, а другие непримиримо отрекались от Сына Божия, пытаясь доказать свою «правоту» буквальным толкованием Священного Писания.

      По сути дела большинство верующих и неверующих людей, е сталкивающихся с Христианством, сознательно не хотят признавать православное учение Сына Божия по той простой причине, что принятие христианского учения требует решительного и бесповоротного отречения от грешной жизни и «удобного» формального обрядоверия.

      Верующий любой религии, в том числе и православный, может сколько угодно утверждать, что его вера истинна, что Он служит Богу и творить Его волю. Правильное догматическое знание, несомненно, имеет неоценимое значение для творения воли Божией. Но для различения Истины и лжи необходимо смотреть не столько на слова, сколько на дела верующего.

         Легко быть «верующим», утверждая свою правоту на основе формального обрядоверия и богословских доказательств. Верующий-нехристианин,  говорящий о своем служении Богу и людям, обязан подтверждать свои слова праведной жизнью и добрыми делами. Если он действительно живет праведно и служит Единому Богу, ему остается недалеко от понимания и признания Сына Божия Господа Иисуса Христа. По крайней мере, он не будет непреклонно считать христиан последователями «примитивной религии», не имеющей в себе настоящей духовной мудрости.

      В любом случае  «раб греха» не способен быть сыном Божиим, а формальный верующий не является служителем Единого Бога Творца. Настоящий верующий «от Бога» слушает Всеблагого Творца и сознательно творит Его волю. Грешный и гордый верующий, несмотря на самые красивые и правильные слова, творит зло и служит демоническим силам.

         Данная закономерность является основополагающей, когда дело касается реального отношения к Христианству самих православных, иноверующих и неверующих людей. Господь никого не заставляет человека принимать спасительную полноту Христианства. Мы сами выбираем грех или праведность, погибель или спасение души, ложную или истинную веру.

 

 ¹ Иисус же пошел на гору Елеонскую.  ² А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.  ³ Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,  ⁴ сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;  ⁵ а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?  ⁶ Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.  ⁷ Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.  ⁸ И опять, наклонившись низко, писал на земле.  ⁹ Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.  ¹⁰ Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?  ¹¹ Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
     ¹² Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.  ¹³ Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.  ¹⁴ Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.  ¹⁵ Вы судите по плоти; Я не сужу никого.  ¹⁶ А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.  ¹⁷ А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.  ¹⁸ Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.  ¹⁹ Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.  ²⁰ Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.  ²¹ Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти.  ²² Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти"?  ²³ Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.  ²⁴ Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.  ²⁵ Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.  ²⁶ Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру.  ²⁷ Не поняли, что Он говорил им об Отце.  ²⁸ Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.  ²⁹ Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно.  ³⁰ Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.  ³¹ Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,  ³² и познаете истину, и истина сделает вас свободными.  ³³ Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?  ³⁴ Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.  ³⁵ Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.  ³⁶ Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.  ³⁷ Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.  ³⁸ Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.  ³⁹ Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.  ⁴⁰ А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.  ⁴¹ Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.  ⁴² Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.  ⁴³ Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.  ⁴⁴ Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.  ⁴⁵ А как Я истину говорю, то не верите Мне.  ⁴⁶ Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?  ⁴⁷ Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.  ⁴⁸ На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?  ⁴⁹ Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня.  ⁵⁰ Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий.  ⁵¹ Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.  ⁵² Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.  ⁵³ Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?  ⁵⁴ Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш.  ⁵⁵ И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его.  ⁵⁶ Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.  ⁵⁷ На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?  ⁵⁸ Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.  ⁵⁹ Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее. Ин 8 (1-59)

*** 18 ***

         Целью пришествия Воплощенного Сына Божия Господа Иисуса Христа является духовное возрождение - преображение и спасение человечества, зараженного и искаженного первородным грехом.

      Бессмертная и разумная частица Божественного Духа, даруемая при сотворении каждому человеку, проявляет себя преимущественно в голосе совести, учащей нас самоотверженно творить добро и жить праведно. Одновременно в душе каждого человека гнездится  болезненная, патологическая, греховная  склонность эгоистично творить зло.

      Возвращение человека к его изначальному – нормальному и естественному благодатному состоянию святости и добра, является целью христианской жизни. Смысл нашего земного бытия заключается в благодатном рождении свыше «от воды и Духа», в полноценном очищение-преображение человеческого естества Божественной энергией Святого Духа. Это единственный путь к освобождению от власти телесных и душевных грехов, путь к просветлению духом бескорыстного добра, путь к обретению истинного религиозного знания и подлинной творческой свободы.

*******

         Среди всех нехристианских религий и инославных христианских вероисповеданий, только Христианство-Православие проповедует и исповедует путь полноценного, всестороннего благодатного обожения человеческой личности. Подобного откровения Единого Бога, в смысле  чистоты и силы богоданного знания, нет ни в одной мировой религии. Православное христианское учение о благодатном соединении и общении человека с Богом, является вершиной Божественного откровения для всего человечества.

      В христианском православном учении нет ничего «тайного и недоступного». По словам Спасителя, это самое простое и ясное, чисто «земное» духовно-религиозное знание. При искреннем стремлении жить праведно и творить добро, оно становится понятным и доступным каждому человеку. Одновременно, несмотря на свою «простоту», христианское учение через свое весьма «непростое» практическое воплощение приводит верующего к познанию величайших тайн «небесного» мира, которые невозможно познать никаким иным путем.

         Духовное очищение, развитие и просветление человека благодатью Святого Духа, начинается с самых простых и необходимых ступеней религиозной жизни. Благодатное обожение человека напрямую зависит от степени личной праведности верующего. Спасение души человека невозможно без его отречения от телесных и душевных грехов, без активного творчества бескорыстного добра и самоотверженной любви, совершаемых во имя спасения нашего мира. Именно так православный христианин подобно Единородному Сыну Божию Господу Иисусу Христу, несет миру спасительный свет Божественной Истины, спасая от власти зла себя и окружающих людей творчеством сознательной святости и смиренной любви.

 

*******

         Творец с изначальных времен неограниченно посылает человечеству благодатную помощь, силу и знание Святого Духа, но Божественная энергия начинает свое спасительное действие только при условии добровольного принятия и исполнения человеком воли Божией. Это и есть основа истинной православной веры, главный «секрет» подлинной духовной мудрости, открытый нам Воплощенным Богочеловеком.      Отсюда становится понятным, почему именно Христианство-Православие, в отличие от других мировых религий и инославных вероисповеданий, воплощает в жизнь полноту духовного опыта истинной веры, делая возможным реальное соединение человека с Богом в Духе взаимной любви.

