Книга 3 Глава 7 Апокалипсис: две всемирных "религии итога" и "конец света"

   Книга 3

 «Мировые религии, духовно-религиозные течения современности и будущее нашего мира»

 

Глава 7) Апокалипсис: две всемирных «религии итога» и «конец света».

 

         Завершение сегодняшнего этапа земной истории человечества будет явственно отмечено общемировым религиозным разделением на два основных духовных течения - богочеловечество и человекобожие. При «конце света» будут проявлены  два вида экуменизма - истинный, ведущий мир к поклонению Единому Богу на основе Христианства и ложный, направленный на обожествление грешного человека и служение силам зла. Соответственно возникнут два направления - обновления и обновленчества традиционных религий, которые приведут к рождению двух всемирных «религий итога». Одна общемировая религия будет создана Творцом и силами Света, а вторая станет творением падших ангелов, главной идеологией антихриста и служащих ему грешников. Точнее религия, завершающая духовный путь земного человечества к Богу будет одна, а вторую надо называть «антирелигией»,  ведущей человечество к  духовной погибели.

      В эсхатологических учениях мировых религий понятие о «конце земных времен» изначально являлось частью духовно-религиозных систем фактически всех народов мира. Особенно развита эсхатология в иудаизме, исламе и Христианстве. Конец земной жизни человечества предшествует началу его нового существования. Но, прежде чем души верующих, которые спасутся после Страшного Суда, войдут в Царство Божие, в «царстве земном», то есть в нашем мире  произойдет «конец света» - полное изменение и преображение существующего мироздания.

         В иудаизме «конец времён» связан с мессианской эрой и включает в себя приход мессии (Машиаха) и воскрешение из мёртвых. В иудаистской эсхатологии «конец света» сопровождает Страшный суд, который вершит всемогущий Яхве - ветхозаветный Бог-Творец. О его приходе возвещает мессия Машиах, после чего кончается эпоха изгнания, а народ Израиля собирается у горы Сион. Космическая катастрофа, знаменующая конец мира, сопровождается землетрясением, тьмой, каменным градом, потопом и т. д.

      Дальнейшая разработка собственно ветхозаветного учения о «конце света» сделана в Христианстве. Наиболее подробное описание эсхатологических времен и последней битвы добра и зла дано апостолом Иоанном Богословом в «Апокалипсисе». В Христианстве это время скорби, предшествующее второму пришествию Господа Иисуса Христа, Который разрушит власть антихриста и окончательно установит Царство Божие на земле.

      Эсхатология это богословская наука, занимающаяся учением о «конце света» или вернее возвращением мира к первозданной богосотворенной чистоте. Сначала появляется «совершенное» - «мир и человек в мире» творение, затем происходит грехопадение и потом по милосердной воле Создателя творение сознательно возвращается в совершенное, богоподобное состояние. Концом нашего искаженного мира будет не окончательное исчезновение, а восстановление разрушенного.

      В конце времен добро и зло в последний раз сразятся друг с другом, и когда добро победит, совершиться  Суд Творца и установление Божьего Царства на земле. Воскреснут все праведники, а Вселенная обновится, причем будущий мир станет  совсем иным - «новые небеса новые и новая земля». Конец света - это не гибельная закономерность и не роковая неизбежность. Это давно ожидаемый духовный кризис, который приведет человечество в обновленное  богочеловеческое состояние, когда-то потерянное Адамом в раю.

      В последней новозаветной книге - «Апокалипсисе», подробно говорится о видениях «конца света», открытых апостолу Иоанну Богослову на острове Патмос. Согласно апостолу Иоанну, перед надвигающейся катастрофой на Земле приходит целый ряд катаклизмов: стихийные бедствия, воскрешение мертвых, явления ангелов, голод и мор.

         Подтверждение идеи «конца света» встречается и в других священных текстах - Евангелие от Марка и Матфея, книга пророка Даниила и предсказания других ветхозаветных пророков, послание к Фессалоникийцам. Знаменательнее всего апостолы Христа предсказывают грядущий апокалипсис по духовным признакам, по изменениям  нравов и нравственности людей. У апостола  Петра описывается, как в «последние времена» люди отказываются принимать «здравый смысл», «отвращают слух» от истинных учений, становятся горды, надменны и самолюбивы. Дети перестают слушаться родителей, появляется много неблагодарных, льстецов и клеветников. В послании к Тимофею показывается возросшее по всему миру недружелюбие, несдержанность, жестокость, похоть, всеобщая потерянная «любовь к господу», которая предшествует грядущему концу света и Второму пришествию Христа.  Основные из внешних, видимых признаков надвигающегося конца света - мировая война, глобальный  голод и эпидемии, прокатившиеся по всей земле, от которых  умирает большая часть человечества.

      Интересны исламские признаки конца света, весьма схожие с христианской эсхатологией. Апокалипсис у мусульман также предшествует началу вечной жизни. То, что в Библии называют «концом света», с арабского переводится как «День воскрешения». После окончания земной жизни мертвые воскресают и отправляются на Страшный суд, где решается продолжение их жизнь после физической смерти - в раю (джаннате) или аду (джаханнаме).

      В исламской эсхатологии потусторонний мир (ахират), является единственно вечной и важной частью бытия человека, противопоставляемой земной жизни (дунья). Ахират начинается с «малого» (смерть) или «большого» конца света, включает в себя Судный день (киямат), рай (джаннат) и ад (джаханнам). Концепция противопоставления земной жизни ахирату была одной из основных идей в проповедях Мухаммеда, который убеждал своих соотечественников в существовании духовного мира, где каждому человеку  придется давать ответ за содеянные в земной жизни дела.

      Времени, аналогичному христианской Великой скорби с появлением антихриста, в исламе соответствует пришествие на землю Даджаля - одноглазого искусителя, привлекающего людей чудесами. Помимо буквального толкования (как существа в человеческом облике) существует также понимание Даджаля в смысле духовного явления, меняющего миропорядок в худшую сторону, когда во всех областях жизни наступает упадок. С пришествием этой темной силы на земле начинаются бесконечные войны и эпидемии. Непосредственно перед её появлением следует несколько периодов жесточайшей засухи с неурожаями, приносящих человечеству голод и жажду.

      Пришедший с пищей и водой искуситель Даджаль объявит себя пророком, но питаться его дарами смогут только те, кто признает его за истинного пророка или Господа. Затем посланник Аллаха Махди, к которому с небес сойдет пророк Иса, сын Марьам (то есть Иисус Христос),  свергнут Даджаля и снова вернут на землю истинную веру. В одном из хадисов время пребывания Даджаля на земле описывается как сорок - «или дней, или месяцев, или лет». Время его пришествия на землю неизвестно, поскольку знать это, как и дату конца света, может только Аллах.

      Следующим значимым знаком «конца света» является междоусобная война исламских держав и всеобщее нравственное падение в грех. Люди начинают злоупотреблять алкоголем в массовом порядке, распространяется невежество, появляются лжепророки, преумножаются убийства и творится несправедливость - все это, согласно Корану, считается верными признаками конца света. Еще одним признаком апокалипсиса станет резкое увеличение количества женщин соразмерное уменьшению количества мужчин. А также всеобщее духовное уныние - массовая потеря людьми желания жить при внешнем материальном благополучии и неимоверном эгоизме, когда  «некому подать милостыню».

      Знаменательно, что в мировых религиях наступление «конца света», так или иначе, связывают с приходом Мессии - Иисуса Христа, Саошьянта (в зороастризме), Майтрея (в буддийской мифологии), Машиаха (в иудаизме). Мессия приходит, чтобы победить зло и совершить Страшный суд, фоном которого является мировая катастрофа - разрушение мира, потоп, мировой пожар - приводящие к очищению и возрождению мира.

      Древнейшие предсказания о «конце света» содержит Авеста - священная книга древнеиранской религии зороастризма. Религиозные воззрения зороастрийцев восходят к общему арийскому, индоевропейскому источнику. Неудивительно, что зороастрийская эсхатология имеет параллели в эсхатологии других индоевропейских народов. Согласно учению зороастрийцев верховный Бог Творец Ахурамазда определил срок существования Вселенной в 12 000 лет. В первые три тысячи лет Ахурамазда создал духовный мир и свет. В это время Ангро-Манью - зороастрийский дьявол не соприкасался с духовным миром. Затем в мир пришло зло через явление Ангро-Манью и началось вселенское противостояние сил  добра и зла.

      Оставшиеся 9 тысяч лет зороастрийцы разбивают на три эпохи борьбы. Вначале три тысячи лет Ахурамазда творил материальный мир - небо, затем воду и под конец человека. Ангро-Манью творил злых духов - дэвов и воплощал зло в материальном мире, создавая зиму, разрушительные явления природы и чудовищ. В следующие три тысячи лет Ангро-Манью ворвался с созданными чудовищами в материальный мир. Он послал змея Ами, который убил первого человека Гайомарта. Но из семени первочеловека снова возродились люди. Силы Ахурамазды победили зло и заключили Ангро-Манью под землю. Но и оттуда он продолжает вредить миру,  обучая черных магов колдовству, насылая на людей болезни, старость и смерть.

      Последний 3-тысячелетний период начинается от проповеди Заратустры. Согласно Авесте в течение этих 3 тысяч лет на землю придут последовательно через тысячу лет три мессии Саошьянта - сыновья Заратуштры. Если учитывать, что Заратуштра жил в X веке до н.э., получается, что он предсказал приход мессии в I веке н.э., то есть Иисуса Христа. Затем Мессия должен явиться через тысячу и две тысячи лет, а «конец света» согласно Авесте, наступит около 2000 года н.э.

      Эпоха борьбы добра и зла Ахурамазды и Ангро-Майнью, по Авесте, должна закончиться катастрофой. Наступит чудовищная зима, над миром будет властвовать дракон Ажи-Дахака, а потом, после того как Земля погибнет и очистится в огне (причем грешников в течение последних трех дней будут наказывать расплавленной бронзой, которая прольется с неба), мир вновь возродится и обретет ашу - незыблемое Божественное начало и порядок.

      О трех эпохах говорят религиозные тексты древних индийцев. Индийцы считают, что Вселенная во время каждого мирового периода (кальпы) три раза меняется, переходит из состояния созидания и становления в состояние продолжительного существования и затем разрушения. В отличие от зороастрийцев индийцы оперируют гораздо более продолжительными сроками. По их представлениям продолжительность существования Вселенной или «сутки Брахмы» составляет 8 640 000 000 лет. Эти сутки состоят из 2 тысяч махаюг или больших периодов. Одна махаюга составляет 4 320 000 лет и в свою очередь, разбивается на четыре обыкновенных периода-юги: 1) сатьяюга - золотой век 1 728 000 земных лет; 2) третаюга - серебряный век 1 296 000 лет; 3) двапараюга - медный век 864 000 лет и 4) калиюга - железный век 432 000 лет.

      Сейчас мы, по представлениям индийцев, живем в последний, железный век, в самом его начале. Значит, до Конца Света еще четыреста тысяч лет. В «Махабхарате» в книге «Мокша Дхарма» («Основа освобождения») есть описание гибели мира, который наступит в конце одной юги и начале другой. Вот как видел его мудрец Шуки: «Я расскажу о поглощении, происходящем по завершении дня (Ману), в начале юги... Солнце и семиязычное пламя полыхает на небе и Вселенная наполняется жаром - мир пламенеет. Подвижные и неподвижные существа, населяющие землю, войдут в состояние землистости, предварительно распавшись. И когда все подвижное и неподвижное распадется, явится земля без травы, без деревьев, как спина черепахи. Когда же вода примет свойство земли - запах, тогда возникнут бурлящие, всюду проникающие воды, они пребывают в движенье, Вселенную эту наполнив. Когда же свойство воды (вкус) свет в себя впитает, тогда, лишась своего качества, вода успокаивается в свете. Когда же языки пламени скроют солнце, стоящее посреди неба, тогда небо, преисполнясь этим огнем, запылает. А когда свойство света, образ, впитает ветер, тогда подымется великий ветер, огонь же утихнет... Безликое, лишенное запаха; вкуса, касанья, весь мир наполняя гулом, звучное пребудет пространство».

        Предсказания огненной гибели мира, которая будет сопровождаться огненным дождем, известны многим народам. В сказаниях о «конце света» индейцев Южной Америки говорится о потопе и вселенском, пожаре. Например, в «Священной книге» гватемальских индейцев племени киче рассказывается о потопе и льющейся с неба горящей смоле, которые были посланы богом страха Хура-каном: «Большая волна поднялась и настигла их, тела мужчин были сделаны из пробки, а женщин из тростниковой сердцевины. За то, что они забыли своего Творца и не благодарили его, они были умерщвлены и потоплены. Смола и деготь лились с неба. Затем земля погрузилась во мрак, днем и ночью шли сильные дожди».

      С тем, что миру грозит огненная гибель, согласны и буддисты, по представлениям которых «конец света» наступит после пришествия спасителя Майтреи. Средневековый ученый-энциклопедист Бируни в трактате «Индия» так передает их легенды: «Ал-Ираншахари сообщает предание со слов буддистов, которое походит на эти небылицы. Якобы в разные стороны от горы Меру есть четыре мира, в которых поочередно сменяются жизнь и разрушение. Разрушение мира наступает вследствие того, что им овладевает огонь, когда семь солнц восходят одно за другим. Воды источников высыхают, и жаркий огонь утверждается в мире даже изнутри. Жизнь наступает, когда огонь покидает мир и переходит в другой. Когда огонь покидает мир, в нем поднимается сильный ветер, который пригоняет тучи и вызывает дождь. Дождь льет до тех пор, пока мир не станет подобен морю. Из его пены образуются ракушки, с которыми соединяются души, и из них после спада воды появляются люди».

     

1. Признаки «конца времен».

 

         В книге «Благая Весть» мы уже рассматривали подробно православную эсхатологию и основные признаки приближающегося «конца света», в отношении которого необходимо выделить несколько характерных реакций со стороны верующих и неверующих людей. Мнения неверующих вполне закономерны - они не верят в учение Христианской Церкви о духовном преображении мира и в «лучшем» случае признают возможность гибели человечества от экологического кризиса. Вообще бытует мнение, что земная цивилизация уже много раз погибала по причине техногенных катастроф, но затем снова возрождалась. Так, что  наш кризис не последний, и мир все равно будем продолжать существовать в той же форме.

      Несмотря на ясное христианское учение мнения верующих православных людей насчет близкого «конца света», тоже весьма разнообразны. Реакцию людей на данную проблему можно сравнить с поведением смертельно больного человека, который узнает от врачей, что ему осталось жить совсем немного, не имеет значения - три месяца или три года. После этого бездуховный человек нередко пускается «во все тяжкие», решив «напоследок получить все блага мира». Человек духовный наоборот еще глубже  задумывается о покаянии, делая все для того, чтобы его, по крайней мере, не обличала совесть, и он мог спокойно предстать перед Божиим судом вечности, надеясь на Божественное милосердие.

      Вышеуказанные реакции вполне закономерны, соответствуя образу жизни верующего и неверующего человека. Удивляет и печалит иной факт. Многие православные верующие резко критикуют саму идею «конца света», приводя в подтверждение своей «правоты» события жизни России последних лет. Нам якобы совсем не стоит думать о последних временах, видя как  Православие в России успешно развивается. Впереди нас  ожидает еще больший расцвет истинной православной веры. А те, кто говорит о «конце света» это церковные маргиналы, неправославные еретики, психически ненормальные или духовно больные люди, находящиеся в гордой «прелести».

      Естественно, что нормальный православный христианин не будет вычислять дату «конца света». Одновременно он настроен категорически против мнения атеистов и «либерально-просвещенных христиан», для которых «конец света» является мифом, нарушающим их хорошее настроение.

         В данном вопросе мы сталкиваемся с двумя равно опасными крайностями, всё более распространяющимися среди современных христиан. Первая крайность - это готовность довериться любой «неограниченной мистике», в том числе и нехристианской, вроде календаря индейцев майя. Обратная крайность - это полное отрицание мистических элементов христианского вероучения, как будто они не имеют никакого значения. Типичный пример: человек может жить относительно церковной жизнью, но не верить в существование дьявола. Так и «конец света» воспринимается подобными «христианами» как что-то сказочное и не стоящее серьезного обсуждения. При всем различии этих двух крайностей у них есть общая основа - это недоверие Христианству и фактически отказ признать Христианство единственно правильной, полноценной мировоззренческой Истиной.

      Но, чтобы люди не думали и не выдумывали, эсхатологическим напряжением пронизана вся Библия, а «концу света» целиком посвящена её последняя книга. Без темы царства антихриста, Второго Пришествия Сына Божия, воскресения мертвых, Страшного суда и Царствия Небесного Христианство просто немыслимо. С точки зрения Христианства «конец света», как окончание земной истории не только неизбежен, но и необходим, поскольку нет никакого смысла в бесконечном продолжении существования греховного человечества. Поэтому все обетования, данные Господом, все эсхатологическими ожидания, которыми проникнуто Священное Писание и Предание Церкви, литургика и вся христианская жизнь, должны свершиться.

         Сам Христос прямо говорит о сроках «конца света»: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф 24:36). Следовательно, как только кто-то указывает дату «конца света», он прямо нарушает слова Христа, ясно давшего нам понять, что никто не  может знать этой даты, и все предсказания в этом отношении бессмысленны.

         Однако незнание точного срока «конца света» вовсе не  отменяет его неизбежность, необходимость благоговейно размышлять о нем и готовиться к нему, о чем так же прямо говорит Христос: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет. Но это вызнаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не давал бы подкопать дома своего. Потому и вы будете готовы, ибо в который час не думаете, придет Сын Человеческий» (Мф 24:42-44).

      В завершении Апокалипсиса ангел Господень говорит апостолу Иоанну: «Не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Откр 22:10). Фактически  Церковь не знает, когда именно наступит «конец света» - завтра или через  тысячу лет. Его нельзя предсказать, но к нему всегда нужно быть готовым. Тем более, что церковное вероучение ясно знает определенные признаки, по которым можно догадаться о  приближении «конца света». Некоторые из них носят скрытый мистический характер, но два признака вполне понятны любому атеисту.

      Первый признак - это проповедование Евангелия по всей Земле, о чем говорит Христос: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф 24:14). На сегодня Христианство остается самой многочисленной религией в мире, но есть целые регионы, где оно практически находится под запретом. Прежде «конца света» люди в этих регионах должны получить доступ к Христианству, причем именно к Православию. На этом основании многие скептики определяют, что впереди очень много работы и потому «конец света» надолго задерживается. Однако здесь нет никакого противоречия - проповедь апостолов Христа среди язычников прошла очень быстро,  и то же самое свершиться с Божией помощью в конце времен.

      Второй признак - это тотальные катастрофы, стихийные бедствия или войны, которые затронут весь мир. А также повсеместные гонения на Церковь, о которых предрекает Христос: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это - начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Мф 24:6-13).

      Здесь скептики опять указывают на то, что в социальном отношении никаких глобальных войн, гонений и катаклизмов сегодня не существует, а отдельно взятые гонения на Церковь в 99% касаются лишь мусульманских стран. Если смотреть на мир в виде социологических опросов, то картина вырисовывается вполне нормальная. Но в реальности во всех европейских странах и США, под прикрытием так называемой толерантности, настоящее «практическое» Христианство уже стало еле-еле терпимой религией. Локальные войны идут непрерывно по всему земному шару, возрастает количество техногенных катастроф и только слепой человек может говорить о  нормальном состоянии экологии, не говоря уже о постоянно возрастающем риске третьей мировой войны.   

      Конечно, православному христианину нельзя во всем предугадывать завтрашнее наступление апокалипсиса, но трезвое видение его признаков весьма полезно для «духовного здоровья». Только при этом нельзя уподобляться различным сектантам, которые заменяют борьбу с грехом и подвиг праведной жизни противостоянием внешним, видимым проявлениям духовного отступления человечества от Бога - электронным документам, ННН, новым паспортам и так далее. Никто не спорит - все это весьма опасные вещи, целенаправленно подготавливающие приход мировой власти антихриста. Но когда человек слишком увлекается критикой глобализации, он теряет смиренную духовную трезвость, чему может служить пример появления многих самозваных учителей, создающих свою популярность на основе  отрицания «официальной» Церкви. Весьма странно слышать от православных христиан такие заявления: «когда я сжег свой паспорт, то сразу почувствовал великую благодать» или «не ходите в тот храм, там явно не достает благодати». Если бы спасение души строилось на подобных «мистических озарениях», Православную Церковь надо было уже давно разрушить до основания.  В конце времен земные церковные организации действительно перейдут под контроль антихриста, но это вовсе не значит, что «уже во всех храмах нет благодати, и нужно спасаться только в пустыне, уходя в лес или горы».

 

*******

         Сочетая духовную трезвость и постоянную готовность в деле спасения души,  настоящий православный христианин, с тревогой чувствующий приближение духовного кризиса человечества и грядущего за ним «конца света», просто не может молчать. В этом отношении знаменательны свидетельства всеми признанных христианских авторитетов, например, святителя Николая Сербского (Велимировича): «Символы и сигналы: Глава 18. Признаки конца света»:

«1. «Скажи нам, каким будет знак Твоего пришествия и конца времен?» спросили ученики Иисуса Христа. А Он в ответ перечислил множество признаков. Этими признаками явятся ошибочные учения и грубые чувства. Они будут даны через людей и предметы, через случаи и события, через стихии и явления природы. Одним словом, в последние времена перед концом света появится сразу множество различных знамений и предзнаменований.

2. Подобно тому, как перед Всемирным потопом все помыслы людей были направлены на зло, так будет и перед концом света. Перед Потопом мысли многих людей были греховны и злобны, их чувства и ближним своим охладели, а любовь к Богу угасла. Так и в последние времена охладится любовь многих. Появится множество лжемессий и лжепророков. Только православные будут верить в единственного истинного Мессию - Иисуса Христа и не отступятся от Него даже ценой земной жизни своей. Поэтому их возненавидят безбожники и лгуны, их будут преследовать и мучить. Однако, претерпевший до конца спасется.

3. Апостолы Христовы немного приоткрывают завесу тайны, которую им доверил Христос. Апостол Петр предупреждает: Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям (2Пет.3:3). Апостол Павел пишет в своем Послании к Тимофею: настанет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2Тим.4:3-4). Еще сильнее обличает апостол Павел людей, поколения которых населят землю в последние времена: в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2Тим.3:1-5). Все это соответствует словам Христа о ложных пророках и охладевшей любви.

4. Другими знамениями будут войны, когда один народ восстанет против другого народа, и поднимется царство на царство; когда участятся мятежи и войны, междоусобные распри и столкновения, умножатся соблазны и беззакония, участятся случаи предательства и отпадения от Бога. Эти и другие небратские и бесчеловечные отношения между людьми будут знаменовать собой наступление последних времен.

5. По всему свету пронесутся голод, болезни, землетрясения неслыханной силы и невиданных масштабов, как и было сказано: ибо будет беда великая, какой не было еще от начала мира. Голод будет и от засухи, наводнений и нашествий насекомых, и от того, что Господь отнимет разум у отпавших от Него людей, и те не смогут правильно распорядиться продуктами питания для народа, ибо когда люди лишаются милости Божьей, тогда они лишаются и разума. Болезни будут косить людей тем сильнее, чем больше люди будут заботиться о своем здоровье и отводить земель под лекарственные травы. Землетрясения будут сопровождаться разливами рек, пересыханием источников, страшными бурями на суше и штормами на море. А так как землетрясения станут весьма частыми, то люди будут жить в непрестанном страхе.

6. Однако, несмотря на эти ужасные явления природы, будет идти усиленная проповедь всем народам Евангелия о Царствии Небесном. Апостольскую ревность истинных миссионеров ничем нельзя будет ни устрашить, ни обуздать. Угодники Божии, сохранившие в себе печать Духа Святого, пронесут науку Христову по всему свету вопреки лжемессиям и лжепророкам и несмотря на действия всех соблазнителей, гонителей и мучителей.

7. Сигналом наступления последних времен будет и явление антихриста. Как предупреждал апостол Павел: откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом... выдавая себя за Бога (2Фес.2:3-4). Господь Иисус Христос уничтожит его духом уст Своих, однако он будет знаком наступления последних времен. Благо тем, которые не позволят себя обмануть и не поверят ложным и черным чудесам его.

8. Чем ближе будет приближаться конец света, тем больше будет знамений. Поведение небесных светил тоже станет предзнаменованием конца. Наступит затмение солнца и луны, звезды придут в смятение и станут падать с небес. Настанет всеобщая ужасная тьма, в которой будет раздаваться вой падающих звезд, заглушающий отчаянные крики людские.

9. Затем появится новый сигнал - во тьме возгорится и воссияет Честной Крест, знак Сына Божьего, распятого за грехи людей. Честной Крест взойдет вместо солнца и осветит вселенную из края в край. И заплачут тогда все народы, и верные и неверные, ибо этот Знак будет знаком конечной победы Христа Распятого. Верные будут плакать от радости, а неверные - от угрызений совести, но и те, и другие будут трепетать от страха перед тем, что грядет.

10. Все это последует вскоре одно за другим, ибо Пришествие Сына Человеческого будет как молния, пронзающая мгновенно небо с востока до запада. Второе пришествие Царя и Господа нашего будет стремительно, и воссияет Он на облаках небесных в силе и славе великой, невыразимый и неописуемый в Своем величии.

11. Последним сигналом, то есть знаком не того, что Он придет, но знаком, что Он уже пришел, будет победный звук труб ангельских. По тому сигналу предстанут пред Господом ангелы, избранные Им от четырех ветров, от края до края небес, и праведники войдут в радость Господа своего и будут пребывать с Ним вечно».

       Православная позиция по вопросам веры и современного состояния общества многим кажется слишком жесткой. Но эта жесткость  обусловлена ясным и духовно трезвым критическим взглядом на действительность. Человечество фактически живет в постхристианскую эпоху. То, что в России повсеместно строятся и открываются православные христианские храмы, еще ничего не значит. Незначительный процент настоящих христиан был и останется фактически постоянным до «конца света», предсказанного в Евангелии. В России  так называемых «практикующих» христиан, относительно регулярно ходящих в церковь, всего 3-5%. Все остальные либо безразличны, либо относятся к Православию  не более чем с доброжелательным любопытством.

      В Москве сейчас несколько тысяч храмов и несколько десятков монастырей, но в Пасхальную ночь туда приходит в общей сложности pnbsp;raquo;, в отношении которого необходимо выделить несколько характерных реакций со стороны верующих и неверующих людей. Мнения неверующих вполне закономерны - они не верят в учение Христианской Церкви о духовном преображении мира и в nbsp;raquo; христиан, относительно регулярно ходящих в церковь, всего 3-5%. Все остальные либо безразличны, либо относятся к Православиюpnbsp;raquo;, в отношении которого необходимо выделить несколько характерных реакций со стороны верующих и неверующих людей. Мненияpnbsp;raquo;, в отношении которого необходимо выделить несколько характерных реакций со стороны верующих и неверуraquo; христиан, относительно регулярно ходящих в церковь, всего 3-5%. Все остальные либо безразличны, либо относятся к Православиюющих людей. Мнения неверующих вполне закономерны - они не верят в учение Христианской Церкви о духовном преображении мира и в nbsp; неверующих вполне закономерны - они не верят в учение Христианской Церкви о духовном преображении мира и в nbsp;raquo; христиан, относительно регулярно ходящих в церковь, всего 3-5%. Все остальные либо безразличны, либо относятся к Православиюpnbsp;raquo;, в отношении которого необходимо выделить несколько характерных реакций со стороны верующих и неверующих людей. Мнения nbsp;raquo;, в отношении которого необходимо выделить несколько характерных реакций со стороны верующих и нnbsp;raquo; христиан, относительно регулярно ходящих в церковь, всего 3-5%. Все остальные либо безразличны, либо относятся к Православиюеверующих людей. Мнения неверующих вполне закономерны - они не верят в учение Христианской Церкви о духовном преображении мира и в nbsp;неверующих вполне закономерны - они не верят в учение Христианской Церкви о духовном преображении мира и в nbsp;raquo; христиан, относительно регулярно ходящих в церковь, всего 3-5%. Все остальные либо безразличны, либо относятся к Православиюгде-то 170-200 тыс. человек, которые на примерно 12 миллионов населения составляют ничтожный процент. Тот, кто в эту ночь не пошел в храмnbsp;raquo;, в отношении которого необходимо выделить несколько характерных реакций со стороны верующих и неверующих людей. Мнения неверующих вполне закономерны - они не верят в учение Христианской Церкви о духовном преображении мира и в , сидит и смотрит  телевизор - это не православные христиане. Можно сказать, что в России  семьдеraquo; христиан, относительно регулярно ходящих в церковь, всего 3-5%. Все остальные либо безразличны, либо относятся к Православиюсят лет убивали священников и верующих, царил жуткий воинствующий атеизм. Но в Англии со времен протестантских преобразований ничего подобного не было, а практикующих христиан тоже 3%. Добавим сюда пример позорного либерализма англикан, допускающих женское священство, женское епископство, и даже узаконивающих гомосексуальные отношения, в том числе и для клириков. Поэтому люди уходят  из англиканской церкви -  часть уходит к католикам, а остальные просто теряют всякую связь с Христианством. Говорить после этого, что человечество нормально относится к Христианству просто глупо.

         Современное «цивилизованное» общество все больше отходит от истинных духовных запросов и его составляют люди чисто плотские, занятые обустройством своих материальных дел на этом свете. Не говоря уже о том, что современный человек не понимает слова «нет» в отношении греха. Ему хочется и можно буквально все. В России также все успешнее утверждается модель безбожного западного общества. Пока что разговоры о всеобщем духовном возрождении России это не более чем красивые слова, когда Православие используется политиканами для создания национально-патриотического имиджа, имеющего весьма далекое отношение к реальной духовно-религиозной жизни. 

      С огромной скоростью из человеческого общества уходит традиционная христианская мораль. В США и Европе на смену христианской нравственности, основанной на понятии греха и исполнении Божественных заповедей, пришло понятие «политкорректность». Например, Христианство ясно считает гомосексуальные отношения грехом, за который Господь сжег два города - Содом и Гоморру. А политкорректность считает, что это совершенно нормально. Любое греховное «меньшинство», по понятиям политкорректности, нужно поддерживать, что требует искреннего  сострадания. Из-за  политкорректности христиане стесняются выражать свои чувства и свои убеждения. В США боятся даже изображений Иисуса Христа, потому что это может оскорбить иудеев, мусульман и еще идолопоклонников. В самой «свободной христианской стране» пасхальные сувениры это кролики и цыплята, а изображений икон и крестов нигде не увидишь по причине той же «веротерпимости».

      Пока что в «дикой, нецивилизованной» России не дошли до такой толерантности, но прогноз в общем пессимистический. Все признаки «конца света», если смотреть в глобальном масштабе налицо: катастрофы, катаклизмы, войны, предсказанные в Евангелии. Добавим сюда чудовищный упадок нравственности и стремительное уменьшение количества истинных христиан. Господь говорит: «когда я приду во второй раз, найду ли я веру на земле?».

      В Евангелии нигде не предсказано торжества православной веры. Сказано лишь о том, что истинное евангельское Христианство будет проповедано всему миру, всем народам Земли, чтобы каждый мог выбрать спасение души. Мир лежит во зле, он греховен, а конец его будет очень печальным по причине пришествия антихриста и закономерных страшных бед, вызванных сами людьми. Потом будет  Страшный суд и полное преображение мира и человека. Если незначительное число христиан, которое есть в современном мире, будет достаточно благочестивым и нравственным, Господь получит возможность отсрочить «конец света» для того, чтобы спаслось как можно больше людей.

      Трудно сказать, каковы будут причины и формы «конца света». Будет ли это самоубийство «цивилизованного» мира, связанное со страшной атомной войной, когда чрезмерное использование новейших достижений ядерной техники приведет к изменениям космического характера; или катастрофа, вызванная столкновением нашей Земли с каким-либо космическим телом; или уничтожение привычных для нас форм жизни по причине необратимых экологических изменений. Невозможно предусмотреть все варианты конца света, но то, что конец неминуем, очевидно, ведь люди совсем не желают исправляться в духовном плане.

          Рациональный или научный аспект проблемы рассматривает главным образом ее физическую сторону. Религия задает этот вопрос совсем по по-другому. Проблема эсхатологии заключается в  будущих судьбах мира и человечества, зависящих от нашего духовного состояния. Наука говорит о неизбежности материального конца нашей планеты, а Христианство свидетельствует о пришествии Господа, воскресении мертвых, о начале Царствия славы и вечной жизни. Церковь отрицает бессмысленный конец физического мира, свидетельствуя  о его великом окончании, являющемся началом нового бытия. Согласно учению Христианской Церкви, «конец света» будет заключаться не в уничтожении (хотя видимые физические явления могут происходить в форме разрушения), а в полном изменении и обновлении нашего мира.

      Один из признаков приближения «конца света», пришествия Господа Иисуса Христа и Страшного Суда, по  свидетельству Евангелия заключается в том, что Слово Божие будет распространено и проповедано во всем мире (Мф. 24,14). Евангельское благовестие не обойдет ни одно место на земном шаре, населенное людьми. Весь род человеческий должен услышать слово Божие, но выбор остается за человеком, вольным принять или не принять спасение, предлагаемое Богом. Человек всегда остается свободным и Господь не допускает над ним насилия, даже если он выбирает путь погибели. Это кстати одна из главных причин, почему Христианство терпит «поражение» в борьбе  с греховным миром, потому что выбирать путь греха и зла неизмеримо проще, чем праведную самоотверженную жизнь.

      Второй признак - в мире станут чрезвычайно активными силы зла, преумножится беззаконие, в людях будет охладевать любовь (Мф. 24, 12). Начнут все более явно и дерзко проявляться негативные, греховные стороны человеческой натуры. Настоящая вера сначала станет гонимой, а потом фактически исчезнет (Лк. 18, 8). Христианство станет для грешного большинства предметом самой злобной ненависти, в результате чего чрезвычайно снизится духовный уровень человечества. Люди полностью привяжутся к земному и откажутся от любого духовного развития (Мф. 24, 37-39; Быт. 6, 1-8).

         Следующий признак - в преддверии «конца света» пройдут страшные войны (Мф. 24, 6), в которых человечество может вообще не выжить. Также мир ожидают ужасные землетрясения, голод и ранее неизвестные эпидемии (Мф. 24, 7).

      И тогда появится «знамение Сына Человеческого на небе», и люди увидят Христа в великой силе и славе. По мнению отцов Церкви, главным знаком Второго Пришествия Сына Божия будет знамение креста. Люди, которые в то время еще будут жить на земле, мгновенно изменятся (1 Кор. 15, 51-52), изменится весь мир (2 Пет. 3,13), и одновременно произойдет общее воскресение мертвых. Новые тела праведников станут духовными, нетленными и бессмертными, свободными от всей немощи, к которой склонны наши физические тела. Люди перестанут иметь нужду в примитивных телесных потребностях и в значимой мере уподобятся духам (Мф. 22, 30). В таком же преобразованном виде восстанут и тела грешников. Но, обретя нетление, грешники одновременно будут вынуждены носить в себе  свое страшное духовное состояние.

      Все это пока находится далеко за пределами наших обычных представлений. Понятно лишь то, что со Вторым Пришествием наступит на земле последний и Страшный Суд, который восстановит первозданный мир и попранную человечеством Божественную справедливость. Суд будет общий над всеми без исключения людьми, суд торжественный и открытый, строгий и страшный, совершаемый по всей правде Божией, последний и окончательный, направленный в вечность. Суд вечной справедливости, о которой люди забыли и которую они презирают в течение тысячелетий. Другого пути восстановления попранной правды нет и быть не может.

      Радостная и вечная жизнь ожидает добрых и любящих праведников после Божия суда (Мф. 13, 43). Вечные муки уготованы для злых и гордых грешников (Мф. 25, 41-42), но не нужно понимать вечность мук примитивно. Святитель Иоанн Златоуст видит муки грешников в том, что они будут лишены славы Царствия Божьего, что означает богооставленность, которая сильнее адских страданий. Духовное сожаление о потерянном окажется страшнее всего. Тяжелее душевные и духовные раны болезней физических, и это может стать источником грядущего покаяния и спасения грешников.

         С кончиной этого искаженного грехопадением мира, с его превращением в новый, лучший, преображенный мир откроется вечное Царствие Божие - Царствие славы. Тогда земная Церковь земная войдет в это Царствие славы и сольется с ним навсегда.

 

*******

         Афонский схимонах Паисий (Эзнепидиса, 1924-1994), широко известный старец Паисий Святогорец обладал многими духовными дарованиями, в том числе и высочайшими дарами рассуждения и богословия. Касаясь богословских проблем, объясняя важнейшие события нашей предапокалиптической эпохи, он никогда не говорил от себя, но испрашивал вразумления у Бога. По наитию свыше в 1987 г. им была написана статья «Знамения времен, 666». В ней богомудрый афонский старец откликнулся на развернувшуюся в Греции кампанию по введению новых электронных документов с антихристианской штрих-кодовой символикой, раскритиковав современное апостасийное «богословие», ложно успокаивающее людей.

         В нижеприведенной статье дана не перепечатка, а непосредственно сам рукописный текст старца. В наши лукавые дни даже многие верующие хвалят иезуитскую тактику «гибкого реагирования», восхищаясь антихристианской стратегией «разумного компромисса». Любой отход от православной традиции и даже явное богословское и церковное отступничество с поразительной легкостью оправдывают «требованиями времени» или всепрощающим Божественным милосердием - икономией. Но «мы должны служить не времени, а Богу»,- подчеркивает святитель Афанасий Великий. «Дела веры не допускают икономии, - учит святитель Марк Эфесский.- Никогда, о человек, то, что относится к Церкви, не разрешается путем компромиссов». Работа старца блестяще подтверждает эту непреложную святоотеческую истину.

      «ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕН, 666»

      «На смену бури демонской придет покой божественный. За мирским духом современной «свободы», отсутствия уважения к Церкви Христовой, к старшим, родителям и учителям, которые имеют страх Божий, кроется духовное рабство, смятение и анархия, ведущая людей в тупик, к душевной и телесной катастрофе.

         Также и за совершенной системой «удобных карточек», компьютерной безопасности, скрывается всемирная диктатура, порабощение антихристу. Откровение Иоанна Богослова, гл. 13, ст. 16, говорит следующее: «И он сделает то, что... положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Святой Андрей Кесарийский пишет следующее: «О скверном имени антихриста. Тщательное испытание числа (печати), а также и всего остального, о нем написанного, откроет здравомыслящим и бодрствующим время искушения... Божественная же благодать не соизволила, чтобы в Божественной книге было написано пагубное сие имя... При исследовании слова можно найти множество имен, соответствующих этому числу...» (Святого Андрея Кесарийского «Толкование на Апокалипсис», гл. 38).