      Судьбы всего земного творения находятся в руках Сына Божия - Творца и Управителя нашей планеты, Который для спасения человечества не погнушался сойти в наш мир, воплотившись в Личности Богочеловека Иисуса Христа. Для освобождения человечества от власти зла, Бог-Отец дал Сыну Божию полноту Божественной власти и силы, исходящей от Святой Троицы. Естественно, что суд Сына Божия весьма далек от понимания грешного и злого человечества. Совершая волю Небесного Отца, Господь Иисус Христос выбирает добровольную жертвенную смерть за спасение нашего искаженного мира.

      Продолжая спасительную миссию Творца Вселенной, Единородный Сын Божий снова и снова посылает в мир Своих пророков, бескомпромиссно обличающих зло и нелицеприятно говорящих о том, что в наших бедах виноваты мы сами.

      Несмотря на неимоверные страдания человечества от духовной слепоты и собственного зла, самолюбивые и гордые люди продолжают гнать и убивать праведников, показывающих нам единственно верный путь реального преобразования искаженного земного бытия. По человеческому понятию подобного непринятия воли Творца вполне достаточно для того, чтобы Всесильный Бог  уничтожил людей, как глупых и бесполезных существ, которые «успешно» разрушают Божественное создание и творят зло, занимаясь «духовным» самоубийством.

      Но в реальности все происходит наоборот. Всеблагой Творец обладает  не  только абсолютным знанием и силой. Бог есть Абсолютная Святость, Любовь и Добро. Каждый, самый последний грешник имеет для Небесного Отца высшую ценность. Вне зависимости от наших грехов, Господь дает нам творческие способности, свободу и бессмертие, проявляя к каждому человеку безмерную Божественную Любовь, направленную на наше спасение и богочеловеческое развитие.

      Человек никогда не был «рабом» Бога, как это представляют падшие ангелы. Мы всегда имеем право свободного выбора - творить добро, служа Богу и людям, или творить зло, поклоняясь собственной гордости и самолюбию по внушению сил тьмы. Сознательное исполнение воли Творца и исповедание истинной христианской веры, равноценное творчеству праведной жизни и бескорыстного добра, естественным образом приводит нас к обожению личности и вечной бессмертной жизни. С другой стороны, чтобы не внушали человеку темные силы, творчество зла, равнозначное греховной, гордой и эгоистичной жизни, неминуемо делает человека рабом демонических сил, приводя его к закономерному духовному самоуничтожению вечной смерти.

        Суд Творца нисколько не похож на суд человеческий, где вслед за преступлением следует приговор и беспощадное наказание. Бог не столько справедлив, сколько милосерден. Творец никогда не судит и не наказывает человека. Получая наказание за греховную земную жизнь, грешник срывает «духовный плод», сотворенный собственными руками.

        Совершая зло, грешный человек наказывает сам себя, предаваясь в руки демонических сил. Данное положение вещей есть абсолютно справедливое следствие основополагающих вселенских законов. Творчество святости и добра естественным образом несет человеку духовное вознаграждение вечной жизни с Богом, а греховная и злая жизнь приносит неминуемое наказание, делая человека рабом темных сил.

 ¹ Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.  ² Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.  ³ Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.  ⁴ Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?  ⁵ Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.  ⁶ Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.  ⁷ Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.  ⁸ Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.  ⁹ Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?  ¹⁰ Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?  ¹¹ Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.  ¹² Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?  ¹³ Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.  ¹⁴ И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,  ¹⁵ дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. ¹⁶ Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.  ¹⁷ Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.  ¹⁸ Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.  ¹⁹ Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;  ²⁰ ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,  ²¹ а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны. Ин 3 (1-21)

*** 19 ***

         Для искаженного  - гордого и самолюбивого человеческого ума, наиболее трудным и соблазнительным вопросом является богочеловеческая природа Воплощенного Сына Божия Господа Иисуса Христа. Грешный человек способен верить даже в существование Всемогущего Творца Вселенной, но ему непонятно, зачем и как Бог стал подобным нам Человеком.

      Обычно обсуждения данного вопроса не имеют отношения к пониманию самого «механизма» Боговоплощения. Гордый человек просто не может допустить подобного «унижения» Всемогущего Творца. Знаменательно, что подобные сомнения весьма характерны для неправославных вероисповеданий. Для православного христианина, понимающего Абсолютную Святость и Любовь Творца, подобных проблем не существует.  Воплощение Христа воспринимается им как «естественное» чудо Божественной  Любви.

      Христос недаром говорит о Себе: «Я свет миру, несущий свет жизни», подразумевая благодатную силу, Божественное  знание и вечную жизнь, получаемые от Него каждым христианином, искренне творящим волю Божию. Всеблагой Господь стремится быть предельно близко к человеку, используя каждую возможность для того, чтобы показать нам подлинный Образ и Сущность Бога, проявить Его главные духовные качества - Святость, Добро и Любовь. Сын Божий стал Богочеловеком для того, чтобы искупить наши грехи, очистив и преобразив естество земного человека, показав ему путь благодатного обожения личным примером служения Богу и людям.

*******

         Христианин принимает тайну Боговоплощения предельно смиренно, понимая невозможность ее логического осознания. Благодатное богообщение и богопознание заключается в осуществлении христианских заповедей на практике праведной жизни, бескорыстного добра и самоотверженной любви. И тогда в человека входит благодать Святого Духа, уподобляющая нас Богу и раскрывающая все тайны бытия. Благодать обожения преображает верующего в подлинного человека, или вернее в изначального богочеловека, каким был до грехопадения Адам.

      Бог-Сын целенаправленно сошел в наш грешный мир в образе Воплощенного Богочеловека для духовного исцеления, искупления  и  преображения человечества. Только так Господь мог открыть людям полноценный путь духовного спасения, мог научить нас побеждать грех и зло личной праведностью. Любовь Божия непостижимо безмерна и потому сошествие Христа не было беспощадным судом над грешниками.  Господь принес Себя в жертву любви за спасение человечества, безвинно пострадав за наши грехи, в результате чего люди вместо заслуженного наказания получили богочеловеческую свободу, ведущую нас в вечную жизнь.

      Самоотверженная жертва Спасителя мира длится и поныне. Но теперь ее разделяют истинные ученики Христа, которые подобно Богочеловеку приносят себя в жертву любви за спасение мира, избавляя человечество от духовной и физической гибели творчеством праведной жизни. До скончания земных времен Сын Божий и последующие за Ним христиане, будут добровольно  идти на страдания во имя того, чтобы показать людям путь к спасительной  вечности.