         Странно, однако, то, что и многие духовные люди не только дают свои собственные толкования, но испытывают мирской страх перед компьютерным досье, которое на них заведут, тогда как следовало бы обеспокоиться духовно и помочь христианам этой благой обеспокоенностью, и укреплять их в вере, чтобы они чувствовали Божественное утешение.

         Удивительно! Неужели их оставляют равнодушными все эти события? Почему они ни капли не сомневаются в правильности своих умозаключений? Как они могут не просто содействовать антихристу в том, что касается печати, но и другие души завлекать в погибель? Вот что значит «прельстить, если возможно, и избранных» (Мр.13). Прельстятся те, которые в толкованиях пойдут «от ума». И это тогда, когда знамения столь очевидны: компьютерный «зверь» в Брюсселе с числом 666 уже почти проглотил все страны. Карточка, удостоверение личности, «введение печати» что означают? К сожалению, по радио мы следим только за тем, какая будет погода.

         Что нам скажет Христос? «Лицемеры! Различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете?» (Мф. 16,3).

          После же карточки и удостоверения личности, «компьютерного досье», чтобы лукаво подвести дело к печати, будут постоянно говорить по телевидению, что кто-то взял чью-то карточку и забрал из банка его деньги. С другой стороны, будут рекламировать «совершенную систему»: печать на руку или на лоб лазерными лучами, незаметную внешне, с 666, именем антихриста.

         И опять, к сожалению, «некоторые гностики» будут пеленать своих духовных чад, словно младенцев, чтобы тем, мол, не тревожиться: «Ничего страшного, пустяки, лишь бы у вас внутри была вера!» И в то время, когда мы видим апостола Петра, который внешне отрекся от Христа, и это было отречение, они отрекаются от Святой печати Христовой, данной им во Святом Крещении, - «Печать дара Духа Святаго», - принимают печать антихриста и говорят, что имеют в себе Христа!

          К сожалению, подобная логика была и во времена Святых Мучеников у некоторых «умников», которые пытались переубедить тех, кто шел на мучения, как пишет об этом Василий Великий в своем Похвальном слове Мученику Гордию: «...Многие говорили бессмыслицу, пытаясь убедить Мученика отречься только на словах и сохранить веру в душе, внутреннее расположение, потому, что Бог обращает внимание не на язык, а на расположение духа. Но Мученик Гордий остался непреклонным и ответил: «Может ли язык, созданный Христом, произнести что-либо против Создателя!.. Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Нашими устами судит нас (Лк 19,22). От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф12,37).

         Так же было и при Декии, чей указ требовал исповедовать языческую веру. Те христиане, которые шли на это и приносили жертву идолам, получали свидетельство и избегали мучений. Не только они отрекались от Христа, но и те, что давали деньги язычникам, комиссии, и брали свидетельство, без формального отречения, так называемые «клеветники», и их Церковь считала отступниками - падшими.

         Когда у нас есть столько примеров, как, скажем, чудо Святаго Федора, память которого мы празднуем ежегодно в субботу 1-ой седмицы Великого Поста. «Юлиан Отступник, зная, что христиане более всего очищают себя постом в 1-ю седмицу Святой четыредесятницы, почему мы и называем чистой эту седмицу, захотел именно тогда осквернить их, для чего и приказал в эти дни тайно завезти на рынок продукты, оскверненные идоложертвенной кровью. Но Мученик Федор, по промыслу Божию явившийся во сне тогдашнему Константинопольскому Архиепископу Евдоксию и рассказавший о случившемся, заповедал ему немедленно, в понедельник утром, созвать верующих и запретить им использовать эти продукты, недостаток же необходимой пищи временно возместить коливом... Тем самым и замыслы Отступника были разрушены, и благочестивый народ сохранил себя неоскверненным...» (Великий Часослов, стр. 446*). Воздерживаться от идоложертвенного требует правило Святых Апостолов. Деяния Апостолов, гл. 15: «Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела... Воздерживаться от идоложертвенного, и крови, и удавленины, и блуда...»

         И несмотря на все это, сколько, к сожалению, приходится слышать бессмыслиц, рожденных умом некоторых современных «гностиков». Один говорит: «Я возьму удостоверение личности с тремя шестерками и наложу на него крестное знамение», другой: «Я приму печать с числом 666 на лоб и осеню его крестом» - и множество подобных нелепостей, думая, что они тем самым освятятся, в то время как это прелесть.

          Освящается только то, что принимает освящение. Например, вода принимает освящение и становится Агиасмой (святой водой). Моча не принимает освящения. Камень чудом становится хлебом. Нечистоты не принимают освящения. Следовательно, дьявол, антихрист, присутствуя своим символом в нашем паспорте, или на руке, или на лбу, не освящается, даже если наложить Крест.

         Мы имеем силу Честного Креста, Святого Символа, Божественную Благодать Христову только тогда, когда пребываем с одной единственной Святой Печатью Крещения, во время которого отрекаемся от сатаны и соединяемся со Христом, и получаем Святую Печать - «Печать дара Духа Святаго».

         Христос да даст нам благое просвещение. Аминь. 1987 г. Со многой болью и любовью Христовой, монах Паисий». 

          В виду важности проблемы, приведем еще ответы старца Паисия на вопросы верующих, приведенные в книге «Духовное пробуждение»:

          «Антихрист.

         - Геронда, скажите нам что-нибудь об антихристе.

         - Давайте сейчас поговорим о Христе... Будем как можно ближе ко Христу. А если мы со Христом, то отчего же нам антихриста бояться? Или, может быть, сейчас нет антихристова духа? Так или иначе, зло творит антихристов дух. И если чудовище-антихрист родится и наделает разных безумных дел, то в конце он [все равно] окажется посмешищем. Однако произойдут многие события. Возможно, что и вам придется пережить многое из того, о чем говорится в Апокалипсисе. Потихоньку многое вылазит наружу. И я, несчастный, начал вопиять еще сколько лет назад! Положение ужасно, безумно! Безумие перешло [все] границы. Наступила апостасия, и сейчас осталось только прийти «сыну погибели». [Мир] в сумасшедший дом. Будет царить сущий разброд, среди которого каждое государство начнет творить, что ему вздумается. Дай Бог, чтобы интересы тех, кто делает большую политику, были нам на руку. То и дело мы будем слышать что-то новенькое. Будем видеть, как происходят самые невероятные, самые безумные события. [Хорошо лишь], что эти события будут сменять друг друга очень быстро.

         Экуменизм, общий рынок, одно большое государство, одна религия, сшитая по их мерке. Таковы планы у этих диаволов. Сионисты уже готовят кого-то в мессии. Для них мессия будет царем, то есть он будет властвовать здесь, на земле. Иеговисты тоже ждут земного царя. Сионисты представят своего царя, а иеговисты его примут. Все они признают его царем, скажут: «Да, это он». Произойдет великая смута. В этой смуте все захотят царя, который мог бы их спасти. И тогда они выдвинут человека, который скажет: «Я - имам, я - пятый Будда, я - Христос, Которого ожидают христиане, я тот, кого ждут иеговисты, я - мессия евреев». У него будет пять «я».

      Евангелист Иоанн говорит в своем Первом Послании: «Дети... антихрист грядет и ныне антихристи мнози быша». Он имеет в виду не то, что ожидаемый антихрист будет подобен гонителям Максимилианам и Диоклетианам, но что ожидаемый антихрист будет, если можно так выразиться, воплощением диавола. Он предстанет израильскому народу как мессия и прельстит мир. Наступают тяжелые времена, нас ждут большие испытания. Христиане перенесут великое гонение. Между тем, очевидно, что люди даже не понимают того, что мы уже переживаем знамения [последних] времен, что печать антихриста становится реальностью. Словно ничего не происходит. Поэтому Священное Писание говорит, что прельстятся и избранные. Те, в ком не будет доброго расположения, не получат просвещения от Бога и прельстятся в годы апостасии. Потому что тот, в ком нет Божественной Благодати, не имеет духовной ясности, как не имеет ее и диавол.

      - А сионисты, Геронда, верят ли в антихриста и в то, что связано с ним?

         - Они хотят управлять миром. Для того чтобы достигнуть своей цели, они используют колдовство и сатанизм. На поклонение сатане они смотрят как на силу, которая поможет в осуществлении их планов. Стало быть, они хотят управлять миром с помощью сатанинской силы. Бога они в расчет не берут. Однако благословит ли их при этом Бог? Из всего этого Бог явит много хорошего. Прежние сатанинские теории господствовали семьдесят лет, а эти не продержатся и семи.

      - Геронда, слыша об антихристе, я ощущаю в себе страх.

         - Чего боишься? Что он страшнее диавола, что ли, будет? Он человек. Вон святая Марина отлупила диавола, а святая Иустина скольких бесов поразила! Но [надо помнить] самое главное: мы пришли в этот мир не для того, чтобы удобнее устроиться.

         Земной царь евреев

         Знамением того, что приближается исполнение пророчеств, будет разрушение мечети Омара в Иерусалиме. Ее разрушат, чтобы восстановить храм Соломона, который, как говорят, находился на ее месте. В восстановленном храме сионисты, в конце концов, провозгласят антихриста Мессией. И слышал, что евреи уже готовятся к возведению храма Соломона.

         - Геронда, почему же евреи, читая Ветхий Завет, не веруют во Христа?

      - Что же ты не пойдешь и не скажешь им этого? Евреи искони имели фанатизм. Понимать-то они понимают, но их ослепляет эгоизм. Будь они чуть более внимательны, никто из них не остался бы иудеем.

         - А как они истолковывали прочитанное?

         - Как они его истолковывали и как толкуют? Духовные смыслы они превращают в вещественные. [Пойди], например, посмотри, как они истолковали слова пророка Исаии «процветет пустыня Иорданова». Для того, чтобы показать, что пустыня «процвела», они повернули какую-то реку, сделали террасы, сады, насадили бананов, лимонов, апельсинов, все озеленили, так что теперь говорят. «Процвела пустыня!» И все они изъясняют подобным образом. Между тем эти слова пророка относятся к возрождению мира через Святое Крещение - «баню пакибытия».

         - Сейчас они ждут земного царя?

         - Да, антихриста. Раввины знают, что Мессия пришел и Его распяли. Я узнал от одного человека, что, когда евреи лежит при смерти, к нему идет раввин и говорит на ухо: «Мессия пришел». Видишь, их обличает совесть, они чувствуют свою вину, но не смиряются.

         - А какая польза от того, что эти слова говорятся умирающему?

         - Никакой. Они говорят это просто потому, что их искушает совесть. Думают, раз эти слова сказаны, то все в порядке.

         - А другие этих слов не слышат?

         - Нет, это на ухо говорится. И еврейская молодежь восстала против раввинов. «Мессия, - говорят они, - пришел, какого мессию ищете вы?». В Америке одна группа молодежи, изучающая Священное Писание с точки зрения истории, издает журнал, в котором написано: «Мессия пришел. Тому, кто не верит в то, что пришел Мессия, мы бесплатно вышлем настоящий журнал, чтобы он уверовал. Если же он уверует, то пусть подпишется на журнал, чтобы мы посылали его другим и они тоже становились верующими».

         - Они евреи?

         - Да, евреи.

         - И стали христианами?

         - Э, сейчас хотя бы то, что они уверовали, уже что-то значит.

         - А могут ли раввины быть тайными христианами?

         - Раввин и тайный христианин? Останется ли человек в раввинах, став христианином? Тогда что же, он будет учить евреев тому, что Мессия еще не приходил, а, когда они будут умирать, станет говорить им о том, что Он пришел?

         Печать 666

         - Геронда, как скоро произойдут все эти события?

         - Они задерживаются ради тебя и ради меня для того, чтобы мы приобрели доброе духовное устроение. Бог терпит нас, потому что, случись все это сейчас, мы с тобой пропали. В учении Христа нигде не упоминается конкретное время, однако Священное Писание говорит, что приход этих событий будет предвозвещен знамениями времен. Будем постоянно готовыми, а когда это время приблизится, - увидим. Тогда мы будем более уверены. Святой Андрей Кесарийский говорит: «Трезвящимся это откроет время и опыт».

         Мне в руки попала одна книга, на обложке которой было три большие шестерки. Вот ведь бесстыдники! Они делают это для того, чтобы представить цифру шесть красивой и приучить к ней людей. Так потихоньку придет и печать.

         - Геронда, и кнопки-застежки для одежды продают на таких картонках, где стоит число 666.

         - Да, чтоб тебя, диаволе! На кредитных картах три шестерки уже давно поставили, а теперь еще и на застежках! Многие ставят «666» как фирменный знак, чтобы предпочитали их товары. Один поддерживает другого. То есть «666» [это как пароль, оно] принимает «666». Написано, что, когда распространится эмблема со змеей, пожирающей собственный хвост, это будет значить, что евреи поработили весь мир. Сейчас этот знак поставили на некоторые денежные купюры. Число «666» распространяется уже и в Китае, и в Индии.

         - Геронда, а откуда они знают это число, чтобы ставить его на вещи?

         - Евангелист Иоанн знал, что сделает диавол, подобно тому как и пророки предвозвестили, что Христа продадут за «тридесятъ сребреник», что Его напоят уксусом, что разделят Его ризы. Две тысячи лет назад в Апокалипсисе было написано, что люди будут запечатлены числом 666. «Иже имать ум, да почтет число зверино: число бо человеческо есть, и число его шестьсот шестьдесят шесть».

         666 является для евреев символом экономики. Как говорит Священное Писание, евреи обложили покоренные ими в разных войнах народы конкретным налогом. Годичный налог был равен 666 талантам золота. Сейчас для того, чтобы покорить весь мир, они опять вводят свое старое налоговое число, которое связано с их славным прошлым. Поэтому они и не хотят заменить это число другим. То есть 666 есть символ мамоны. Его взяли с мер золота. Того, о чем говорит святой Иоанн Богослов, они не знали, но мамона при этом остается мамоной. «Не можете Богу работати и маммоне».

         Все идет своим чередом. В Америке запечатлели собак. Через передатчик они излучают радиоволны, и их находят, знают, где находится каждая собака. Бездомных собак, не имеющих метки, убивают лазерными лучами. А потом начнут убивать и людей. Запечатлели целые тонны рыбы и со спутника наблюдают, в каком она находится море. А сейчас появилась еще одна болезнь, против которой уже нашли вакцину. Она будет обязательной, и, когда человеку будут делать прививку, ему будет ставиться и печать. Сколько уже людей в Америке запечатлены лазерными лучами: одни на лоб, другие на руку. А впоследствии тот, кто не будет запечатлен числом 666, не сможет ни продавать ни покупать, ни брать заем, ни устраиваться на работу. Помысл говорит мне, что этой системой антихрист хочет подчинить себе весь мир. Люди - будь они красными, черными или белыми - находясь вне этой системы, не смогут работать, станут социальными изгоями. Таким образом [антихрист] будет навязан с помощью системы, контролирующей всемирную экономику, и только те, кто примет печать - начертание с числом 666, смогут вступать в торговые отношения.

         Как, однако же, пострадают люди, принявшие печать! Один специалист рассказывал мне, что лазерные лучи очень вредны для человека. Люди, принявшие печnbsp;nbsp;ать, будут «впитывать» в себя солнечные лучи и получат такой вред, что от боли станут кусать языки. Тем, кто не примет печати, будет лучшraquo; общество все больше отходит от истинных духовных запросов и его составляют люди чисто плотские, занятые обустройством своих материальных дел на этом свете. Не говоря уже о том, что современный человек не понимает слова nbsp;nbsp;е других, потому что им поможет Христос. А это не пустяшное дело...

         - Когда Он им поможет, Геронда? После?

         - Нет, именно тогда.

         - Геронда, но как же им будет лучше других, раз они нraquo; в борьбее смогут ни продавать, ни покупать?

         - Увидишь. Бог знает, как. И я тоже знаю. Такие-то дела... Этот вопрос меня весьма занимал, и Бог прислал мне... телеграфное сообщениеnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp; . Как же заботится о нас Бог! О!..

&nbraquo; мира, связанное со страшной атомной войной, когда чрезмерное использование новейших достижений ядерной техники приведет к изменениям космического характера; или катастрофа, вызванная столкновением нашей Земли с каким-либо космическим телом; или уничтожение привычных для нас форм жизни по причине необратимых экологических изменений. Невозможно пре дусмотреть все варианты конца света, но то, что конец неминуем, очевидно, ведь люди совсем не желают исправляться в духовном плане.nbsp;pnbsp;sp;        - Почему, Геронда, печать называется и «начертанием »?

        - Потому что она не будет поверхностной. «Начертать» - это что значит? Провести глубокие прямые линии, не так ли? Печать будет начертанием, которое сперва поставят на все товары, а потом людей принудят кnbsp;nbsp;nbsp; Удивительно! Неужели их оставляют равнодушными все эти события? Почему они ни капли не сомневаются в правильности своих умозаключений? Как они могут не просто содействовать антихристу в том, что касается печати, но и другие души завлекать в погибель? Вот что значит raquo;, - принимают печать антихриста и говорят, что имеют в себе Христа!nbsp;p тому, чтобы ее ставили им на лоб или на руку. Два года назад я рассказал о печати одному врачу из Торонто, а сейчас он сообщил мне, что прочитал в газете, как вместо кредитной карты уже требуют отпечаток руки. Они идут вперед, но нельзя сказать, что произойдет то или другое. У некоторых телевизоров, привезенных в Грецию в недавнее время, есть особое устройство, следящее за теми, кто смотрит телевизор. Скоро имеющие телевизор будут его смотреть, а другие в это же время будут смотреть на них самих! Люди будут и наблюдать, и подвергаться наблюдению. Вся их жизнь, все, что они говорят, что делают - все будет контролироваться с помощью компьютера. Видишь, какую диктатуру задумал диавол? В Брюссеnbsp;laquo;Антихрист.nbsp;nbsp;nbsp;ле над [центральным] компьютером построен целый дворец с тремя шестерками. Этот компьютер может контролировать миллиарды людей. Шесть миллиардов - это почти весь мир. Испnbsp;nbsp;nbsp; - Геронда, и кнопки-застежки для одежды продают на таких картонках, где стоит число 666.оведь через нажатие кнопки! Некоторые европейцы выразили протест, потому что они боятся всемирной диктатуры. А мы, православные, противодействуем этому потому, что не хотим антихриста и диктатуры, конечно, тоже не хотим. Нас ждут [серьезные] события, но долго они не продержатся. Как Православие якобы «исчезло» при коммунизме, так оно «исчезнет» и сейчас.

         Новые удостоверения личности

         - Геронда, один человек сказал: «А как же банкнота в пять тысяч драхм? Она имеет на себе три шестерки, и мы ей пользуемся? То же самое будет и на удостоверении личности»...

         - Пять тысяч драхм - это денежная купюра. На Английском фунте тоже нарисована королева Виктория, но меня это не беспокоит. «Кесарю кесарево». Однако [другое дело], когда речь идет об удостоверении личности. Это не деньги, а нечто личное. У слова «тавтотита» буквальный смысл, то есть человек отождествляется с тем, что он декларирует. Они, значит, подсовывают диавола, а я расписываюсь в том, что его принимаю? Да как же я пойду на это?

         - Геронда, а какая связь между новым удостоверением и печатью?

         - Новое удостоверение - это не печать. Это введение печати.

         - Люди, Геронда, спрашивают, что им делать в связи с навязыванием новых удостоверений.

         - Если спрашивают, то вы лучше рекомендуйте им советоваться со своими духовниками и проявлять терпение, чтобы увидеть, как поведет себя Церковь, потому что многие задают вопросы, но немногие понимают ответы. В брошюре «Знамения времен» я пишу обо всем предельно ясно. Каждый же пусть поступает согласно своей совести. Конечно, есть и такие, которые говорят: «А, это мнение одного монаха. Это не позиция Церкви». Однако мнение, которое я выразил, не было моим собственным. Я всего лишь изложил слова Христа, слова Евангелия, поскольку собственное мнение мы должны покорять воле Божией, которая выражена в Евангелии. А другие говорят противоположное моим словам [и, прикрываясь моим мнением], утверждают, что это сказал отец Паисий. А третьи, слушая это, не берут в расчет того, что эти вопросы чрезвычайно серьезны, не спрашивают, говорил ли я такое в действительности, но принимают это на веру. Я не боюсь, говорю без стеснения. Приходят какие-то люди ко мне в каливу, бросают в ящик шестерки. Это еще ладно, куда ни шло. Но однажды бросили одну картонку за калиткой. Я думал, что кто-то приходил, не застал меня дома и написал для других «Его нет». Потом читаю и вижу такое!.. Такое скверное ругательство, что и мирскому человеку не услышать! Наступит, наступит чистка для всей этой грязи, но мы пройдем через грозу. Люди уже поднялись на борьбу. Надо со многою молитвою подниматься и нам.

         Одни переживают за проблему с удостоверениями личности, а другие используют это и создают трудности. Церковь должна занять правильную позицию, она должна говорить, объяснять верующим, чтобы те поняли, что принятие ими нового удостоверения будет падением. И одновременно Церковь должна добиваться от государства того, чтобы новое удостоверение личности, по крайней мере, не было обязательным. Если позиция, занятая Церковью, будет серьезной, если к свободе верующих будет проявлено уважение и кто захочет - возьмет новое удостоверение, кто не захочет - останется со старым, то лишь немногие люди твердых убеждений не примут трех шестерок. Их ждут испытания, потому что остальные пойдут против них. Большинство людей примет удостоверение с числом зверя. Те, кто захочет спокойствия и комфорта, примут новые удостоверения, а несчастные, благоговейные люди останутся со старыми документами, и поэтому их будут мучить.

         Сейчас и обещание министра о том, что 666 не будет стоять на удостоверениях ни явно, ни скрыто, тоже что-то значит. Проявим терпение, время покажет. Их слова о том, что трех шестерок не будет, это уже кое-что. Они начали отказываться сами. Посмотрим, что же поставят на удостоверения в конечном итоге. А до того времени, как станут распространяться новые удостоверения, может разразиться и гнев Божий. И потом, ведь не в двадцать четыре часа все получат новые удостоверения. Появятся первые карточки, они будут рассмотрены, и если министр окажется лжецом, то борьба будет праведной. А если мы сейчас продолжим протесты, то те, кто всем этим заправляет, скажут: «Вот, смотрите, православные устраивают смуту. Еще и вопрос не встал, а они горланят и протестуют». Хороший сторожевой пес лает, когда приходит вор. Когда вор убегает, он прекращает лаять. Если же пес лает беспрерывно, то хорошим сторожем его не назовешь.

         - А еще, Геронда, было сказано, что раз у нас веротерпимость, то в новых удостоверениях не будет указано вероисповедание.

         - Да, их это не интересует, однако это интересует меня, потому что это удостоверение моей личности. Там написано, откуда я и что я за человек. Если будет отсутствовать вероисповедание, то возникнут проблемы. Например, кто-то придет в брачную контору. Если в его удостоверении написано «православный», не имеет значения, какой пробы, то все в порядке. Если же вероисповедание не указано, то как ему дадут разрешение на брак? Церкви от этого будет путаница. Но если вероисповедание станут вписывать по желанию, то это будет и как исповедание веры. Европа - это Европа. У нас другой расклад.

         Коварный способ введения печати

         Помаленьку, после введения карточек и удостоверений личности, то есть составления персональных досье, они лукавым образом приступят к нанесению печати. С помощью разнообразных ухищрений людей станут принуждать принимать печать на лоб или руку. Они устроят людям затруднения и скажут: «Пользуйтесь только кредитными картами, деньги упразднятся». Для того чтобы что-то купить, человек будет давать карту продавцу в магазине, а хозяин магазина будет получать деньги с его счета в банке. Тот, у кого не будет карточки, не сможет ни продавать, ни покупать. А, с другой стороны, они начнут рекламировать «совершенную систему»: незаметное для глаз начертание числа 666 на лбу и руке. Одновременно по телевидению станут показывать, как кто-то взял чужую карту и получил по ней деньги в банке. Будут без остановки говорить: «Печать лазерными лучами на лбу или руке - это более надежно, поскольку номер печати знает только ее владелец. Печать - это совершеннейшая система: вор ни головы, ни руки у вас не украдет, ни номера подглядеть не сможет». Поэтому бандитам, злодеям и дают сейчас возможность свободно действовать. На Афоне вокруг Кариеса ограбили пятнадцать келий, а одного монаха убили во время грабежа. Таким-то вот образом каждый получит возможность присваивать чужое и красть все, что захочет. Допустим, кому-то вздумается обманом приобрести земельное угодье. Он скажет, что оно якобы принадлежало его дедушке или что сам он когда-то арендовал эту землю под пастбище. Попробуй, разберись! А потом представители властей скажут: «К сожалению, контролировать их мы не можем. Контроль может осуществляться только с помощью компьютера». И они приступят к запечатлению. В компьютере будет высвечиваться, запечатлен ли ты, и в зависимости от этого тебя станут или не станут обслуживать.

         Три с половиной года будут тяжелыми. Тем, кто не согласится с этой системой, придется нелегко. Их будут стараться засадить в тюрьму, постоянно находя для этого какой-нибудь новый повод. Пройдет год, и их повезут на допрос в другой город, чтобы дело было рассмотрено в другом суде, из того города повезут в третий. А потом скажут: «Извини, ты невиновен. Если бы ты был запечатлен, то мы проверили бы тебя за одну минуту. А сейчас мы были не в состоянии осуществить контроль».

         - Геронда, а не смогут ли они ставить печать силой?

         - До этого они не дойдут из-за учтивости. Они ведь будут корректны, как и подобает европейцам. Они проявят высшее благородство! Мучить людей они не будут, однако, не имея печати, человек не сможет жить. «Вы страдаете без печати, - скажут они, - а если бы вы ее приняли, то трудностей у вас бы не было». Имей человек хоть золотые монеты или доллары, использовать их он не сможет. Поэтому, приучив себя уже сейчас к жизни простой, умеренной, можно будет пережить те годы. Иметь маленько землицы, возделать немного пшенички, картофеля, посадить несколько масличных деревьев, и тогда, держа какую-нибудь скотинку, козочку, несколько курочек, [христианин] сможет пропитать свою семью. Потому что от запасов пользы тоже немного: продукты долго не лежат, быстро портятся. Но и, конечно, продлятся эти притеснения недолго: года три, три с половиной. Ради избранных дни сократятся, они даже и не заметят, как пройдут эти годы. Бог не оставит человека без помощи.

         - Геронда, вмешается ли Христос в то, что будет происходить в эти нелегкие годы?

         - Да. Тут вон видишь, как к человеку с добрым расположением, но подвергающемуся обидам, часто являются святые, Пресвятая Богородица, Христос для того, чтобы его спасти. Насколько же больше поможет Господь теперь, когда несчастные люди находятся в таком затруднительном положении. Сейчас разразится одна гроза, наступит непродолжительная диктатура антихриста-сатаны. А потом Христос вмешается, задаст хорошую трепку всей этой антихристовой системе, зло будет попрано Им, и Он в конце концов обратит его в добро.

         Печать равна отречению

         При том, что святой евангелист Иоанн Богослов предельно ясно пишет в Апокалипсисе о начертании, некоторые этого не понимают. И что ты им скажешь? К несчастью, можно услышать ужасно много «глупостей от ума» некоторых современных «гностиков». «Я приму удостоверение с тремя шестерками и изображу на нем крест», - говорит один. Другой вторит: «А я приму печать на лоб и осеню свой лоб крестным знамением». И повторяют целую кучу подобных глупостей. Они думают, что освятятся подобным образом, в то время как такие мнения являются прелестью. Один Владыка сказал мне: «Я в удостоверении, там, где буду расписываться, нарисую крестик. От Христа я не отрекаюсь: я всего лишь пользователь обслуживающей меня системы». - «Ну, хорошо, - говорю я ему, - вот ты Владыка, и ставишь, ввиду своего особого положения, крестик перед своим именем. Другой - архимандрит, его положение тоже особое, и он тоже ставит крестик перед своим именем. А людям что прикажешь делать?». Грязь не освящается. Чистая вода приемлет Благодать и становится водой святой. Но моча святой водой стать не может. Камень чудесным образом превращается в хлеб. Но нечистоты освящения не приемлют. Следовательно, диавол, антихрист, находясь в виде своего символа в нашем удостоверении, на нашем лбу или руке, не освящается, даже если мы ставим там крест. Силу Честного Креста - этого Святого Символа, Божественную Благодать Христову мы имеем только тогда, когда храним Благодать Святого Крещения, в котором мы отрицаемся сатаны, сочетаваемся Христу и принимаем святое запечатление - «печать дара Духа Святаго». А они, видишь ли, объясняют все [такой простой] логикой!.. Поставят рядом крестик - и все в порядке! А ведь мы видим, что святой апостол Петр отрекся от Христа внешне, но и это было отречением. Они, принимая печать антихриста, отрекаются от печати Христовой, данной им во Святом Крещении, и еще говорят, что имеют в себе Христа!

         - А если, Геронда, кто-то примет печать по неведению?

         - Скажи лучше, по равнодушию. Какое там неведение, когда все ясно до предела? Да если и не знает человек, ему должно поинтересоваться и узнать. Предположим, что мы не знали и поэтому приняли печать. Но тогда Христос скажет нам: «Лицемери, лице убо нвбесе умеете разсуждати, знамений же временам не можете искусити?».Приняв печать, пусть даже и по неведению, человек теряет Божественную Благодать и принимает бесовское воздействие. Вон когда священник при Крещении погружает дитя во святую купель, оно, и не понимая того, принимает Святого Духа, и потом в нем обитает Божественная Благодать.

         Толкования пророчеств

         - Геронда, некоторые говорят: «Чему от Бога суждено быть, то и будет. Какое нам до этого дело!» Как к этому относиться?

         - Да, детонька моя, говорят-то они говорят, но на самом деле это не так! Мне тоже приходится слышать от некоторых: «Евреи не такие дураки, чтобы разоблачать себя тремя шестерками, раз об этом пишет в Апокалипсисе евангелист Иоанн. Если бы это было так, то они устроили бы все более умно и тайно». Хорошо, так что же, книжники и фарисеи не знали разве Ветхого Завета? Разве Анна и Каиафа не знали лучше всех других написанного о том, что Христос будет предан за «тридесять сребреник»? Почему же они [дали Иуде] не тридцать один или двадцать девять сребреников, а тридцать? Но они были ослеплены. Бог знал, что все произойдет именно так. Бог предведает, но не предопределяет. Это только турки верят в судьбу, в кишмет. Бог знает, что события произойдут таким-то образом, а человек делает по своей глупости то, о чем заранее знал Бог. Не потому, что Бог отдал распоряжение о чем-то; нет, Он видит, до чего дойдет злоба людей, и знает, что своего мнения они не изменят. Это не значит, что Бог предопределяет события.

         А другие заняты пророчествами, на которые дают собственные толкования. Не оговариваются, по крайней мере: «Так мне говорит помысл, - но утверждают: - Это так!» И приводят целую кучу собственных мнений. Есть и такие, что истолковывают пророчества, как хотят, для того чтобы оправдать свои страсти. Так, например, о словах святого Кирилла: «Лучше, чтобы в нашу эпоху не произошли знамения антихриста» - человек, желающий оправдать себя, свою трусость, скажет: «А вот видишь? Святой Кирилл боялся, что он отречется! А я что же, разве выше святого Кирилла? Следовательно, даже если я и отрекусь от Христа, то в этом нет ничего страшного!» А между тем святитель говорит: «Лучше, чтобы не произошли», чтобы его глаза не увидели антихриста, а не потому, что он якобы боялся. Видишь, что делает диавол?

         К сожалению, и некоторые современные «гностики» пеленают своих духовных чад, как младенцев, якобы для того, чтобы те не волновались. «Это неважно, - говорят они, - ничего страшного, лишь бы вы имели веру внутри себя». Или же причитают: «Не говорите вы на эту тему - об удостоверениях, о печати, чтобы люди не волновались!» Тогда как, говори они людям: «Давайте постараемся жить более духовно, быть близ Христа и ничего не бояться, ведь самое большее - мы станем мучениками», они бы хоть как-то готовили их к грядущим трудностям. Узнав истину, человек задумается и отрясет с себя сон. Ему станет больно за происходящее, он будет молиться и остерегаться, чтобы не попасть в ловушку.

         Что же происходит сейчас? Мало того, что такие «толкователи» комментируют пророчества по-своему, так они еще и сами трусят, подобно людям мирским. А им следовало бы проявлять духовное беспокойство и помогать христианам, всевая в них добрую обеспокоенность ради того, чтобы те укрепились в вере и ощутили божественное утешение. Я удивляюсь: неужели все то, что происходит, не заставляет их задуматься? И почему после толкований, данных ими от своего ума, они не ставят хотя бы вопросительного знака? А если они помогут антихристу с его печатью и увлекут в погибель и другие души?! Говоря в Евангелии «еже прельстити аще возможно и избранныя», Господь имеет в виду то, что прельстятся те, кто истолковывает Писания от ума.

         Итак, за «совершенной системой кредитных карточек», за компьютерной безопасностью кроется всемирная диктатура, кроется иго антихриста. «...Да даст им начертание на десней руце их или на челех их, да никто-же возможет ни купити, ни продати, токмо кто имать Очертание, или имя зверя или число имене его. Зде мудрость есть. Иже имать ум, да почтет число зверино: число бо чвловеческо есть, и число его шестьсот шестьдесят шесть».

 

*******

      В наше время все признаки ясно указывают на то, что уже сейчас человечество создает две общемировые «религии итога». Демоническая антирелигия строится на отрицании Бога и через «свободу греха» ведет своих адептов к сознательному служению силам зла. Противоположная ей религия вселенского Христианства имеет в основании изначальное, традиционное  Христианство-Православие, которое спасает мир учением богочеловечества, открытым воплощенным Сыном Божиим Господом Иисусом Христом.

      Оба всемирных учения, так или иначе, включают в свою орбиту традиционные мировые религии, но делают это по разному. Учение человекобожия берет из духовно-религиозного опыта человечества все отрицательное знание, служащее греховному, гордому и злому богопротивлению. Учение христианского богочеловечества объединяет в гармоничное целое весь положительный богооткровенный опыт, наставляющий творению воли Божией путем благодатного обожения и просветления человеческой личности через творчество праведной жизни и смиренной любви.

         Православный христианин должен четко различать теоретическую сущность и практику двух противоположных «учений итога». Светлое Божественное учение исходит от Творца, соответствует воле Божией и потому каждый настоящий христианин и настоящие верующие иных религий обязаны всемерно его поддерживать. Темное демоническое  учение, исходящее от сил зла, необходимо бескомпромиссно обличать и искоренять, особенно в том случае, когда оно маскируется под традиционные религии. Обычно верующие различных религий смешивают два данных течения, сильно усложняя распознание демонической лжи и Божественной правды. Особенно часто встречается искаженное мнение, которое гласит, что истинна лишь какая-то одна религия, остальные абсолютно ложны, а последняя «религия итога» может быть только «темной».

      Духовная сторона человеческого бытия кроме религии объемлет области науки, искусства, философии, общения с миром природы, социальных вопросов общественной жизни. Центральной задачей для всех областей человеческого бытия является отделение Божественной Истины от демонической лжи. Истина исходит от Бога Творца, ложь от демонических сил зла. Истина учит нас жить праведно, ложь позволяет «безнаказанно и свободно» грешить. В большинстве случаев греховная природа человека влечет принимать его зло за добро, выбирая наиболее легкий путь, не требующий труда над собой в смысле творчества бескорыстного добра и самоотверженной любви.

      Первой отличительной чертой спасительного истинного пути является признание Бога Личности и призывание Божественной помощи, без которой невозможно духовное развитие и спасение человека. Человечество уже не раз гордо пыталось исправиться без помощи Творца.  Например,  «Кодекс строителя коммунизма», несомненно, содержит ценные и правильные мысли. Но такая «нравственность без Бога» неминуемо превращается в «истину наоборот», которую гордый человек считает разрешенным воплощать любыми способами и средствами, применяя правило  «цель оправдывает средства» и целенаправленно творя зло. Все учения гордого человекобожия, как бы привлекательны и красивы они не были, приносят миру только материальный и духовный вред. Пример России ХХ века наглядно показывает, как люди, отрицавшие Бога, строили «просвещенный» коммунизм, и в итоге построили весьма «дикий капитализм». Иного результата быть и не может, поскольку приверженцы человекобожия не желают отрекаться от гордости и телесных страстей, стараясь  прожить жизнь в основном  для личного удовольствия.

         Чтобы не утверждали самые разные учения человекобожия от атеизма до теософии, от коммунизма до нацизма, они имеют одну основу и движутся одной и той же темной силой. В любом случае, отрицает ли гордый человек бытие Бога-Личности или понимает Сущность Творца как «безликую космическую энергию», он одинаково не признает свою греховность. Любой грешник, отвергающий Бога, стремится жить по своей искаженной воле, направляемой падшими ангелами. Поэтому он, так или иначе, жаждет власти над миром, а истинной целью его «духовного» развития является удовлетворение  душевных грехов, эгоизма и гордости, а также самых низменных телесных страстей. Неудивительно, что человек, увлеченный данными «ценностями», не обращает внимания на окружающих, считая себя «господином среди рабов». Однако сам он является духовно слепым рабом темных сил, которые для умножения на Земле зла и страданий,  дают грешникам «насладиться» земной властью на краткое время.

      Проповедникам человекобожия свойственно напыщенно произносить прекрасные слова о добре и любви, справедливости и благе всего мира. Но на практике получается совсем иная картина, когда в погоне за «счастьем всего человечества» погибают миллионы отдельных людей. В подобном проявлении человекобожеского «добра» одинаково ясно показывают свою подлинную сущность  коммунисты и нацисты, последователи «Агни-йоги» и теософы. Все они намерены  создать «рай на земле» -  прекрасное, гармоничное и справедливое общество. Но потом вдруг оказывается, что для этого необходимо уничтожить большую часть человечества - всех несогласных с их методами и особенно «духовно дремучих» верующих традиционных религий. Весьма интересны оправдания, приводимые при этом сторонниками современного человекобожия - ничего, что мы смертны, ведь нас ожидают новые бесчисленные воплощения, поэтому не надо жаловаться на смерть близких, ведь оставшимся будет хорошо.

      В итоге в нашем мире нагло торжествует откровенное зло, когда первым делом уничтожаются лучшие - одухотворенные и праведные люди, когда у власти находятся последние подлецы, спокойно убивающие «во имя добра», стремящиеся к единоличной власти «для блага простых людей» и презирающие народ, как «пушечное мясо». Для падших ангелов-демонов неважно, кто исполняет их волю  - неверующий  атеист  или «верующий» оккультист. Главное, чтобы на земле царило зло, и умножались питающие демонов человеческие страдания.