 

 ²⁶ В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,  ²⁷ к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.  ²⁸ Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.  ²⁹ Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.  ³⁰ И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;  ³¹ и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.  ³² Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;  ³³ и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.  ³⁴ Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?  ³⁵ Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Лк 1 (26-35)

³ Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.  ¹⁴ Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?  ¹⁵ Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.  ¹⁶ И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. ¹⁷ И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Мф 3 (13-17)

 ¹ И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их.  ² Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих  ³ сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?  ⁴ И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:  ⁵ слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;  ⁶ и блажен, кто не соблазнится о Мне.
⁷ Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?  ⁸ Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.  ⁹ Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.  ¹⁰ Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.  ¹¹ Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.  ¹² От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,  ¹³ ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. Мф 11 (1-13)

  ²⁵ В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;  ²⁶ ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.

  ²⁷ Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. ²⁸ Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;  ²⁹ возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ³⁰ ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. Мф 11 (25-30)

  ¹⁴ Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.  ¹⁵ И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех  ¹⁶ и запретил им объявлять о Нем,  ¹⁷ да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:  ¹⁸ Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;  ¹⁹ не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;  ²⁰ трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;  ²¹ и на имя Его будут уповать народы. Мф 12 (14-21)

 ²² И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.  ²³ И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.  ²⁴ А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.  ²⁵ В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.  ²⁶ И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.  ²⁷ Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.  ²⁸ Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.  ²⁹ Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,  ³⁰ но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.  ³¹ Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?  ³² И, когда вошли они в лодку, ветер утих.  ³³ Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. Мф 14 (22-33)

    ¹³ Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?  ¹⁴ Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.  ¹⁵ Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?  ¹⁶ Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.  ¹⁷ Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;  ¹⁸ и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;  ¹⁹ и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.  ²⁰ Тогда [Иисус] запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. Мф16(13-20)

  ²³ Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.  ²⁴ Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.  ²⁵ Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?  ²⁶ Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов.  ²⁷ Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.

 ²⁸ После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.  ²⁹ И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.  ³⁰ И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия;  ³¹ явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.  ³² Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним.  ³³ И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, - не зная, что говорил.  ³⁴ Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако.  ³⁵ И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте.  ³⁶ Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели. Лк 9 (23-36)

 ¹⁷ И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им:  ¹⁸ вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть;  ¹⁹ и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.   ²⁰ Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.  ²¹ Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.  ²² Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.  ²³ И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.  ²⁴ Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.  ²⁵ Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;  ²⁶ но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;  ²⁷ и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;  ²⁸ так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. Мф 20 (17-28)

 

 ²³ И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?  ²⁴ Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю;  ²⁵ крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?  ²⁶ а если сказать: от человеков, - боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.  ²⁷ И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю. Мф 21 (23-27)

 

  ⁴¹ Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:  ⁴² что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.  ⁴³ Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:  ⁴⁴ сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?  ⁴⁵ Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?  ⁴⁶ И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его. Мф 22 (41-46)

 ²⁸ Один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?  ²⁹ Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;  ³⁰ и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!  ³¹ Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.  ³² Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его;  ³³ и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв.  ³⁴ Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.

 Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?  ³⁶ Ибо сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. ³⁷ Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением. Мк 12 (28-37)

 ¹ Иисус же пошел на гору Елеонскую.  ² А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.  ³ Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,  ⁴ сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;  ⁵ а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?  ⁶ Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.  ⁷ Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.  ⁸ И опять, наклонившись низко, писал на земле.  ⁹ Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.  ¹⁰ Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?  ¹¹ Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.   ¹² Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. Ин 8 (1-12)

*** 20 ***

         Творец, Правитель и Спаситель нашего мира Сын Божий Господь Иисус Христос предельно смиренно предлагает нам путь истинного покаяния, благодатно преображающий человека в сына Божия. Несмотря на свою «простоту» это единственный путь, ведущий к духовному спасению человечества и очищению мира от власти зла. Каждый человек волен принять или отвергнуть данный путь, волен творить добро или зло, становясь праведником или грешником, волен эгоистично жить в свое удовольствие или бескорыстно помогать окружающим людям.

      Верующий человек призван «забыть о тленной пище» материальных благ и земного тщеславия во имя творения воли Божией. Христианское самоотречение «от земного» вовсе не значит полного отказа от земного труда и материальных потребностей. Просто забота о материальной сфере бытия не должна всецело завладевает телом и душой человека, который в данном случае духовно слепнет и перестает понимать действия Божественного Промысла.

      Данный принцип также относится к любому церковно-религиозному творчеству. Верующие люди не должны переоценивать важность видимой церковной деятельности в ущерб исполнению Божественных заповедей, заменяя творение воли Божией формальным, малоценным обрядоверием.

      Большинство правоверных церковных иудеев искали Господа Иисуса Христа даже «не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились». Но если человек хочет познать духовный смысл и цель человеческого бытия, ему необходимо  думать в основном о «пище нетленной, пребывающей в вечную жизни».

      Главным для верующего является обретение благодатной силы и богооткровенного знания, которые дает нам Спаситель мира Господь Иисус Христос. Сын Человеческий получил от Бога-Отца неограниченную власть и силу вести людей к спасению путем богочеловеческого развития личности. Исполнение учения Христа и есть главная духовная пища христианина, идущего к обретению спасительной полноты истинной православной веры.

*******

         Если человек не желает творить волю Божию, его не убедят никакие чудеса. Это и есть главная причина неприятия Христианства, как верующими, так и неверующими людьми. Несмотря на явные знаки Божественного откровения, иудеи снова и снова спрашивали Сына Божия: «что нам делать, чтобы творить дела Божии?», снова и снова требовали новых знамений,  совсем не понимая, что перед ними стоит воплощенная Божественная Истина, посланная Творцом для спасения мира.

      Неудивительно, что грешный земной человек не понимает смысла духовной истории мира и не способен увидеть, как Творец дает нам «истинный хлеб с неба», заключенный в благодатном знании и силе христианской религии. Люди постоянно ищут и просят у Бога познания Высшей Истины, а потом не хотят ее принимать. Слова Господа Иисуса Христа ясно обличают наше греховное лицемерие: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.   Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете».

      По сути дела грешники целенаправленно отказываются творить христианские заповеди, не желая отрекаться от удовлетворения телесных страстей, самолюбия и гордости. В то время как люди, искренне стремящиеся к Богу, обязательно получают благодатную помощь и приходят на путь истинной веры, ведущий в вечную жизнь. Всецелое спасение человечества есть главная цель Божественного Промысла, и она будет осуществляться Творцом до самого преображения Земли.