      Безбожная коммунистическая власть обещала народам России скорое «светлое будущее», но вместо этого создавала концлагеря. Коммунисты собирались полностью «сравнять с землей» храмы и тюрьмы, но разрушили только храмы, а тюрем настроили намного больше, чем при царской власти. О режиме этих тюрем и концлагерей, в отличие от «кровавого» царского режима, разговор вообще особый. Впрочем, в ХХ веке отличились не только коммунисты. Немецкие нацисты и прочие «освободительные режимы» также эффективно освобождались от «химеры совести» и нравственных религиозных ценностей.

 

*******

       В области науки учение человекобожия направляется на корыстное, утилитарное использование природы во имя удовлетворения эгоистичных и безумных запросов грешного земного человека. Люди бездумно разрушают природу ради достижения излишних и ненужных  материальных удобств, или даже просто для того, чтобы показать себя «царем» нашего мира. Целью безбожной науки является достижение абсолютной власти над мирозданием. Подразумевается, что человек в результате научного познания сможет покорить Вселенную, бесконечно заселяя и разрушая все новые миры.

      Современная наука оправдывает себя благородными целями познания мира ради блага людей, но эта привлекательная цель на деле означает ускоренную подготовку духовного и материального самоубийства человечества. Человечество, вернее его небольшая «избранная» часть, наслаждается «благами» цивилизации и одновременно разрушает планету. Современные научные открытия вроде ядерной физики, несут  миру больше вреда и смертельной опасности, чем пользы. По сути дела различия «мирного» и «военного атома» заключается лишь в том, что атомное оружие это «быстрая смерть», а  атомная энергетика «медленная».

      Неестественное вмешательство в природу гордого бездуховного человека целенаправленно губит окружающий мир. Безбожный человек  не хочет развиваться в соответствии с установленными Творцом законами природы. Он хочет взять от природы «все и сразу», собственноручно приближая собственное духовно-физическое вырождение, свою неминуемую гибель. Никто не хочет умерять свои страсти и в итоге мы «успешно»  отравляем реки и моря, почву и воздух. Экологический кризис является прямым следствием безбожной науки, которая «во имя блага человечества учит не ждать милостей от природы». В итоге «цивилизованный» человек, как безумный завоеватель уничтожает животный и растительный мир, воображая, что его торжеству не будет конца.

      Подобным губительным образом служат духовной и материальной погибели нашего мира безбожные направления философии и искусства. Философия создает лживый культ «благородного сверхчеловека», управляющего миром и проникающего в саму суть мироздания, который «все знает и все может». На практике данный культ превращается в тиранию гордого и злого грешника, уничтожающего мир для обретения власти и низменных наслаждений. Образы «сверхчеловека», разработанные Ницше, Блаватской и Рерихами, находят свое реальное закономерное воплощение в личностях типа Гитлера и Сталина, имеющих совершенно одинаковую сущность и цели. Не говоря уже о том, что идея человеческого всемогущества изначально ложна и предельно глупа. Она внушается людям демоническими силами для нашего быстрейшего падения. Смешно равнять человека с Богом Творцом, тем более, такого человека, который не может справиться даже с собственными телесными страстями. 

      Безбожное искусство, заключенное в красивой оболочке, служит восхвалению и разжиганию самых низменных телесно-душевных инстинктов. В современном мире люди все больше сбрасывают со своих греховных желаний традиционные нравственные прикрытия. Поражают своей предельной тупостью образы популярных супергероев, которые защищая слабых и восстанавливая справедливость, спокойно и радостно нагромождает штабеля трупов. Однако на смену одним злодеям, тут же приходят новые, еще более худшие и все продолжается бесконечно. Нормальный человек, поставленный перед выбором защиты личной жизни и общества, все равно никогда не сможет спокойно убивать себе подобных. Таких героев, как в кино, в жизни не существует. Подобные «успокоительные сказки» не имеют ничего общего с действительностью, где в реальной борьбе со злом обычно погибают нормальные и лучшие люди, а мерзавцы плодятся в геометрической прогрессии, причем всегда побеждает худший из них.

      Учения человекобожия весьма разнообразны по внешнему виду, но используют одни средства и стремятся к одной и той же цели, потому что их настоящими авторами и вдохновителями являются духи зла. Именно они «вразумляют» и наставляют коммунистов и нацистов, оккультистов и  «религиозных» фарисеев. Для всех поклонников человекобожия Бога Творца как Личности не существует, а если признается Его бытие, то Бог понимается как некая безликая энергия, которая безразлично сотворив человека  и мир, дала нам бессмертную сущность и забыла о нашем существовании. В результате человек начинает думать, что его абсолютно ничто не ограничивает. Падшие ангелы специально внушают гnbsp;nbsp; А другие заняты пророчествами, на которые дают собственные толкования. Не оговариваются, по крайней мере: laquo;свободу грехарешникам, что все существа духовного мира это не боги в традиционном понимании, а бывшие люди, достигшие такого состояния собственными силами. В общем, повторяется библейское искушение по принципу мы «сами боги». И только немногие, самые «просвещенные» сторонники человекобожия понимают, что за всем стоят падшие ангелы-демоны.

      При всем своем внешне благочестивом облике, «религиозные» фарисеи ничем неlaquo;Кесарю кесаревоnbsp; отличаются от дрlaquo;Ну, хорошо, - говорю я ему, - вот ты Владыка, и ставишь, ввиду своего особого положения, крестик перед своим именем. Другой - архимандрит, его положение тоже особое, и он тоже ставит крестик перед своим именем. А людям что прикажешь делать?nbsp;raquo;. В итоге угих категорий «исповедников» человекобожия. Для фарисеев бытие Бога точно также является «порождением прошлых непросвещенных эпох». По сути дела это  такие же сознательные богоотрицатели, утверждающие «божественность» грешного земного человека и его неограниченное «право» на власть и знание независимо от моральных качеств.

      Все сторонники человекобожия живут так, как будто Бога не существует, отрицая спасительную волю Божию ради утверждения своей греховной самолюбивой воли. Для прикрытия низменных корыстных целей они одинаково произносят красивыеnbsp;nbsp;laquo;пушечное мясо слова о добре, любви и общечеловеческой духовности,  которые никогда не доходят до практического осуществления. На деле все заканчивается удовлетворnbsp;nbsp;raquo;.ением примитивных страстей - миром грешников правят «еда и деньги, власть и секс» - подлинные идеалы человекобожия в их «чистом виде».

         В богочеловеческом учении Христианства главным - начальным и завершающим качеством является смиренная любовь к Богу и людям. Именно она помогает человеку реально познать свое греховное несовершенство, с Божией  помощью очищает нас от губительной власти телесных и душевных грехов, учит не творить зла себе и людям, дает возможность обрести духовную силу самоотверженного и бескорыстного добра.

      В учении демонического человекобожия главным качеством наоборот является самолюбивая гордость, не при/pзнающая греховность человека и не желающая знать никаких ограничений эгоизма. Христианин стремится искренне любить людей, бескорыстно служа им добрыми делами, искренне творя волю Божию, лично очищаясь от зла и помогая в этом окружающим. Последователь человекобожия только говорит о своей любви к людям. На самом деле он изначально считает себя лучше и умнее всех, и потому закономерно навязывает всем свою волю, заставляя слушаться себя любыми методами. Впрочем, он творит не свою волю, а напрямик служит падшим ангелам, главной задачей которых является умножение зла и человеческих страданий. Классический пример подобного поведения являют современные политики, постоянно «радеющие о благе народа» и в итоге набивnbsp;*******ающиеnbsp;raquo; верующих традиционных религий. Весьма интересны оправдания, приводимые при этом сторонниками современного человекобожия - ничего, что мы смертны, ведь нас ожидают новые бесчисленные воплощения, поэтому не надо жаловаться на смерть близких, ведь оставшимся будет хорошо. «собственный карман» за счет порабощения простых людей.

      Сторонник человекобожия разрешает себе все средства вплоть до неограниченного, ничем не оправданного убийства ради достижения абсолютной власти. Но такой власти он все равно не получает, превращаясь в безвольного раба темных сил, не властного над собой и могущего творить одно лишь зло. Для христианина зло и насилие запретны в любом виде. Христианин всей душой отдает себя творчеству спасения мира от власти зла, жертвуя собой, как последний страдалец и смиренный  труженик любви. Христианин изначально творит волю Божию для своей пользы, но главным для него является спасение нашего мира. Это единственный путь, несущий настоящее спасение отдельному человеку и всему миру. Только смиренно  признав и познав  свою личную греховность, человек может по настоящему  служить Богу и людям,  творя реальное добро.

 

*******

         В отличие от «модернизированного» Католичества и «либерального» протестантизма, в традиционном Православии мы пока еще не видим явных признаков человекобожия. Православие сохраняет изначальное неискаженное христианское учение о Едином Творце, мире и Божественном творении,  о духовном развитии и пути человека к Богу. Тем не менее, человекобожие проникает в  Православие путем мелких, незаметных подмен, эффективно лишающих православных христиан благодатной духовной силы. Основной причиной искажения Православия является все то же фарисейство, которое направлено на неисполнение Божественных заповедей, и одновременно позволяет выглядеть при этом внешне верующим, церковным человеком.

      Фарисеи обычно соглашаются с «идеей» существования Бога, но для них это знание остается чисто теоретическим, в том смысле, что они не собираются слушать, слышать и тем более исполнять волю Божию. В «лучшем» случае фарисеи искаженно представляют Бога в виде злого и беспощадного тирана, Который карает и милует людей исключительно по Своему усмотрению. Тех, кто Ему угождает специальными обрядами и жертвами, Он отправляет в рай на вечное «блаженное безделье», а непослушных фарисеям и всех иноверующих в ад на обязательно вечные, нескончаемые муки. Фарисеи признают греховность человека, но толкуют ее тоже весьма своеобразно - не как телесные и душевные страсти, а как нарушение обрядового закона и церковной дисциплины, в смысле не послушания их авторитарной власти.

      Христианское духовное развитие заключается в достижение святости тела и души путем праведной жизни и смиренной любви. По «учению» фарисеев путь веры является путем ревностного магического обрядоверия, насильственного утверждения церковной власти и формального признания догматов. Подобно ветхозаветным фарисеям, которые хранили полученное свыше истинное знание и гордо отвергли Христа, новозаветные фарисеи хранят опыт Церкви, но не исполняют его на практике. Знаменательно, что предметом «охраны и заботы» фарисеев является преимущественно обрядовое знание, которое устарело, не имеет значения в современном мире и не требует практического труда над собой.

      Даже если фарисеи правильно говорят о Боге и человеке, о грехе и праведной жизни, на практике они действуют противоположным образом, любыми способами оправдывая человеческую греховность и не желая расставаться со страстями. Поражают приводимые при этом оправдания - «мы слабые и несчастные существа, и потому Господь милостиво простит наши телесные и душевные прегрешения; главное постоянно ходить в храм, регулярно исповедаться, быть послушным участником церковной жизни, и нам обеспечена вечная райская жизнь». Такие люди еще и гордятся своим «благочестием», убежденные в  том, что они «угождают» Богу наилучшим образом и достойны земной и небесной награды за свое «богоугодное» поведение.

      Подобные «верующие» вроде бы верят в бытие Божие, но для них Господь находится неизмеримо далеко. Не удивительно, что своей гордой греховностью они сами лишают себя личного благодатного богообщения. Отсюда закономерные выводы фарисеев о том, что настоящие  праведники якобы находятся в прелести и слишком много о себе воображают. По мнению фарисеев, достижение благодатной святость было возможно лишь в глубокой древности, а сейчас святых и праведников быть просто не может.

      «Передовые» современные фарисеи становятся все более «раскованными», утверждая, что настала пора освобождаться от предрассудков «обусловленных ранними стадиями духовного развития человечества». В переводе это означает «устарелость традиционных нравственных понятий», в смысле признания «безвредности и естественности» телесных и душевных грехов. Отсюда уже недалеко до открытого человекобожия, утверждающего, что Бог не участвует в развитии мира, и потому мы сами вправе решать все проблемы, а наша греховность это лишь «простое несовершенство», легко изживаемое человеческими силами.

      Подобные «новаторские» идеи все более утверждаются в  традиционных религиях. Главный принцип «религиозной модернизации» требует, чтобы религия, приспособленная под нужды современного мира, не требовала от человека конкретного духовного труда над собой в соответствии с волей Божией. В итоге религия из спасительного средства общения с Богом превращается в некое «гуманистическое учение общечеловеческой нравственности». Интересно, что человекобожию одновременно свойствен предельный фанатизм, категорически запрещающий  нарушать обряды и спокойно оправдывающий гонения и даже убийства всех иноверующих и иномыслящих, и неограниченная толерантность, признающая все и любые учения.

         Наступило время, когда даже православные священники не стесняются утверждать, что священническая благодать дается священнику раз и навсегда, нисколько не завися от его духовно-морального облика. В храме необходимо вести себя внешне благочестиво, а в личной жизни священник и тем более мирянин, может и даже должен не отличаться от нецерковных, неверующих людей. Фарисеи любят признавать, что для России Православие является «основным духовным путем». Но при этом они превращают Православие из пути благодатного обожения в некую «религиоподобную» националистическую идеологию, отличающуюся следующими характерными «идеологическими штампами» - «Россия великая держава», «Православие имперская религия и наша нравственная основа», «Церковь гарант союза государства и общества» и так далее.

      Христианство-Православие действительно несет миру высший, чистейший, богооткровенный опыт богочеловеческого развития, но его мало кто полноценно использует, хотя все  знают о ведущем значении средств духовного развития -  поста, молитвы, аскетизма, добрых дел, в общем традиционной праведной жизни. Большинство православных проявляют лишь «внешнее» благочестие, утверждая, что регулярное посещение храма уже означает спасительное исполнение воли Божией. Естественно, что подобная «вера» имеет мало общего с настоящим Христианством. Если бы она не выходила за рамки личного мнения, это было бы еще полбеды. Но фарисеи убеждены в том, что только они знают истину и обязаны нести ее окружающему миру, заставляя людей принимать искаженную веру любыми методами. Вполне закономерно, что после получения от антихриста церковной власти, такие «православные» фарисеи  начнут гнать и убивать настоящих христиан на фоне ревностного обрядоверия и «сохранения» догматов Православия.

 

*******

          Все варианты человекобожия, проявляющиеся себя через религию и науку, философию и искусство, несмотря на внешние отличия, имеют одинаковое теоретическое обоснование и практическое выражение. Человек, считающий себя богом, присваивает себе право на любой грех и зло, вернее греха для него уже не существует, ведь он находится «по другую сторону добра и зла». Приверженцы человекобожия признают некоторые ценности морального порядка, преимущественно в отношении к своим сообщникам, но в их толковании добро обретает весьма странный облик. Обычно гордый и эгоистичный человек понимает добро к людям как беспрекословное утверждение своей воли. Он считает, что право на жизнь, земные блага и свободу имеют лишь подобные ему гордецы, а остальная «серая масса», недостойна даже простейшего уважения. Тех же, кто не желает перевоспитываться по указаниям гордых «благодетелей» и пытается сопротивляться, вообще  необходимо сразу уничтожать для «блага человечества».

      В мировой литературе существует несколько гениальных художественных произведений, обличающих различные варианты человекобожия, которые станут основой мировой «антирелигии итога», создаваемой безбожным человечеством под водительством сил зла. Классическим примером подобных произведений являются - «Легенда о великом инквизиторе» Ф.М.Достоевского, «Три разговора» философа Владимира Соловьева, «Космическая трилогия» английского христианского писателя Клайва Льюиса.

      Клайв Льюис описывает вариант человекобожия, основанный на безраздельной власти атеистической науки и философии. Сначала неверующий профессор Уэстон не признает ничего кроме «чистой» материалистической науки. Им движет благородная цель -  нести блага земной цивилизации всей Вселенной. Идеалом профессора является сверхчеловек, который с помощью научного знания в будущем сможет покорить материю и космос. Правда «благородство» профессора изначально строится на типично английском империализме. Уэстон не смущаясь, говорит о необходимости «ликвидации отсталых цивилизаций», отвергающие «человеческие ценности», особенно путь безбожного техногенного развития. В общем, земной империализм превращается в межпланетный. Подобно тому, как Англия грабила и порабощала колонизируемые земные народы, так же Уэстон собирается вести себя в космосе. Он обосновывает свои претензии на вселенское господство «любовью к человечеству», утверждая, что земляне имеют право неограниченной власти над другими разумными существами.

      Затем Уэстон, под влиянием  различных духовных событий, не укладывающихся в его ограниченный материализм, пересматривает свои «бездуховные» взгляды. Ему «открывается» существование духовного мира и населяющих его сверхсуществ. Естественно, что Уэстон не признает «устаревшие взгляды традиционных религий» на Бога и духовую жизнь.  По его «просвещенному» мнению Бог или Высший Разум, представляет некую космическую силу,  нераздельно соединяющую в себе добро и зло. Бог и сатана это якобы «две равноценные части одного целого», чего не понимают «духовно отсталые люди», особенно христиане.

      Уэстон считает, что в космосе властвует лишь один безликий «дух», лишенный моральных качеств и стоящий «по ту сторону добра и зла». Данной силой движут исключительно принципы «цель оправдывает средства» и «добро равноценно знанию». Уэстон принимает внушения этого «духа» и сознательно позволяет ему войти в себя, превращаясь в бесноватого, одержимого силами зла. Получив долгожданную «духовную свободу», Уэстон уже не может владеть собой. Несмотря на редкие проблески свободного разума, он безвольно проповедует учение человекобожия и творит зло, не замечая, что повторяет старое «искушение стать как боги», означающее притязание гордого и злого «человекобога»  творить все, что ему вздумается.

      В борьбе светлых и темных сил Уэстон погибает, но его последователи в Англии продолжают начатое дело, «ради блага человечества» создавая форму тоталитарного государственного управления всеми сферами человеческого бытия. По их понятиям простой народ должен беспрекословно подчиняться и работать. Думать за него будет интеллектуальная элита, занятая созданием бессмертного сверхчеловека. Живую природу необходимо полностью уничтожить и заменить машинной цивилизацией. Власть технократии призвана воспитать общество в полном уничтожении человеческой морали и этики, заменяя их принципом практической необходимости.

      На таком «духовном пути» и элита и подчинные им рабы, быстро превращаются в демонизированных биороботов, готовых творить по приказу любое зло, а все несогласные, имеющие «наглость» говорить о «устаревших» духовно-религиозных ценностях, уничтожаются физически. Особенно решительно создатели «нового мира» борются против традиционного Христианства,  превращая его  в некое «новое христианство», где Христос является обыкновенным человеком. Одновременно элита сознательно создает культ дьяволопоклонства, соединяющий науку и черную магию, пытаясь таким образом получить абсолютную власть, физическое бессмертие и возможность полного управления материальным миром.

         В произведении «Три разговора» Владимир Соловьев разоблачает «религиозное» человекобожие в его «обновленческом» варианте, повторяющем затасканные  «тайные истины» - «Христос есть великий Человек», «Бога как Личности не существует», «в отличие от мудрых оккультистов, теософов и различных сектантов, отсталые люди изначально неправильно поняли учение Христа» и так далее.

      В «Три разговора» Соловьев включил отдельную «Повесть об антихристе», описывающую конец земной истории. Сначала происходит новая мировая война, в результате которой  большинство государств понимает необходимость объединения мира и единого управления планетой, могущего устранить губительные социальные и экономические противоречия. В это время традиционные религии, в силу своей строгой требовательности, уже не устраивают многих людей. От Христианской Церкви начинает отходить все больше формальных верующих, что служит несомненному духовному улучшению состояния Христианства. Христианами остаются более-менее сознательные верующие, исповедующие веру собственной жизнью. Происходит процесс разрушения примитивного материалистического мировоззрения, а наука вплотную подходит к открытию духовного мира.

      Как ответ на «исторические вопросы» на земле рождается талантливый, нечеловеческий одаренный человек. Он верит в существование Бога, но любит лишь себя самого. Сверхчеловек «верит в добро», однако Господь знает, что он сразу же преклонится перед силами зла, которые подкупят его даже не низменными страстями, а одним безмерным самолюбием. Сверхчеловек действительно обладает исключительной гениальностью, красотой и благородством, проявляет непревзойденное воздержание, бескорыстие и благотворительность. Видя в себя подобные дарования, он решает, что является Сыном Божиим.

      «Новый Христос» изначально понимает свое положение не как нравственную обязанность по отношению к Богу и миру, а как право и преимущество. Он главный, а «исторический» Христос был лишь его предтечей. Христос проявлял нравственное добро, исправляя человечество через духовный труд над собой, а сверхчеловек решает стать благодетелем, раздающим людям все блага мира. Христос разделил людей на два лагеря, требуя творить добро и уклоняясь от зла  ради духовного спасения окружающих. Сверхчеловек хочет соединить людей земными ценностями, решая в отличие от Бога судить мир не судом воздаяния за добро и зло, а судом всеобщего равного распределения благ.

         Начиная свою общественную миссию, сверхчеловек ждет от Бога особого явления, подтверждающее его богосыновство, но вдруг понимает, что он вовсе не Христос. Тогда он в лютой злобе отрекается от Бога и принимает покровительство дьявола, который дает ему полную «свободу», называя своим «возлюбленным сыном». Сверхчеловек получает от падших ангелов неограниченную помощь, они одобряют все его дела: «делай все во имя свое, мы тебя любим и будем бескорыстно тебе помогать. Бог жестокий, а мы добрые. Христос призывал к самоотречению, но тебе не надо повторять эти глупости. Ты имеешь право делать все, что захочешь». Получив дьявольское озарение, сверхчеловек-антихрист начинает писать книгу-наставление, гениально соединяя решение всех мировых проблем - религиозных, политических и экономических в очень удобной и понятной для всех форме.

      Своим обольстительным учением антихрист увлекает почти все население планеты. Его принимают повсеместно: «ведь для того чтобы быть принятым, надо быть приятным». Когда Христос пришел во имя Бога Отца, Его не приняли, потому что Он бескомпромиссно учил о необходимости практического духовного преображении человека, требующего конкретных усилий в творении воли Божией. Антихрист придет во имя «свое», то есть во имя греховной «свободы» падшего человечества, которое с радостью признает его за всемирного наставника и правителя. Антихрист разрешит людям все грехи, щедро раздавая материальные блага в обмен на «одну лишь духовную свободу», ведь для большинства людей «душа ничего не стоит».

      Учение антихриста весьма хитро вместит в себя «самые общие» понятия всех религий. Но в нем нигде не будет говориться о Христе, а творение воли Божией превратится в некие туманные «общечеловеческие ценности», не требующие реального очищения от власти греха и зла. Одни христиане глубоко задумаются над таким учением, чувствуя его антирелигиозную и антихристианскую сущность. Другие с радостью примут, как очень удобное для грешного земного человека. Не важно, что учение не упоминает Христа, ведь оно говорит о духовности, а значит проникнуто религиозным и христианским духом. Так учение мирового человекобожия под прикрытием красивых слов о добре и любви, будет утверждать примитивное оправдание гордого человека, якобы имеющего неограниченное право творит свою греховную волю под руководством «освободивших» его падших ангелов.

      Антихрист возглавит мировое правительство и с помощью жестких экономических и военных мер быстро установит на Земле единоличную тиранию. Будут решены все социально-экономические вопросы и наступит «царство всеобщей сытости». Однако вслед за «хлебом» народ потребует «зрелищ», и антихрист увлечет мир удивительными магическими учениями, дающими человеку возможность неограниченно удовлетворять гордость, получая непревзойденные «мистические развлечения».

      Одновременно с торжеством антирелигии человечество станет решать вопрос окончательных реформ традиционных религий. К этому времени различные традиционные течения Христианства станут весьма немногочисленны. В первое время христиане, напуганные мировой войной, будут относиться к сверхчеловеку и его реформам с выжиданием, сочувствием и даже восторгом. Но потом охладеют из-за неясности в отношении традиционных религий и, особенно из-за распространения магических учений. 

         Для успокоения общественного мнения и искушения оставшихся христиан, антихрист соберет «вселенский собор», где выступит как верховный благодетель  и покровитель всех верующих. Соловьев пишет, что это будет сделано преимущественно для соблазна христиан, так как остальные религии примут антихриста довольно спокойно. Для привлечения на свою сторону католиков, антихрист разрешит им восстановить в традиционном виде институт правления Папы римского. Православных он подкупит созданием в Константинополе Всемирного музея христианской археологии, где будет собрано все касающееся обычаев, нравов и быта православных народов. Для протестантов антихрист откроет Всемирный институт научного изучения Библии.

      В ответ на данные «благодеяния», подавляющее большинство христианских священнослужителей и мирян - католиков, протестантов и православных с радостью поклонится антихристу, признавая его своим покровителем и наставником, который гениально может удовлетворить их «религиозные запросы» в виде церковной власти, богословского знания и обрядоверия.

         Оставшиеся верными Богу истинные христиане всех конфессий выразят правителю свое недовольство подобными мерами, способными удовлетворить лишь поверхностно верующего человека. Они попросят от антихриста всего лишь признать Христа, поклонившись Ему как Сыну Божьему, ведь для христианина в Христианстве самым ценным является Господь Иисус Христос и Его заповеди. Услышав данное требование, сверхчеловек мгновенно переменится в жуткое, неимоверно злобное существо, в котором сознательные верующие предельно ясно увидят антихриста. Далее он с помощью магии и темных сил начнет убивать всех несогласных и непокорных, объясняя это как «Божие наказание и суд его Небесного Отца».

      Настоящие христиане начнут открыто обличать антихриста, но многие верующие поклонятся ему - кто из-за страха смерти, кто из-за желания власти и земных благ. Антихриста изберут в папы римские, а командовать «всемирной церковью» он поставит своего помощника - «восточного волшебника» или вернее черного мага.  Новый «папа» будет всемерно утверждать союз церкви и государства, раздавая людям поголовное отпущение прошлых и будущих грехов. «Верховный жрец» разрешит магическое общение с миром духов, предоставляя людям полную свободу обычного и мистического блуда. Удовлетворив запросы греховного человечества и получив его признание, антихрист провозгласит себя «истинным воплощением верховного Божества Вселенной».

      Учение человекобожия с радостью и легкостью примут как неверующие люди, так и «церковные» фарисеи, потому оно дает власть и наслаждения, не требуя взамен ничего, кроме незначительных формальных обрядов. Если конечно не считать важной «продажу души» темным силам. Но душа не имеет никакой ценности для грешника, занятого земными удовольствиями. Бог и традиционные религии не нужны людям, потому что они учат отречению от греха и труду над собой. Антихрист даст людям возможность неограниченно грешить в свое удовольствие, ничего не требуя взамен, кроме личного перед ним поклонения. История видела уже множество подобных «репетиций» пришествия антихриста, например при советской власти.

      После этого христиане всех конфессий окончательно объединятся, к ним примкнут оставшиеся верующие других религий, и Церковь «последних времен», ушедшая в катакомбы, останется ждать конца истории, когда погибнет антихрист и его государство.

      Учение человекобожия в религии, скрывающееся под видом «традиционного фарисейства», разоблачает в романе «Братья Карамазовы» Ф.М.Достоевский. Интересно, что прообразом монаха-старца Зосимы, Достоевскому послужил преподобный Амвросий Оптинский. Своей искренней любовью к Богу и людям, своей смиренной простотой и добротой, Зосима обличает «православных» фарисеев, которые служат в Церкви лишь за плату, утверждая что без денег невозможно совершать служение пастыря. Для таких фарисеев подлинной целью является  не спасение людей, а власть и материальные блага.

      Старцу Зосиме противопоставляет себя монах-фанатик Ферапонт - «великий постник и молитвенник», обуянный такой же великой гордыней, и не имеющий ни капли любви к людям. Ферапонт показан как находящийся в «прелести» психически больной человек, получающий «откровения» темных сил, которого можно назвать «искренним» фарисеем, действительно верящим в абсолютную святость обрядовой веры.

      В этом же романе Достоевский приводит «Легенду о великом инквизиторе», описывая сознательных фарисеев и тайных демонопоклонников, скрывающихся под видом церковнослужителей. Действие легенды происходит в Испании 15 века во время торжества «святейшей» инквизиции, сжигавшей еретиков во «славу Божию». В это время на Землю снова приходит воплощенный Христос. Он с Божественной любовью и состраданием исцеляет людей, которые отвечают Ему взаимной любовью. Тут на сцене появляется кардинал- великий инквизитор, приказывающий посадить Христа в тюрьму, а народ в страхе разбегается.

      Ночью инквизитор приходит в тюрьму поговорить с Христом: «Ты это или только подобие Христа, я не знаю, но завтра я сожгу Тебя  на костре, как еретика, а люди, которые встречали Тебя с радостью, будут по моему приказу подкладывать Тебе уголья под ноги. Зачем Ты пришел нам мешать?». Инквизитор доволен успехами своей власти, и утверждает, что Христос напрасно учил людей духовной свободе, напрасно призывал их сознательно творить волю Божию, добровольно творя добро. По его мнению жертва Сына Божия была принесена зря, поскольку фарисеи каленым железом, страхом и насилием быстро уничтожили богоданную свободу, которую люди довольно спокойно продали за земное спокойствие и земные блага.

      В любые времена «религиозные» фарисеи дают людям «хлеб» и разрешают грешить в обмен на «послушание», которое доходит до того, что люди по «благословению» фарисеев убивают иноверующих и инакомыслящих. Задачу церковной организации фарисеи видят в достижение абсолютной власти, в утверждении слепого повиновения простого народа. Для инквизитора в земной Церкви главным является формальное исполнение обрядов и слепое послушание церковной власти, а все остальное есть недопустимая «ересь и прелесть». Своим главным орудием инквизитор считает власть силы, основанную на «авторитете и пугающем чуде», заставляющем людей боятся фарисеев и Бога вместо развития сознательной веры. По мнению инквизитора сознательных служителей Бога на земле не существует. А если они все же встречаются, их сразу необходимо уничтожать, потому что  праведники, посланные Богом, являются  главной угрозой власти фарисеев. Даже ничего не говоря, они учат людей творить бескорыстное добро, учат самоотверженной любви, учат обретать истинную святость, восходя к Богу путем богочеловеческого обожения.

      Естественно, что легенда относится не только к «католическому» фарисейству. Точно так же действуют  «православные» фарисеи, не менее «успешно» убивающие благодатный дух искренней любви и сознательной святости. Для утверждения своей власти фарисеи играют на низменных страстях людей, заменяя веру обрядоверием и слепым фанатизмом, разрешая людям грешить и не требуя взамен ничего, кроме бездумного послушания, готового на любое зло. Именно поэтому фарисеи не боятся никого кроме искренних праведников, сознательно творящих волю Божию. В этом отношении знаменательно другое произведение на данную тему священника Валентина Свенцицкого, рассказывающее о том, как Христос пришел в Россию начала Хraquo; и в итоге набивnbsp;*******ающиеnbsp;raquo; верующих традиционных религий. Весьма интересны оправдания, приводимые при этом сторонниками современного человекобожия - ничего, что мы смертны, ведь нас о/pnbsp; Настоящие христиане начнут открыто обличать антихриста, но многие верующие поклонятся ему - кто из-за страха смерти, кто из-за желания власти и земных благ. Антихриста изберут в папы римские, а командовать жидают новые бесчисленные воплощения, поэтому не надо жаловаться на смерть близких, ведь оставшимся будет хорошо. laquo;блаженное безделье raquo;, nbsp; нераздельно соединяющую в себе добро и зло. Бог и сатана это якобы raquo; темным силам. Но душа не имеет никакой ценности для грешника, занятого земными удовольствиями. Бог и традиционные религии не нужны людям, потому что они учат отречению от греха и труду над собой. Антихрист даст людям возможность неограниченно грешить в свое удовольствие, ничего не требуя взамен, кроме личного перед ним поклонения. История видела уже множество подобных Х века. Неудивительно, что в конце времен фарисеи всех религий с радостью поклонятся антихристу, потому что у них одинаковые цели и средства. Именно их стараниями антихрист станет главой всемирной «религиозной» власти.  Впрочем, у него будет еще много помощников.

      С помощью сил зла антихрист сумеет превратить свое физическое тело в нечто неуязвимое для любого оружия, кроме ядерного. Он будет обладать гениальными познаниями в науке, искусстве, философии, которые ему откроют падшие ангелы. Физическая неуязвимость, интеллектуальная гениальность и гипнотическая сила, получаемая при помощи черной магии, дадут антихристу возможность обрести политическую и духовную власть над всем миром.

      В конце времен человечество закономерно разделится на  две неравные части - на действительно верующих людей, отрекающихся от греха во имя любви к Богу и людям, и приверженцев антихриста, хотящих «абсолютной свободы греха и зла». При этом верующих, оставшихся в меньшинстве, станут повсеместно уничтожать физически как «врагов мира и добра».

      Антирелигия антихриста будет развиваться по пути обесценивания   традиционных религий через их фарисеnbsp;йское искажение, через развенчание образа Христа как «неистинного» Спасителя мира. Для получения всемерной поддержки антихрист обеспечит своих поклонников всеми земными благами, разрешит им удовлетворение любых грехов.laquo;ведь для того чтобы быть принятым, надо быть приятным В конце концов, основываясь на общественной поддержке, он  объявит себя воплощением Бога - Творца Вселенной. После этого  он «отменит» веру как учение об очищении от греха и творчестве любви к Богу и людям. Вместо традиционных религий антихрист повсеместно утвердит кощунственный культ «мирового совокупления», где секс будут возвеличивать как высшее проявление «любви к миру и людям».

      Действуя с помощью магии и психотронного оружия, техники и одурманивающих, наркотических средств на общественную психику и мораль, антихрист доведет человечество до окончательной моральной деградации. Рraquo; поведение.raquo; инквизиции, сжигавшей еретиков во астущий материальный уровень жизни, развитие науки и техники позволят высвобождать все больше времени для  удовлетворения необузданных, изощренных сексуальных инстинктов, соединенных с садизмом и людоедством. Будетnbsp;nbsp; закончено преобразование природы в урбанизированную антиприроду. После того, как демоническая элита превратит основную часть населения в послушных рабов, которые с радостью продадут темным силам душу в обмен на земные «радости», антихрист открыто провозгласит культ сознательного дьяволопоклонства. И тогда все истинные верующие последних времен объединятся и уйдут в катакомбы.

      Создание единой антирелигии человекобожия хорошо прослеживается уже сейчас. Атеизм и «религиозное» фарисейство довольно успешно подготовили человечество к  отрицанию бытия Бога-Личности, утвердив «популярное» представление о Творце, как о «безликой космической энергии», которая не играет centerв развитии мир никакой роли. Отсюда один шаг к утверждению «божественности» самого человека, к отрицанию его греховности и признанию его полного права творить свою эгоистичную и гордую волю. Так падшие ангелы совершают самую главную духовную подмену - «даруя» людям «абсолютную свободу» творить грех и зло. В итоге отречение от спасительной воли Божией окончательно разрушит все духовные, религиозные и моральные устои, и приведет человечество к открытому поклонению и служению силам тьмы.

 

*******

  &ncenternbsp; С помощью сил зла антихрист сумеет превратить свое физическое тело вlaquo;гуманистическое учение общечеловеческой нравственностиcenter нечто неуязвимое для любого оружия, кроме ядерного. Он будет обладать гениальными познаниями в науке, искусстве, философии, которые ему откроют падшие ангелы. Физическая неуязвимость, интеллектуальная гениальность и гипнотическая сила, получаемая при помощи черной магии, дадут антихристу воlaquo;гуманистическое учение общечеловеческой нравственностизможность обрести политическую и духовную власть над всем миром.bsp;       В противовес будущему демоническому учению антихриста, Господь создает учение всемирного богочеловечества. Кроме Христианства, спасительное действие Божественного Промысла проявляется в ветхозаветном откровении израильскому народу, в попытках открыть богоданное знание в иных дохристианских и внехристианских религиях. Естественно, что ведущей основой богочеловеческого знания, стоящей вне «конкуренции», является учение Сына Божия Господа Иисуса Христа, то есть изначальное  традиционное Христианство-Православие.

      Первенство Христианства-Православия вовсе не отрицает значимость  лучшего, действительно богооткровенного опыта других христианских конфессий, мировых религий и духовных учений. Из русских философов к обоснованию общемирового учения христианского богочеловечества, соединяющего все грани человеческого бытия - религию, экономику, политику, науку, искусство и общение с природой, наиболее приблизился философ Владимир Соловьев. К нему можно добавить ряд русских православных мыслителей, таких, как  Иван Ильин, Семен Франк и славянофилы.

      Отрицание единой мировой религии в том смысле, что она может являться только демонической антирелигией, в корне неправильно. Существует Один Бог Творец мира и должна быть одна единая религия для всего человечества. Верующие люди не имеют никакого права  враждовать между собой на потеху сил зла. Естественно, что для создания единой богооткровенной религии современный экуменизм не подходит абсолютно. Для этого необходимо реальное «соверчество» всех положительных религий, воплощенное на основе вселенского Христианства-Православия.

         Большинство существующих религиозных разногласий включает два следующих вида. Это разногласия «по горизонтали»  или различие духовного опыта при созерцании одних и тех же объектов духовного мира. Второе различие «по вертикали» возникает при познании мировыми религиями разных областей духовного мира.

      Например, к первому разногласию относится неприятие исламом учения о Троичности Единого Бога. В исламе существует только знание о Едином Боге Творце, а Христианство получило полноценное откровение о Святой Троице. Из данного различия фанатично настроенные люди, изначально не желающие понимать друг друга, делают неразрешимое противоречие, которое спокойно решается при наличии смиренного взаимопонимания.

      Примером разногласия второго типа может служить христианское учение о существовании в духовном мире одних ангельских иерархий, хотя другие религии, особенно языческие, знают множество иных духовных существ. Пускай их знание нередко предельно искажено, но оно отражает некую духовную действительность.

      Отвергая чужой духовно-религиозный опыт, верующие обычно говорят, что этого нет в их Священном Писании. Но в любом Священном Писании просто не может быть сказано обо всем, что существует во Вселенной. Господь открывает людям преимущественно основные законы духовного развития, следуя которым верующие достигают состояния благодатного обожения личности и спасения души. На данном, единственно правильном принципе, построен евангельский Новый Завет. Верующий человек должен сначала научиться благодатному богосотворчеству, а потом уже стремится получить свыше более обширное знание об устройстве Вселенной. Только преображенный человек, живущий по воле Божией, может правильно воспринять и применить это знание.