*******

         Не удивительно, что грешному земному человеку трудно постичь и тем более осуществить путь благодатного богочеловеческого преображения. Даже, несомненно, верующие люди пытаются заменить исполнение Божественных заповедей лицемерным исполнением ничего не стоящих обрядов. С данным фактом духовно-религиозной жизни напрямую связано неприятие воплощения Сына Божия. Самодовольный и самолюбивый фарисей просто не хочет понимать, как Бог мог «опустится» до состояния человека, в то время как смиренный праведник понимает это сразу, без всяких затруднений.

         Несовершенный земной человек не способен придти к познанию Бога без Божественной помощи, что вовсе не является поводом для оправдания неприятия Христианства-Православия. Путь к познанию истинной веры всегда есть процесс двусторонний, где кроме воли Божией, обязательно участвует воля человека. Тот, кто действительно имеет веру в Единого Творца и на практике творит Божественные заповеди, находится недалеко от познания Сына Божия и обретения вечной жизни.

      Нехристианские религии в любом случае не могут дать людям полноты вечной богочеловеческой жизни. Только христианин, благодатно соединенный с Богом, полноценно воспринимает духовный «хлеб жизни», дающий спасение души и вечную жизнь. Некоторые святые, как Матерь Божия и апостол Иоанн Богослов, преодолели даже смерть  физического тела.

      Христианин, искренне подражающий творчеству жертвенной Святости и Любви Сына Божия, неограниченно воспринимает Божественное знание и силу. Плоть и Кровь Сына Божия, отданные за спасение мира, входят в христианина, соединяя его с Богом. Благодатная сила и знание Святого Духа есть «небесный хлеб» христианской религии. В отличие от него несовершенные знания и искаженная практика нехристианских религий дают верующим лишь временное и неполноценное «духовное насыщение».

         «Чисто человеческое» обрядовое творчество, и даже исполнение Божественных заповедей в надежде на слабые человеческие силы, несомненно полезны, но неспособны спасти верующего. Спасительную силу имеет только богочеловеческое творчество сознательной святости и самоотверженной любви, которое невозможно осуществить без благодатной помощи Творца. Именно так надо понимать слова Спасителя: «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь».

      Православный христианин выбирает дух реального исполнения воли Творца, а не «бездушную плоть» обрядовой веры. Только так человеку становится понятным исключительность Христианства, и он вслед за апостолом Петром  искренне обращается к Сыну Божию: «Ты имеешь глаголы вечной жизни:   и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго».

*******

       Благодатный Дух праведной - доброй и смиренной христианской жизни «животворит» наше земное бытие, вознося человека с плоскости бессмысленного и бесполезного плотского существования. Учения иных религий имеют в себе частицы богооткровенной истины, и мы не имеем права безоговорочно судить о спасении или погибели неправославных верующих.

       Одновременно христианин твердо исповедует, что только учение Сына Божия есть «дух и жизнь» истинной веры, реально ведущей нас к познанию Бога через добровольно принятие Христианства-Православия, через свободное служение Творцу мира, Который спасает всех, кто этого действительно хочет.

      Бог никогда  не угрожает грешникам мучениями вечности и не наказывает тех, кто отвернулся от спасительного творения Его воли. Господь абсолютно милосерден, но именно поэтому Он предельно ясно ставит человека перед осознанием факта духовной жизни. Нельзя отменить духовные законы, которые лежат в основе бытия Вселенной, определяя само существование мира.

      Человек, выбирающий грех и зло, неминуемо губит сам себя, добровольно отдаваясь в руки темных сил. Падшие ангелы мучают людей для собственного удовлетворения и «энергетической подпитки» темными излучениями греха, страха и боли, досаждая Богу и издеваясь над своими слепыми слугами, творящими их волю. В отличие от Бога демоны не любят никого, кроме себя, а более всего они ненавидят добрых и праведных верующих. Однако демоны не имеют права бесконтрольно вредить людям. Когда Господь, испытывая нашу свободную волю, допускает падших ангелов соблазнять человека на грех и зло, Он делает это  в соответствии с нашими силами и желаниями.

       Зная, что перед падшими ангелами не выстоит ни один человек, Господь в отличие от сил зла, даром помогает нам всегда и во всем, открывая доброму и праведному человеку путь богоподобной вечности, возможность беспредельного духовного развития и обожения личности. Свободная воля человека уподобляет его Богу, однако в зависимости от выбранного им пути, может привести не только к высшему духовному просветлению, но и к духовной погибели.

*******

         Когда люди избирают себялюбивое самоутверждение и наслаждение за счет страданий и угнетения окружающих, на земле рождается и утверждается зло. Путь гордого эгоизма означает для человечества путь физического и духовного самоуничтожения. Даже чувствуя свою вину и, несмотря на собственные страдания, несчастное и духовно слепое человечество не желает отказываться от «удобной и приятной» греховной жизни, забывая о «вечном» в угоду ничтожным временным и земным целям. Так искаженное грехопадением человечество сознательно отталкивает Бога, заглушая голос совести и отрицая добро.

      Земное зло можно победить только праведной жизнью, которая через жертвенную любовь к людям учит человека сознательно отрекаться от себялюбия и гордости. Творчество святости, добра и любви является главным для каждого христианина, который подобно Спасителю добровольно приносит себя в жертву за спасение мира. Человечество существует  до сих пор лишь потому, что  в мире всегда есть праведники, сознательно служащие Богу и отказывающиеся от себя ради бескорыстной помощи окружающим.

      Христианство-Православие это единственная религия, ставящая в основу духовно-религиозной жизни мистическую практику сознательного, добровольного общения-соединения человека с Богом через непосредственное, личное восприятие Божественной энергии-благодати Святого Духа.

      Сын Божий Господь Иисус Христос есть единственный «Хлеб жизни», творческая и духовная основа бытия земного человечества. Зная нашу греховную искаженность и духовную слабость перед искушениями темных сил, Господь дает верующим возможность неограниченно воспринимать  «Плоть и Кровь» Сына Божия и Богочеловека Иисуса Христа в Таинстве Евхаристии, получая Божественное знание и благодатную силу, необходимые для осуществления спасительной практики христианской жизни.

      Христианство есть единственная религия мистического богообщения и богопознания, дающая верующему возможность наилучшим образом исполнять волю Творца, спасая свою душу и помогая спасению окружающего мира. Именно Господь Иисус Христос открыл человечеству полноценное познание Единого Бога, как любящего и доброго Небесного Отца, Который ждет от верующих не каких-то особых обрядов и жертв, а праведной жизни и добрых дел, приводящих нас к подлинному бессмертию.  