      Что касается отличий догматического знания мировых религий, которое во многом различно и даже противоположно, то здесь приходится снова и снова говорить о первичной важности, ценности и истинности христианского учения. Что вовсе не означает полного отрицания опыта и знания нехристианских и неправославных исповеданий. При встрече с тем знанием, которое неизвестно для традиционных христианских понятий, необходимо руководствоваться правилом: «если знание способствует обожению человека в христианском смысле, оно положительно и исходит от Бога; если нет, значит, оно отрицательно и исходит от сил зла». Это и есть настоящий вселенский и христианский экуменизм, правильно относящийся к опыту других религий и духовных учений.

      Создание единой всемирной религии наравне со спасением и преображением человечества являлось одной из задач земной жизни Господа Иисуса Христа. Традиционное Христианство-Православие изначально было единственно универсальной вселенской религией. Но по многим причинам, в первую очередь из-за греховности человечества, Христианство не охватило полноценно все человеческие культуры. Фактически проповедь апостолов и последующая деятельность Христианской Церкви, осуществили лишь начало создания вселенской религии.

         По идее вселенская религия должна была полноценно вместить в себя опыт духопознания всех исторических эпох, начиная с первобытных времен, опыт многовековой эволюции религий,  мировой науки, истории и философии. Подобный широкообхватный подход к вопросу духовного бытия нашего мира, дает возможность подойти к догматам всех религий динамически, с учетом изменений духовного опыта человечества. Каждый вопрос и догмат необходимо понять как звено в единой цепи религиозно-исторического развития. Каждую идею необходимо разделить на несколько слоев.  Сначала найти её основу и внутренний смысл. Потом отличить второй слой, придаваемый национальной или эпохальной окраской. И наконец, третий слой, возникающий от искажения временем. Такое рассмотрение духовно-религиозного опыта человечества позволит без искажений включить в единую положительную «религию итога» подлинный богооткровенный  опыт всех стадий духовного развития.

      Естественно, что подобная задача неимоверно трудна, требует колоссального труда и невыполнима без Божией помощи. Но при условии у представителей различных религий смиренной любви и доброй воли к спасению мира, вполне можно создать союз всех светлых вероисповеданий, в котором каждая религия очистится от искажений и сохранит свою индивидуальность и неповторимость при теснейшем взаимопонимании и взаимопроникновении.

      Впрочем, это всего лишь прекрасные мечты, особенно, если учесть духовное состояние современного мира, и то, что в наше время сами христиане лишь ненамного приблизились к идеалам учения Сына Божия. Сейчас, даже невозможно представить, в каких формах будет происходить изучение и обобщение духовного опыта человечества. В «Истории религий» отца Александра Меня представлена, пожалуй, единственная удачная попытка выполнения данной задачи, да и то это всего лишь удачный «набросок».

      Как пример «соверчества» можно привести ситуацию, когда  японцы, исповедующие Христианство, остаются верными своей национальной религии синтоизму. Это вовсе не кощунство над истинной религией и не идолопоклонство. Христианство является религией всечеловеческого, планетарного, космического значения. Синтоизм осмысляет духовный опыт японской нации в смысле почитания предков и объектов национальной природы. Так опыт обеих религий совмещается и не противоречит друг другу.

      Если говорить об отрицательном опыте мировых религий, то для светлой «религии итога» во первых категорически  не подойдут учения, отвергающие бытие Бога-Личности, Бога Творца и Управителя мира. Данное качество особенно присуще буддизму и языческим религиями многобожия. Учение буддизма о духовном развитии и преображении человека, при определенных условиях еще можно более-менее совместить с Христианством. Но отрицание Бога, и вслед за ним непризнание греховности человека,  это самая опасная черта, с которой начинается возникновение всех вариантов человекобожия, всех учений «левой руки», которые при помощи отрицательной демонической духовности подготавливают пришествие антирелигии антихриста.

      Бог есть Высшая сознательная Личность, всегда находящаяся рядом с человеком. Земной человек, вернее человеческая душа, действительно бессмертна, но его душевно-телесное естество искажено грехом и несовершенно. Реально развиваться и исправлять свои ошибки, успешно противоборствуя падшим ангелам, мы способны лишь с Божией помощью и никак иначе. Любое гордое отрицание и непризнание Бога, даже имеющее целью творить добро, в итоге неминуемо губит человека, отдавая его во власть сил тьмы. Христианское учение о духовном развитии на пути праведной жизни и смиренной любви, является единственно верным и спасительным. Данные понятия первично важны при сопоставлении духовно-религиозного опыта человечества. Без них любые попытки создания единой мировой религии обречены на лукавые заблуждения и ложный демонизированный экуменизм.

 

*******

         Но прежде чем станет возможным осуществление союза между всеми светлыми религиями «правой руки», необходимо достичь воссоединения всех христианских Церквей на основе традиционного, изначального Христианства-Православия. Без воссоединения Христианства объединение мировых религий так и останется лучшей верующего человечества.

      Христианство это не просто «первая среди равных» религия. Христианство есть наивысший и неповторимый, уникальный духовный опыт, открытый миру воплощенным Богом. Неудивительно, что полнота Христианства отсутствует в других религиях. Это не преувеличение, а реальный факт духовного бытия. Учение воплощенного Сына Божия не сможет заменить вся мудрость Востока. Учения других религий  являются плодом откровений, данных Богом через людей-пророков. Многое в них привнесли сами люди. В Личности Христа, в Его евангельском учении,  говорит Сам Бог Творец Вселенной. Поэтому учение Сына Божия божественно немногословно, и одновременно открывает нам саму суть духовного бытия Земли и человечества.

      Другие религии нередко хвалятся древностью и объемом своих знаний, однако это чисто «вторичная» человеческая мудрость. В словах и делах Спасителя проявляется мудрость Божественная, из которой происходит все. Даже сам объем учения Христа показывает, что это первооснова, которую расшифровывают и толкуют все религии.

      Истинные христиане всех конфессий уже давно самой своей жизнью по заповедям Божиим, проводят богословскую, философскую, психологическую, культурную и организационную подготовку  объединения христианских Церквей. В отличие от современного «рекламного» экуменизма, данная подготовка происходит незаметно, не имея ничего общего с экуменистической «шумихой» и «церковно-политическими» мерами типа «православно-католического» или «православно-протестантского» диалога. Возможно, что объединение всех истинных верующих христиан совершится только перед лицом торжествующей антирелигии антихриста.

      Путь «соверчества» кардинально отличается от современного «веротерпимого» экуменизма, где каждый говорит о своем,  спокойно соглашается с другими взглядами и в итоге все остаются при своем мнении. Но в чем различные «модернисты» поголовно согласны, так это в допущении  свободы греха, дающей человеку возможность жить по своей эгоистичной воле. Подобное «сближение» религий, инициируемое падшими ангелами, целенаправленно ведет к созданию всемирного учения человекобожия, которое будет исповедать весьма расплывчатые понятия. Одновременно общепризнанные идеи человекобожия будут отрицать необходимость очищения от греха,  установят «ненужность» борьбы со злом и «бесполезность» традиционной практики праведной жизни. Отрицание пути сознательной святости, самоотверженной любви и бескорыстного добра, характерно для любого человекобожия, потому что гордый грешник на него просто не способен.    

      Для объединения Христианства требуется полное воссоединение Православия и Католичества, но сначала к католикам должны вернуться все истинные протестанты. Знаменательно, что в современном мире протестанты быстрее возвращаются прямо к Православию. Для сближения христианских конфессий необходим восьмой Вселенский собор или ряд соборов всех Христианских Церквей, изъявивших добрую  волю к действительному объединению Христианства без претензий на конфессиональное превосходство.

      Собор должен рассмотреть весь объем догматического знания Христианства с его возникновения и до настоящих времен. Причем рассмотреть в соответствии с изменениями прошедшего времени, что необходимо для правильного осознания догматов и канонов с учетом  современного опыта и первичной важности Православия. Тогда это действительно будет собор истинного Христианства, который проявит учение Христа в более полном виде, обличая и устраняя из Христианства все исторические ошибки.

      К сожалению, в настоящее время различные тенденции к сближению самих православных и объединению христиан,  представляют скорее проявления «церковной политики» ради достижения чисто организационного единства в подражание централизованной власти Католицизма. Такое объединение  весьма опасно, поскольку оно может легко послужить формальному соединению христиан ради принятия мировой антирелигии антихриста.

      Одновременно с направленностью всех религий к истинному объединению, идущему от Бога, в мире все больше развивается направленность к ложному объединению,  подготавливаемому силами зла. Фарисеи всех религий будут успешно содействовать установлению общемировой антирелигии антихриста. Им даже не придется создавать единое догматическое учение. Все останутся при своем мнении, а за основу возьмут несколько общих, ничего не значащих формулировок, вроде того, что «все религии верят в Бога, просто каждый по своему, все имеют целью творчество добра и благо человечества».

         Подлинной основой антихристова объединения послужит внутренняя суть фарисейства, то есть желание неограниченно грешить в свое удовольствие, прикрываясь формальным обрядоверием. А главной целью человекобожия станет отказ от праведной жизни и признание за «естественные потребности» любых телесных и душевных грехов, влекущее полное изгнание богочеловеческой святости и абсолютизацию человекобожеского магизма.

         Надрелигиозность и интеррелигиозность единой мировой религии, основой которой станет объединенное Христианство, заключается в направленности к духовному преображению человека и природы с Божией помощью. Истинная религия не может существовать без практики очищения от власти греха и зла, без просветления человека Божественной энергией святости, добра и любви. В этом согласны все положительные религиозные учения, идущие от Бога.

      Единая религия изначально потребует решительного изгнания религиозной исключительности и вражды. Начинать религиозное объединение мира надо не столько с догматических сравнений, сколько с взаимного изучения всех вер в их наивысших идеалах святости и праведности, ведущих человека к просветлению путем традиционного исполнения Божественных заповедей.

      Надрелигиозность мировой антирелигии будет совсем иная. Каждый «верующий» останется при своем исключительном мнении, основанном не столько на идеи правильности догматического знания, сколько на примитивной гордости и самомнение. Приверженцы человекобожия считают какую-нибудь религию истинной не потому, что она облает действительно  истинным богоданным знанием, а потому что они избирают её по «своему вкусу».  Естественно, что падшие ангелы совершенно не боятся такой «веры».

      Гордое человекобожие нисколько не мешает человеку признавать «истинность» любых вероучений, лишь бы они не препятствовали ему жить для получения греховных удовольствий. Целью «религии» человекобожия является не Царство Божие, а земное царство гордых и злых грешников, служащих силам тьмы. В будущем грешников под предводительством падших ангелов объединит не столько общее вероучение, сколько практика «свободы для греха» и «общее» фарисейство. Основой и главным принципом любого человекобожия является правило: «человек божественен без всяких исключений и ему можно все, что хочется». Поэтому антирелигия сохранит самые разные обряды и догматы, одинаково разрешая всем «верующим» «свободно» грешить, творя губительную волю сил зла.

 

2)Предтечи антихриста -  человекобога.

 

         Приведем реальные примеры формирования будущей антирелигии, пытающейся объединить все мировые религии на основе человекобожия. В статье из газеты «АиФ-Казань» от  18/12/2012 года, рассказывается о том, как 73-летний архитектор и скульптор Ильдар Ханов строит в поселке Старое Аракчино под Казанью «универсальный храм всех религий». Одновременно мусульманин Ханов лечит в нём людей телесно и душевно. Как он сам утверждает, стройка началась после того, как ему во сне явился Христос. Храм, известный под названием «Храм всех религий», соединяет символы всех мировых религий. Там можно увидеть православные кресты, мусульманские полумесяцы, символ буддизма - колесо закона и звёзды Давида.

      Ильдар Ханов Ханов родился в 1940 году. В 1960-е годы окончил Казанское художественное училище и Московский художественный институт им. Сурикова, затем работал в Татарстане. В начале 80-х  Ханов, с огромным трудом прорвавшись сквозь «железный занавес», уехал в Тибет. Спустя несколько лет он вернулся домой в Старое Аракчино и начал строить на садовом участке странное сооружение. «Однажды ночью мне явился Христос и сказал: «Ты встанешь на рассвете, возьмёшь в сарае лопату и начнёшь строить Вселенский храм», - вспоминает художник.

      Рабочий день Ханова длится около двадцати часов. Он трудится семь дней в неделю без выходных, мало ест и спит,  но с утра выглядит бодрее молодого. Считает себя мусульманином, читает намаз и индийские веды, Бога называет «Господь». Просыпается Ильдар не позже десяти утра. Первые полчаса уходят на физические упражнения: художник выполняет растяжки, сидит в позе лотоса, стоит на голове, боксирует с самодельной грушей, а затем медитирует. Раньше Ханов уделял физическим упражнениям пять часов в день, бегал по 30-40 километров на лыжах, плавал,  в 50-х даже был чемпионом Казани по боксу, но теперь бережёт силы и время для строительства храма и лечения людей.

      Медицинского образования у Ханова нет, но каждый день он по 10-12 часов принимает в храме около 200 посетителей. По его мнению болезни делятся на «приобретённые» и «от кармы». Он утверждает, что практически вся наша страна находится в депрессивном состоянии. «Мы 70 лет строили коммунизм, все жили с надеждой на будущее. Молодёжь сейчас брошена, рабочие профессии считаются унизительными, а примером является тот, кто больше ворует».

      Храм Ханова по его же словам «место не культа, а культуры». Он подчёркивает, что стремится объединить не религии, а людей, дать им место для встреч и общения - создать место не культа, а культуры. В этом он видит и главную роль президентов: «они должны объединять людей, а не заниматься экономическими проблемами». Храм строится на пожертвования, а строители не получают денег за свою работу. Это добровольцы, которых Ханов, как они уверяют, вылечил от алкозависимости или наркомании.

      Пока, что закончены три части храма: православная, мусульманская и буддистская. «Центральный византийский купол окружён башенками, всего их должно быть 16 - по одной на каждую религию: иудаизм, индуизм, буддизм, ислам, христианство, религии Китая и Японии, язычество, - поясняет Ханов».  «Когда я читаю те или иные священные книги, мне кажется, что у всех один источник, потому что бог один. Я верю, что Вселенский храм станет восьмым чудом света и цитаделью в Татарстане», - говорит Ханов. Самый большой купол храма - жёлто-зелёный - венчает языческое Солнце - символ жизни. Ханов спроектировал его таким образом, чтобы он вращался, поскольку задумал сделать в нём обсерваторию. По задумке художника, в храме будет школа йоги, ушу и других единоборств, а вечером - концерты органной музыки.

       «Здесь не будут проводиться религиозные службы. Я хочу организовать тут детскую художественную школу, детский дом, центр по работе с наркоманами. У нас уже работает театр и выставочный зал, в котором мы сейчас представили работы разных художников», - рассказывает о своих планах  Ханов. Также художник хочет, чтобы возле храма была детская железная дорога, конно-спортивный лагерь с ипподромом, яхт-клуб для детей и подростков на берегу Волги, домашний театр, где все желающие смогут пройти актёрские пробы. В храме уже работают школа рисования и компьютерный зал, есть библиотека и два концертных пианино.

      Здесь мы видим типичный пример того, как традиционная религия заменяется «духовным развитием человека», которому Бог, по сути дела не нужен. Мусульманин Ханов одинаково признает все мировые религии, включая и язычество, не считает наиболее правильной какую-то одну религию, заменяет веру  развитием  творческих и энергетических способностей человека. Он признает бытие Бога, но главнее место в его системе занимает человек, которому важно не столько благодатное богообщение, сколько личное развитие собственными силами.

      С первого взгляда последователи подобных «духовных» течений вызывают симпатию своими благородными намерениями, должными послужить благу человечества, его культурному и духовному развитию, установлению социальной правды и порядка. Но когда дело доходит до тех методов, которыми на практике пользуются исповедники человекобожия, становится ясно, что все не так просто.

      Во первых они утверждают, что человек «может все без помощи Бога». Например, Ханов лечит любые болезни, в том числе и «кармические», которые по учению традиционного буддизма и индуизма фактически не излечимы  человеческими силами. Во вторых такие «верующие», имеющие «особые силы», рано или поздно  понимают, что  их способности это результат действия «духовного мира и населяющих его существ. Но если они не признают традиционное обращение к Богу и Божию помощь, то, кто же им тогда помогает?

 

*******

          Среди современных любителей оккультно-магического «духовного развития» широко известен Карлос Кастанеда (1925 - 1998 гг.) - американский писатель, антрополог, этнограф, мыслитель эзотерической ориентации и мистик, автор книг-бестселлеров, посвящённых шаманизму и изложению необычного для западного человека языческого мировоззрения. Сам Кастанеда для обозначения своего знания пользовался термином магия, однако, по его словам оно не полностью передаёт суть учения, основанного на традициях индейцев Мексики.

      В своих книгах Карлос Кастанеда утверждал, что в 1960 году он встретил индейца, мексиканского мага Хуана Матуса. Данная встреча полностью изменила его мировоззрение и жизнь. Поначалу Кастанеда в рамках антропологической практики в Калифорнийском Университете в Лос-Анджелесе хотел исследовать наркотический кактус пейот, применяемый индейскими шаманами. С этой целью он обратился к дону Хуану, который являлся знатоком местных растений. Согласно Кастанеде, в дальнейшем дон Хуан, считавший себя принадлежащим традиции индейских магов, выбрал его в ученики исходя из специфического признака - особенной структуры «энергетического тела» Кастанеды.

      Дон Хуан якобы увидел в Кастанеде «нагваля» или «лидера группы видящих», способного продолжить линию магов, к которым принадлежал дон Хуан. Согласно Кастанеде «магия» индейцев-толтеков заключается в умении изменять обычное логическое восприятие, что позволяет существенно расширить и кардинально изменить представления о «познаваемом и  жизни в целом». То есть «магия» - это практика расширения восприятия за границы известного обычному человеку, который в результате особых тренировок учится своими силами  входить в духовный мир.

      Магия толтеков не имеет своей целью власть над другими людьми, вмешательство в их судьбу и здоровье. Её целью является так называемое «сгорание в огне изнутри» - достижение иной формы существования в «энергетическом теле». Это и есть эквивалент «спасения души» традиционных  религий, которая у обычного человека после смерти фактически исчезает. Получается, что все люди смертны и только магия толтеков может дать человеку «энергетическое бессмертие».

      В результате обучения Кастанеда убедился, что это совершенно иная системы магии, нежели европейская. Впрочем, термином «магия» Кастанеда был недоволен, так как считал его неточным. Впоследствии в поиске более точного термина он заменил его на слово «шаманизм», которое тоже не вполне соответствовало действительности, так как отображает знание о взаимодействии с окружающими человека «духами», что является лишь малой частью учения.

      До конца жизни Кастанеда, будучи продолжателем шаманской линии дона Хуана, вёл активную магическую практику вместе со своей группой. С начала 1990-х годов он начал вести более открытый образ жизни, читать лекции в Калифорнийском университете, обучать сначала бесплатно - небольшие группы, а затем устраивать платные семинары и лекции в США и Мексике. В 1995 году он основал свою издательскую организацию «Cleargreen» для распространения данного учения. Публикация книг сделал Кастанеду миллионером. В настоящее время его ученики продолжают начатые им самим лекции и семинары по всему миру, в том числе и в России.

      Многие критики указывают на невероятность «мистических» событий, описанных Кастанедой, однако его идеи завоевали множество последователей по всему миру. Дlaquo;религиозноеnbsp;он Хуан Кастанеды представляет собой мудрого шамана, чей образ не совпадает со стереотипом индейского колдуна, а знания, которыми он делится, коренным образом отличаются от представлений академической науки о шаманской культуре индейцев.

      Согласно Кастанеде, дон Хуан преподавал своим ученикам особый образ жизни, имеющий название Пути воина или Пути знания. В качестве основной предпосылки Пути воина дон Хуан утверждал, что люди, как и другие живые существа, являются «воспринимателями». На нас постоянно действуют энергии laquo;даруя/plaquo;вторичнаяlaquo;особые силыневидимого мира и человек, не просто пассивно воспринимает готовую картину внешней и внутренней среды. Человеческое восприятие активно интерпретирует энергетические сигналы, которыми полна вселенная, конструируя собственную «модель мира», обычно принимаемую нами за сам мир. По сути дела мир представляет собой «чистую энергию», из которой восприятие человека  создаёт его индивидуальное описание. Поэтому, каким бы адекватным ни было человеческое знание, оно всегда ограничено.      Обычная область воспринимаемого и осознаваемого, известная человеческому вниманию или «тональ», достаточно узка и не отражает всех аспектов Вселенной - «нагваля». Стереотипный мир человека есть лишь мизерная часть непостижимого «нагваля».

      Заметим, что данные понятия индейского шаманизма о восприятии мира, не противоречат знанию традиционных религий. Но дальше начинается главное и решающее расхождение. Традиционные религии предписывают смиренно обращаться к Богу за помощью и вообще не «лезть» в духовный мир, поскольку там существуют не только добрые, но и злые духи.  По мнению дона Хуана человек сам должен улучшать свою способность к восприятию, следуя «путем воина» - практической системе, нацеленной н а «энергетическую трансформацию индивида и достижение «бесконечного осознания». Способность воспринимать энергетические поля называется «видением», а необходимым условием для него является соответствующее намерение человека. По словам laquo;религии итогаppnbsp;дона Хуана, необходимым условием для развития внимания является достижение состояния «безупречности и остановки внутреннего диалога», отвечающего за обычное восприятие повседневной жизни. Чтобы достичь состояния безупречности, человеку следует избавиться от веры в собственное бессмертие, чувства собственной важности и жалости к себе.

      Знаменательны магические и психофизические методы, описанные Кастанедой, в том числе и применение наркотиков для расширения сознания. Особенно поражают рассказы о поведении «просветленных» и встречах с «миром духов», вызывающие у нормального человека чувство невольного страха и отвращения.  Для нормального верующего сразу все становитсnbsp;я ясным, не надо даже изучать систему Кастанеды - это обычное демоническое человекобожие, развиваемое при активном содействии сил зла. Тем не менее, неверующие критики обычно полагают, что Кастанеда был ловким мистификатором и соnbsp;здателем «мистических сказок», а дон Хуан это вымышленный персонаж, в уста которого Кастанеда вкладывал цитаты из книг Витгенштейна, Кэролла, авторов текстов по антропологии и восточной философии.

        Основные понятия учения дона Хуана: «сила, безупречность, видение, внутренний диалог, внутреннее безмолвие, жалость к себе, неделание, огонь изнутри, путь воина, сновидение, утрата человеческой формы, чувство собственной важности», характерны для психофизических систем и эзотерических практик, которые с помощью галлюциногенных препаратов и примитивного колдовства, в смысле «общения с духами», открывают человеку «новraquo; экуменизма, где каждый говорит о своем,laquo;модель мираую реальность» - выход из тела, полёты, ясновидение и т.д. Это вовсе не фантастические вымыслы, а «реальность духовных будней». Об этом знают все «практические христиане», только они, в отличие от «духовно слепых» сторонников человекобожия ясно понимают сущность данного демонического искушения губящего душу человека.

 

*******

         Популярность произведений Кастанеды во многом объясняется особенностями исторической эпохи, когда они были изданы. Шестидесятые годы - время молодёжных протестных движений - самым известным из которых были хиппи и расцвет наркотической субкультуры. Свойственные этому времени ценности во многом совпадают с учnbsp;nbsp; входить в духовный мир.ением дона Хуана. Например, обретение состояния изменённого сознания через употребление галлюциногенных средств.

         Конечно, главный акцент данное учение ставит не столько на употребление растительных препаратов, дающих возможность перейти в изменённое состояние сознания, сколько на путь человека,laquo;левой рукиlaquo;тональcenter стремящегося к знанию. По мысли дона Хуана человек идёт к знанию таnbsp;nbsp; установят /praquo;.к же, как он идёт на войну. Впереди или победа или смерть, то есть основой учения является обычная примитивная гордость. Один путь делает из человека бессмертное существо и дает силы, все остальные уничтожают человека как личность.

      Знаменательно  предостережение дона Хуана о врагах, которые поджидают того на пути: «У человека есть четыре врага: это страх, ясность, сила и старость. Страх, ясность и сила могут быть побеждены, но не старость. Это самый жестокий враг, которого нельзя победить, можно лишь оттянуть своё поражение». Весьма интересное и «жизнерадостное» замечание, если учесть, что, по мнению дона Хуана, лишь ничтожные единицы из людей могут обрести бессмертие, остальные это просто «мусор» бытия.

      В дополнение к природным галлюциногенам, которые Кастанеда на начальном этапе принимал для своего «преображения», дон Хуан особо подчёркивает важность определённых психофизических упражнений, результатом применения которых является полная трансформация личности человека и его восприятия действительности. По мнению Кастанеды, в древнем мире человек обладал знаниями о «космическом порядке вещей». Мексиканским шаманам удавалось воплотить этот порядок вещей в энергетической структуре, получившей название «путь воина». Идя по этому пути, человек не только развивался умственно и физически, но и получал доступ к тайному знанию, позволяющему ему управлять своей жизнью.

      Естественно, что Путь воина представлен Кастанедой в благородном виде, как образ жизни, «ориентированный на восприятие и осознание сигналов, которые нам посылает Вселенная» для расширения представлений человека об окружающем мире. Этот «путь сложен и труден, идущему по нему суждено претерпеть много страданий. Воин должен быть безупречен, он не опускает ни перед кем голову, и не позволяет никому опустить голову перед собой. Преуспевание на его пути для воина зависит от личной силы, а его сила зависит от личной безупречности».

         Главной ценностью для воина является его свобода от общества и свобода «от себя самого». Смерть - это единственное, в чем воин уверен до конца. Осознавая свою «преходящесть», воин учится ценить жизнь во всех её проявлениях, постепенно избавляясь от чувства собственной значимости, потому что смерть равняет людей. Тем не менее, толтеки не воспринимают смерть как точку, после которой нет возврата. Для идущего по пути воина смерть - это новый рубеж, переступив за который, можно продолжить жить в иной форме. Каждому человеку предстоит встреча со смертью, но исход этой встречи может быть принципиально разный: он предопределяется тем, насколько человек был к ней готов. В этой жизни у человека есть все необходимое для поддержания собственного существования. И если он полностью осознает происходящее с ним, смерть станет не распадом, а освобождением и возрождением в ином качестве.

      Для выхода на иной уровень бытия человек должен пройти процесс преображения, процесс энергетических изменений в результате которых личность человека  после смерти не исчезает, а трансформируется в энергию в чистом виде. По мнению самих сторонников Кастанеды, путь воина не имеет ничего общего с религией и верой. Это «практический способ изменить свою жизнь», которым идут «те люди, которым небезразлична их судьба в этом мире». «Пойти по пути воина может позволить себе любой, а исход зависит от того, насколько сильно его намерение и насколько чисто его сердце». Если отбросить красивые слова, остается обычная примитивная гордость искаженного грехопадением духовно слепого человека - «я могу всё, и Бог мне совсем не нужен».

      Магическое учение индейского племени тольтеков не особенно оригинально. Это еще один вариант шаманизма, основный на обрядах индивидуальной инициации, во время которого человек достигает трансового состояния с помощью специальных духовных практик и психотропных веществ. Знаменательно, что процесс «подключения к миру духов» может произойти либо в результате долгих и постоянных эзотерических практик с приёмом психотропных веществ, либо спонтанно - в результате серьёзного психического потрясения, тяжёлого личностного кризиса и т.п. Православной аскетике давно известны подобные состояния, например, в результате увлечения верующего человека «гордой прелестью» или  как последствие алкогольных и наркотических отравлений. То, что преподносится как «способ изучения Вселенной» всего лишь побочный эффект нарушения психики, для которой весьма неполезно «без спросу заглядывать» в духовный мир. Для верующего человека звучит дико, когда методы Кастанеды преподносят как возможность «обогатить внутренний мир, осознать, насколько близки духовные практики различных религий и народов земли».

      Популярность «пути воина» объясняется всеобщим современным безбожием. Несмотря на активные призывы современного общества «брать от жизни всё», вступая в «гонку потребителей», у многих людей еще жива неутоленная потребность в духовном насыщении Трудно убить человеческую сущность и «голод» души, не способной насытиться материальным. Многих людей не удовлетворяют «ценности» современного мира. Они находят силы и время для духовного поиска, но на  пути к удовлетворению духовных потребностей человека поджидают всевозможные ловушки. «Свято место пусто не бывает» - после многолетнего культа материализма в Россию хлынули всевозможные «восточные» учения, а люди устремились к всевозможным учителям-«гуру». Не обладая даром «различения духов», не освободившись от примитивных телесных и душевных страстей, люди начинают самовольно впитывать знания о «тонком мире». Но они не всегда отдают себе отчет в том, что «духовный мир» далеко не однороден., что его населяют и добрые и злые духи, несравнимо превосходящие человека по всем параметрам. Гордо «соваться» в духовный мир не только глупо, но и весьма опасно для здоровья тела и души.

      Примечательно, что дон Хуан, настаивая поначалу на приёме галлюциногенных средств для уничтожения «старого человека» в Кастанеде, в последующем отвергает этот метод как «необязательный». Якобы Кастанеда не мог иначе победить свой материализм и увидеть реальность «тонкого мира». Вполне закономерный приём для манипулирования чужой психикой - сперва расшатать нервы человека приёмом наркотиков, а потом, когда он станет более внушаемым, насадить в его душу свои установки.

      Успех книг Кастанеды объяснить довольно просто. Он, как тонкий психолог, играет на человеческих слабостях и естественных стремлениях, пытаясь собрать «губительный урожай» в виде неискушенных душ, подсознательно стремящихся к исполнению Божиих заповедей. Через всё повествование Кастанеды проходит внушаемое отвращение к материальному миру, к его ценностям - стяжательству, карьерному росту, внешним показателям успеха. Кастанеда на примерах показывает, насколько пусты подобные устремления, насколько они оставляют душу голодной.

      Кастанеда прекрасно понимает, что его читают люди, которые осознают тщету мирской суеты, которых не привлекают ценности нашего времени. Заполучив доверие читателей, писатель провозглашает главную цель: путь к ничем не ограниченной свободе. Спаситель Христос тоже призывал нас к свободе: «познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8, 31-32), но с тем «небольшим» отличием, что Господь призывал нас быть свободными от греха, а  Кастанеда призывает к «свободе для греха»: «У воина нет ни чести, ни достоинства, ни семьи, ни имени, ни родины. Есть только жизнь, которую нужно прожить. В таких условиях контролируемая глупость - единственное, что может связывать его с ближними».

      Это весьма распространенный приём, используемый ложными учителями для манипуляций человеческой психикой - сперва привлечь человека через «рекламу» духовных ценностей, потом завладеть верой человека, после чего можно неограниченно насаждать человеку свои искаженные представления о мире.  Сначала автор говорит «да» настоящим духовным истинам,  а после постоянно вставляет незаметное «нет», отрицающее все добрые чувства: любовь, добро, сердечную привязанность. То есть фактически учит равнодушному «стиранию» нормальных представлений о добре и зле, формируя «сверхчеловека, стоящего по ту сторону добра и зла».

      Вот несколько фраз из его книг для иллюстрации: «Ничто не имеет особого значения, поэтому воин просто выбирает какой-то поступок и совершает его. Но совершает так, словно это имеет значение. Его контролируемая глупость заставляет его говорить, что его действия очень важны, и поступать соответственно. В то же время он прекрасно понимает, что все это не имеет значения. Так что, прекращая действовать, воин возвращается в состояние покоя и равновесия. Хорошим было его действие или плохим, удалось ли его завершить - до этого ему нет никакого дела».

      Мало кто из читателей Кастанеды подозревает, что «продвинутый» автор использует «старомодную» христианскую литературу для мирян и монашествующих, извращая её смысл в нужном для сил зла направлении. Практически все указанные Кастанедой приёмы используются монахами и мирянами. Например, «уничтожение чувства собственной важности» - очень важная веха становления христианина. «Стиранию личной истории» тоже можно найти аналоги в Христианстве, когда человек,  принимающий монашеский постриг, вместе с новым именем отбрасывает свою прежнюю грешную жизнь, получая возможность начать жить заново. Для мирянина тоже есть возможность сбросить с себя «ветхого человека» и «облечься в нового» - путём покаяния, с помощью Святых Христовых Таинств и благодаря следованию заповедям Господним.

      Но Кастанеда призывает к «духовному развитию» путем гордого самоутверждения с помощью чисто человеческих сил, что неминуемо подчиняет человека губительному влиянию падших ангелов. Фактически поклонников Кастанеды толкает в «объятия» демонического эзотеризма самая обыкновенная гордыня. Человек, ступающий на «путь воина», естественным образом отгораживает себя от «обычных» людей, считая себя особенным, удостоенным тайного знания. Однако его глубинные, нерешенные проблемы духовного плана остаются в неизменном виде и разрастаются, приводя к закономерной гибели души. Даже сам автор признается, что написал нечто страшное: «Каким бы устрашающим ни было учение, ещё страшней представить себе человека, у которого нет знания». Это фактически призыв продать душу за некое «тайное знание». Кастанеда словно предвосхищает естественное сопротивление чистой человеческой души своему мрачному учению, убеждая читателя, что чувство страха и отвращения перед подобного рода «знаниями» - это нормально.

      По свидетельствам бывших «воинов», пришедших к Православию, многие сторонники Кастанеды испытывают  смесь из страха, неуверенности, тревоги. По сравнению с чистотой духа, приходящей после молитвы, Исповеди и принятия Святых Христовых Таин, данные ощущения можно смело назвать «вибрациями абсолютного зла». Примитивный шаманизм, различные, буквально  демонические превращения, стяжание какой-то тёмной силы, когда «воин» торопливо глотает шарики галлюциногенного кактуса, чтобы пообщаться с привидевшимися ему бесоподобными «существами», может назвать «сверхдревним знанием» только духовно слепой человек, из-за гордости позволяющий злым силам играть с собой, как с игрушкой. Неудивительно, что немало «воинов» оказывается в психиатрической больнице, где их продолжает пожирать «огонь изнутри», разожженный Кастанедой, или вернее «князем мира сего», которому служат все подобные «просветленные».

         Каким образом люди вообще попадают в эзотерику? Первая, самая распространенная причина - это самообман неудачника. Раз ничего не получается - пойду в воины. Такие люди составляют основной костяк любого магически-мистического течения. Их привлекает возможность встать в позу и продемонстрировать всему миру свою возвышенную необыкновенность.

         Вторая причина - романтика поиска или побег от скуки. Для этих людей «путь воина» становится хобби - необычным развлечением, которому можно уделять некоторое количество свободного времени, а потом хвастаться перед друзьями своими открытиями.

         Третья группа самая малочисленная - это те, для кого «путь воина» действительно путем «духовного развития». Те, кто гордо ищет свой путь собственными силами и находит своего «учителя» внутри себя или вернее со стороны падших ангелов.

         Во всех случаях «путь воина» является противовесом  традиционной праведной жизни по Божественным заповедям. «Воинская» система ценностей нужна для гордого самоутверждения греховного - злого и самолюбивого человека. Суть и цель «пути воина» состоит не в том, чтобы подчинить себя более правильным ценностям, а в том, чтобы отказаться от ценностей совсем.

      Впрочем, «ценности» есть и их можно обозначить, как «демонические сверхспособности вместо благодатного богочеловеческого просветления». Например, описанный Кастанедой мир магов с их способностями превращаться в животных, мгновенно перемещаться в пространстве, быть в двух местах одновременно и так далее весьма заманчивы. Кастанеда утверждает, что это побочные и неглавные эффекты, но именно сверхспособности более всего увлекают гордого человека, стремящегося к неограниченной власти над миром.

        В итоге падение человека  повторяется проторенным путем - гордый грешник заменяет веру в Творца «верой в себя», отрицает Божественную любовь и всепрощение, становится беспощадным к себе и людям. «Человеческое общество погрязло в жалости к себе, люди слабы и глупы, но у каждого есть шанс вырвать себя из этой дремоты, избрав собственный путь для выхода из «бессознательной массы». Обычная гордость толкает человека, отрицающего Бога, «к эмансипации от стада с его проторенными путями». Но это вовсе не выход, а «путь в обратную сторону», который неминуемо заканчивается погибелью души, порабощенной силами зла.

 

*******

         Нередко можно услышать, что христианские разоблачения человекобожия являются «бессильными попытками скрыть свою духовную ущербность».  Христиане якобы сами ничего не могут и потому призывают к подобному «бессилию» остальных. Человек все равно достигнет «божественного» состояния своими силами, а «беспомощные» традиционные религии отомрут сами по себе.

      С первого взгляда вышеприведенное мнение, особенно с точки зрения современного человека, привыкшего «полагаться на себя», выглядит вполне обоснованно. Зачем нам «унизительная» помощь Божия, если мы сами можем наладить свою жизнь по своему желанию и вкусу. Заметим, что любое учение находит свое «концентрированное» выражение в своих  духовных лидерах. Чтобы доказать правоту христианского мировоззрения и показать демоническую отрицательность человекобожия, приведем характерный пример «обожествления» грешного земного «человекобога».

          Сатья Саи Баба (годы жизни 1926-2011) - неоиндуистский религиозный лидер и учитель-гуру, почитается своими последователями как чудотворец и аватара, то есть воплощение Бога. По мнению индийского и международного общества, Саи Баба был одной из наиболее заметных и противоречивых фигур индийской духовной, социальной и политической жизни последнего времени. Одни люди называют Саи Бабу Махатмой наряду с Махатмой Ганди и Матерью Терезой. Другие предъявляют ему возмущенные обвинения в мошенничестве, сексуальных домогательствах и преступлениях в отношении «верующих» в Саи Бабу, среди которых много последователей из средних и высших слоёв общества, в том числе богатых, образованных и прозападно настроенных индийцев: от президентов, премьер-министров до известных артистов.

     Многие индийцы и «верующие» из других стран продолжают считать Саи Бабу своим учителем, вдохновляясь его учением и личностью, переживая, по их мнению, «духовную трансформацию». Однако за последние годы появляется все больше свидетельств, омрачающих эту «безоблачную картину». Становится известной информация, полностью противоречащая «публичному образу»  Саи Бабы и его организации. За последние десятилетия такой информации накопилось так много, что игнорировать ее просто невозможно. Помимо многочисленных приверженцев у Саи Бабы множество  критиков из числа его бывших последователей по всему миру.

      Первоначальное религиозное образование Саи Баба получил у своего деда. Он учился в школе, с детства знал английский язык, был активистом бойскаутского движения, увлекался театральным искусством, музыкой, поэзией и актёрским мастерством. Якобы уже в 8 лет Саи Баба писал оперы. В 10 лет он организовал в деревне группу «Пандари Бхаджан» из 16-18 ребятишек, чтобы выступать с прославлениями. А в 12 лет под руководством своего учителя написал пьесу.О нём рассказываются самые удивительные истории, например о том, как маленькому Сатье неоднократно удавалось материализовать для заболевших друзей редкие лекарственные растения, произрастающие только в Гималаях.