     ²² На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его.  ²³ Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем.  ²⁴ Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса.  ²⁵ И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел?  ²⁶ Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.  ²⁷ Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.  ²⁸ Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?  ²⁹ Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.  ³⁰ На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь?  ³¹ Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.  ³² Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.  ³³ Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.  ³⁴ На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.  ³⁵ Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.  ³⁶ Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.  ³⁷ Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,  ³⁸ ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.  ³⁹ Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.  ⁴⁰ Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.  ⁴¹ Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.  ⁴² И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?  ⁴³ Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою.  ⁴⁴ Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.  ⁴⁵ У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.  ⁴⁶ Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.  ⁴⁷ Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.  ⁴⁸ Я есмь хлеб жизни.  ⁴⁹ Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;  ⁵⁰ хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.  ⁵¹ Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.  ⁵² Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?  ⁵³ Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.  ⁵⁴ Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.  ⁵⁵ Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.  ⁵⁶ Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.  ⁵⁷ Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.  ⁵⁸ Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.  ⁵⁹ Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.  ⁶⁰ Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?  ⁶¹ Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?  ⁶² Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?  ⁶³ Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.  ⁶⁴ Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его.  ⁶⁵ И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.  ⁶⁶ С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.  ⁶⁷ Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?  ⁶⁸ Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:  ⁶⁹ и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго.  ⁷⁰ Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол.  ⁷¹ Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати. Ин 6 (22-71)

*** 21 ***

         От сотворения мира Сын Божий Слово-Логос трудится со Своими верными учениками над духовным посевом, посылая в души людей семена духовного откровения о смысле и цели земной жизни, о путях спасения человечества от власти зла. Все истинно духовное, учащее человека служить Единому Богу Творцу, исполняя Его спасительную волю, исходит от Сына Божия, управляющего Землей. Бог-Сын предлагает Истину вечного спасения каждому человеку, стучится в каждое сердце, пытаясь обратить людей к творчеству праведной жизни, необходимой для  нашей же пользы.

         Действие спасительного Промысла Божия от изначальных времен направлено на спасение каждого человека вне зависимости от времени его существования и духовного состояния, национальности и религиозного познания. Господь хочет спасти всех, но по непостижимым для нас причинам одни люди выбирают спасение вечной жизни, а другие вечную погибель бессмертной души.

      Христианин ни в коем случае не имеет права судить людей вместо Бога - «вот эти люди спасутся, а эти погибнут». Нам известно лишь то, что, несмотря на спасительные действия Господа, последний решающий выбор между добром и злом остается за нами. Причина выбора греха вполне понятна - грешить намного легче и проще, удобнее и приятнее, ведь творить зло значит разрушать. Но путь греха и зла ведет нас к вечной смерти. Не понимая или вернее не желая этого понимать, духовно слепые, огрубевшие сердцем и потерявшие любовь люди, несмотря на явное Божественное откровение, яростно отрицают Бога и злобно уничтожают друг друга, собственноручно лишая себя спасения души и вечной жизни.

      Вместо справедливого суда и беспощадного наказания, милосердный Господь продолжает смиренно взывать к погибающим людям, которые самодовольно думают вечно творить зло, возомнив себя творцами и повелителями мироздания. Из-за любви к нам Бог до сих пор терпит человеческие безумства и дает людям возможность до конца реализовать свою свободу в лучшую сторону, добровольно отрекаясь от греховной жизни, ведущей к духовной гибели. Во все времена Господь целенаправленно создает для нас полноценную возможность исполнения Божественных заповедей, преображающих человека для вечного богоподобного бытия.

      Долготерпение Божие объясняется также тем, что большая часть вины за греховность человечества лежит на падших ангелах, специально соблазняющих человека жить во грехе, не слушаясь спасительных советов Творца. Впрочем, соблазны темных сил не могут служить оправданию человека, который добровольно творит зло. Большинство людей хорошо понимает недопустимость греховной - злой и гордой жизни, и потому несет полную ответственность за свой выбор. Тем более что Господь неограниченно помогает праведному и доброму человеку, лишь бы мы сами этого захотели.

      Сын Божий сотворил наш мир, управляет им и ведет его к закономерному духовному преображению. Любой процесс  в материальном мире приходит к своему завершению. Бесконечное существование земного мира и человечества в греховном состоянии просто бессмысленно.

         Для восхождения человечества на новую ступень духовного развития нам необходимо пройти ступень полноценного благодатного  преображения. В наши дни земная метаистория подходит к своему финалу, который будет означать  возвращение человечества в состояние первозданной чистоты, полную победу добра над злом, долгожданное торжество Божественной правды и справедливости.   

 

 ¹ Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.  ² И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.  ³ И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;  ⁴ и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;  ⁵ иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.  ⁶ Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;  ⁷ иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;  ⁸ иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.  ⁹ Кто имеет уши слышать, да слышит!  ¹⁰ И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? ¹¹ Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,  ¹² ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;  ¹³ потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;  ¹⁴ и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,  ¹⁵ ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.  ¹⁶ Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,  ¹⁷ ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.  ¹⁸ Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:  ¹⁹ ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.  ²⁰ А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;  ²¹ но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.  ²² А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. ²³ Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
⁴ Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;  ²⁵ когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;  ²⁶ когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.  ²⁷ Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?  ²⁸ Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?  ²⁹ Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,  ³⁰ оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. Мф 13 (1-30)

*** 22 ***

         Неправильное, искаженное понимание нехристианскими религиями богочеловеческого знания Христианства-Православия, хорошо видно на примере отношения к учению Христа правоверных иудеев. Здесь мы видим двоякую реакцию на высшую богооткровенную Истину, одинаково характерную для верующих и неверующих людей любой веры и религии.

         Одни иудеи, видя чудеса и добрые дела Сына Божия, каялись и искренне принимали Спасителя мира. Другие начинали обвинять Его в нарушении «чистоты» веры на основании обрядовых разногласий и непонимания  догматических истин, по сути дела просто не желая понимать подлинной сущности поступков Христа.

      Естественно, что приверженцы буквального понимания Божественных заповедей, принимающие за веру строгое обрядоверие, не могут прямо объявлять исцеление больных и обращение грешников признаком ложной веры. Они находят более «веское» доказательство «ложности» Спасителя, приписывая Ему догматические отступления и нарушения. Тем более что Он объявляет Себя Сыном Божиим, называя Единого Бога Своим Отцом. Такое поведение, по мнению правоверных евреев, было наихудшим богохульством и оскорблением истинной веры.

      Подобным образом среди самих христиан до нашего времени встречаются «верующие» люди, отрицающие возможность благодатного обожения человека в лице современных праведников и святых. Что фактически равнозначно непризнанию Божества Богочеловека Иисуса Христа, посланного Богом-Отцом для благодатного преображения нашего мира.