      В 1940 году началось его восхождение как религиозного деятеля. На следующий день после всеиндийского праздника Великой Ночи Шивы (Маха-Шиваратри) Саи Бабу, по его словам, ужалил в ногу большой чёрный скорпион, в результате чего он испытал состояние, близкое к коме, хотя позднее отрицал, что это был именно скорпион. В течение двух месяцев его мучили сильные боли, и он периодически терял сознание. После этого у Сатьи возникли, по мнению окружающих, способности к целительству и предсказаниям, он начал цитировать изречения на санскрите, которого раньше не знал. Хотя родители считали, что в мальчика вселился злой дух и даже приглашали экзорцистов.

      Четверг 23 мая 1940 года считается днем начала публичных чудесных представлений Сатья Саи Бабы. Собрав близких и соседей, он вручил им сладости и цветы, добытые «из ниоткуда», и объявил: «Я больше не ваш Сатья. Я - Саи Баба. Я из рода Бхарадваджа, и явился, чтобы отвратить все ваши беды». Сказав это, он «собрал из воздуха» пригоршни священного пепла и рассыпал его во все стороны. Затем взял из корзины горсть цветов жасмина и бросил на пол: «Смотрите». И присутствующие увидели, как упавшие цветы образовали слова «Саи Баба». Он провозгласил себя аватаром, а также перевоплощением (реинкарнацией) индийского святого Шри Саи Бабы из Ширди (умер 1918 г.), проповедника равенства людей и сторонника единства мусульман и индусов.

      В 1940 году 14-летний Сатья Нараяна Раджу объявил, что покидает родителей и брата, так как его преданные ждут его: «Я ухожу. Я больше не принадлежу вам. Отныне я принадлежу всему миру. Майя (иллюзия) спала. Мои последователи ждут меня. Мне предстоит большая работа. Я не могу больше оставаться здесь». Оставив родительский дом, он приступил к выполнению своей миссии, долго путешествовал по Южной Индии, совершая множество поездок по стране с  посещением священных мест. В 1950 году Саи Баба основал свой первый ашрам (поселение верующих» у себя на родине, назвав его «Обитель Великого Мира». Ашрам стал главным центром его духовного движения.

         В 1957 году состоялась 9-я Всеиндийская духовная конференция, выступая на которой Сатья Саи Баба заявил с трибуны, что человек должен трансформироваться от религиозной или духовной жизни к божественной жизни.  В 1961 году Саи Баба посетил гималайские храмы и провозгласил  начало его миссии по восстановлению дхармы и спасению человечества.

 

*******

         Саи Баба и его последователи основали несколько организаций, занимающихся благотворительной деятельностью: строительством школ и больниц, проведением других гуманитарных проектов, вкладывая в них деньги, полученные в качестве пожертвований. Саи Баба призывал своих учеников служить миру лично,  оказывая помощь тем, кто в ней нуждается, и ни в коем случае не поощряя леность. Надо не раздавать деньги неимущим, а строить для них дома и покупать одежду, помогая налаживать нормальную жизнь.

      В 1954 году он организовал в Путтапарти первую небольшую бесплатную больницу. В Индии до сих пор наблюдаются  серьёзные недостатки в отношении доступности здравоохранения среди богатых и бедных людей, а также между сельским и городским населением. По инициативе Саи Бабы было построено четыре госпиталя, которые предоставляют бесплатную медицинскую помощь. Специалисты  в области хирургии из известных госпиталей Индии и зарубежных стран на добровольной основе приезжают туда, оставляя свою постоянную работу, чтобы бесплатно проводить операции. Аналогичная картина наблюдалась с медсестринскими службами и домами для престарелых, где  проживающим предоставляется бесплатно кров, питание, медицинская помощь и культурные программы.

      В 1970-е годы Саи Баба реализует несколько образовательных проектов: открывается средняя школа, колледж и Университет высших знаний, продолжаются его поездки по стране. Колледж для девушек в Анантапуре был построен первым в 1968 году. Строительство колледжа для юношей было начато в 1972 году. В 1980 году открыл колледж Шри Сатья Саи в Прашанти Нилаям. В 1981 году все три учебных заведения достигли статуса университета и образовали единый Университет Шри Сатья Саи. Во всех учебных заведениях Шри Сатья Саи внимание уделяется не только академическому обучению, но и становлению характера, развитию нравственности и духовности учащихся.

      Обращаясь к вкладу Сатья Саи Бабы в образование, экс-президент Индии Абдул Калам пишет: «Баба знал чаяния бедных сельчан и считал обязательным, чтобы образование в школах и колледжах, основанных Трастом Шри Сатья Саи, было бесплатным. Примечательно, что Международные институты Сатья Саи в равной степени способствуют развитию ума, сердца и тела. Всё это достигается посредством интегрального образования, в котором акцент в равной степени делается как на здоровье тела, активность и остроту ума, а также чистоту сердца.

         Опыт показал, что ведущие организации и компании стоят в очереди за студентами Саи. Говорят, что студенты, нанятые на работу в эти компании, привносят в рабочую этику атмосферу умиротворённости, а также вселяют командный дух, руководствуясь подходами, основательными на общечеловеческих ценностях применительно ко всем аспектам организационной деятельности».  Hindustan Times, 22 апреля 2011 г.

      В начале 80-х годы Саи Баба начинает читать ежегодный курс лекций «Летние ливни Бриндавана», готовит к изданию серию своих книг «Вахини». В 1990 он открывает Музей всех религий. В 1991 году начинает приём пациентов больница Super-Speciality Hospital, а также открывается Медицинский научно-исследовательский институт. Этот проект финансировался одним из американских последователей Саи Бабы и был бесплатным для местных жителей.

      В 1995 году началась реализация проекта «Питьевая вода» в Анантапурском регионе для водоснабжения населения чистой питьевой водой.  «Проект Шри Сатья Саи по обеспечению питьевой водой» охватывал 730 населённых пунктов, в которых проживает свыше миллиона человек. Спустя год после проведения работ все сооружения, связанные с водоснабжением, были переданы жителям штата в дар.

         В мегаполисе Ченнаи с населением 8 миллионов человек остро не хватало пресной воды. В 2002 году Центральный траст Шри Сатья Саи взялся за проект модернизации существующей инфраструктуры канала и увеличение размеров водохранилища Кандалеру, что обеспечивало бы гарантированную поставку воды для 5,5 млн человек, а также помощь в орошении 300 тысяч акров земли.

      В заявлении Генерального консульства Российской Федерации в Ченнаи (Индия) по поводу кончины Сатья Саи Бабы, он назван самым почитаемым на рубеже тысячелетий духовно-религиозным деятелем Индии, выражено восхищение деятельностью Сатья Саи Бабы за его бескорыстную работу и вклад в деле процветания людей путём обеспечения питьевой водой сельского населения, а также бесплатного лечения бедных сельчан и бесплатного высшего образования.

      Экс-президент Индии (2002-2007) Абдул Калам: «Невозможно отрицать огромную духовную, культурную, социальную и благотворительную работу Сатья Саи Бабы, которая включает учреждение благотворительных институтов социальной солидарности, образования и здравоохранения, таких как университеты, специализированные госпитали и бесчисленные акты служения бедным в Индии и за границей».           

         В 2000 году открывается Музей Чайтанья-Джьети, Музыкальный колледж и железнодорожная станция,  Кардиологический госпиталь. В этом же году Сатья Саи Баба оказывает значительную помощь штату Гуджарат, пострадавшему от разрушительного землетрясения.

      В 2006-м Саи Баба при участии президента Индии Адбула Калама открывает Дворец спорта. В 2008-м в Прашанти отмечается праздник «1000nbsp; лун Сатья Саи», на котором Сатья Саи Баба выезжает на золотой колеснице. В 2010 году Саи Баба отмечал свое 85-летие. В 2011 года 84-летний Сатья Саи Баба был госпитализирован из-за сердечного приступа в один из своих медицинских центров, где по прошествии трёх недель скончался, не приходя в сознание. Причиной смерти стала сердечная недостаточность, а также болезнь лёгких и почек. Сам Саи Баба заявлял, что умрет в возрасте 96 лет в 2022 году.

      Тело Саи Бабы захоронили с большим почётом, в присутствии большого собрания политических деятелей Индии. Саркофаг был с почестями p/pнакрыт национальным флагом Индии. На церемонии похорон, транслируемой по индийскому телевидению, присутствовали высшие руководители Индии, включая премьер-министра и главу правящего Объединенного прогрессивного альянса и ИНК Сони Ганди. Всего проститься с Сатья Саи Бабой пришло около 500 тысяч человек. Официальный траур длился четыре дня.

      По данным Генерального консульства РФ в г. Ченнаи на похоронах Саи Бабы звучали не только индуистские, но и буддистские, мусульманские, христианские, иудаистские, сикхские и бахаистские молитвы. Далай-лама XIV в своём соболезновании назвал Сатья Саи Бабу почитаемым духовным лидером. В церемонии прощания с Сатья Саи Бабой принял участие Генеральный консул России в Южной Индии Н. А. Листопадов. Он выразил искреннее сочувствие и подчеркнул признательность россиян Сатья Саи Бабе за теплое отношение к России и его российским последователям. Чрезвычайный полномочный посол Российской Федерации в Индии Александр Кадакин в своём обращении в связи с кончиной Саи Бабы высоко оценил его вклад в сохранение гражданского мира и установление крепких дружеских отношений между российским и индийским народами, служащих их духовному и культурному сближению.

       Знаменательно, что провозглашая первичную важность «нематериальных» духовных ценностей, Саи Баба создал миллиардную финансовую империю на коммерческой основе. Организация Саи Бабы получает миллиардные доходы от торговли его фотографиями, книгами и другими предметами культа. Данная черта характерна для raquo;, выглядит вполне обоснованно. Зачем нам nbsp;nbsp;самых различных лидеров человекобожия,  которые закономерно заботятся не столько о духовном, сколько о земном благополучии. С этого начинается любая «репетиция» пришествия антихриста в его предшественниках, которые для соблазна людей пытаются выглядеть «благодетелями» человечества, страдающего от социальной несправедливости.

 

*******

         В своих лекциях Сатья Саи Баба обращается к опыту мировых религий и приводит примеры историй из священных писаний индуизма: «Рамаяны», «Бхагавад-гиты», «Махабхараты». Исследователи религии относят его учение к направлению «Нью-эйдж», также к модернизированному индуизму, а самого Саи Бабу называют нео-гуру.

        Учение Саи Бабы базируется на представлениях Адвайта-веданты, которая утверждает, что в основе мира лежит Брахман (Абсолют), не имеющий ни начала, ни конца. В raquo; выражение в своихто же время духовная сущность человека, называемая Атманом, считается тождественной Брахману. Сущность религиозной задачи человека состоит в осознании этого тождества, чему мешают ложные оболочки, учения, материальные наслоения, обобщаемые термином майя.

         То есть Бога как Личности не существует, человек сам божественен и должен это осознать, чему «мешают» различные традиционные религии. Саи Баба прямо заявлял, что: «Мы по природе своей не ограничены временем и пространством, ибо наша подлинная сущность безгранична, неизменна и непреходяща».

      Знаменательно, что, несмотря на постоянный упор Саи Бабы на единосущность любого человека и Безликого Абсолюта, он постоянно nbsp;настаивал на своей исключительности и качественном отличии от «простых святых», считая, что с помощью неких усилий сумел раскрыть в себе божественную сущность. Получается, что все люди в потенциале есть боги, но кто-то более «божественен», чем остальные, и потому они должны его безгранично почитать и слушаться.

      Саи Баба известен своими сверхъестественными способностями в исцелении людей, материализации объектов, чтении мыслей, видении прошлого и будущего конкретных людей и т.п. Он сам говорит о себе как о «вездесущем, всемогущем и всеведущем». Последователи Саи Бабы в Индии и по всему миру верят его утверждениям о том, что он является Аватаром, т.е. воплощением Всевышнегnbsp;laquo;тонкого мираnbsp; nbsp; Многие индийцы и nbsp;о Божественного Принципа в человеческом теле.

      Саи Баба отмечает внерациональное знание, сверхрациональную интуицию, которая рассеивает незнание и является непосредственной причиной духовного просветления. Земное знание обеспечивает человека всеми необходимыми средствами для поддержания жизни, даёт понятие об окружающей человека действительности. Высшее знание позволяет познать Всесущность, Кnbsp;nbsp;pосмический Абnbsp; Естественно, что Путь воина представлен Кастанедой в благородном виде, как образ жизни, солют и ведет к освобождению. Правильное образование предполагает не знание научных концепций и гипотез, как в западной науке, а знание, почерпнутое из древности. Первоначально его через откровение обрели риши - божественные мудрецы. Потом его изложили в Веданте - древних ведических текстах. Для современного человека основными источниками божественных знаний являются Упанишады, Брахма-Сутра и Бхагавадгита.

      Своими «духовными» предшественниками Сатья Саи Баба и его последователи считают Елену Блаватскую и её «Теософское общество», известных теософов и мистиков человекобожеского толка - Рудольфа Штайнера и его «Антропософию»; философа Карла Густава Юнга и учение о «Коллективном бессознательном»; Шопенгауэра, Шпенглера, Льва Толстого, Арнольда Тойнби, Хаксли, Германа Гессе, Алана Уотса, Томаса Мертона, Даниила Андреева, Кришнамурти, Рамакришну, Ауробиндо, Парамаханса Йогананду, Махариши Махеша, Шри Чинмоя, Мехер Бабу и других религиозных и культурных деятелей. Наиболее прогресси вными из религиозных движений XX в. последователи Саи Бабы  считают религию бахаи, экуменизм и суперэкуменизм, процесс модернизации традиционного католичества, а также те формы йоги и веданты, которые не имеют свойственного традиционному индуизму этноконфессионального характера. 

      Значительное место в печатных публикациях организации Саи Бабы уделяется параллелям между Христианством и учением Саи Бабы. Описание жизни Саи Бабы изобилует ссылками на Евангелие с целью воздействовать на сознание приверженцев с Запад, воспитанных в христианской культуре. Русская религиозная и философская культура находит своё место в учении Саи Бабы и  культуре его последователей по всему свету. Среди литературы, активно используемой и распространяемой организацией Саи Бабы, находится ряд произведении русской религиозной философии. Так, в 1998 г на всемирной конференции руководителей центров своей Организации Саи Баба рекомендовал в качестве лучшего пособия по джапе (многократное повторение мантры или имени Бога с целью сосредоточения на его сущности), популярную в Православии книгу «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу». Кроме этого, следует указать на популярность среди последователей Саи Бабы Льва Толстого и Махатмы Ганди, проповедовавших идеологию ненасилия.

       Саи Баба подчёркивал единство людей и равенство всех религий, в основе которых один Бог, называемый в каждой религии разными именами. В своих выступлениях Саи Баба призывал любить родную страну, искренне уважать людей других рас, национальностей и вероисповеданий. Как пишет «The New Indian Express» (25.04.2011), он часто говорил: «Я пришёл не нарушить или уничтожить веру, но утвердить каждого в своей вере, так что христианин становится более хорошим христианином, мусульманин - более хорошим мусульманином и индуист - более хорошим индуистом».

       Саи Баба учил, что основа человеческой природы божественна. Именно пробуждение в человеке присущей ему божественной сущности Саи Баба считал своей главной миссией на земле. Целью жизни человека является осознание этой божественности и восстановление прямого пути к Богу. Этого можно добиться, ведя моральный образ жизни, бескорыстно служа всем людям, особенно нуждающимся,  развивая в себе любовь и уважение ко всем формам жизни.

      «Бог - это человек минус желание», говорит Саи Баба. Желания не позволяют человеку прямо идти по пути к божественности. В первую очередь надо осознать единство всех людей, их принадлежность к одной «касте», поднять человеческое сознание выше гнева, ненависти, насилия и войны. Спасти мир от беды можно только возрождением братства человечества через Веды, Шастры и все религии с их благой вестью дхармы (справедливости) для освобождения человеческой расы из Колеса Сансары (цикла рождения и смерти, вызванного прегрешениями в прошлых жизнях). Саи Баба призывает уважать различия между верами и признавать их действенность до тех пор, пока они не гасят «пламя единства».

      В учении Саи Бабы мы видим все характерные признаки демонического человекобожия. Во первых ложную заботу о социальной справедливости, вернее искусительную попытку замазать людям глаза «избирательной благотворительностью», когда отдельные лидеры в виде «рекламы» делятся с бедными «крохами» земных благ. Саи Баба не призывал богатых исправиться и служить социальной справедливости, не критиковал  мировую элиту, он просто уделял людям немного из своих миллиардов, вовсе не собираясь отказываться от личной роскоши.

      Во вторых человекобожие не признает Бога как Личности, обязательно обожествляя грешного земного человека, утверждая его духовную исключительность. Важна единственно воля самого человека, который будучи «богом», способен безгранично познавать истину о мироздании, исправляя все земное несовершенство.

      Третья черта человекобожия это утверждение тоталитарной власти одного «более божественного» лидера, имеющего право буквально принуждать людей к принятию своей «абсолютно правильной» воли. Интересно, что все подобные «просветленные» лидеры без исключения повторяют экуменистические заблуждения  о полном равенстве всех религий. В противовес Христу Саи Баба утверждает, что именно он пришел сделать все религии лучше, доказав человеку его «божественность и независимость» от Бога. Знаменательно, что традиционные религии подобные «спасители» терпят до тех пор, пока они проявляют безразличную экуменическую толерантность, не мешая объединять мир на основе гордого отрицания Бога.

 

********

 

         Когда человек знакомится с любым учением человекобожия,  на него обрушивается лавина мудрых изречений, которые на деле оборачиваются весьма «мудреными истинами». Обычно говорится, что «настоящей целью поиска духовной истины является освобождение человека собственными силами». В Христианстве и традиционных религиях освобождение обычно понимается в смысле очищения от телесно-душеных страстей. Человекобожие Саи Бабы предлагает человеку «вырваться из объятий эгоизма, культивируемых современной западной цивилизацией».  Но «освобождение из оков иллюзии» это не освобождение от гордости и самолюбия, а «отказ от признания Личного Бога, отдельных человеческих личностей и бытия объективного мира, которые должны перестать существовать в развитом сознании человека». Тогда исчезнет «вся иллюзорная действительность, между людьми не будет различения на личности, все поймут, что они суть одно единый Атман».

      Человек должен отбросить объективное знание о мире и о себе как о личности. Только в этом случае он сможет понять свою сущность, понять, что в нем заключен «бессмертный Дух, Атман, искра Божественности». Саи Баба учит о том, что человека состоит не из материального тела, а имеет «тонкие тела», одно из которых индивидуальное «Я» - оно вечно, не имеет ни начала, ни конца, не рождается и не умирает.

         Веру Саи Баба трактует как «желание познать Бога, любить Бога и быть любимым Богом». Преданность вере он связывает не только с Божественной любовью, но и со служением Богу. Служение веры означает деятельность в материальном мире, реализацию духовного долга человека долга, которую необходимо осуществлять  в духе непривязанности к земному.

      С первого взгляда непонятно - как человек может любить Бога и творить Его волю, если Бога Личности не существует? Но затем все становится на места - ведь человек оказывается и есть «Бог», то есть любить он должен себя самого, исполняя все свои желания. Конечно, надо любить и все человечество, составляющее одно единое целое, но это уже после «себя любимого», что совсем не оставляет места для развития нормальной человеческой любви. Но главное откровение о «любви» ждет впереди - так как Саи Баба и есть главный «бог», то любить надо по сути дела только его.

      Подобным образом Саи Баба извращает и понятие духовного преобразования человека. Сначала вполне приемлемо для христианина утверждается, что для духовного развития необходимы правила, сохраняющие человека в его высшем положении среди животных и остальных живых существ. Достижение духовных целей невозможно без этической практики, в основе которой лежит учение о пяти этических принципах: Сатье (Истине), Дхарме (Праведности), Шанти (Умиротворения), Преме (Любви) и Ахимсе (Ненасилии). Все 5 общечеловеческих принципов направлены на то, чтобы человек смог развить в себе божественное начало и возвыситься до подлинно божественного уровня. Особое место в ряду этических ценностей занимает «любовь, базирующаяся на осознании Единого Атмана», способная решить все проблемы мира. Но тут и начинаются главные проблемы, потому что искаженный грехопадением гордый и эгоистичный земной человек просто не способен освободиться от власти зла без помощи Творца.

      В речах Саи Бабы постоянно повторяются призывы к вегетарианству и здоровому образу жизни. Он категорически запрещает своим последователям потребление мяса, спиртных напитков и курение. Из овощей не рекомендуются те, что растут под землей, но предпочитаются растущие на поверхности (объясняется это тем, что они получают от солнца больше энергии и поэтому более подходят для людей, занимающихся духовной практикой).

     Учение Саи Бабы весьма лукаво запутывает человека в сетях демонической лжи, утверждая понятия, ничего не значащие без помощи Бога Творца: «Существует только одна раса - раса Человечества. Существует только один язык - язык Сердца. Существует только одна религия - религия Любви. Существует только Один Бог, и Он вездесущ!». В переводе это означает, что Бог есть вездесущая «космическая энергия», безразличная к человеку, а человек, являясь «единственным богом» должен слушать только себя самого, осуществляя некую «религию любви», что неминуемо приводит к торжеству примитивной самолюбивой гордости.

      Далее следует вполне ожидаемый призыв к свободному сосуществованию всех религий, причем веротерпимость человекобожия имеет весьма узкие границы: «Уважайте различия в вере и признавайте все веры до тех пор, пока они не уничтожают пламя единства». Получается, если Православие станет утверждать высшую истину Христианства, оно тут же теряет право на уважение и веротерпимость.

      Саи Баба бессовестно «эксплуатирует» несомненные религиозные истины: «Когда человек умирает, единственное, что он с собой берет, это хорошие и плохие действия. Власть, деньги, положение, престиж, красота тела, образованность - все это бесследно уходит», прекрасно зная, что без Бога человек не способен на творчество праведной жизни. По учению Саи Бабы основа человеческой природы Божественна, а целью жизни является осознание этой Божественности, достигаемое моральным образом жизни, бескорыстным служением людям, особенно нуждающимся, развития в себе любви и уважения ко всем формам жизни. Но почему-то все лидеры человекобожия, в том числе и Саи Баба не отказываются от своих миллиардных состояний, заработанных на обманутых простаках.

     Только человека, далекого от трезвенности традиционных религий, могут обмануть «возвышенные пустышки» Саи Бабы: «Мое послание, та же любовь, которую Я дарую Вселенной, и которую Я дарую каждому из вас. Это самая могущественная сила во Вселенной и величайший целитель». «Человек  Божественен! Он должен прийти к пониманию этой внутренней Божественности и начать использовать свободу воли таким образом, чтобы стать хозяином свой собственной жизни. Иначе он останется рабом чувств и вожделений, которые постепенно заведут его в дебри». «Мое благовествование - это Моя жизнь, она полна любви и блаженства. Вы должны чему-то научиться от нее, с тем, чтобы вы тоже могли испытать блаженство».  «Никогда раньше у человека не было такой возможности пробудиться». «Уходите от материальных соблазнов и старайтесь увидеть все так, как оно есть на самом деле. Обращайте взор вверх, на небеса и созерцайте славу Бога. Обратите взор в себя, в свое собственное сердце, храм Вездесущего Бога. Знайте, что Он там, и что вы и Он - одно. Я и вы все одно, все - Бог».  «Лишь любовь продвинет вас по духовному пути, и эта любовь - Моя любовь. Она обладает безграничной силой». «Служите человеку - служите богу».

      Несмотря на привлекательность и частичную истинность, все приведенные призывы  ничего не значат без смиренного признания учения традиционных религий, почитающих Единого Бога Творца и призывающих творить Его спасительную волю. Сам по себе земной человек, действительно обладающий бессмертной богоподобной душой, никогда не справиться с падшими ангелами. Это вовсе не «унижение божественности человека», а грустный факт нашего бытия, чему имеются несомненные примеры из жизни самого Саи Бабы.

 

*******

         Саи Баба утверждает, что он пришел не для того, чтобы основать новую религию, обратить людей в индуизм или навязать им свое учение. Он проводит черту между религией, как «установленной формой поклонения, и духовностью, которая является сущностью любой религии». Это по сути дела суперэкуменистический подход, лишающий реальной духовной силы любую религию.  Якобы, ознакомившись с учением Саи Бабы и вернувшись затем в свою религиозную среду, верующий сможет быть более хорошим христианином, буддистом, мусульманином или приверженцем любой другой веры. Никому не нужно менять свою веру, потому в любой религии есть истина, которую необходимо лишь правильно осознать. То есть понять, что традиционные религии, ни мало ни много, изначально «заблуждаются» в своем понимании Бога и человека.

         Тем не менее, учение Саи Бабы претендует на единственную «вечную универсальность», в том смысле,   что все религии считаются по сути тождественными религии Саи Бабы. Причем между мировыми религиями в историческом плане выстраивается определённая линия родства: «Веды - отец, Буддизм - сын, Христианство - внук, а Ислам - правнук».

      В соответствии с учением Саи Бабы «Единый бестелесный Бог» воплощается на Земле, когда человечеству грозит опасность. Каждое из воплощений выполняет определённую миссию, а потому наделено разными силами и способностями. Учение о воплощениях (аватарах) Вишну является одним из центральных в индуизме, и Саи Баба утверждает, что нет никакого различия между появлениями Бога в виде Рамы, Кришны или Саи: «Рама пришёл взрастить корни истины и справедливости, затем Кришна лелеял саженцы мира (покоя) и любви. Саи - нынешний аватар - пришёл наделённым абсолютной космической силой (властью) ради спасения дхармы (справедливости) от анти-дхармы».

      Саи Баба заявлял, что имеет три воплощения: Ширди Саи Баба, Сатья Саи Баба и Према Саи Баба. А также, что является аватаром Шивы и Шакти. Предыдущий аватар, Ширди Баба, прожил жизнь мусульманского святого в деревне Ширди и умер в 1918 году. Своей жизнью и деятельностью Ширди заложил основу индусско-мусульманского единства в Северной Индии, тем самым предрекая объединение всего человечества в единую «касту», и дал людям послание о том, что долг - это работа. Ширди Саи многие современники считали сумасшедшим из-за его сумасбродного поведения. Однажды он заявил: «Майн Аллах хун» - «Я - Аллах-Бог». С 1910 по 1918 годы многие действительно поклонялись ему как Богу. Перед смертью он предсказал, что вновь родится спустя 8 лет в качестве Сатья Саи Бабы. Деревня Ширди как место, где жил Бог, стала знаменитой и превратилась в популярный объект паломничества.

         Наследниками Ширди Саи считали себя и три других духовных наставника: Упасани Баба, Мехер Баба и Сати Годавари Матаджи. Эти трое тоже называли себя богами, а Матаджи даже называл себя единым с Ширди Саи. Но только Саи Баба назвал себя новым воплощением прежнего Бабы. Не все последователи Ширди Саи признали в Саи Бабе новое воплощение своего гуру. Многие пытались доказать, что Саи Баба - мошенник, однако мало-помалу он завоевал сердца толпы. Своей известностью и количеством последователей он намного превзошел своего предшественника.

      Миссия нынешнего аватара, Саи Бабы, состоит в том, чтобы заставить каждого осознать, что Бог или Божественность находится в каждом. Одновременно Саи Баба предъявляет претензии на «особую божественность». В разное время он объявлял себя воплощением Кришны, Будды, Иисуса Христа, совместным воплощением Шивы и Шакти. Саи Баба заявлял, что в возрасте 96 лет (в 2022 году) он покинет своё физическое тело и воплотится вновь через 8 лет в деревне Мандья в Карнатаке, будет известен как Према Саи Баба и закончит миссию из цикла трёх воплощений. Третий аватар будет распространять благие («евангельские») вести о том, что не только Бог пребывает в каждом, но также что каждый - это Бог. Это будет заключительная мудрость, которая позволит каждому идти к Богу.

      В представлениях учения Саи Бабы о будущем мира преобладает оптимистичный гуманистический настрой. В отличие от представлений традиционного индуизма о современной эпохе как о кали-юге (железном веке, сопровождающимся, большим оскудением добродетели в мире), поклонники Саи Бабы считают, что человечество уже успело побывать на самой глубине нравственного упадка. С середины XIX века, то есть с пришествия Саи Бабы Ширди, на земле началось духовное возрождение. Рано или поздно все человечество должно оказаться в их организации, после чего прекратится сансара, то есть мир как череда перерождений. При этом люди обязаны способствовать ускорению этого процесса, спасая каждый сам себя.

      Распространение учения Саи Бабы и появление движений и организаций его адептов на Западе, началось после того, как в 1967 году в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре о нем был прочитан курс лекций. Затем толчок развитию движения последователей Саи Бабы дало распространение и показ видеофильмов, которые в США завезла Индра Деви - горячая поклонница Саи Бабы, считавшая, «что всякий, кто хотел бы самолично испытать эффект присутствия Христа, Будды и Кришны», должен поехать к Саи Бабе. 

        Анализируя проповеди ветхозаветных пророков, Христа, Будды, Заратуштры и Мухаммеда, Саи Баба утверждает, что во всех религиях упускается из виду, что Бог - это все формы и все наименования. Подлинная религия означает обобщение всего существенного, что содержится в различных «односторонних вероучениях». Саи Баба не намеревался основывать новую религию, но претендовал на то, что именно его учение «универсально и объединяет в себе лучшие достижения всех религий».

         Догматическую и каноническую суть  своего учения Саи Баба выразил так:

         «Люби всех, служи всем; всегда помогай, никогда не обижай».

         «Верьте в Бога, во всей Вселенной есть только один Бог, которого человек называет многими именами».

         «Следуйте своей религии - но при этом будьте искренни. Поймите суть учения и истинные ценности вашей религии и применяйте их в повседневной жизни».

         «Уважайте все религии. Прилагайте все усилия для взращивания и укрепления в себе высших духовных помыслов и единства мыслей, слов и поступков».

         «Самоотверженно служите больным, бедным и нуждающимся, не думая о похвале или выгоде».

         «Развивайте и поддерживайте в себе идеалы истины, праведности, мира, любви и ненасилия - пяти общечеловеческих ценностей, лежащих в основе учения Сатья Саи».

      Как и в религии бахаи, данные принципы, несмотря на частичную правоту, имеют мало отношения к духовной практике традиционных религий. Принципы Саи Бабы предельно лукавы и расплывчаты. Человек не может любить всех людей и Бога, если богом является он сам. Все кончается примитивным эгоизмом. Невозможно искренне исповедать свою религию и одновременно уважать и тем более разделять сущность всех других религий. Также нельзя самоотверженно служить людям, воплощая «общечеловеческие ценности», потому что вера это ценности Божественные, которые осуществимы лишь с помощью Творца.

         Принципы благополучной жизни в обществе, провозглашенные Саи Бабой, вообще не религиозные и присущи любому народу. Рекламировать их как нечто неповторимое, просто смешно:

         «Почитайте как священную, ту землю, на которой вы родились, будьте патриотами своей нации, но не критикуйте и не отзывайтесь неодобрительно о других народах. Даже в мыслях и снах вы не должны причинять зла своей стране».

          «Уважайте равно все религии».

          «Осознавайте братство людей и обращайтесь со всеми как со своими братьями. Любите всех».

          «Содержите своё жилище в чистоте, так как это поддерживает гигиену и здоровье, помогая вам».

         «Практикуйте благотворительность, но не поощряйте нищих раздачей денег. Обеспечивайте их пищей, одеждой и кровом. Помогайте им другими путями, но не поощряйте лености».

         «Никогда не берите и не давайте взяток. Не позволяйте торжествовать коррупции».

         «Обуздайте зависть и ревность, расширяйте свой кругозор и проницательность. Обращайтесь со всеми одинаково, независимо от их социальной, расовой принадлежности и вероисповедания».

         «Делайте всё сами, насколько это возможно, даже если вы богаты и имеете прислугу. Служите обществу лично».

         «Развивайте любовь к Богу, отвращайтесь от греха».

         «Никогда не идите против законов государства. Старательно следуйте их духу и букве».

 

*******        

         Интересно мнение Бориса Гребенщикова о божественности Саи Бабы: «судя по тому, что вижу и слышу, это высоко реализованное существо. Степень его реализации мне неизвестна. Нет сомнений в том, что он совершает какие-то чудеса; по собственному опыту я знаю, что он всеведущ и вездесущ, отсюда и сформировалась моя точка зрения: да, Баба что-то вроде Бога. … Как человек, специализировавшийся по кафедре мат. статистики, могу сказать: то, чему я был свидетелем, физически нереально и выходит за рамки объяснимого с материалистической точки зрения».

      Многие последователи называли Саи Бабу живым божеством, утверждая, что сами были свидетелями различных cиддхов (чудес): чтения мыслей, исцеления больных, снятия боли, предсказаний. Особенно Саи Баба знаменит материализацией различных предметов, от вибхути (священного пепла), колец, ожерелий и часов, золота и драгоценностей,  до массивных золотых лингамов, вытаскиваемых изо рта. На эти события больше обращают внимание иностранцы. Индусы, как правило, относятся к ним как к чему-то второстепенному, отвлекающему от главного - постижения Бога и растворения в нём.

      В феврале 1999 года во время праздника Маха-Шиваратри Саи Баба произвел публичное рождение золотого лингама (Хираньягарбха), который появился из его рта, и в последующем выступлении заявил: «Тот, кто увидел этот лингам в момент его появления на свет, тот никогда не родится вновь!». То есть обретает мокшу, или освобождение души. Подобное «чудо», главным объектом которого является «священное» изображение лингама или мужского члена, лучше всего показывает подлинную сущность «духовности» Саи Баба и его последователей. В этом «священном предмете», одно видение которого дает «спасение» души,  соединяются главные «ценности» нашего греховного мира - золото и сексуальная телесная страсть. Так «универсальная и самая мудрая религия» Саи Бабы признает, что нашим миром движут «деньги и секс». Впрочем, сюда необходимо еще стремление к абсолютной власти, но это уже прерогатива Саи Бабы, как главного «бога» среди  «просто богов».

      В 2005 году разразился скандал, вызванный трансляцией корпорацией BBC документального фильма «Секретный свами», в котором освещались обвинения в адрес Сатья Саи Бабы по поводу его сексуальных домогательств к молодым мужчинам и мальчикам. Фильм транслировался во многих странах мира, включая и Индию. Сам Саи Баба игнорировал эти обвинения, называя их «карканьем ворон», но в суд на BBC не подавал.

      Знаменательно как «оставшиеся верными» последователи Саи Бабы говорят  в фильме: «Мы не верим в его сексуальную распущенность, но если бы и так, наше хорошее мнение о нем никогда не измениться». Не правда ли, какая «милая» верность «духовно просвещенных» верующих своему вождю-&lanbsp;p align=nbsp;nbsp;quo;богу», который если верить фактам фильма, оказывается обыкновенным мошенником и извращенцем. Не менее удивительны мнения потерпевших насилие от Саи Бабы, которые говорят, что больше не могут искренне в него верить, но вспоминают духовное служение как хорошие годы жизни.

      Обычно последователи Саи Бабы склонны обосновывать божественность своего учителя чудесными фактами. Предполагается, что он явился на свет в результате непорочного зачатия. Тело его считается радикально отличным от тел всех остальных людей. Многочисленные свидетели указывают, что Сатья способен проходить через щель сле raquo;.гка приотворенной двери, при этом сама дверь не сдвигается ни на миллиметр. Несмотря на то, что Сатья всегда ходит босиком, ступни его ног остаются чистыми, так как он движется не по самой земле, а примерно в полумиллиметре над ней. Его якобы неоднократно видели одновременно в разных местах в физическом теле. Его рост постоянно меняется, хотя обычно он ниже среднего, но иногда кажется своем ученикам необыкновенно высоким. Во время интервью он нередко становится моложе лет на двадцать. В процессе разговора может меняться цвет кожи Сатьи - от обычного серовато-синего или иссиня-черного до белого или вовсе несвойственного людям голубого цвета, а при материализации лингамов лицо его становится красным.

      Основными материальными продуктами деятельности Саи Бабы являются лингамы - мужские половые органы, которые он публично извлекает из своего рта, и вибхути - пепел, изготавливаемый в ашраме Саи Бабы путем одновременного сожжения навоза и сандалового дерева. Этот очень дорогой пепел раздается присутствующим на собрании после завершения пения мантр в небольших количествах. Адепты Саи Бабы стремятся, чтобы ни одна крупица его не пропала, поэтому обтирают им лицо и руки, а нередко проглатывают.

 

*****nbsp;nbsp;nbsp; Интересно мнение Бориса Гребенщикова о божественности Саи Бабы: **

         Трудно определить точное число последователей Саи Бабы. По данным его сторонников, их число составляет около 100 млн человек. В независимых источниках указывается их разная численность: от 6 млн до 20 млн. Среди приверженцев Сатья Саи Бабы - президенты и премьер-министры, высшие должностные лица Индиnbsp;nbsp;и и отдельных штатов, звёзды Голливуда, королева Бельгии, члены Испанской королевской семьи, несколько бывших премьер-министров Греции, бывшие премьер-министры Италии Джулио Андреотти и Беттино Кракси, бывший диктатор Уганды Иди Амин.

      Саи Баба был популярен в музыкальной среде: к нему приезжали члены группы «Битлз» Джордж Харрисон, Джон Леннон, известный индийский композитор и исполнитель Рави Шанкар, виолончелист Мстислав Ростропович, певец Юлиан, популярный poк-музыкант, создатель группы «Аквариум» Борис Гребенщиков, Максим Леонидов. Одним из самых известных приверженцев Саи Бабы является американский бизнесмен Айзек Тайгретт, основатель всемирно известной сети Hard Rock Cafe.

   &n laquo;Бог - это человек минус желание nbsp;bsp;  По утверждению послаlaquo;Рама пришёл взрастить корни истины и справедливости, затем Кришна лелеял саженцы мира (покоя) и любви. Саи - нынешний аватар - пришёл наделённым абсолютной космической силой (властью) ради спасения дхармы (справедливости) от анти-дхармыnbsp;/p РФ в Индии, члена Международного центра Рерихов А. М. Кадакина, Святослав Рерих и его жена Девика Рани были близкими друзьями Сатья Саи Бабы. Согласно другим источникам, Рерихи виделись с Саи Бабой всего лишь несколько раз. Далай-лама XIV, а также лидер нового религиозного движения «Церковь последнего завета» Виссарион также встречались с Саи Баба. К почитателям Саи Бабы причисляют герцогиню Йоркскую Сару Фергюсон, жену президента Казахстана Нурсултана Назарбаева Сару Назарбаеву, сестру бывшего шаха Ирана. Среди побывавших в ашраме - свершивший первую высадку на Луну американский астронавт Нейл Армстронг, актёр Стивен Сигал, телеведущий, пропагандист здорового образа жизни Геннадий Малахов, офтальмолог Эрнст Мулдашев, победитель «Битвы экстрасенсов» Владимир Муранов, считающий Сатью Саи Баба своим главным учителем.

      Особую известность среди последователей получил бывший католический священник из Италии Марио Мацциолени, пытавшийся показать идентичность уче/pnbsp;nbsp;ния Сатья Саи Бабы и Иисуса Христа. За это он был отлучён от Католической Церкви.

         Современный ашрам Саи Бабы - это небольшой город со всей необходимой инфраструктурой, отвечающей требованиям паломников со всего мира. При жизни Саи Бабы в ашрам приезжали тысячи паломников со всего света, чтобы получить даршан - лицезрение живого бога. В ашрамы Саи Бабы может приехать и остановиться любой желающий человек, независимо от своего вероисповедания и национальности. Существует три основных ашрама, все они находятся в Индии.

      Ашрам «Обитель высшего покоя», располагается на огороженной территории в районе небольшого города Путтапарти. На территории ашрама находится зал, где происходили встречи с Саи Бабой и в /pnbsp;котором теперь покоится его тело. В нём может одновременно разместиться сидя на полу до 15 тыс. человек. Также на территории ашрама располагаются несколько храмов, гостиничные комплексы и столовые, концертный зал и торговый комплекс. В ашраме находится академия ведических и санскритских исследований. В ашраме помимоlaquo;Никогда раньше у человека не было такой возможносnbsp;nbsp;nbsp;raquo;. То есть обретает мокшу, или освобождение души. Подобное ти пробудитьсяnbsp;raquo;) вести о том, что не только Бог пребывает в каждом, но также что каждый - это Бог. Это будет заключительная мудрость, которая позволит каждому идти к Богу.nbsp; временных паломников на постоянной основе проживает около 700 человек. В ашрамах строго запрещено курение, употребление наркотиков, алкоголя и невегетарианской пищи.

      В 137 странах мира функционирует 2 тыс. центров и отделений Организации служения Шри Сатья Саи.  Для организации очень доходной является продажа пепла-вибхути, а также определённый доход центрам приносит продажа печатной продукции, в том числе распространение изданий по почте. Состояние Сатья Саи Бабы в форме благотворительного фонда оценивается в 8,9 миллиарда долларов. Только в 2009 году Sathya Sai Trust получил из-за границы пожертвования на общую сумму 19,5 миллиона долларов.

         После смерти Саи Бабы в результате инспекций в его личных комнатах было обнаружено наличных денег на общую сумму 146,4 миллиона рупий (3,2 миллиона долларов США), золотых изделий общим весом 141,1 кг, серебряных изделий общим весом 2170 кг, большое количество наручных часов, обуви, одежды и другие материальные ценности. Центральный Фонд Сатья Саи признал все эти ценности своими активами.

     

*******

         Кандидат юридических наук, заслуnbsp;nbsp;nbsp;женный журналист Украины, член союза корреспондентов Украины, автор и ведущий телепрограммы «Губернские хроники» Борис Филатов, высказывает весьма точное мнение по поводу влечения в Индию «многочисленных эзотериков, «астропсихологов» и прочих философствующих личностей со всего мира»: «В действительности, процент истинных паломников из Европы в Индию невероятно низок. Все эти поклонники Махариш с Раджнишам, а также прочих Саи Баб, на самом деле являются приверженцами современных психокультов в псевдоиндуисткой обертке. Сами граждане Республики Индия тихонько посмеиваются над тем, как у них удачно получилось наладить экспорт собственного мистического мусора в европейские мозги. А «Великих Учителей» местные жители называют «джет-гуру», ну то есть гуру, имеющие собственные самолёты, купленные за выдуренные у белых людей деньги.

         Посудите сами, был в индийской истории некий святой Саи Баба. Через несколько столетий после его смерти появляется некий человек, который заявляет, что он есть «реинкарнация того самого Саи Бабы» и явился в мир, чтобы его спасти. Затем этот человек решил, что его миссия недостаточна, и он объявил себя ни много, ни мало «аватарой Господа Бога на Земле». Несмотря на явный абсурд происходящего, Саи Баба чувствует себя совсем неплохо, сладко ест, крепко спит, а богатые «цивилизованные» туристы продолжают и дальше его содержать. И это несмотря на то, что в секте постоянно вспыхивают педофильско-наркотические скандалы.

         Для меня существует только одно объяснение подобной мировоззренческой всеядности. Дело в том, что современный человек, особенно человек, выросший на сломе культурно-исторических эпох, склонен изобретать для себя максимально комфортную религию. Именно «изобретательность», а не исповедовать. Все ныне стали шибко грамотные, знания из интернета черпают, книжки умные приобретают на развалах возле метро. Вот только умствование подавляющего большинства обывателей очень неглубокое, можно даже сказать, поверхностное. Нам почему-то кажется, что придуманная предками традиция - это отживший словесный мусор. Согласитесь, что значительно проще замотаться в оранжевую тряпку и долдонить мантру «Ом», чем сидеть и изучать апологетику с патристикой. Ладно бы, все в одночасье вдруг стали научными атеистами, а то по утрам мы слушаем по радио астрологические прогнозы, в обед прочищаем чакры, а вечером по телевизору смотрим «Битву экстрасенсов». Ну и заодно по большим праздникам ходим «в церкву» ставить свечки. Так, на всякий случай. Вдруг зачтётся». Первый информационный портал «Обозреватель»,12.03.2011 г.

      Вышеуказанное мнение не учитывает того, что люди действительно воспринимают от таких «богов», как Саи Баба нечто «духовное». Среди сторонников человекобожия много обманутых людей. Впрочем, называть их обманутыми не совсем правильно, ведь человек получает то, что он хочет. Исполнять Божественные заповеди на пути традиционной праведной жизни всегда трудно, особенно отрекаться от самолюбивой гордости и телесных страстей.  Вот люди и выбирают путь «поклонения живому богу», надеясь сразу решить все проблемы. Тем более что Саи Баба фактически не требует от «верных» ничего, кроме полного подчинения. Заметим, что его чудеса это не всегда «мошенничество и ловкость рук», а реальное проявление демонической силы. Ею он и делиться с «продвинутыми» поклонниками, которые поэтому готовы признавать его в любом случае, особенно когда они принимают от демонов власть над людьми, неважно какую - политическую, духовную или как деятели «культуры».

         Среди известных критиков Сатья Саи Бабы выступают как учёные - британский философ и социолог Роберт Придди, американский философ и социолог Дэвид Лэйн, индийский физик Хосур Нарасимхайа, австралийский учёный-переводчик Брайан Стил, индийский рационалист Абрахам Ковур, индийский рационалист и скептик, Президент Федерации ассоциаций индийских скептиков, ассистированный профессор (доцент) биохимии в Центре фундаментальных наук Медицинского колледжа Кастурбы при Университете Манипала доктор Нарендра Наяк, известные иллюзионисты - Джеймс Рэнди и Продип Соркар.

      По сути дела учение Саи Бабы представляет собой псевдоиндуисткую и псевдовосточную тоталитарную секту. Пророчества Саи Бабы и его «чудеса», доходящие до  «воскрешения» мёртвых, его требование веры и суда над делами человека, во многом рассчитаны на «религиозных туристов» из стран Запада, составляющих значительную часть поклонников Саи Бабы, склонных воспринимать его через «призму Христианства». Впрочем,  среди индуистов то же распространено почитание Саи Бабы, ведь он не отвергает индуизм, жертвует на храмы и творит чудеса. Почему бы не воздать ему поклонение как богу?

      Это характерная черта современной «религиозности» для всего мира, когда люди охотно признают гордых самозванцев, посланных силами зла и отвергают Бога и Его настоящих посланников. Саи Баба провозглашал себя всеведущим и всемогущим, хотя и отказывался сам прекратить страдания человечества, говоря, что они должны иметь место: «Главное, о чём я вас прошу, - это покориться мне целиком… Отдать мне ваш разум, ваше сердце, вашу душу». Нормальный верующий человек содрогнется, услышав такое предложение продать душу некому «земному богу», за претензиями которого явно стоят силы зла. И все же люди не смущаясь «предаются» подобным «богам», потому что они весьма успешно играют на примитивных человеческих страстях: «поклонись мне и ты тоже станешь богом».

      Критики считают, что примерно 60 % всех чудес, демонстрируемых Саи Бабой, могут быть объяснены как фокусы, хотя и свидетельствуют о высочайшем профессионализме исполнителя. Имеется большое количество записей видеовыступлений Саи Бабы, где показано, в какое мгновение происходит манипуляция. Так американский иллюзионист Джеймс Рэнди по поводу выступлений Саи Бабы с материализацией предметов сказал следующее: «Экспертиза плёнок и видеокассет с выступлениями Саи Бабы показала обычную ловкость рук, из того же набора, каким пользуются «уличные фокусники». Саи Баба никогда не давал возможности проверить его способности под чутким наблюдением, поэтому его мошенническая деятельность не доказана. Впрочем, известный разоблачитель деятельности индийских «сверхчеловеков», наводнивших страну в последнее время, Премананд, повторяет все трюки Саи Бабы и разъезжает по всему миру, показывая их.

         Индийский иллюзионист Продип Соркар под чужим именем посетил одно из выступлений Саи Бабы и смог полностью повторить все его опыты с материализацией предметов, чем вызвал гнев Саи Бабы и по его личному распоряжению был принудительного выгнан с мероприятия.

      Индийский фокусник Нираджан Матур и известный знаток хатха-йоги Л. С. Рао в передовице американского ежендельника Current от 11 сентября 1976 года единодушно заявили, что все чудеса Саи Бабы являются обыкновенной ловкостью рук. А Нираджан Матур даже бросил вызов Саи Бабе, что готов стать на всю жизнь рабом Саи Бабы, если тот сумеет объяснить сверхъестественную природу своих «чудес», и сказал, что: «Я могу поймать их (называющих себя богами) на трюках, если мне позволят осмотреть их руки перед тем, как они совершат свои так называемые чудеса. Но они не смогут поймать меня, когда я буду делать фокусы».

      Британский профессор музыки Дэвид Бэйли, бывший в течение 5 лет последователем Саи Бабы, выяснил, что материализуемые им «драгоценности» на поверку оказываются ничего не стоящими безделушками, которые приобретаются в обычных индийских магазинах. Бэйли особо отмечает, что «золотое» кольцо с огромным 64-гранным «бриллиантом», которое для него «материализовал» Саи Баба после проверки у ювелира, который, как выяснилось, часто имел дело с поддельными драгоценностями «от Саи Бабы», оказалось дешёвой и низкопробной подделкой.

         Российский востоковед и индолог, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Центра индийских исследований Института востоковедения РАН Б. И. Клюев относит Саи Бабу к «реактивным гуру», «бизнес-гуру» и «кока-кола-гуру», говоря о несвойственной для традиционного гуру роскоши в которой живут Саи Баба и подобные ему «боги». И отмечает следующее: «Традиционный индийский гуру был отшельником, доступ к которому имели только ближайшие ученики. Сегодняшние же бизнес-гуру с их агентами по рекламе, пресс-конференциями и даже с периодически раздражающими скандалами выступают в роли звёзд поп-религии.

         Достигнув материального процветания, гуру строят в живописных уголках страны роскошные обители ашрамы, которые отличаются изысканной архитектурой, оборудованы по последнему слову техники (кондиционированные «пещеры» для медитации, телевизоры, цветомузыка) и нередко имеют свои собственные взлётно-посадочные площадки.

         Подобно типичным нуворишам, процветающие «реактивные» гуру любят выставлять напоказ символы своего богатства. У Бхагавана Раджниша - это кремовые «роллс-ройсы», у Саи Бабы - алые «мерседесы», у Дхирендры Брахмачари - бело-голубой самолёт».

      Известный критик сект А.Л. Дворкин, кандидат богословия, доцент ПСТГУ, пресвитер Михаил Плотников и журналист Линн Уоллис отмечают, что в 1997 году по ирландскому и австралийскому телевидению была показана известная передача «60 минут». В ней рассказывалось о злоупотреблениях, происходящих в ашраме Саи Бабы: о вопиющем санитарном состоянии «образцовой» больницы, построенной на пожертвования западных последователей, о якобы высоких ценах на лечение, из-за которых на 80 % больничные палаты оказывались пустыми из-за недоступности для большинства индийцев, о подозрениях в криминальной трансплантологии, в ходе которой у пациентов якобы крали органы, и затем перепродавали за рубеж богатым арабам.

 

*******

         К 1963 году Баба начал называть себя воплощением Шивы и Шакти. Но Баба называет себя не только индуистским аватаром. С тех пор, как у него появились последователи на Западе, он также объявил себя вернувшимся Иисусом Христом. Первоначально Баба описывал суть своей миссии так: «Я пришел, чтобы оберегать вас от несчастий». Теперь он утверждает, что пришел ради «установления в мире Дхармы (пути праведности)». В 1968 году он объявил, что «его миссия заключалась в том, чтобы вернуть Индии ее былую духовную славу… и что он не упокоится от трудов своих, пока это не будет достигнуто». Выступая с речью в Дели, он сказал, что народы мира похожи на поезд: Индия, паровоз, тянет его по духовному пути, а машинист этого паровоза - сам Бхагван. Он говорит, что пришел, чтобы возродить человечество через всестороннее возрождение Индии, и недвусмысленно пообещал, что покинет мир лишь после окончания своей миссии.

      В Индии созданы почти две тысячи комитетов)Сатьи Саи, активно стремящихся выполнить его миссию. Подобные  комитеты положили начало его деятельности во многих странах. В Соединенных Штатах действует около сотни комитетов Сатьи Саи. Эти комитеты собираются раз в неделю и пытаются организовать  «Саи сева далы» (группы служения Саи) для мужчин и «Саи махила мандалы» (женские сообщества) для женщин. Мужчины обычно заботятся о бедных и больных, а женщины проводят «балмандиры Саи», на которых детей обучают духовности. Последователи Сатьи Саи Бабы, многие из которых происходят из богатых семей, открыли пять колледжей, названных его именем. Они хотят, чтобы в каждом штате Индии был, по меньшей мере, один колледж Саи.

      Ежемесячный журнал «Саратан Сарати» («Вечный колесничий») издается на многих языках. Из-под печатного станка в городе Уитфилд также постоянно выходят книги на разных языках. Судя по тому, в скольких домах и магазинах его фотография занимает центральное место, Саи Баба, похоже, становится божеством многих индийцев, и это число постоянно растет.

      Баба проповедует, что в действительности Бог не имеет качеств, но ради духовно незрелых людей он имеет сторону, обладающую качествами. Люди, по словам Бабы, представляют собой атман - «Я» или бог, но под земным влиянием майи мы забываем, что мы - бог, а самый верный путь к освобождению и осознанию своего истинного «Я», естественно лежит через полную «преданность» Саи Бабе.

      Бхакти или любовь очищает сердце, возвышает желания и дает целостное мировоззрение. Учение Саи Бабы о бхакти можно подытожить следующим образом: сначала надо осознать абсолютную незначительность вещей, почестей и наград этого мира и будущего. Потом понять, что ты находишься в плену «нижнего мира» и стремиться к освобождению через  самосознание. Надо отвернуться от преступлений и успокоиться, чтобы разум пришел в покой. Надо вести жизнь истины, самоограничения, понимания и правильного поведения, выбирая доброе, а не приятное, управляя своим разумом и чувствами, удовлетворительно исполняя свои обязанности в жизни.

      Данные требования фактически совпадают с христианскими и традиционными религиозными нормами праведной жизни. Но все меняет одно коренное различие. Традиционный верующий обращается за помощью к Богу-Личности, а праведные люди, помогающие начинающему верующему, осознаются только как служители Творца. В учениях человекобожия необходимо найти учителя-гуру, которого надо почитать именно как Бога и никак иначе. Никто не может даже надеяться обрести самопознание своими силами, поэтому помощь «великого учителя», который сам прошел этот путь и достиг самосознания, абсолютно необходима. Надо понять свою полную беспомощность, безраздельно покориться гуру и тогда придет «божественная благодать», в том смысле, что человек сам почувствует себя «богом». В этом и заключается главная демоническая приманка для грешного земного человека, должная удовлетворить его гордость.

         Фактически популярность Саи Бабы основана не на его праведности в традиционном понимании, а на чудесах. Именно чудеса, включающие в себя материализацию объектов, исцеление больных, чтение мыслей приверженцев на любом расстоянии и умножение пищи считаются доказательством того, что он - аватар.

         Согласно индийской религиозной психологии, в теле человека есть шесть энергетических центров - чакр, которые порождают в нас различные духовно-религиозные переживания, когда «сила змеи», именуемая «кундалини шакти», проходит через них из самой нижней «половой» чакры. В разных сектах используются разные техники пробуждения этой силы. Саи Баба тайно встречается со своими близкими приверженцами и помогает им очистить нижние чакры, манипулируя их половыми органами. Причем поклонники Саи Бабы воспринимают этот извращенный сексуальный опыт как знак милости «бога», который «в любви отдает себя людям» совокупляясь с ними.

      Если врач может брать твои половые органы в руки, чтобы помочь тебе физически, что плохого, если и духовный наставник прикоснется к ним, чтобы помочь тебе духовно? По свидетельствам потерпевших, подобные процедуры Саи Баба проводил со взрослыми и детьми, причем большинство из них не видело в этом ничего предосудительного. Поскольку сам Баба постоянно говорил, что всякая мораль относительна. То, что плохо в одной ситуации, может оказаться хорошим в другой. То, что плохо для обычных людей, может быть хорошо для «высшего существа». Тем не менее, многие «посвященные», особенно те, кого «учитель» склонял к извращенному сексу, чувствовали угрызениями совести по этому поводу и в конце концов переставали «принимать эту практику за духовное упражнение».

      Последователи Саи Бабы часто говорят, что творимые им чудеса доказывают, что он - аватар. Интересно, что сам Баба говорил: «Так называемые «чудеса» - это вовсе не чудеса, и они вовсе не являются доказательством божественности». Сегодня в Индии живет множество чудотворцев. Бхагаван Ниил Кант Татаджи, Амия Рой Чоудхури (также известный как Дададжи) и Даттабал Десай - все это известные гуру, претендующие на способность совершать чудесные материализации и исцеления. Кроме того, в Индии есть бессчетное количество фокусников, способных извлекать из «ниоткуда» вибхути (пепел), конфеты, кольца, статуи и часы. Если чудотворение является доказательством статуса аватара, то все они - аватары. Некоторые из упомянутых людей, например, Бхагаван Ниил Кант Татаджи, называют себя богами. Но Баба называет себя единственным аватаром в нашем веке и единственным истинным гуру. Но если чудеса не являются доказательством божественности, как признает сам Баба, то где доказательства его статуса аватара? Их просто нет и остаются только его собственные слова - в противовес всей индуистской традиции и христианским Писаниям.

      Признать Саи Бабу вторым пришествием Иисуса Христа значило бы отвергнуть слова Самого Христа: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Библия ясно говорит, что во время Своего второго пришествия Иисус придет прямо с небес, с облаками, и все увидят Его пришествие так же, как видят молнию и слышат гром. Не нужно будет рассказывать об этом другим. Иисус сказал, что целью Его второго пришествия будет суд над миром, а не возрождение «былой  духовной славы»  Индии.

      Если предположить, что Саи Баба не аватар, не реинкарнация Саи Бабы из Ширди, и тем более не Иисус Христос, то кто же он? Вероятнее всего, что первоначальное предположение его родителей было верным и нечистый дух, владевший Саи Бабой из Ширди, вошел в Саи Бабу 8 марта 1940 года, и что его укусил совсем не скорпион, как он сам  утверждает. Симптомы, отмеченные у него в тот день и в последующие дни, несомненно, свидетельствуют об одержимости злым духом. Многие другие обстоятельства его жизни, такие как частые обмороки, частые приступы смертельной болезни и неожиданные выздоровления и его сверхъестественные способности также можно истолковать как проявления одержимости. Это хорошо объясняют также различные обвинения, ставящие под сомнение его честность и нравственность. Саи Баба красиво говорит о Дхарме и непривязанности земному, но владеет обширной недвижимостью во многих частях Индии, ездит на шикарных машинах, живет в роскоши и, как открылось во время различных судебных слушаний, участвует в деловых предприятиях с оборотом в сотни тысяч рупий.

      Может ли Саи Баба принести индийскому обществу всестороннее возрождение? Многочисленные поклонники Саи Бабы искренне стремятся разрешить проблемы страны, хотя большая их часть и следует за своим гуру из эгоистических побуждений. Но Сатьи Саи вовсе не пытался решить социально-экономические проблемы мира, проявляя частичную благотворительность для примитивной рекламы и не отказываясь от своего богатства. Совсем не так вел себя хотя бы Махатма Ганди, вообще не имевший личного имущества. 

      Особенно возмутительна половая распущенность Саи Бабы. В 1976 году его бывший последователь Тэл Брук написал книгу «Князь тьмы: невидимая сторона Саи Бабы», и ещё ряд книг где рассказал о своём сексуальном рабстве у Саи Бабы в 1970-1971 годах, «во время личных собеседований». В 1980 году несколько членов организации Саи Бабы провели личное расследование, вызванное магнитофонными записями группы студентов-индийцев из Малайзии, сообщавших, что они во время пребывания в ашраме подвергались сексуальным домогательствам со стороны Саи Бабы.

      Из-за множества подобных обвинений в 2000 г. ЮНЕСКО официально отказалась от участия в международной образовательной конференции, посвящённой воспитанию общечеловеческих ценностей, которую планировалось провести в ашраме Саи Бабы. Как указывалось в официальном пресс-релизе ЮНЕСКО, одной из причин являлось широкое распространение обвинений в сексуальных злоупотреблениях в адрес Саи Бабы. В 2002 году группа бывших последователей Саи Бабы начала сбор подписей под международной петицией, призывающей к независимому расследованию деятельности Саи Бабы и его организации. В конце 2009 года под петицией стояло свыше 1400 подписей людей со всего мира, собранных за 8 лет.

      Тем не менее, официальных обвинений в сексуальных домогательствах и насилии, к Саи Бабе предъявлено не было. Интересно, что многие продолжают верить, что это особые тантрические приемы пробуждения кундалини - особой энергии, сосредоточенной в основании позвоночника. Бывший премьер-министр Индии, коммуналист Атал Ваджпаи неоднократно выступал в защиту Саи Бабы и в одном из официальных писем заявил, что нападки на Саи Бабу нелепы, опрометчивы и надуманы. Глава Международной организации Саи Бабы Майкл Голдштейн признаётся, что наслышан об обвинениях против Саи Бабы, но не верит им и говорит: «Моё сердце и моя совесть говорят мне, что это невозможно». В 2011 году его последователи выпустили фильм-опровержение «Нисколько не секретный Свами» c лозунгом: «Я, вы и никто в мире не должны говорить плохо о нём».

 

*******

         По своим делам Сатья Саи Баба представляет весьма удачное «подготовительное воплощение» грядущего антихриста, о чем сами за себя говорят его «божественные деяния». В отличие от Христа, для Которого главным является внутреннее исцеление души человека через покаяние, учителя человекобожия   воздействуют на тело и материальный мир, ничего не говоря о нашей греховности. Воплощенный Сын Божий Господь Иисус Христос отказывался от власти, которую Ему желали вручить люди за Его чудеса. Посланники темных сил наоборот «ловят» людей  многочисленными чудесами и никогда не отказываются от власти над миром.

         От чудес, проявляемых различными учителями-гуру, у людей нередко возникает  ощущение, что такие «боги» преодолевают законы природы, что производит сильное впечатление на современного материалистически настроенного человека. Большая часть «чудес» является обыкновенным шарлатанством, но остальные действительно представляют собой реальные проявления темной демонической силы. Когда придет антихрист, он станет самым сильным «фокусником»-магом за всю историю мира.

      По мнению христиан, самым сильным чудотворцем в истории человечества по праву является Господь Иисус Христос. Евангельские слова Иисуса говорят о том, что воплощенный Сын Божий чудотворениями превзошел всех предшествующих пророков Бога: «Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего» (Ин. 15: 24). Поразительную силу чудотворений Христа признавал и еврейский народ, знавший великих пророков-чудотворцев: «Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?» (Ин. 7: 31).

      Тем не менее, чудотворения никогда не были и не будут главными средствами в деятельности Божественного Промысла. Об этом ясно говорит Сам Христос, призывая Своих апостолов не радоваться чудесным способностям, а тому что «имена их написаны на небесах», то есть спасению души. При искушении в начале своего пути, Христос решительно отказывается от любой авторитарной - материальной и чудесной власти над миром. Решающим средством духовного преображения являются не пугающие чудеса, а смиренная любовь, действительнnbsp;nbsp;nbsp;laquo;бизнес-гуруraquo;, проходит через них из самой нижней nbsp;p align=nbsp;о изгоняющая из человека зло. Так что наличие любых, самых поразительных чудес, еще ничего не доказывает.

         По мнению восхищенных современников, Саи Баба своими чудесами якобы намного превзошел Христа. Причем люди даже не задумываются над тем, что их могут обманывать простыми фокусами, особенно когда неограниченно раздают «золото и бриллианты». Далее Саи Баба умело вызывает симпатии  общества своими благотворительными мероприятиями, ведь для многих благотворительность - один из высших критериев добродетели. Этому можно найти параллели в Евангелии, когда Христа хотели сделать царем за раздачу бесплатного «чудесного» хлеба. В общем, повтоlaquo;Яnbsp;ряются старые истории - кто накормит, развлечет и особенно обогатит людей, тот и станет их общепризнанным кумиром. По сути дела, такие люди безразличны к духовно-нравственному облику своих вождей, действуя про правилу: «нам хорошо и больше ничего не желаем знать».

      Господь Иисус Христос учил о Божественной Любви, превосходящей все предшествующие учения: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13: 34). Воплощая эту заповедь в жизнь, Христос исцелил многих больных и Сам пострадал до смерти за людей. Кажется, что Саи Баба даже в этом превзошел Христа. Ведь он не только учил о любви, исцелял многих больных, но и широко развернул в Индии образовательную и социальную программу, открыв бесплатные школы, высшие учебные заведения, построив дома и больницы, систему водоснабжения. Подобно христианской проповеди Саи Баба организовал свои центры за пределами Индии, где помогают нуждающимся, одновременно «приобщая их общечеловеческим культурным ценностям, духовным учениям и учению самого Саи Бабы».

      Так что их отличает? Последнее решающее различие особенно неприятно для «современных образованных людей, вкусивших демократические ценности». Господь Иисус Христос выглядит «слnbsp; ишком жестким и догматичным». Он резко критикует неполноценность других  религий, однозначно называя Себя единственным проводником человека к Богу: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14: 6). Далее Христос без всяких допущений призывает обретать спасение души «узким путем» праведной жизnbsp; ни: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7: 13-14). Только отказ от телесных и душевных страстей, с последующим просветлением верующего духом бескорыстного добraquo; Виссарион также встречались с Саи Баба. К почитателям Саи Бабы причисляют герцогиню Йоркскую Сару Фергюсон, жену президента Казахстана Нурсултана Назарбаева Сару Назарбаеву, сестру бывшего шаха Ирана. Среди побывавших в ашраме - свершивший первую высадку на Луну американский астронавт Нейл Армстронг, актёр Стивен Сигал, телеведущий, пропагандист здорового образа жизни Геннадий Малахов, офтальмолог Эрнст Мулдашев, победитель raquo; и стремиться к освобождению черезlaquo;в любви отдает себя людямnbsp;ра и самоотверженной любви, открывает человеку путь настоящего духовного развития. Это кстати хорошо понимают праведники всех мировых религий.

      В отличие от Господа Иисуса Христа, Саи Баба во первых  учит об «относительности» нравственных законов. Во вторых он заявляет, что в любой религии есть истина и все верования являются гранями единой истины: «Пусть существуют разные религии. Пусть они процветают. Пусть славу Богу воспевают на всех языках и на все лады». Хотя разные религии вовсе не одинаковы по своим доlaquo;Я могу поймать их (называющих себя богами) на трюках, если мне позволят осмотреть их руки перед тем, как они совершат свои так называемые чудеса. Но они не смогут поймать меня, когда я буду делать фокусыгматам и практическим нравственным требованиям. Сторонникам Саи Бабы не надо даже менять свою религию, ибо путь к Богу «широк». В итоге, по мнению современного человека, вовсе не склонного к борьбе с грехами, или вообще их не признающего, индийский гуру «своей мудростью и терпимостью намного превосходит» Иисуса Христа. Кстати об этом говорил Сам Христос, предсказывая, что люди будут намного охотнее принимать лжепророков, «приходящих во имя свое», то есть не ради творения воли Божией, а ради утверждения гордого  человекобожия, дающего человеку «полную свободу» греха и зла.

      По настоящему праведные люди, посещаемые Богом, нередко отличаются чудесной силой, приобретают дар прорицания и знания Священного Писания. Но все Божии дары проявляется у них тихо, скромно, смиренно и только при необходимости, без всяких демонстраций чудесных «спец-эффектов» на потеху публике.

      Как «воплощение Бога» Саи Баба открыто заявлял, что он пришел ради всего человечества, а не только для отдельного народа или отдельной религии; что его главная задача - вraquo; и прочих философствующих личностей со всего мираосстановить прямой путь к Богу через истину и любовь. Для Саи Бабы любовь - высшая духовная реальность, питающая, пронизывающая и движущая все мироздание - так он говорил. По мнению гуру, через любовь постигается истина, постигается собственная природа человека, в истоках которой находится Божественное. Поэтому он призывал людей к любящему отношению друг к другу, к бескорыстному служению ближним и всем окружающим, к реализации принципов ненасилия и любви, как в поступках, так и в мыслях.

      В отличие о «любящего гуру», Христос, прямо заявляющий, что Он пришел принести на землю не мир, но меч - меч разделения, потому что Он пришел разделить самых близких людей и родственников (Мф. 10: 34-36; Лк. 12: 51-53), nbsp;raquo;, особенно те, кого laquo;Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Менявыглядит «прямым nbsp;raquo; на поверку оказываются ничего не стоящими безделушками, которые приобретаются в обычных индийских магазинах. Бэйли особо отмечает, что nbsp; Если врач может брать твои половые органы в руки, чтобы помочь тебе физически, что плохого, если и духовный наставник прикоснется к ним, чтобы помочь тебе духовно? По свидетельствам потерпевших, подобные процедуры Саи Баба проводил со взрослыми и детьми, причем большинство из них не видело в этом ничего предосудительного. Поскольку сам Баба постоянно говорил, что вnbsp; nbsp;nbsp;nbsp;pсякая мораль относительна. То, что плохо в одной ситуации, может оказаться хорошим в другой. То, что плохо для обычных людей, может быть хорошо для nbsp; В отличие от Господа Иисуса Христа, Саи Баба во первыхсторонником насилия». Но все скоро становится на свои места, если учесть сущность «любви» Саи Бабы, о которой мы уже говорили - «относительность» нравственных законов, разрешение любых страстей, стремление к богатству и абсолютной власти, в общем «полная свобода» грешить в свое удовольствие. Вот этой «любовью» Саи Баба и покупает современное «демократическое и толерантное» общество. То же самое, только намного эффектнее и успешнее, будет творить в будущем антихрист.

      Показывая вторичную роль чудес, Христос много раз уклонялся от проявления Божественной силы. Особенно характерны случаи, когда падший ангел предложил Спасителю превратить камни в хлеб, чтобы утолить голод, или всенародно сотворить чудо, бросившись вниз с иерусалимского храма, чтобы ангелы Его поддержали, тем самым подтвердив народу Его чудесные способности и Богосыновство. Но все эти чудеса как раз служили бы подчинению людей за счет материальных благ и подавляющей силы гордой власти.

      Христос прямо отказывался творить знамения, когда неверующие иудеи требовали чудес для подтверждения авторитетности Его учения: «Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона» (Мф. 12: 38-42).

      Чудо не принесет человеку никакой пользы, если он не желает каяться, исправлять свои грехи и реально творить добро через исполнение Божественных заповедей. Только исполнители воли темных сил, подобные Саи Бабе, могут неограниченно творить чудеса перед любыми людьми. О «духовности» таких «чудес» разговор особый, если учесть, что одно из «самых поражающих» чудес это материализация «золотого лингама».

         У современников тоже не было сомнений в подлинности чудес Спасителя. Спор касался, прежде всего, источника Его чудотворной силы. Фарисеи, книжники и некоторые из народа утверждали, что Христос бесовской силою творит чудеса и чуть ли не Сам одержим бесом (Мф. 12: 22-33; Мк. 3: 22-30; Лк. 11: 14-23). Здесь они противоречили сами себе, признавая, что «Он все творит хорошо», призывая людей праведно жить по воле Божией. Но ведь такой праведник просто не может иметь отношения с силами зла? Так что при встрече с любым чудом надо подумать о его источнике, который становится ясным по сущности самого чудотворца. Можно сколько угодно провозглашать идеи «святости, добра и любви», но при этом не отказываться от самых низменных страстей. Знаменательно, что подобная «духовная демагогия»  намного приятнее грешному земному человеку. В этом и заключается основной «духовный секрет» популярности лжеучителей демонического человекобожия.

 

 

*******

         Если обратиться к биографии основателей мировых религий, то такие личности, как Будда и Христос умерли просто нищими. Даже Мухаммед, на фоне миллиардного состояния Саи Бабы, умер более, чем скромным человеком. Смерть Иисуса Христа вообще никак не вписывается в этот ряд сопоставления: добровольное самопожертвование, несправедливые обвинения, мучения, позорная казнь. Получается, что все рассказы о «любви, добре и благотворительности»  Саи Баба просто намеренная ложь. Впрочем, это не совсем ложь, именно таким и будет «добро» антихриста, который накормит и будет развлекать весь мир в обмен на духовную свободу.

      Поэтому фактический нравственный облик и подлинная сущность «духовного учения» Саи Бабы имеют для его сторонников мало значения. Поклонники Саи Бабы говорят о его гуманности, бескорыстности, внимательности ко всем, скромном образе жизни. Но все это «пустые слова, если учесть наличие  роскошных  ашрамов-резиденций гуру. Даже в текстах врагов Христа, просматривается благородный и жертвенный лик Спасителя - никаких намеков  на стремление к богатству,  к власти, к разврату нет и в помине.

      Отмечается, что основная суть учения Саи Бабы изложена самим гуру в нескольких словах: «Люби всех, служи всем; всегда помогай, никогда не обижай». Одновременно верить в Саи Бабу легко, ведь от последователей не требуется разделять определенную систему верований или менять религию, не надо отказываться от мирских удовольствий. Саи Баба учил: «Я - бог. Ты тоже бог. От тебя я отличаюсь лишь тем, что осознаю, что я бог, а ты совершенно не осознаешь». А раз человек «бог», то он имеет полное право делать все, что ему вздумается, и любые слова о самоотверженном добре и любви превращаются в прикрытие обыкновенного фарисейства.

      Все христианские святые обладают глубоким смирением и считают себя последними грешниками, которые лишь служат Богу своими чудотворениями и прочими дарами, данными Богом, а сами даже не могут и помыслить о своем равенстве Богу и Христу. Только у Иисуса Христа есть высказывания о Своем равенстве Богу, но эти Его слова постоянно перевешивают смиренные признания о том, что: Сын выполняет не Свою волю, но волю Отца; Сын ничего не делает без воли Отца; Сын учит не Своему учению, а учению Отца; Сын ищет не себе славы, но ищет славы Отцу; Сын обращается с молитвой Отцу; Сын послушлив Отцу даже до смерти; Отец превосходит Сына - см., например, Ин. 5: 19, 30; 6: 38; 7: 16-18; 12: 49-50; 14: 16-17, 28; 15: 10; 17: 1-4; 18: 11.

      По учению человекобожия все происходит наоборот - человек сразу считает себя «богом», причем приобретение «божественности» происходит очень просто - стоит это только «осознать» и не нужно никакого труда над собой. А что может хотеть грешный - гордый и самолюбивый земной человек понятно каждому. Получается что все «духовное развитие» человекобожия сводиться к популярным «ценностям» нашего искаженного мира - власть, деньги и секс.

      В Библии Бог показан неизмеримо больше человека, так что не может быть и речи о равенстве Бога Творца и тварного человека. Лишь в единственном месте Ветхого Завета есть указание на некое равенство человека и Бога, где Бог обращается к людям через пророка: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд... Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей» (Пс. 82: 6-7). Но это равенство потенциально, и происходит лишь в процессе усыновлению человека Богу, по действию Божией благодати. В перспективе все люди могут сблизиться с Богом - достигнуть обожения. И Христос ссылается на это единственное место Ветхого Завета: «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?» (Ин. 10: 34-36). Но Христос ясно дает понять, что богами люди становятся только при исполнении слова Божия, при подражании святости и любви Творца, а не простым «осознанием своей божественности».

     Стоит также задуматься над тем, что «воплощенный бог» Саи Баба умер от вполне естественных причин - старости и болезней, в дорогой клинике, окруженный докторами и современными системами жизнеобеспечения, ничем не отличаясь в этом от обыкновенного человека. Но может ли Бог быть столь немощным и оказаться слабее смерти?

     Саи Баба учил, что он синтезирует пять основных религий. Символ его организации представляет собой изображение единства пяти религий: Христианства, индуизма, буддизма, ислама и зороастризма. На ней изображён распустившийся цветок лотоса с пятью лепестками, символизирующими пять общечеловеческих ценностей: истину, праведность, мир, любовь и ненасилие.

      Один их основных афоризмов Саи Бабы: «Есть только одна раса - раса человечества, есть только один язык - язык сердца, есть только одна религия - религия любви, есть только один Бог, и Он вездесущ!». Кодекс поведения верующего в Саи Бабу, вроде бы ничем не отличается от религиозных традиций:

«Кодекс поведения»

 1. Ежедневные медитация и молитва.

 2. Еженедельный бхаджан и молитва с членами семьи.

 3. Участие в духовных и образовательных программах Сатья Саи (Бал Викас), организуемых Центром для детей преданных Саи.

 4. Участие в общественной работе и других программах Организации.

 5. Посещение по крайней мере раз в месяц совместных бхаджанов, организуемых Центром.

 6. Регулярное изучение литературы Саи.

 7. Говорите со всеми ласково и с любовью.

 8. Не говорите плохо о других людях, особенно в их отсутствии.

 9. Установите в жизни «потолок для желаний», используйте полученные сбережения для служения человечеству».