 

*******

         В любые времена отказ от христианского пути благодатного богочеловеческого развития, который открыл миру Сын Божий Господь Иисус Христос, объясняется вовсе не заботой о сохранении чистоты догматического учения. Все дело в нашей греховности, не желающей реально творить волю Божию и выбирающей удобный путь формального обрядоверия.

      Бог-Отец специально отдает право Божественного Суда Своему Сыну, принявшему воплощение ради спасения человечества. « Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его». Если верующий нехристианин упорно не признает и считает ложным учение Сына Божия о творении Божественных заповедей, он тем самым отказывается от веры в Единого Бога, от исполнения Его спасительной воли.

      Только человек, «слушающий слово» воплощенного Сына Божия и верующий в пославшего Его Бога-Отца «имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». Только христианские заповеди учат нас полноценно исполнять волю Всеблаго Творца, тем самым уничтожая свое зло, освобождаясь от рабства греха, избавляясь от греховной смерти и обретая вечную жизнь с Богом.

        Заметим, что данные понятия касаются не только неправославных верующих. Православный верующий вполне может принадлежать к Христианской Церкви чисто формально, не являясь учеником Христа на деле. 

*******

      Доказывая Свое Богосыновство, Спаситель обращает внимание евреев на поистине Божественные чудеса, вплоть до воскресения мертвых. Между благодатной богоданной силой и практическим исповеданием истинной веры существует прямая связь. Лишь подлинный служитель Бога способен творить дела, подобные чудесам Спасителя, которые не только исцеляли человека телесно, но, что самое главное, духовно исцеляли и обращали к Богу его душу. Подобное преображение человеческого естества доступно единственно  Воплощенному Сыну Божию Господу Иисусу Христу.

      Знаменательно, что Сам Христос не сильно надеется на видимые чудесные проявления Божественной силы, данной Ему свыше Небесным Отцом как истинному Богочеловеку. Доказать и подтвердить для себя Божественность Иисуса Христа может, как это ни странно для нашего «умного» - гордого и самолюбивого сознания, только сам человек. Если человек хочет творить волю Божию, Господь естественным образом открывает ему полноту Истины. Если человек фанатично «упрется» в своем неверии по отношению к Христианству, ему не помогут ни явные чудеса, ни свидетельства Священного Писания и Священного Предания, ни весь соборный  опыт Вселенской Христианской Церкви.

         Исследуя Священное Писание, правоверные иудеи ожидали пришествие Мессии Спасителя мира, дарующего людям вечную жизнь. Тем не менее, Сын Божий  говорит иудеям весьма неприятные слова, подразумевая их отношение к Богу-Отцу: «А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;  и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал».  Получается, что верующие церковные люди вполне могут не творить волю Божию, могут не иметь в себе настоящей любви к Богу и людям, что ясно выражается в отказе от праведной жизни во имя удовлетворения телесных и душевных страстей.

      Подобным образом не только ветхозаветные фарисеи, не принимавшие свидетельство Сына Божия, но и многие православные верующие не желают идти к Богу, чтобы иметь вечную жизнь. Если верующий не имеет в душе искренней любви к Богу и людям, требующей полного отречения от телесных страстей, эгоизма и гордости, главным для него становится не служение Богу, а быстротекущая, материально обеспеченная и благополучная земная жизнь.

      Религия и Церковь служат такому «верующему» «ареной» для удовлетворения властолюбия и тщеславия, и потому он никогда не поймет и не примет учение Христа. Хотя может  выглядеть внешне как активный участник церковной жизни. Когда верующий человек ищет «земной славы», он неминуемо теряет благодатную связь с Богом, а значит, не может и не хочет творить спасительную волю Божию, принимая учение истинной православной веры.

         С Богом нельзя «договориться» своими силами с помощью «обрядовых угождений». Никакие жертвы и обряды, богословские рассуждения и «древние мудрые книги» не откроют человеку исключительную, высшую, Божественную полноту христианского учения. И одновременно каждый человек вполне можно познать Бога и истинную веру через практику праведной и доброй жизни.

      Христианство-Православие это уникальная «благодатно-мистическая» религия, неограниченно дающая нам духовную силу и знание Единого Бога Творца. Христианство наилучшим и единственно возможным образом обеспечивают полноценное богочеловеческое преображение земного человека. Естественно, что для этого необходима соответствующая духовная практика праведной безгрешной жизни. Если верующий действительно живет по воле Единого Бога Творца, на практике исполняя заповеди Сына Божия, ему будет не трудно осознать и признать Божественность Иисуса Христа.

     ¹ После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.  ² Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.  ³ В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,  ⁴ ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.  ⁵ Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.  ⁶ Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?  ⁷ Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.  ⁸ Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.  ⁹ И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.  ¹⁰ Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.  ¹¹ Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.  ¹² Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?  ¹³ Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.  ¹⁴ Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.  ¹⁵ Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.  ¹⁶ И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.

     ¹⁷ Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.  ¹⁸ И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.  ¹⁹ На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.  ²⁰ Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.  ²¹ Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.  ²² Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,  ²³ дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.  ²⁴ Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

  ²⁵ Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.  ²⁶ Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.  ²⁷ И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.  ²⁸ Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;  ²⁹ и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.  ³⁰ Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.  ³¹ Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.  ³² Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.  ³³ Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.  ³⁴ Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.  ³⁵ Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.  ³⁶ Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.  ³⁷ И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;  ³⁸ и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.  ³⁹ Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.  ⁴⁰ Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.  ⁴¹ Не принимаю славы от человеков,  ⁴² но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.  ⁴³ Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.  ⁴⁴ Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?  ⁴⁵ Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.  ⁴⁶ Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.  ⁴⁷ Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? Ин 5 (1-47)

*** 23 ***

         Наглое зло нередко преуспевает в земной жизни, и потому людям кажется, что тьма царит безраздельно, но это только видимое торжество. Приходит строго закономерный момент и  царство зла рушится. Из маленького, смиренного и неприметного семени святости и добра, незаметно и естественно вырастает могучее «древо вечной жизни», пробуждая человечество от дурманящего сна самолюбивой гордости, возвращая нас в ясную реальность самоотверженной любви.

      Небесное Царство Святости, Добра и Любви тихо рождается из маленьких семян повседневной праведной жизни. Несмотря на свою незаметную смиренность, эти семена питаются  Божественной энергией-благодатью Святого Духа, в силу чего они бессмертны, неуничтожимы и всесильны. Семена духа могут долго ждать своего часа, но в свое время они пробуждаются, создавая Единую Истинную Церковь сынов Божиих, под покровом которой люди находят истинное знание и спасение души, убежище от зла и благодатную силу, необходимую для Божественного преображения нашего мира.