      Десять духовно-этических принципов Саи Бабы, которые  мы уже приводили: «1. Почитайте как священную землю, на которой вы родились…», « 2. Уважайте равно все религии» и так далее, тоже выглядят положительно и привлекательно. По сути дела, многие призывы, изложенные выше, так или иначе, присутствуют в пяти мировых религиях: Христианстве, индуизме, буддизме, исламе и зороастризме. Поэтому порядочный и здравый человек воспринимает их положительно. Но при исполнении данных правил, когда за дело берётся грешный земной человек, пытающийся приписать себе непогрешимую божественность, получается нечто противоположное общепринятой человеческой праведности.

      Не удивительно, что учение гуру, который обожествляет сам себя, выглядит предельно нагло с точки зрения любого нормального верующего: «Предайтесь Мне. Почему вы волнуетесь? Позвольте Мне взять на Себя заботу обо всех ваших делах. Я буду тем Единственным, Кто думает о них. Я не ожидаю ничего иного, кроме того, что вы предадитесь Мне. Я вмешиваюсь, только когда вы знаете, как полностью отдать себя Мне. И тогда вам не придется больше ни о чем беспокоиться. Отдайте все в Мои Руки, сказав Господу: «Да сбудется Воля Твоя». «Вы получите все, только когда полностью станете полагаться на Меня», «Когда вы больны, то молитесь Мне, прося Меня вмешаться, но лишь желательным для вас способом».  «С верой обратитесь ко Мне: «Да свершится Воля Твоя. Ты все устроишь». Когда вы заявляете так, Я при необходимости даже совершаю чудо. Я всегда с вами, но могу помочь, только если вы полностью полагаетесь на Меня».

      Вряд ли настоящий верующий человек - христианин, мусульманин, буддист или зороастриец - сможет принять такое требование человека-гуру, верить в него и полностью предаться ему вместо Бога. Может быть ещё индуист, считая гуру аватарой Бога или Брахмана может пойти на такое. Но настоящие  представители остальных религий вряд ли. Впрочем, для современного секуляризованного человека особых проблем здесь не существует. Он просто не знает Бога в традиционном понимании, а весьма удобные расплывчатые понятия о Боге, как о «Силе, Высшем Разуме, Космической Энергии», позволяют ему легко согласиться с лукавой приманкой Саи Бабы насчет того, что он сам является «богом».

      Насчет многих чудес индийского гуру, часть из которых вполне могут быть не мошенничеством, а «настоящим» проявлением темных демонических сил, то здесь необходимо еще раз вспомнить предостережения Христа и Его учеников-апостолов о грядущих временах и пришествии антихриста: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф 7:13-23).

      О последних временах: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мк 13:22). Первоверховный апостол Петр: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2 Петр 2:1). Апостол Иоанн Богослов: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин 4:1).

     

*******

         Воплощение идей человекобожия, служащее подготовке пришествия антихриста, происходит не только на уровне различных учителей-гуру. Недаром они пользуются такой популярностью у политиков, бизнесменов и деятелей современной «массовой культуры». Причина здесь самая простая - правящая и думающая «элита» нашего мира жаждет неограниченной, поистине демонической власти и здесь ей помогают как раз такие «учителя», напрямую вразумляемые падшими ангелами. Трудно сказать, сознательно или нет политики и ученые разделяют взгляды и практику человекобожия, невозможного без служения силам зла. Но то, что они весьма деятельно воплощают их в жизнь, несомненно.

         «Дворец Мира и Согласия», построенный в новой столице Казахстана Астане, является «символом дружбы, единения и мира на земле Казахстана». Открытие Дворца состоялось 1 сентября 2006 года. Идея строительства Дворца в виде пирамиды, которая стала бы местом проведения Съезда лидеров мировых и традиционных религий, олицетворяя стремление молодого независимого государства к миру и согласию, принадлежит главе государства Н.Назарбаеву. Данная идея была предложена им на I Съезде лидеров мировых и традиционных религий, проходившем в Астане в 2003 году. Работа второго съезда уже проходила в новом Дворце.

      Автором проекта является известный британский архитектор Норман Фостер. Основание пирамиды 62х62 метра, высота 62 метра. Верхушку пирамиды украшает витраж художника Брайана Кларка с изображениями 130 голубей, символизирующие национальности, живущие на казахстанской земле. Во Дворце расположены: оперный зал на 1302 места, зал торжеств  Atrium, зал «Бесік», выставочные павильоны, галерея «Куланши», пресс-центр, работают этнические культурные центры г. Астаны,  Международный центр культур и религий и Академия Тюркского мира.

         По инициативе президента РК Н.А.Назарбаева 23-24 сентября 2003 года в Астане состоялся первый Съезд лидеров мировых и традиционных религий. В работе первого межрелигиозного форума приняли участие наиболее авторитетные представители ислама, христианства, иудаизма, синтоизма, индуизма, буддизма. В качестве почетных гостей на форуме присутствовали известные политики, такие как Министр юстиции - спецпредставитель Короля Саудовской Аравии А.Аль Аш-Шейх, Министр вакуфов - спецпредставитель Президента Египта М.Закзук, экс-Премьер-Министр Японии Ц.Хата, специальный представитель Генерального Секретаря ООН В.Сотиров.

      Впервые в истории собрались вместе руководители мировых и традиционных религий, принявшие совместные документы. На съезде были представлены все ветви христианства, включая православие, католицизм, протестантство, главные центры исламской мысли и представители суннизма и шиизма, иудаизма, крупные азиатские религии. По мнению прессы: «Съезд стал существенным вкладом в глобальный процесс межцивилизационного и межкультурного диалога. Форум отразил усилия мирового сообщества по преодолению кризиса цивилизаций и конфликтов на основе культурных и религиозных различий, и построению толерантного, стабильного мира, достижению устойчивого развития».

      «Религиозные лидеры приняли Декларацию, в которой межконфессиональный диалог рассматривается как один из важнейших инструментов поддержания мира и согласия между народами и нациями, как основное средство международного общения между цивилизациями. Участники форума подтвердили свою приверженность сотрудничеству в деле «реализации духовных ценностей с целью обеспечения мира в новом тысячелетии». Они также выразили готовность приложить все усилия для того, чтобы не допустить использования религиозных различий в качестве «инструмента ненависти и раздора», тем самым предотвращая «глобальный конфликт религий и культур». Инициатива Казахстана по созыву межконфессионального форума для многостороннего диалога и коллективных решений по уменьшению напряженности в мире, получила всеобщее признание и широкую поддержку со стороны членов мирового сообщества. Она «открывает новые горизонты для использования огромного потенциала мировых и традиционных религий в деле  укрепления мира и согласия между народами».

      12-13 сентября 2006 года в Астане состоялся II Съезд лидеров мировых и традиционных религий под председательством Президента Республики Казахстан Назарбаева Н.А. В мероприятии приняли участие 25 религиозных лидеров (из них 7 - представителей  от ислама, 7 - от  христианства, 4 представителя буддизма, 2 - от иудаизма,  по 1-му представителю от синтоизма, даосизма, индуизма и руководители 2-х  международных  религиозных  организаций) и 14 почетных гостей из 26 стран Европы, Америки Азии, Африки и Ближнего Востока. Всего количество участников составило более 160 человек. Впервые в Астану приехали делегации из Ливии, Таиланда, Армении, Южной Кореи, а также главы других международных религиозных организаций из США, Швейцарии. В качестве почетных гостей в форуме приняли участие известные политики, главы международных организаций, государств.

         II Съезд был направлен на укрепление доверия и установления конструктивного сотрудничества между основными конфессиями мира в решении актуальных задач и выработки совместных действий. Съезд проходил под общей тематикой «Религия, общество и международная безопасность» по двум направлениям: «Свобода вероисповедания и уважение последователей других религий» и «Роль религиозных лидеров в укреплении международной безопасности». В первый день форума были приняты «Принципы межрелигиозного диалога»,  где нашли отражение базовые составляющие, которыми руководствовались участники съезда. 

         1-2 июля 2009 г. в г. Астане состоялся III Съезд лидеров мировых и традиционных религий, в котором приняли участие 77 делегаций из 35 стран Европы, Азии, Ближнего Востока и Америки. Главной темой III Съезда стало обоснование роли духовных лидеров - «пастырей различных религий, на которых в эти сложные времена возлагается особая надежда в построении мира, основанного на толерантности, взаимном уважении и сотрудничестве».

      Темы данных съездов сразу настраивают на определенные размышления: «Религия, общество и международная безопасность», «Свобода вероисповедания и уважение последователей других религий», «Роль религиозных лидеров в укреплении международной безопасности». Мы видим вроде бы, несомненно, правильные принципы, служащие благу человечества. Но посмотрим «изнутри» на новую столицу Казахстана. Астана это фактически столица масонов-иллюминатов. План города и его сооружений носит чисто оккультный характер. 

      «Дворец мира и согласия» имеет форму пирамиды, специально сооруженной для проведения «конгрессов лидеров мировых и традиционных религий». Пирамида - центр «религиоведения и веротерпимости, символ единения различных религий», полностью повторяет архитектуру египетских пирамид. Зал на 1000 человек так и называется – «Хеопс Атриум». По мнению сторонников межрелигиозных съездов: «Пирамида - апофеоз идеи толерантности. Все в мире боится времени, только время боится пирамид. Архитектурных культовых объектов, подобных дворцу мира и согласия в Астане, в мире не существует, там же расположен и университет цивилизаций».

      Астана - первая столица, построенная в 21-м веке, отлично представляет лицо «нового мира». Результат ошеломляет: футуристическая оккультная столица, соединяющая в себе «Новый Мировой Порядок» и прославление древнейшей языческого солнечного культа. Дворец Мира и Согласия недаром посвящен «отречению от насилия» и «воссоединению мировых религий». Архитектор Норман Фостер  говорит, что здание специально не содержит узнаваемых религиозных символов, для создания возможности гармоничного воссоединения всех религий и учений.

      В действительности пирамида является храмом единой мировой «оккультной религии». Начнем с того, что «посвященные признали форму пирамиды идеальным символом и самой тайной доктрины, и организаций, созданных с целью ее распространения».  Мэнли П. Холл, «Тайные учения всех времен». «Пирамида - основной символ, представляющий мистерии древних цивилизаций. Величественная в своей простоте, идеальная в пропорциях, она воплощает в себе и духовные знания посвященных и бестолковость масс».

         Сегодняшняя «мировая элита», посвященная в оккультизм, является наследником этой «древней мудрости» и использует пирамиду в качестве символа власти в современном мире. Освещенная верхушка представляет «божественный принцип», присутствующий во Вселенной и в каждом человеческом существе. Другое символическое значение верхушки - незавершенность Нового Мирового Порядка. Считается, что верхушка будет поставлена на место, когда этот давний проект «вавилонской башни» станет реальностью.

      Входя в пирамиду, мы попадаем в подвальный этаж с темным интерьером. На этом этаже размещается опера Астаны, где развлекаются ничего не подозревающие народные массы. Почти весь потолок занимает изображение солнца. Прямо над оперным театром находится центральное пространство пирамиды, которое служит для проведения конференций, воссоединяющих религиозных лидеров мира. Религиозные лидеры со всего мира восседают у громадной фигуры солнца, обсуждая пути урегулирования разногласий, препятствующих приходу Новой Эры. Здесь гораздо светлее, чем в опере, что символизирует прогресс на пути просветления.

      Вершина буквально небесна. Круглая, вся в окнах, она купается в лучах солнца. В окна встроены изображения белых голубей, олицетворяющие мир, который настанет в результате объединения мировых правительств и религий под эгидой Нового Мирового Порядка. Вершина представляет собой достижение просветления на индивидуальном и мировом уровне.

      Отделы пирамиды (нижняя опера, конференц-зал в середине и божественная вершина) воплощают пифагорейское видение мира. Учения Пифагора сегодня тщательно изучают в оккультных обществах. Пифагор разделял Вселенную на три части, которые он назвал Высочайший Мир, Высший Мир и Низший Мир.

         Главный из них, Высочайший Мир, является «тонкой духовной сущностью», пронизывающей все вещи. Это истинная сущность Высочайшего Божества, Которое является «вездесущим, всемогущим и всеведущим». Оба подчиненных мира существуют в природе этой высочайшей сферы.

pnbsp;

      Высший Мир является обиталищем бессмертных. Это также «место архетипов» или сущностей всех вещей. Их природа ни в чем не сходна с земной материальностью. Отбрасывая свое отражение в глубину Низшего Мира, они осознаются нами через свои тени.

      Третий, Низший Мир, является обиталищем созданий, состоящих из материальной субстанции или же занятых трудами над грубой материей. Это обиталище богов, демиургов, ангелов, которые имеют дело с людьми, и демонов, имеющих земную природу. Сюда же относятся человечество и ниraquo; антихриста, который накормит и будет развлекать весь мир в обмен на духовную свободу.raquo; (1 Ин 4:1).raquo;. Архитектор Норман Фостерnbsp;зшие животные царства, временно живущие на земле, но способные подняться в высшие сферы через развитие своего разума.

      Спроектированные британским архитектором сэром Норманом Фостером, другие монументы Астаны в основном символизируют Солнце, как верховное божество. Знаменателен монумент из двух колонн, повторяющий масонскую схему двух колон Яхин и Боаз с Сияющей Дельтой по центру. Между колоннами изображаются ступени, которые символизируют испытания и очищение стихиями при получении масонского посвящения.

      Внушительный Президентский дворец находится в конце церемониального пути, который начинается у башни Байтерек. На крыше дворца - большой округлый купол, символизирующий женское начало, по контрасту с фаллической башней Байтерек, символизирующей мужское начало. Такая планировка присутствует почти во всех крупных городах, включая Париж и Вашингтон.

      В ожидании IV Съезда лидеров мировых и традиционных религий, автоnbsp; Воплощение идей человекобожия, служащее подготовке пришествия антихриста, происходит не только на уровне различных учителей-гуру. Недаром они пользуются такой популярностью у политиков, бизнесменов и деятелей современной nbsp; 1-2 июля 2009 г. в г. Астане состоялся III Съезд лидеров мировых и традиционных религий, в котором приняли участие 77 делегаций из 35 стран Европы, Азии, Ближнего Востока и Америки. Главной темой III Съезда стало обоснование роли духовных лидеров - ритетные религиозные лидеры и руководители международных религиозных организаций со всего мира, сделали знаменательные заявления.

         «Хотя Казахстан и является многонациональной страной с большим количеством различных культур и религий, никто не слышал о национальных или межконфессиональных столкновениях в этой стране, которые, к сожалению, происходят в других странах. В этой связи Казахстан заслуживает большого уважения!» - считает почетный президент Папской комиссии по делам государства Ватикан, почетный президент губернаторства государства-града Ватикан кардинал Джованни Лайоло.

         «Есть много конференций в мире, посвященных межконфессиональному и межрелигиозному диалогу. Насколько я могу вспомнить, ни одна изlaquo;Бесік них не была инициирована первым руководителем государства. Уникальность казахстанского Съезда лидеров мировых и традиционных религий состоит в личном участии Президента Назарбаева и его внимании к каждому вопросу Форума. Хотел бы выразить свое восхищение красивым Дворцом мира и согласия, который был специально построен Президентом для этого Съезда», - сказал глава Верховного раввината Израиля Одет Виннер.

         Далее он добавил: «Я надеюсь, что неповторимая атмосфера предыдущих Съездов продолжится и на очередном, четвертом Форуме в Астане, и мы сможем поднять еще на одну ступень уровень дискуссии и вовлеченность в цели духовного конгресса, проводимого под патронатом Президента Нурсултаnbsp; Atrium, зал nbsp; христианства, 4 представителя буддизма, 2 - от иудаизма,nbsp;/pна Назарбаева.

         Съезды, конечно, должны и дальше проводиться, чтобы привлекать для обсуждения актуальных вопросов современности крупнейших мировых религиозных деятелей, которые бы высказывали свое мнение и вырабатывали общее решение по тем или иным проблемам.

         Я надеюсь, что лидеры, которые принимают участие в работе Съезда, будут выполнять рекомендации Форума в своих странах».

      Глава Исламского отдела Папского совета по Межрелигиозному диалогу в Ватикане Халед Акаше также отметил уникальность Съезда лидеров и мировых и традиционных религий: «Насколько я знаю, это единственное подобное мероприятие в данном регионе. Инnbsp; Atrium, зал nbsp; христианства, 4 представителя буддизма, 2 - от иудаизма,nbsp;/pициатива проведения Форума стала возможна благодаря мудрости и дальновидности полити nbsp;ческого лидера, Президента Казахстана Н.Назарбаева. Съезд является одним из важнейших мероприятий, направленных на укрепление мира и стабильности на планете».

      Декан факультета шариата и права Международного исламского университета в Исламабаде, Пакистан, профессор Мухаммед Зия-Уль-Хаки отметил: «Я полагаю, что Съезд лидеров мировых и традиционных религий станет постоянной площадкой для взаимодействия и диалога между мировыми религиями. Эта платформа станет важной основой межконфессионального сотрудничества, поэтому мы считаем этот Форум уникальным. Съезд вносит весомый вклад в объединение мировых религий на благо человечества».

      30-31 мая 2012 года в Астане состоялся IV Съезд лидеров мировых и традиционных религий. В нем приняли участие 85 делегаций из 40 стран мира. На съезде центральной стала тема: «Мир и согласие как выбор человечества». Секционные заседания были посвящены таким актуальным вопросам современности, как: «Роль религиозных лидеров в достижении устойчивого развития», «Религия и мультикультурализм», «Религия и женщина: духовные ценности и современные вызовы» и «Религия nbsp; nnbsp;bsp;и молодежь».

        В рамках Съезда состоялось знаменательное историческое событие - Первое заседание Совета религиозных лидеров, созданного по предложению Президента Казахстана и единодушно поддержанного лидерами мировых и традиционных религий. В состав Совета вошли 15 видных религиозных лидеров мира. Создание Совета религиозных лидеров ознаменовало собой новую веху в истории Астанинского межрелигиозного саммита религиозных лидеров как весомого международного института.

        По заявлению прессы: «Целью деятельности Совета религиозных лидеров является определение приоритетов и механизмов обеспечения диалога и сотрудничества с другими форумами и международными организациями, работа которых направлена на диалог культур и экономическое взаимодействие.

  &∓am nbsp;p;nbsnbsp;p;    В целом, по итогам Съезда его участниками было выработано Обращение. Его содержание имеет важное значение, наполненное высоким духовным смыслом, в котором прозвучал призыв лидеров мировых религий, обращенный ко всему человечеству. Религиозные лидеры обратились к народам, обществам, государствам со словами стремиться к взаимодействию, согласию и миру, справедливости и созиданию во имя будущего нашей планеты».

         «Подытоживая хроникальные события чеnbsp;/pnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;тырех Съездов лидеров мировых и традиционных религий, можно констатировать, что Съезд последовательно и системно актуализировал главные и актуальные вопросы и проблемы современного мира, выработал адекватnbsp;raquo; по двум направлениям/p: /pные механизмы противодействия этим новым вызовам и угрозам глобализирующегося мира с одной главной целью - обеспечить и сохранить духовную безопасность обществ и государств.

         Представители духовенств из разных государств в ходе работы Съезда лидеров мировых и традиционных религий неоднакратно подчеркивали, что мир и согласие - были и есть главные ключевые принципы и ценности при выборе человечеством своего пути».

      «Религиозные лидеры обратились ко всему человечеству стремиться к взаимодействию, согласию и миру, справедливости и созиданию во имя будущего нашей планеты. Я убежден, что этот призыв будет благосклонно воспринят не только верующими и последователями различных вероучений», сказал Глава государства Нурсултан Назарбаев, выступая на закрытии Съезда.

      «Каждый из выступавших на съезде призывал к толерантности, углублению глобального диалога религий и культур. Здесь, в Астане, на Съезде лидеров мировых и традиционных религий был сделан новый шаг к тому, чтобы мир и согласие, глобальная толерантность, взаимопонимание и взаимоуважение религий стали в ХХI веке мировоззренческими ценностями всех людей планеты», - сказал Глава Казахстана.

         Он также сделал акцент на общих для всех религий целях и задачах: «Во-первых, надо остановить распространение духовного вакуума и преодолеть угрозу морально-нравственных ценностей человечества. Здесь крайне важным видится воспитание высокой духовности нашей молодежи. Привить ей устойчивый иммунитет от nbsp; В целом, по итогам Съезда его участниками было выработано Обращение. Его содержание имеет важное значение, наполненное высоким духовным смыслом, в котором прозвучал призыв лидеров мировых религий, обращенный ко всему человеraquo;, то он имеет полное право делать все, что ему вздумается, и любые слова о самоотверженном добре и любви превращаются в прикрытие обыкновенного фарисейства. nbsp;честву. Религиозные лидеры обратились к народам, обществам, государствам со словами стремиться к взаимодействию, согласию и миру, справедливости и созиданию во имя будущего нашей планетыnbsp; В целом, по итогам Съезда его участниками было выработано Обращение. Его содержание имеет важное значение, наполненное высоким духовным смыслом, в котором прозвучал призыв лидеров мировых религий, обращенный ко всему человечеству. Религиозные лидеры обратились к народам, обществам, государствам со словами стремиться к взаимодействию, согласию и миру, справедливости и созиданию во имя будущего нашей планетыnbsp; В целом, по итогам Съезда его участниками было выработано Обращение. Его содержание имеет важное значение, наполненное высоким духовным смыслом, в котором прозвучал призыв лидеров мировых религий, обращенный ко всему человечеству. Религиозные лидеры обратились к народам, обществам, государствам со словами стремиться к взаимодействию, согласию и миру, справедливости и созиданию во имя будущего нашей планетыnbsp; В целом, по итогам Съезда его участниками было выработано Обращение. Его содержание имеет важное значение, наполненное высоким духовным смыслом, в котором прозвучал призыв лидеров мировых религий, обращенный ко всему человечеству. Религиозные лидеры обратились к народам, обществам, государствам со словами стремиться к взаимодействию, согласию и миру, справедливости и созиданию во имя будущего нашей планетыnbsp; В целом, по итогам Съезда его участниками было выработано Обращение. Его содержание имеет важное значение, наполненное высоким духовным смыслом, в котором прозвучал призыв лидеров мировых религий, обращенный ко всему человечеству. Религиозные лидеры обратились к народам, обществам, государствам со словами стремиться к взаимодействию, согласию и миру, справедливости и созиданию во имя будущего нашей планетыопасностей морального саморазрушения. Также возрастает значение целенаправленных мер по укреплению семейных традиций, роли женщины в обществе и семье». 

         «Второе, - продолжил Назарбаев, - необходимо укрепить созидательные начала любого общества, ценность трудолюбия, честности и справедливости. В-третьих, мировоззренческая сила религии заключается в том, чтобы способствовать предупреждению конфликтов, сделать невозможным проявление нетерпимости, радикализма в любых обществах».

         Глава Казахстана не исключает возможности, что в перспективе можно будет «проработать вопрос создания специальной комиссии при Совете религиозных лидеров, которая могла бы выработать рекомендации для Организации Объединенных Наций всех заинтересованных форумов и государств по преодолению глобальных проблем, снижения уровня конфликтности».

      И последнее, на чем сфокусировал внимание участников съезда президент, «важно поставить надежный заслон использованию вероучений в сеянии раздора внутри многоконфессиональных обществ, между народами и государствами. Недопустимо, чтобы международный терроризм, экстремизм кощунственно обосновывал свою античеловеческую практику любыми ссылками на религию». Он отметил, что сегодня нужна «не конфронтация, а диалог цивилизаций, который поможет решить все острые проблемы».

         Президент Казахстана также сообщил, что очередной, пятый по счету съезд пройдет в 2015 году. После этого было зачитано Обращение участников IV Съезда лидеров мировых и традиционных религий. В документе они выразили глубокую признательность Казахстану «за благородную инициативу по продвижению диалога религий и культур, которая направлена на улучшение взаимного уважения, понимания и сотрудничества между последователями различных религий, народов и государств ради общего блага человечества».

      «Мы, участники IV Съезда лидеров мировых и традиционных религий, едины в признании божественно установленного предназначения человека, его достоинства и неотъемлемых прав. Мы выражаем свое стремление и приверженность миру и согласию как единственно верному выбору человечества ради его лучшего будущего, говорится в обращении». Религиозные лидеры были единодушны в том, что «религия важный и действенный фактор», способный помочь «в решении современных социальных проблем и достижении всеобщего мира и процветания».

        «Мы поддерживаем Совет религиозных лидеров, целью которого является дальнейшее углубление взаимопонимания и сотрудничества между представителями различных религий. Мы обращаемся ко всем людям доброй воли с призывом поддержать и объединить усилия для построения справедливого, безопасного и процветающего мира. Мы желаем каждому человеку мира, добра и благоденствия», - говорится в заключительной части обращения.

      30 мая 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в работе IV Съезда лидеров мировых и традиционных религий в Астане. Предстоятель Русской Церкви выступил с докладом.

          «Я хотел бы передать приветствие всему народу Казахстана, пожелать мира, процветания, укрепления межрелигиозных связей и успехов как в материальном, так и в духовном развитии. Сегодня на детские души, на души молодых людей обращен особый удар сил, преследующих целью развращать их. Огромный информационный поток, который обрушивается на сознание современного человека, чаще всего формирует те идеалы, осуществление которых не приносит благополучия.

         Мы строим храмы, монастыри, школы только ради одной цели: чтобы к лучшему менялась душа человеческая. Казахстан это страна, где гармонично развиваются межрелигиозные отношения, где очень плодотворно и конструктивно строятся взаимосвязи между религиозными организациями и государством. И мы знаем, что именно мудрая политика президента Казахстана во многом определяет те параметры, в которых и осуществляется это мирное и доброе взаимодействие».

      «Ваше Превосходительство, глубокоуважаемый Нурсултан Абишевич! Уважаемые лидеры и представители мировых религиозных традиций, государственные и общественные деятели!

          Мы живем в эпоху надежд, перемен и потрясений, когда многие прежние модели развития общества перестают работать. В прошлом столетии начала активно продвигаться и продвигается сегодня идея верховенства автономного разума, максимальной свободы и раскрепощенности, постоянно расширяющихся пределов светскости, обособления личности от Бога и традиций. Религии при этом отводилось в лучшем случае место на полях культурного или этнографического кластера. Для всего этого использовались и используются новейшие достижения политических, информационных технологий. Происходило превращение человеческих «масс» не только в субъект, но и в объект рынка товаров и идей. Миллионы наших современников, в основном молодые люди, стали участниками глобального эксперимента по навязыванию потребительской, утилитарной системы ценностей.

      Никогда в своей истории человечество не переживало такого системного навязывания глобального стандарта - социального, культурного и мировоззренческого. Мечты о карьере, отношение к вещам, стиль поведения и даже образ мышления - все это подверглось тотальной унификации. Сегодня грех становится нормой, поскольку в обществе потребления нет почвы для понятия «нравственность». Есть только понятие «комфорт». Если в прошлом человек мыслил категориями добра и зла, ставил вопрос о моральной допустимости каких-то явлений, то сегодня всем гораздо проще мыслить в категориях «комфортно - некомфортно», «выгодно - невыгодно», «прибыльно - неприбыльно».

      Для достижения комфорта молодые пары добровольно отказываются от рождения детей и убивают зачатых младенцев. Для достижения комфорта престарелых родителей отправляют в специальные лечебницы и дома престарелых, лишь бы не мешали жить. Для достижения комфорта разрушаются семьи и отнимается право женщины на материнство, а современные технологии одновременно превращают женщину в платный инкубатор. В конце концов, для достижения комфорта применяют эвтаназию, поскольку жизнь в страданиях и болезнях якобы уже не является жизнью и не нужна.

      И в этих условиях вера может помочь человеку распознать правильные и неправильные цели. Она дает личности потенциал самореализации, но в то же время показывает человеку тот предел, за которым утрачивается смысл жизни человека, его достоинство, да и само понятие «человек». Сохранение настоящей свободы личности, свободы от порабощения пороков, и реализация вечного предназначения человека - вот каков долг религии в нынешнем мире.

      Атеистическая модель развития народов потерпела крах вместе с идеологиями ХХ века. История этого столетия показала, что удалить религию из общества - значит, удалить и мораль, и удалить сердце. Если общество, в котором обычно большинство составляют верующие люди, почему-то объявляется тотально «светским», если религию пытаются загнать в гетто, отделив от социальных процессов, то повторяют провалившуюся попытку государств с господствовавшей атеистической идеологией. Вот почему опрометчивыми, даже нереалистичными в сегодняшнем мире выглядят аналогичные попытки. Они провалятся так же, как провалился грандиозный проект государственного атеизма.

      Сегодня очевидно: вытеснение из общественной жизни традиционных религий не приводит к падению самой религиозности. Потому что тяга к Богу, к вере - это естественная для человека тяга. И там, где прерывается или игнорируется органичная для народа религиозная традиция, возникают или привносятся извне религиозные новообразования. Нередко - злокачественные. В геометрической прогрессии вырастает число конфликтов на национальной и религиозной почве. Люди, лишенные традиционных механизмов воспитания, становятся источниками агрессии, в том числе и в межрелигиозной сфере.

      В связи с этим стоит упомянуть о проблеме псевдорелигиозного экстремизма. Бесчеловечные поступки, жертвами которых становятся мирные граждане - это не только результат злых намерений бандитов, которых мы осуждаем. Это и последствие религиозного вакуума, отсутствия верных представлений о религиозной традиции. Государства борются с терроризмом, уничтожают агрессивных фанатиков, и поступают правильно, ибо общество имеет право на самозащиту. Но одновременно необходимо решить проблему в корне: дать народам возможность мирно исповедовать свою исконную веру, развивать свою национальную культуру, воплощая их в устроении семьи и участвуя в построении общественных отношений.

      Отдельная роль в предотвращении межнациональных и межрелигиозных конфликтов принадлежит системе образования. За счет приобщения к культурному и религиозному наследию формируется личность человека и развивается цивилизация. Религиозное образование приводит человека к постижению Божественного замысла о нем, учит его нравственному поведению. Поэтому крайне важным видится поощрение со стороны государственной власти религиозных образовательных программ, изучения людьми культурных основ и традиционного уклада жизни своего народа.

         Есть еще одна глобальная проблема, волнующая многих наших современников. Соблюдение прав человека поставлено во главу угла мировой и национальной политики. В целях обеспечения человеческих свобод проходят конференции и встречи, принимаются различные документы. Однако весь этот труд приобретает нередко одностороннюю политическую и мировоззренческую направленность, которая все чаще звучит с тоталитарными интонациями. Некоторые хорошо организованные меньшинства с успехом навязывают свою волю большинству под предлогом соблюдения прав человека. Но на этом фоне в мире не сокращаются попрание прав верующих, в том числе христиан, торговля людьми, нищета, голод, сексуальная эксплуатация женщин и детей. Это лишь некоторые, наиболее вопиющие нарушения прав человека.

      Если индустрия прав человека будет лишена духовного и нравственного измерения, если она станет инструментом политической пропаганды и продвижения одних мировоззрений в ущерб другим, - ее плоды принесут человечеству много несправедливости, рабство порокам и грехам, чрезмерному потреблению, гордыне, которые могут обернуться и уже оборачиваются реальными страданиями людей.

      Сегодня мы, религиозные лидеры, призваны ясно говорить о пагубности попыток строить мир без Бога - мир господства страстей и эгоизма. В этом нашем свидетельстве мы будем иметь множество союзников, в том числе среди неверующих людей. По своему опыту знаю, какую большую поддержку многим программам Русской Православной Церкви сегодня оказывают люди, которые не являются верующими. И я искренне рад тому, что многие государства и их лидеры помогают сделать голос религиозных деятелей слышным во всем мире.

      Казахстан и его гостеприимная столица уже в четвертый раз становятся глобальной площадкой обсуждения проблем общемирового характера на основе диалога религиозных традиций. Нельзя не порадоваться тому, что при участии государственных структур лидеры мировых и традиционных религий имеют здесь прекрасную возможность собраться вместе и поразмыслить о том, как ответить на вызовы, единые не только для наших религиозных общин, но и для большинства народов мира.

        Нурсултан Абишевич как-то верно сравнил религию с птицей. Птица, парящая над полями, лесами и городами, — это замечательный символ, близкий духовному миропониманию. Вера дает человеку возможность оторваться от плоского земного бытия и как бы с высоты птичьего полета увидеть мировые события в их перспективе, уразуметь их подлинный смысл. Уверен, что мы, верующие, призваны сохранять способность к такому видению, чтобы разделять его со всеми людьми. Благодарю за внимание».

      Председатель управления мусульман Кавказа Шейх-уль-ислам Аллашукюр Паша-заде отметил: «Нас всех тревожит распространение наркотиков, терроризм, ядерная угроза. Уверен, что без авторитета духовных лидеров, без содействия ученых и поддержки государства этих проблем нам в одиночку не преодолеть. То есть мировые вызовы последнего времени требуют объединения усилий трех сторон: государства, религиозных деятелей и представителей науки.

         Нас не могут не волновать террористические акты, совершаемые в разных уголках земного шара, в частности в Палестине, Афганистане, Сирии, Ираке, Ливии, на Кавказе и Европе. Удручает то, что они приобретают повсеместный характер. При этом им придается религиозная окраска. Хотя общеизвестно, что все религии мира не оправдывают террор, насилие и агрессию.

         Я поддерживаю идею казахстанского общенационального лидера Назарбаева о необходимости создания специального интернет-ресурса, который бы способствовал правильному толкованию принципов всех религий мира. Сегодня, в эпоху научно-технического прогресса, стремительного развития информационных технологий, мы должны направить свои усилия на правильное религиозное воспитание наших детей, которым жить завтра и строить отношения друг с другом.

         Вот почему так важно, повторюсь, объединение усилий религиозных деятелей, ученых и государства. Такая организация могла бы пресекать подобные факты оскорбления религиозных чувств, осквернения священных для верующего человека мест, святынь, будь то мечеть, церковь или синагога, буддийский храм.

         Такая организация может дать отпор тем людям и силам, которые провоцируют межрелигиозное и межнациональное противостояние. Именно поэтому я поддерживаю предложение Назарбаева о необходимости создания такой структуры».

      Нурлан хаджи Асанов, Уполномоченный имам Усть-Каменогорского региона: «Как человечество равно перед Всевышним, так все религии равны перед законом. Религия духовная база всего человечества. Она нейтрализует агрессию и успокаивает ту злую энергию, которая хочет взорвать этот мир. Религия не принуждение человека к Богу, а необходимое бегство ко Всевышнему.

      Каждая встреча религиозных лидеров на различных уровнях это шаги к светлому будущему и взаимному пониманию. Н. А. Назарбаев говорит: «Создатель един, вселенная одна, небо безбрежно, а значит, всем нам как детям одного отца и одной матери завещано жить в мире и согласии друг с другом». Так пусть лидеры мировых религий, верующие и граждане Казахстана объединяются под шаныраком гармонии мира и согласия».

      С первого взгляда любой верующий не сможет найти в словах религиозных деятелей идеи, противоречащие традиционным религиозным представлениям. Но при внимательном рассмотрении сразу настораживают призывы к объединению под знаком мира и согласия. Если логически следовать далее, то все должно банально закончиться признанием равенства всех религий и созданием единой мировой религии.

         Призывы Патриарха Кирилла разделяет любой нормальный православный христианин, но при этом он добавляет, что осуществление данных духовных принципов возможно только на основе Христианства-Православия. Любые иные попытки обречены на провал. Вернее в будущем они будут успешно осуществлены, но только на основе демонического человекобожия. Объединение религий, необходимое для решения экономических политических и нравственных проблем произойдет под эгидой «Нового мирового порядка», имеющего отнюдь не Божественную основу. О чем ясно говорит сам факт проведения Съезда мировых религиозных лидеров в масонском и языческом капище, «посвященном единому солнечному божеству».

                                     

                                       3 Второе пришествие Христа  и начало нового мира.

 

         В организацию единой Вселенской Христианской Церкви, которая противостанет антихристу и его «религиозной организации» в последние времена нашего мира, вместе с православными христианами и сознательными христианами инославных конфессий, будут входить настоящие верующие всех религий, живущие по заповедям Творца. В настоящее время такое понимание вопроса, которое, кстати, не имеет ничего общего с искаженным современным экуменизмом, вызывает у большинства православных христиан удивление и неприятие - как могут люди с иными, искаженными и неправильными догматами творить волю Божию? Тем не менее, в современном мире встречается все больше случаев, когда  истинные служители Единого Творца, творящие универсальные заповеди праведной жизни, одинаковые для большинства народов, понимают друг друга, несмотря на кардинальные догматические расхождения. Автор - православный христианин, много раз встречался с ситуациями, когда сознательные мусульмане или христиане-протестанты, были ему намного духовно ближе и понятнее, чем русские «православные» атеисты, крещенные в Православие и фактически забывшие свою веру. То же самое можно сказать о многих православных верующих, изредка посещающих храм для чисто обрядовых отправлений. Мало принять и признать истинную веру, её еще надо обязательно подтверждать реальными делами праведной жизни.

      Законы святой и доброй жизни, определенные в Ветхом Завете задолго до Рождества Христова, по сути дела одинаково воспринимаются всем человечеством, о чем писал еще апостол Павел. Неудивительно, что и верующие и неверующие люди понимают их универсальность. Сознательная праведность в любом случае способствует благодатному просветлению сознания верующего человека, возвышая его до созерцания общего источника всех действительно духовно положительных учений Земли, исходящих от Единого Бога. Это и есть правильное «надрелигиозное» сознание, свойственное праведникам всех народов, вернее его первая ступень. Трудно говорить о верующих иных религий, но нормальный православный христианин, твердо отстаивающий высшую полноту христианского учения, не может не признать возможность и реальность исполнения воли Божией среди иноверующих.

         Далее на второй ступени настоящий верующий осознает все человечество как союз духовных братьев, которым, несмотря на все расхождения, нельзя враждовать друг с другом, нельзя презирать верования друг друга и следует всемерно способствовать осуществлению всемирного духовного единения. Еще раз отметим, что данное понимание не имеет ничего общего с современным экуменизмом, который вообще не требует от верующего духовных изменений, утверждая, что каждый может веровать как хочется, не мешая другим, то есть фактически никак. Это не единение, а обыкновенное равнодушие, по сути дела неверующих людей, которые в большинстве случаев «верят в человека и добро». В отличие от них праведники ищут реального взаимопонимания на основе творения воли Божией, и в случае своей неправоты готовы принять точку зрения иной реnbsp; Мы живем в эпоху надежд, перемен и потрясений, когда многие прежние модели развития общества перестают работать. В прошлом столетии начала активно продвигаться и продвигается сегодня идея верховенства автономного разума, максимальной свободы и раскрепощенности, постоянно расширяющихся пределов светскости, обособления личности от Бога и традиций. Религии при этом отводилось в лучшем случае место на полях культурного или этнографического кластера. Для всего этого использовались и используются новейшие достижения политических, информационных технологий. Происходило превращение человеческих лигии. Естественно, что основой всемирного религиозного единства может быть только традиционное Христианство-Православие. Это вовсе не проявление «ограниченного конфессионального фанатизма», а факт духовной истории Земли, признаваемый всеми настоящими служителями Единого Бога.