         Неверующие люди часто задаются вопросом, как получилось так, что Господь Иисус Христос, учивший людей ненасилию и смирению, и, Сам принявший страшную позорную смерть на Кресте, сумел основать мировую религию и Вселенскую Христианскую Церковь? Почему Православная Церковь охватила весь мир, хотя с человеческой точки зрения дело Спасителя должно было погибнуть, так и не начавшись, еще при Распятии?

      Объяснение торжества Христианства  «фанатизмом и выдумками апостолов», которое обычно приводят неверующие люди, не достойно даже простейшей критики. Приходится признать, что подобные события духовно-религиозного бытия человечества необъяснимы с помощью логических умозаключений.

      Сомнения отпадают сами собой, когда человек начинает реализовать христианское учение на практике, и через благодатное общение с Богом ясно понимает, что Христос воистину есть Сын Божий, получивший от Бога-Отца Божественную силу и власть над нашим миром.

         Исполняя волю Творца, Господь Иисус Христос и Его верные ученики постоянно сеют в мире благодатные семена добра и любви, побеждая и искореняя власть темных сил. Пока на земле есть праведные и добрые люди, сознательно творящие волю Бога, Христианская Церковь будет развиваться и побеждать, приводя всех желающих к познанию Истины, спасению души и вечной жизни.

 

 ³¹ Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,  ³² которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. ³³ Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. Мф 13 (31-33)

*******

         Сын Божий Господь Иисус Христос, творящий волю Бога- Отца, направляет на путь спасения каждого человека, который откликается на призыв свыше. Одни люди делают это более сознательно и самоотверженно, с любовью к Богу и людям, другие больше по необходимости, остро чувствуя духовный «голод» и губительность грешной жизни.

         Независимо от нашего духовного состояния, Бог открывает каждому верующему подлинный смысл и цель человеческого бытия, целенаправленно ведет по пути благодатного совершенствования, помогает освободиться от рабства греха и зла, дает возможность достичь спасения души и вечной жизни.

      Проблема духовного спасения человечества заключается вовсе не в том, что Божественное предопределение якобы специально выбирает одни народы для спасения, а другие оставляет на погибель. Вера есть область предельной духовной свободы. Для осуществления спасения души непременно требуется  свободное согласие человека на творение воли Божией, добровольное отречение от телесных страстей, гордости и эгоизма.

      Практика богочеловеческой христианской святости и любви неизмеримо труднее и выше любого духовного пути, осознанного человечеством вне Христианства-Православия. Христианское духовно-религиозное творчество касается не только личного преображения верующего человека. Подражая Божественной Любви Спасителя мира Господа Иисуса Христа, христианин сознательно стремится к духовной помощи окружающим людям, разделяя спасительное творчество Божественного Промысла в отношении всего человечества.

*******

      Из-за человеческой греховности даже верующие люди не осознают и не признают милосердное действие Божественного Промысла, гордо отталкивая предложенное им спасение, не желая принимать от Бога полноценное духовное исцеление.

      Гордый человек может ходить в храм, верить в существование Бога, не совершать смертных грехов, но, тем не менее, он грешит и творит зло, отрицая высшую ценность  творчества богочеловеческой любви, направленной на спасение мира.

      Сами христиане нередко не понимают, что Христианство-Православие есть религия «духа и жизни», означающая духовно-мистическое и нравственно-практическое исполнение воли Божией, в котором обрядовое благочестие и формальная принадлежность к Церкви играют второстепенную роль.

      По отношению друг к другу большинство людей активно эгоистичны. Мы постоянно разделяем окружающих на «на своих и чужих», на плохих и хороших, на верующих и неверующих. Причем данное деление совершается по принципу личной корысти, в полном забвении о Божественной Любви, которая никогда не делит человечество на спасающихся праведников и погибающих грешников.

        Абсолютное милосердие Творца стремится уврачевать душу каждого человека. И чем грешнее человек, чем сильнее он духовно болен, тем активнее заботится Господь о его спасении. Так поступает Спаситель мира Господь Иисус Христос, так призван поступать каждый христианин, который действительно стремится к личному спасению, невозможному без творчества самоотверженной любви.

  ¹ Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой  ² и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;  ³ выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,  ⁴ и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.  ⁵ Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.  ⁶ Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?  ⁷ Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.  ⁸ Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.  ⁹ И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. ¹⁰ Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;  ¹¹ и, получив, стали роптать на хозяина дома  ¹² и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.  ¹³ Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?  ¹⁴ возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе;  ¹⁵ разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?  ¹⁶ Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных. Мф 20 (1-16)

 

 ⁵¹ Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим;  ⁵² и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него;  ⁵³ но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.  ⁵⁴ Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?  ⁵⁵ Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;  ⁵⁶ ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение. Лк  9 (51-56)

 

  ²⁹ Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.  ³⁰ И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их;  ³¹ так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева. Мф15(29-31)

 ⁹ Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.  ¹⁰ И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.  ¹¹ Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?  ¹² Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,  ¹³ пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Мф 9 (9-13)

 ¹ Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.  ² И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,  ³ искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,  ⁴ и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.  ⁵ Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.  ⁶ И он поспешно сошел и принял Его с радостью.  ⁷ И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;  ⁸ Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.  ⁹ Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,  ¹⁰ ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Лк 19 (1-9)

*** 24 ***

          Сын Божий - Вторая Ипостась Единого Бога Святой Троицы, воплотившийся в Личности Богочеловека Иисуса Христа, учит нас непреложной духовной ценности каждого человеческой личности. Каждый человек имеет бессмертную душу и предназначен для вечной жизни. Господь стремится спасти всех людей без исключения, бескорыстно жаждая привести к одухотворенной жизни наш мир, который до сих пор блуждает во тьме греха, бессмысленно попадая в ловушки сил зла. Именно для этого Сын Божий нисходит к нам, преображая и исцеляя людей Своей жертвенной Любовью.

        Несмотря на Всемогущество Творца, благодатная сила Божественной Любви начинает действовать и приносить людям пользу только при условии разделения нами спасительного Божественного творчества. Земной человек более всего любит эгоистично плакаться о собственных страданиях. Спаситель мира учит нас не думать о себе, бескорыстно принося свою земную жизнь в жертву любви Богу и людям, не только ради личного спасения, но во имя спасения погибающих грешников.

      Переламывая эгоизм и гордость, настоящий ученик Христа учится добровольно служить людям творчеством сознательной праведной жизни. Это единственный путь, который приводит земного человека к полноценному личному спасению, уподобляя нас Святости и Любви Бога, превращая грешное и несовершенное существо в просветленного  богочеловека.

      Если рассуждать чисто «по человечески», только добрые и праведные люди имеют ценность в глазах Творца, а значит, Бог имеет право навсегда «забыть» о спасении грешников, добровольно избирающих путь погибели. Смиренномудрый человек понимает, что все мы одинаково слабы и грешны в сравнении со Святостью Творца, что наше спасение целиком зависит от Божественного милосердия. Бог как Абсолютная Любовь не успокаивается до тех пор, пока погибает хоть одна душа, пока есть хоть малейшая надежда на ее спасение.

      Божественный Промысел изначально направлен на всецелое спасение нашего мира. Несмотря ни на что, силы Света до последней возможности продолжают искать заблудших овец, до конца сражаясь за их спасение. Полнота духовной радости и покоя наступит для Господа и просветленных праведников только в случае спасения всего человечества. Но даже для Божественной власти существует предел, поставленный свободой творения, которое может полностью отречься от своего Творца, избирая вместе с падшими ангелами вечный ужас нескончаемой «духовной смерти».

¹⁰ Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.  ¹¹ Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.  ¹² Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?  ¹³ и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.  ¹⁴ Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих. Мф 18 (10-14)

 

 ¹ Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его.  ² Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.  ³ Но Он сказал им следующую притчу:  ⁴ кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?  ⁵ А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью  ⁶ и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.  ⁷ Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.  ⁸ Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,  ⁹ а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.  ¹⁰ Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся. Лк 15 (1-10)

¹ В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их.  ² Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали?  ³ Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.  ⁴ Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?  ⁵ Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.  ⁶ И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел;  ⁷ и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?  ⁸ Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, --  ⁹ не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее. Лк 13 (1-9)

         Сын Божий терпеливо учит греховное человечество возвращению к Небесному Отцу. Творец постоянно ожидает нас как «блудных сынов», с радостью принимая каждого человека. Если мы чистосердечно каемся, решительно изменяя себя в лучшую сторону, Бог полностью очищает и «нейтрализует» губительное действие наших грехов и злых дел.

         Господь без упреков дарует бывшим грешникам новую жизнь, полную высшей радости и духовного смысла. Бог в любой момент готов открыть человеку действительную цель земного бытия, но для этого человек обязан с любовью устремиться к Богу, давая согласие на исполнение спасительной воли Всеблагого Творца.

         Из-за своей гордой, самолюбивой греховности мы почти не понимаем силы и чистоты беспредельной Божественной Любви. По милости Творца Христианство-Православие дает нам возможность реально стать «богами по дару благодати», неограниченно обретая Божественное знание и силу. Естественно, что для этого необходимо полностью отбросить самолюбивый страх и подобно Господу Иисусу Христу принять христианский путь бескорыстной самоотдачи, учащий человека сознательно творить волю Божию во имя искренней любви к Богу и людям.

      Спаситель мира скорбит о падении человечества, которое в большинстве случаев происходит по нашей вине, терпеливо напоминая людям о свободном  выборе между спасением и погибелью души. По непреложным духовным законам бытия ничто в мире не проходит для человека бесследно. Добро возвращается к нам во сто крат большим добром и радостью, а зло приносит ответное зло и страдание.

      От сотворения мира Бог долготерпит человеческое зло и бесконечно помогает людям. Наша беда заключается в том, что мы не хотим принимать милосердную помощь Божественной Любви, а силы зла никогда не упускают случая воспользоваться властью, которую дают им наши грехи. В результате падшие ангелы-демоны и служащие им злые люди, продолжают до предела умножать человеческие беды и страдания в земной и вечной жизни.

*******

      Сын Божий Господь Иисус Христос показывает нам единственный правильный путь духовного  развития,  ведущий к спасению каждого отдельного человека и весь наш мира в целом. Это путь праведной жизни, путь отречения от телесных и душевных грехов, путь сознательного преодоления самолюбия и гордости, путь самоотверженной любви к Богу и людям. Только практика праведной христианской жизни дает земному человеку возможность обрести высшую радость богоподобного, действительно свободного, разумного и творческого существа, очищенного от власти зла и просветленного духом любви.

      Бог не может и не хочет спасать нас против нашей воли, вопреки нашему желанию. Для становления на путь благодатного богообщения и богопознания истинной православной веры от христианина требуется практическое очищение от власти телесных и душевных грехов, которое продолжается и завершается  сознательным творчеством бескорыстного добра и самоотверженной любви по отношению к Богу и людям.

      Это так просто и легко, в то же время неимоверно сложно и трудно. В отличие от других религий, которые в разной мере ищут «особые» пути спасения через магические ритуалы, обрядовое благочестие и богословское знания, Христианство-Православие ясно говорит о невозможности спасения чисто человеческими силами. Человек сам по себе не способен познать и тем более реализовать в жизни Божественную Истину. Но стоит только захотеть с любовью творить волю Божию, как нам сразу становится доступна поистине богочеловеческая сила и знание Святого Духа.

      В недостаточной осознанности человеческой слабости и греховности, в недопонимании роли человеческой свободы и спасительной роли Божественной благодати, как раз и заключается основной недостаток нехристианских религий и неправославных христианских исповеданий.

     Благодатные Божественные дары вовсе не являются чем-то внешним, не присущим и чуждым человеку. Бог изначально дарует нам подлинную свободу и уникальные творческие способности. Они раскрываются и начинают действовать при условии смиренного осознания человеческого несовершенства, неотделимого от согласия сознательно и добровольно исполнять волю Божию в духе смиренной любви. Неудивительно, что только Христианство-Православие -  учение воплощенного Сына Божия и Богочеловека Иисуса Христа, несет людям полноценное богооткровенное знание и дает возможность неограниченно воспринимать благодать Святого Духа, вступая на путь богочеловеческого восхождения, открывающий поистине Божественные  высоты и дали духовного развития.     

¹¹ Еще сказал: у некоторого человека было два сына;  ¹² и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. ¹³ По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.  ¹⁴ Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;  ¹⁵ и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;  ¹⁶ и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.  ¹⁷ Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;  ¹⁸ встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою  ¹⁹ и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.  ²⁰ Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.  ²¹ Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.  ²² А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;  ²³ и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!  ²⁴ ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.  ²⁵ Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;  ²⁶ и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?  ²⁷ Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. ²⁸ Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.  ²⁹ Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;  ³⁰ а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.  ³¹ Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, Лк 15 (11 -31)

²⁷ Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.²⁸ Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;  ²⁹ возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ³⁰ ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. Мф 11 (27-30)

 

 

 

Назад к списку