      Третья завершающая ступень религиозного единства человечества, связана с реальной святостью высшего просветления. Благодатно преображенный верующий человек понимает смысл существования в сознательном и свободном богосотворчестве не только через родную религию, но и в союзе с иноверующими. Господь Един, все люди Его дети и братья, и Он ждет от нас единства в духе любви. Человек, поднявшийся на данный уровень, становится свободен от искушений принять ложь за правду, потому что ему открывает истинный путь Сам Господь. Поэтому православные святые могут с пользой общаться с иноверующими, находя с ними искреннее взаимопонимание. Для многих подобное поведение выглядит как еретические искажения, но на самом деле оно исполнено высшего смысла, хотя и недоступно большинству  православных христиан, которые успешно продолжают духовное совершенствование  традиционным образом.

         Внешне вышеуказанное понимание смысла и цели веры похо∓же на искаженный современный экуменизм, для которого совершенно одинаковы любые заблуждения, ереси и грехи. Но это только кажущееся сходство. Для настоящего православного христианина понимание сущности других религий происходит через опыт благодатного просветления, путем  праведной жизни, рождающей мирное и чистое чувство без ложного фанатизма и предубеждения. «Взаимопонимание» экуменистов происходит на почве лукавого фарисейства и магического человекобожия, ведь они фактически верят не в Единого Творца, а в свои «человеческие силы». Поэтому они так спокойно разрешают все догматические противоречия и очень легко находят общий язык подобно мирским политикам. Православный христианин наоборот никогда не признает, например, «правильность» магических практик индуизма и буддизма. Но он всегда согласится с тем, что среди них встречаются реально  праведные и добрые люди, которых Господь спасает не благодаря их искаженной религии, а в результате праведной жизни. Только признавая этот факт, можно  донести до сознания иноверующего высшую истину Христианства-Православия. Это практически невозможно сделать в обычном догматическом споре, убеждая друг друга словесно. Тут необходимо действовать преимущественно праведным образом жизни, дающим христианину непобедимую благодатную силу Святого Духа.

      Нередко большинство критиков чужих религий совсем не знают nbsp; Председатель управления мусульман Кавказа Шейх-уль-ислам Аллашукюр Паша-заде отметил: /pих сущности, или выбирают для доказательства своей правоты только отрицательные стороны иных учений. Сейчас настало время трезвого изучения религиозного опыта мира с его последующим применением. Православный христианин уже не может просто отрицать все иные вероисповедания, указывая на их догматические отличия и искажения. Нужен такой христианский православный ответ на искаженный экуменизм, который не просто обличит заблуждения, но и покажет все, в чем истинные верующие мировых религий могут найти понимание и единство пред лицом грядущего антихриста.

   &nnbsp; Глава Казахстана не исключает возможности, что в перспективе можно будет laquo;Как человечество равно перед Всевышним, так все религии равны перед законом. Религия духовная база всего человечества. Она нейтрализует агрессию и успокаивает ту злую энергию, которая хочет взорвать этот мир. Религия не принуждение человека к Богу, а необходимое бегство ко Всевышнему.bsp;  Богооткровенная «религия итога», основанная на традиционном Христианстве-Православии, включит в себя не только религиозный опыт человечества, но и все имеющее отношение к духовному развитию нашего мира Необходимо новое одухотворенное отношение к науке и искусству, природе и истории, к человеческим культурам и их задачам, к путям космического восхождения Земли и Вселенной.

          Христианская «религия итога» будет проповедать религиозное творчество «высшей пробы», направленное на благодатное преображения личности человека, на богочеловеческое обожение человечества, составляющего духовный союз братьев  и детей Единого Бога. Одновременно кроме творчества внутреннего преобразования человека с Божией помощью, «религия итога» обязательно будет стремиться к созданию  всечеловеческого Братства в виде единого одухотворенного государства, являющего полноценный синтез Церкви и государственной власти.

 

*******

         Как и во всех сферах земного бытия, в области  государственного строительства четко выявляются два противоположных движения. Первое исходит от Единого Бога и направлено на создание всемирного  государства, во главе которого должен стоять человек высшей духовной просветленности и святости. Настоящая богоданная власть, отблески которой мы видим в лице отдельных праведных христианских правителей-монархов, имеет целью не столько создание мощного государства с помощью насильственного «порядка твердой руки», сколько духовное спасение мира. Правильное государство, являющее реальный синтез, подлинную симфонию Церкви  и власти, основывает свои законы на принципах христианского богочеловечества.

      Второе направление, реализуемое падшими ангелами, служит созданию всемирного государства, где будет господствовать мировой тиран-диктатор, ведущий мир к духовной пропасти дьяволочеловечестnbsp;p/pва. В отличие от немногих попыток создания благословенного Творцом всемирного государства-браnbsp;тства, в мировой истории более чем предостаточно примеров демонической государственности. Но последняя попытка будет предельно сильно отличаться от предыдущих. Теперь мировой диктатор не станет никого наказывать, угнетать и убивать, кроме непослушных «верующих фанатиков», которые не примут его принцип «все для блага человечества и во имя человека». Используя достижения науки и техники, он сумеет удовлетворить земными благами и подкупить на свое признание, а потом и на абсолютное послушание, все земные народы. В качестве главенствующей «религиозной идеологии» всемирный диктатор будет использовать учение гордого человекобожия, допускающее любые насильственные «государственные меры» для достижения абсолютной власти.

      В наше время для человечества существуют две главные опасности - всемирная война с применением атомного оружия, которая приведет к физическому самоубийству человечества, и абсолютная всемирная тирания, ведущая мир к тотальной духовной гибели. Нарушение экологического равновесия, являющееся весьма острой проблемой современного мира, еще может быть поправлено человеческими силами, хотя разрушение природы уже достигло угрожающего размаха.

 nbsp; ;     Для предотвращения этих зол и необходимо создание всемирной светлой «религии итога», реализующей себя в деятельности всемирного одухотворенного государства-братства, где власть и люди будут основывать жизнь на творении воли Божией. Все опасности, грозящие бытию человечества - всемирная война, разрушение природы и духовная гибель из-за греховности падшего человека, способствующие торжеству человекобожия и всемирной тирании грядущего антихриста, могут быть устранены лишь духовным перевоспитанием мира. Именно для этого  необходима завершающая проповедь Христианства-Православия, которая по замыслу Божию призвана создать  единую мировую религию богочеловечества, осуществив синтез  государства и религии,  воплотив подлинную симфонию Церкви и власти.

      Во все времена государство претендует на единnbsp;ственнуnbsp;ю роль спасителя мира от падения в хаос. За неимением и невозможностью лучшего, государственная власть на всех ступенях исторического развития является для нас неизбежной необходимостью. Даже власть Римской Церкви, несмотря на всю свою религиозность, была разновидностью государства, подменяющего идеологию религией. До сих пор госудlaquo;за благородную инициативу по продвижению диалога религий и культур, которая направлена на улучшение взаимного уважения, понимания и сотрудничества между последователями различных религий, народов и государств ради общего блага человечестваарственная власть объединяет греховное человечество nbsp;nbsp; nbsp;nbsp;Во все времена государство претендует на единственную роль спасителя мира от падения в хаос. За неимением и невозможностью лучшего, государственная власть на всех ступенях исторического развития является для нас неизбежной необходимостью. Даже власть Римской Церкви, несмотря на всю свою религиозность, была разновидностью государства, подменяющего идеологию религией. До сих пор государственная власть объединяет греховное человечество  принципами принуждения и насилия. Уровень духовного развития человечества, необходимый для объединения на почве искреннего следования путем бескорыстного добра и сознательной праведности, до сих пор не достигнут. Неудивительно, что традиционная форма государства является единственным средством против социального хаоса. Одновременно духовно-религиозное развитие подводит человечество к уяснению первичной важности богоданных этических начал, способных без насилия поддерживать и развивать социальную гармонию.

      В политической истории новейшего времени ясно различаются две общечеловеческие направленности  противостоящие друг другу. Одно направление стремится к гипертрофированному развитию государственного начала, к установлению всесторонней зависимости личности от властных структур государства - вождя, армии, партии и так далее. Это государства национал-социалистического, фашистского или коммунистического типа.

      Другой поток явлений гуманистической направленности выражен в виде развития парламентаризма, признании прав человека, установления социал-демократии, борьбы против колониализма и так далее. Их целью является ослабление влияния государственного насилия в жизни народов, преобразование государства из полицейского аппарата, отстаивающего любыми методами национальное или классовое господство  в аппарат всеобщего экономического равновесия, социальных свобод и охраны прав личности. По крайней мере, так они декларируют свои цели.

      На практике в основном наблюдаются государства, которые соединяют тиранические тенденции с гуманистическими. К сожалению, как бы многие страны не хвалили свои демократические системы, в большинстве случаев это обманные явления, где тирания лишь маскируется под видом прав человека. По сути дела демократии, то есть реальной и справедливой власти народа, на земном шаре ещё не существует.

      И гуманистическую и тираническую направленность отличает стремление ко всемирному. Идеи коммунизма и социализма, несмотря на присутствие в них принудительных и тиранических начал, сильно привлекают людей разных народов  и стран признанием равенства и братства человечества. Отличие расизма и национал-социализма заключается в том, что они пытаются объединить мир в узких расовых и национальных границах, что не устраивает большую часть человечества, особенно «выброшенные за борт цивилизации&ranbsp;quo; страны «третьего мира».

      В современном мире стремление к всемирному общению и объединению сделалось общечеловеческой потребностью. Неудивительно, что деспотические образования весьма агрессивно стремятся к мировому господству, осуществляя его методами крайнего насилия, которые лишь немного маскируются гуманизмом для соблюдения приличий. Развитие тиранических образований последнего времени идет по одному и тому же, давно проверенному и испытанному сценарию темных сил - развитие финансовой, технической и военной мощи, затем мировая война, господство олигархии и наконец, единоличная диктатура над уцелевшим человечеством.

      Сознательно или бессознательно предчувствуя опасность мировой тирании, движения гуманистической направленности, пытаются «лепетать» о культурном сотрудничестве, о пацифизме и демократических свободах, ищут нейтралитета, либо сами начинают отвечать агрессией на агрессию. Но понятие о необходимости этического и религиозно-нравственного контроля над деятельностью государств не выдвигал еще никто. Вернее об этом говорят многие  праведники, но их никто не слушает, объявляя их призывы  «неосуществимой утопией».  Кстати, таким же образом в современном обществе критикуются идеалы христианской жизни, как нечто совершенно неправдоподобное и нежизнеспособное.

      Государства продолжают стремиться к объединению на почве экономического и политического сотрудничества, по принципу «чистой выгоды». И как только более сильные страны что-то не устраивает, они стремятся поглотить более слабые государства с помощью политического, экономического и военного господства. То же самое происходит внутри самих государств, что закономерно приводит к социальному неравенству и бедности, голоду и болезням, преступности и духовному падению человечества.

      Сейчас многим людям становится ясно, что спасение от подобных братоубийственных действий заключается не в создании организаций типа ООН, являющихся марионетками в руках мирового капитала, а в этическом преображении  государства на духовно-религиозной почве. Знаменательно, что   религиозные конфессии, раньше всех провозгласившие идеи международного братства, оказываются позади всех в устремлении к всемирному. В этом сказывается сосредоточенность внимания религий на развитии и преображении «внутреннего человека», рождающая  пренебрежение «внешним», куда относят и проблемы социального устроения человечества. И еще верующие вполне закономерно боятся всемирного объединения, потому что праведники всех вероисповеданий, имеющие богооткровенный опыт, ясно чувствуют мистический ужас перед грядущим демоническим объединением мира. В отличие от воплощения всемирной власти зла, объединить человечество на почве всемирного Христианства, путем праведности  и добра, очень трудно. В создании единого общечеловеческого государства действительно таится западня, открывающая единственный выход к абсолютному единовластию «князя мира сего».

      В самом деле, кто гарантирует, что во главе всемирного государства не окажется великий честолюбец, использующий современную науку для превращения сверхгосударства в чудовищную машину мучительства и духовного калечения, для повторения «культа личности» во всемирном масштабе. Техника 21 века и террористическое единовластие мировой элиты создадут абсолютную тиранию, закрывающую последний путь к сокрушению тирании извне в результате военного вмешательства. Воевать против тирании будет некому, потому что будет подчинено все населению Земли. Так всемирное единство - мечта лучшей части человечества, обернется своей демонической стороной, если руководство им возьмут ставленники темных сил.

      Человечество на горьком опыте постоянно убеждается в том, что ни социально-экономические движения, ни достижения науки не способны провести человечество мимо опасностей мировой войны и всемирной тирании. Любые новые социально-экономические системы, имеющие целью «благо человечества», приходя к господству над миром, сами становятся деспотиями и разжигателями войн. А наука превращается в их послушную служанку, более надежную, чем была Церковь для феодальных владык, ведь научная деятельность никогда не была сопряжена с глубоко продуманным духовно-нравственным воспитанием. К научной деятельности изначально допускаются любые люди, независимо от уровня их нравственного развития, и в результате научные открытия приносят вместе с пользой непредставимый вред. Этот принцип касается всех областей науки, особенно развивающейся сейчас ядерной физики. Чем дальше, тем чудовищнее становится оружие массового уничтожения, а развитие технических средств, позволяющих политическому режиму контролировать личную жизнь и сокровенные мысли каждого, влияя непосредственно на психику человека, создает «железную базу» для всемирной диктатуры.

      Весь исторический опыт человечества подводит нас к пониманию того очевидного факта, что опасности войн, тирании и экологического разрушения планеты не будут предотвращены, что социальная гармония не будет достигнута ни развитием науки и техники, ни переразвитием государственного начала, ни диктатурой «сильной руки», ни приходом к власти организаций социал-демократического типа, ни призывом к совести правящих кругов. Единственный выход заключается в признании одного единственного пути - установления над Всемирной федерацией государств некоей высокоавторитетной этической внегосударственной инстанции, которая будет контролировать деятельность государств в соответствии с заповедями Господа Иисуса Христа, на основе требований морали и этики, а не политики и экономики.

      Современные «миротворческие образования» типа ООН представляют собой издевательскую карикатуру на орган всемирного контроля деятельности государств и правящей мировой элиты. В своей деятельности ООН вынуждена руководствоваться не пользой человечества, а выгодой отдельной группы наиболее развитых государств, преимущественно США. Никто не спорит с тем, что деятельность ООН периодически приносит ощутимую пользу, но это все равно тупиковый выход, потому ООН чем дальше, тем больше становится послушным орудием в «руках международного капитала».

      Всемирный орган духовно-религиозного преобразования сущности государств должен руководствоваться совсем иными методами, отвергая все виды государственного  насилия, которое может быть признано лишь в случае крайней необходимости, в смягченной форме и только до тех пор, пока путем усовершенствованного воспитания человечество не будет подготовлено к замене принуждения добровольностью, к замене закона глубокой совестью, к замене государства братством. Всемирная Христианская Церковь призвана воспитывать людей совсем иными методами, чем это было в фашистской Германии или коммунистической России, используя методы духовного просвещения и христианской педагогики, построенной на религиозных началах. Только так можно сформировать поколение, способное самоотверженно выполнять свой долг по отношению к человечеству и природе не по принуждению, а по доброй воле, не из-за страха наказания, а из творческой любви к миру. Конечно, подобный человек облагороженного образа просто не может не быть глубоко верующим.

         Именно такое всемирное христианское сообщество будет способно деятельно осуществлять религиозные и культурные реформы, распространяя свои идеи и расширяя свою организацию для воспитания подрастающего поколения. В данное сообщество смогут входить люди разных религиозных и философских убеждений, даже неверующие, согласные с его программой. Главное, чтобы человек не нарушал моральных требований, а в общественной и политической борьбе достигал цели не путем отступления от нравственного кодекса Христианства, но благодаря его исполнению. Только исполнение воли Божией даст Христианской Церкви «последних времен» несокрушимую духовную силу и авторитет, при благоприятных условиях обеспечив её победу сначала в отдельном государстве, а затем во всемирном масштабе путем присоединения отдельных государств.

      Многие будут утверждать, что подобные методы контроля над государственной властью совершенно нереальны и непрактичны. Тем не менее, для их подтверждения есть реальные примеры. Махатма Ганди - первый в новой истории государственный деятель-праведник, который утвердил политическое движение на основе высокой этики, опровергая мнение о том, что политика и мораль несовместимы. И хотя его старания не увенчались полным успехом, потому что для этого была необходима христианская страна, Ганди на основе осуществления принципов высокой этики добился освобождения своей страны и её процветания.

         Будем надеяться, что давно предсказанная православными  святыми будущая попытка создать православную монархию, созидающую Святую Русь, хотя на малое время удастся в России. При благоприятных условиях, во многом зависящих от нас самих, Господь обязательно поможет расцвету России, которая в последние времена обретет царя-праведника и осуществит проповедь истинного Христианства по всему миру.

 

*******

         Первичным основанием для развития общества является не научно-технический прогресс, который сами по себе только губит природу и человека, а духовные основы культурного, этического, религиозного и эстетического воспитания, неспешно, но прочно влекущие за собой процветание материальное. Отвергать духовно-религиозные методы воспитания могут лишь люди с огрубевшей совестью и психикой, безнравственные личности, буквально наслаждающиеся злом. Когда человек ясно осознает ужасы войн и социальной несправедливости, государственного насилия и репрессий, происходящие за внешне помпезным фасадом диктатур и приносящие миллионы жертв, он вряд ли захочет жить при  власти «сильной руки», пусть даже в духовно погибающем обществе «всеобщей сытости».

      Отстранение угрозы мировой войны, объединение мира без кровопролития, правитель-праведник, стоящий во главе человечество, ослабление насилия государства, возрастание духа всемирного братства, является вполне осуществимой  мечтой всех хороших верующих и неверующих людей. На основе Христианства, конечно при совместном согласии и с помощью Божией, человечество вполне может создать и реализовать соответствующее религиозное, нравственное, политическое и философское учение. В нем на первом месте будут стоять религиозные принципы, ведущие к  одухотворению человечества путем сочетания религиозной мысли с философией и наукой.

         До сих пор люди много творили в области науки, техники, социальной теории, философии и искусства. Теперь пришло время универсальной религиозной системы всемирного Христианства. Верующие люди должны понять, что именно они  являются духовным авангардом планеты, который лучше всего осознает смысл и цели человеческого бытия. На верующих лежит главная ответственность за судьбы мира, потому что осуществление подлинного прогресса возможно лишь на пути религиозного творчества, совпадающего с волей Творца. Только Господь поможет нам осуществить нравственный прогресс, спасающий мир.

      В свою очередь демонические силы ответно творят свои антирелигиозные системы человекобожия, увлекающие людей в духовную пропасть и подготавливающие грядущее торжество антихриста. Верующие всех религий, если они действительно имеют любовь к Богу, людям и всему земному творению, обязательно должны трудиться над примирением межрелигиозных разногласий, над выработкой общечеловеческого пути святости и всестороннего духовного развития человека. Еще раз заметим, что данное творчество не имеет ничего общего с современным экуменизмом и возможно только на пути осуществления истинного Христианства-Православия.

      Пришло время, когда религия и Церковь должны войти в сферу политики так, как это делали христианские святые, не боявшиеся «сильных мира сего» и активно воздействующие на жизнь общества. В большинстве случаев область социально-политического действия вовлекает наименее духовных и нравственных людей. Предотвращение войн, разрушения природы, физической и духовной гибели человечества  является одной из важнейших задач Христианской Церкви. Конечно, действовать она должна совсем не так, как это делала в средние века и делает до сих пор  Католическая Церковь путем финансовых операций, военного вмешательства, государственного насилия и лукавой политики, а путем духовного перевоспитания человечества. Церковь или вернее составляющие её верующие, должны быть праведны и святы, тем самым создавая реальную возможность проводить духовно-религиозное и социально-экономическое преображение общества. Сильной стороной Православия является внутреннее духовно-религиозное воспитание человека, сильной стороной Католичества большой опыт социального служения. Христианство «последних времен» совместит два указанных направления, как это делали, например, отец Иоанн Кронштадский или итальянский священник Дон Боско.

      Что касается экономики, то современное развитие традиционной модели рынка с его эгоистичным стремлением к личному обогащению, в любом случае приводит к социальному неравенству, к существованию богатых и бедных. Только в том случае, если люди, имеющие силы, способности и средства управлять экономикой, будут жить в Христовой любви и помогать людям, а не гонятся за личным обогащением, на Земле возможно построение действительно справедливого общества. Добровольный и добросовестный труд, материальная умеренность и обязательная взаимопомощь - вот главные, единственные и вполне осуществимые условия для достижения социальной гармонии.

      Интересный факт осуществления духовных принципов в сфере экономики представляет деятельность русского дворянина Сергея Мальцева, жившего в России 19 века. Этот энергичный и талантливый хозяйственник сумел отказаться от эгоистичного обогащения, тем самым создав возможность для нормальной человеческой жизни тысячам людей из простого народа. Только религия, как путь человека к Богу, причем именно Христианство-Православие, пронизывающее духом богочеловечества все стороны человеческого бытия, способна достичь гармонии между свободой личности и интересами человечества.  Только истинная вера развивает в человеке все лучшие творческие способности, одухотворяя его личную жизнь и служа благу человечества.

         Истинная религия учит изгонять из мира демоническое творчество тиранствования, мучительства и самоутверждения за счет других существ. Истинная религия не требует для своего утверждения и претворения в жизнь кровавых жертв, войн и репрессий. Истинные верующие проповедуют  и подтверждают верность своим идеям только собственной кровью. Истинная религия не противоречит нормальной науке, познающей законы материального мира, конечно, кроме её материалистической доктрины. Истинная религия понимает и принимает все одухотворенное в искусстве и философии.

      Только истинная религия, а именно Христианство-Православие, учащее человека творчеству богочеловеческой святости, добра и любви, способна решить наболевшие проблемы мира путем духовного преображения человека. Как только верующий человек отрекается от греха и зла, от порабощения телесных страстей, эгоизма и гордости, он становится способным бескорыстно творить добро с помощью непобедимой Божественной благодати. Только через личное очищение человека и его просветление духом самоотверженной любви в мире уменьшается количество зла, чего никогда не могут сделать никакие экономические, социальные и тем более военные преобразования.

 

*******  

         Современная наука почти ничего не знает о духовном мире, о вечной жизни и бессмертии человека, о бытии Бога Творца. О материальном мире наука тоже знает микроскопически мало - большинство наших знаний представляют фактически одни гипотезы, то есть предположения. Мнения науки о сущности времени, пространства, энергии, о том вечен или не вечен мир, резко расходятся. Тем более наука не способна решить вопросы духовного развития человека и извечную проблему человеческого зла.

         Почему человек должен бескорыстно творить добро, если зло ему больше нравится и приносит личную выгоду, а  от наказания можно уберечься? Как предотвратить возможность войн и убийств, тираний и социальной дисгармонии? Сколько наука не заботится о развитии материальной базы жизни, сколько социология и экономика не выдвигают теорий о социальном процветания общества, количество и качество зла на Земле только возрастает. Из данного тупикового положения есть лишь один выход - признание бытия духовного мира и существование по его законам, то есть осуществление во всех сферах жизни заповеди деятельной и творческой любви к Богу и людям, наиболее ясно открытой миру Христианством.

      Падшие ангелы-демоны специально распространяют ограниченное мнение о том, что любая форма религии реакционна и представляет «сплошное мракобесие». Но говорить так о «религии вообще» бессмысленно. Никто не спорит с тем, что существуют действительно отсталые, бесполезные и вредные формы религиозных учений. Но одновременно действуют и процветают также высокоразвитые формы религии, дающие миру высочайших праведников и святых, жизнь которых решает все этические и социальные проблемы. Воспитание человека облагороженного образа, преображение человечества в братство, объединение и гармоничное обустройство всего мира,  возможны лишь на пути высокой нравственности, которому человека учит только религия.

         В оккультной литературе все чаще встречаются утверждения о необходимости объединения научного и религиозного знания, через которое человек сможет выйти на уровень нового познания мира, обрести неисчерпаемые источники энергии  и решить все социальные проблемы. Одновременно магическое человекобожие ничего не говорит о необходимости для человечества, обрести, прежде всего, высокую нравственность. Иначе любые знания будут применяться во зло и снова приведут к погибели цивилизации, как это уже было в древности, например с допотопным миром или Атлантидой. Греховному - злому и гордому человечеству становится мало губительного действия безбожной науки - ему теперь требуется всемогущая магия и тогда в мире якобы  не будет несчастных и больных, бедных и голодных. Но социальная гармония вполне осуществима и сейчас, достаточно лишь преодолеть эгоизм и гордость, живя по христианским заповедям. В наше время бездуховное человечество, безумно продолжающее наращивать потенциал ядерного оружия,  и так еле-еле, только благодаря помощи Божией, сохраняет жизнь на Земле. Если бы оно смогло получить доступ к неограниченной энергии Космоса, Земля была бы окончательно обречена.

      Правильно и с пользой применить научные знания человек может лишь в том случае, если он сознательно творит волю Божию, отрекаясь от демонического пути греха и зла. Это правило относится к обычной науке, познающей законы материального мира, и к области знаний о духовной энергии, которыми обладает религия. Самый перспективный и прогрессивный путь применения науки для блага человечества состоит в том, что высоконравственный человек изучает законы и природу богосотворенного мира, совмещая знания о видимой и невидимой области бытия. Сначала человечество должно создать одухотворенную техническую цивилизацию, не разрушающей природу. И только потом оно сможет научиться использовать вместо техники внутренние энергетические ресурсы человека и энергетику природы.

      Богочеловеческая праведность, которую Христианство утверждает как единственное начало и основу всех сторон человеческого бытия, вовсе не является плодом непременно монашеской жизни. Праведность представляет высшую ступень нравственного развития, превышая которую человек становится святымnbsp;праведной жизни, рождающей мирное и чистое чувство без ложного фанатизма и предубеждения. /pcenter. Формы праведности очень разнообразны и зависят от индивидуальности людей. Праведность означает освобождение воли человека о себялюбия, разума от гордости и озабоченности только материальными интересами, сердца от мутных страстных эмоций, тела от телесных страстей. То есть праведность это всестороннее очищение нашего душевно-телесного естества. Высшим аспектом праведности является просветление всего человека искренней любовью к Богу, миру и людям, подтвержденное его внешней и внутренней жизнью.

      Духовно-религиозная ценность человека зависит не от его слов и внешнего вида, а от реальной чистоты тела и души. Существует много верующих, которые спокойно грешат и творят зло. Также встречаются неверующие люди, которые фактически исполняют заповеди Христа. По сути дела христианскую праведность призваны, способны и обязаны  проявлять все люди, если они действительно радеют о благе человечества - не только верующие, но также полуверующие и неверующие люди-атеисты. Другое дело, что неверующие не видят в этом никакого смысла.

         Многие люди уже сейчас ясно понимают, чем грозит миру разнузданность низших человеческих страстей, эгоизма и гордости, а также внешнее формальное понимание религиозных ценностей, приводящее вместо спасения к этическому фоnbsp;праведной жизни, рождающей мирное и чистое чувство без ложного фанатизма и предубеждения. /pрмализму, фарисейскому лицемерию, душевной черствости иlaquo;культа личности ханжеству. Пока еще не известно, как будет происходить осуществление Божественного замысла, но в последние времена Всемирная Христианская Церковь обязательно сплотит всех, кто ищет духовного осознания мира и бытия человека, деятельной чистоты тела и души, творчества любви и добрых дел по отношению ко всему Божьему творению.

 

*******

         Страна возникновения всемирной «религии итога» и Единой Вселенской Христианской Церкви, которая пронесет учение подлинной святости и праведности по всему миру, уже предуказана многими святыми - это Россия. Отсюда же происходят идеи о возрождении православной монархии  и собой роли России в последние времена мира.

         Христианство «последних времен» не имеет ничего общего ни с современным экуменизмом, «механически» соединяющим «в одну кучу» все  истинные и ложные учения, ни с безразличной ко греху «толерантной веротерпимостью», ни с официальным общением верующих на формальном уровне «борьбы за мир во всем мире», ни тем более с магическим человекобожием. Всемирное Христианство будет универсальным учением, объемлющим все стороны жизни - социальную жизнь, науку, философию и искусство. В его основе будет положена христианская и православная идея достижения богочеловеческой святости через благодатный путь праведной жизни, влекущий сопутствующее преображение общества и природы.

&nbs p;     Христианству-Православию еще предстоит проявить свою универсальность в одухотворенном влиянии на все стороны земной жизни.  Мы уже говорили о влиянии Христианства на науку. Вторая главнейшая задача состоит в одухотворении «социального тела» человечества, в использовании государственного управления и экономики для преображения общества в духе Христовой любви. Эту задачу в лице лучших верующих пыталась решить Католическая Церковь в средние века, усмиряя феодальный хаос, ослабляя эксплуатацию неимущих богатыми, уменьшая социальное неравенство и повышая всеобщее благосостояние. Однако вместо этого папство превратилось в институт бездуховной жестокой власти. Впрочем, тогда для преображения общества еще не было достаточных условий в смысле духовно-социальных учений, материально-технической и экономической основы. Особенно недостаточен был уровень духовного развития, необходимый  для внедрения в сознание людей идей истинного Христианства во всех областях жизни. Социальное зло ощущалось как неустранимое явление, и католицизм, подобно всем религиям, обращался в основном к личному совершенствованию «внутреннего человека». Впрочем, Католическая Церковь все равно накопила эффективный опыт в сфере социально-духовного обустройства общества, который  сейчас  опять искажается католиками в направлении демонической глобализации.

      В наше время социальная совесть верующих и Церкви должна обязательно пробудиться. Если Церковь не хочет браться за решение социальных задач, это является её тягчайшей виной, следствием умственной лени, духовной и идейной узости. Истинная религиозная деятельность всегда представляет своего рода общественное служение, как бы оно не выражалось - в молитве за спасение мира или благотворительной деятельности.  Со своей стороны подлинное общественное служение всегда связано с религиозной деятельностью, несущей миру добро и любовь через воплощение Божественных заповедей. Никакое духовно-религиозное делание, даже подвиг инока-затворника, не может быть изолировано от труда на пользу всемирного просветления и спасения челове/pчества, никакая истинная социальная деятельность не может не влиять на увеличение власти добра. Чуткое биение социальной совести, действенное социальное сострадание и сорадование, неустанные практические усилия ради преобразования общества в лучшую одухотворенную сторону - вот второе главное условие единой всемирной «религии итога».

       Третьим отличием христианской «религии итога» от традиционных религий является динамичность её воззрений. Христианину необходимо четко различать явления ложного обновления или вернее обновленчества от настоящего духовного очищения и развития традиционного Христианства. Догматика, каноны и обряды Православия имеют неограниченную возможность дальнейшего развития и совершенствования. Это глубоко ненормальное явление, когда духовная жизнь Церкви, выраженная в её ученnbsp;ии, окаменевает в застывших неподвижных формах, когда Церковь начинает утверждать, что она достигла абсолютного знания и святости. Абсолютные качества присущи только Творцу, но и Господь постоянно творит Вселенную, проявляя бесконечное, все более многообразное совершенствующееся творчество. Тем более должен и обязан стремиться к бесконечному совершенствованию каждый верующий и Церковь. Заметим, что здесь имеются  в виду не столько догматические изменения, сколько более глубинное раскрытие христианского учения на практике, наполнение и охват этим учением разнообразных сторон бытия.

      Христианство-Православие «последних времен» обязательно должно использовать в практической жизни, в деятельном творении воли Божией возможности науки, социальной теории и государственного управления, способствуя  благочестивому, спасительному управлению обществом через претворение в жизнь учения Христа. Именно так возникнет полноценная симфония Церкви и государства, сильно отличающаяся от симфонии, существовавшей до революции 1917 года. Ранее Православие искажалось бездуховным служением Церкви бездуховному государству, когда в обмен на власть и материальную помощь церковная организация поддерживала явно нехристианские  деяния государства. Деятельность Католической Церкви еще больше отличалась искажением одухотворенной христианской государственности, превращая влияние Церкви в подобие обычной тиранической государственной власти, оправдывающей любое злодеяние.

      Кроме вышеуказанных отличий учение всемирного Христианства будет включать все наиболее одухотворенное из творческого сокровища человечества. Не надо доказывать, как глубоко положительно влияют на душnbsp;Католическая Церковь путем финансовых операций, военного вмешraquo; во всемирном масштабе. Техника 21 века и террористическое единовластие мировой элиты создадут абсолютную тиранию, закрывающую последний путь к сокрушению тирании извне в результате военного вмешательства. Воевать против тирании будет некому, потому что будет подчинено все населению Земли. Так всемирное единство - мечта лучшей части человечества, обернется своей демонической стороной, если руководство им возьмут ставленники темных сил.ательства, государственного насилия и лукавой политики, а путем духовного перевоспитания человечества. Церковь или вернее составляющие её верующие, должны быть праведны и святы, тем самым создавая реальную возможность проводить духовно-религиозное и социально-экономическое преображение общества. Сильной стороной Православия является внутреннее духовно-религиозное воспитание человека, сильной стороной Католичества большой опыт социального служения. Хри/pстианство у человека прекрасные шедевры литературы и музыки, живописи и архитектуры. Естественно, что мы говорим о созданиях человеческого творчества, направленных на обожение человека, на его преображение в богочеловека. Потому что в большинстве случаев земные люди считают прекрасными творения, воспевающие грех и зло, которые имеют весьма притягательную  темную демоническую «красоту- прелесть».

      Еще христианская «религия итога» и её организация будут исследовать и при необходимости применять подлинный - то есть богооткровенный духовный опыт всех мировых религий и духовных учений. Духовно-религиозный опыт человечества невообразимо широк и многообразен, он включает как положительное Божественное, так и отрицательное демоническое знание. Поэтому в создании настоящей всемирной «религии итога» ни в коем случае нельзя использовать методы современного экуменизма, автоматически признающего любое религиозное знание без его  тщательного рассмотрения. Отметим, что для правильного исследования и применения всемиnbsp;nbsp;pрного религиозного опыта уже существует универсальный ключ в виде православного учения воплощенного Сына Божия Господа Иисуса Христа.

      Христос, и в этом одно их главнейший преимуществ и отличий Христианства, не углублялся в тайны материи и духовных миров, что так характерно для религиозных исследователей и мистиков. Воплощенный Господь проявил поистине Божественную мудрость, четко выразив в Евангелии самые простые, самые важные и одновременно самыеp align= тяжелые в исполнении законы благодатного обожения человека. В отличие от людей-пророков, Христос понимал, что просветление человека Божественной энергией-благодатью Святого Духа естественным образом открывает ему все тайны и законы мироздания.

         Для человека в первую очередь первично и абсолютно ценно очищение телесно-душевного естества от власти первородного греха и его последующее обожение духом Божественной святости и любви. Все остальное должно служить этой цели, как в случае отдельной личности, так и в масштабе человечества. Именно на этом принципе  Христианство «последних времен» объединит опыт всех религий, не противоречащий христианским законам благодатного очищения и преображения человека.

      Только так, соединяя в единое целое истинный, богооткровенный духовный опыт  человечества во всех сферах жизни, можно создать универсальное духовное учение о Боге, мире и человеке. По сути дела учение, наиболее эффективно ведущее человечество и земное творение к Богу, которое включает основное древнее и современное знание о бытии мира, уже существует. Это традиционное Христианство-Православие, требующее небольших дополнений и уточнений в связи с особенностями современного мира.

         Обновленное христианское богословие и духовная метафилософия  должны соединить духовно-религиозные представления о Вселенной, о всех народах Земли, о путях всех культур и цивилизаций. Нельзя рассматривать развитие науки или религии в отрыве от истории нашего мира, потому что иначе мы получаем или частичную истину или вообще отрицательное и ложное знание. Один Творец сотворил нашу планету и все народы Земли. Один Господь ведет все земное творение к духовному спасению и просветлению, ведет всеми возможными путями, объемлющими все сферы человеческой жизни. Неудивительно, что полноценно понять пути Божественного Промысла и наиболее эффективно творить волю Божию может лишь человек и Церковь, имеющие всеобъемлющее учение, охватывающее религиозный опыт всего человечества.  

      Четвертое отличие христианской «религии итога» заключается в проповеди и воплощении последовательных духовно-исторических задач преображения мира, задач вполне конкретных и осуществимых, несмотря на свою кажущуюся утопичность. Это задача воссоединения организаций всех христианских Церквей в единую Вселенскую Церковь, с последующим установлеnbsp;нием свободного сознательного союза со всеми религиями светлой направленности для создания единой всемирной религии. Это задача объединению земного шара в Федерацию государств, с этической контролирующей инстанцией над нею, которая в делах государственного  управления будет  руководствоваться волей Божией.  Это задача распространения нормального материального достатка и высокого культурного уровня на население всех стран. Это задача проповеди единой истиной религии, ведущей человека к Богу путем достижения богочеловеческого обожения через воспитание новых поколений людей облагороженного высокодуховного образа. Это задача преображения природы, превращения всей планеты в прекрасный сад.

         Преобразование социального тела человечества в братство, является задачей первой очереди. Ведущей задачей второй очереди является одухотворение природы, животного и растительного мира, их приближение к сознательному существованию.

  

*******

         Всемирную Христианскую Церковь «последних времен»  будет отличать «интеррелигиозность», признающая  весь действительный  богооткровенный духовно-религиозный опыт человечества. Позиция православных «ревнителей», которые полностью отрицают наличие истины во всех религиях, кроме Христианства-Православия,  утверждая, что все иноверующие в буквальном смысле слова поклоняются силам зла, весьма проста и удобна. Но она, увы, не соответствует реальности. Примерно также можно легко делить человечество на абсолютных спасающихся праведников и абсолютно погибших грешников, которых в природе не существует вообще.

      Далее следует сказать об универсальности социальных устремлений всемирного Христианства, которых отличает  конкретность и динамичность, переходящая в последовательность решаемых всемирно-исторических задач. Решающим отличием, подтверждающим действие Божия Промысла, является бескровность и безболезненность реформ, проводимых в духе добра и любви по отношению к людям и всему творению.

      Сущность теперешней государственности не может быть преобразована во мгновение ока. Мгновенный и полный отказ от государственного принуждения является утопией. Принуждение должно убывать постепенно, ведь всякая дисциплина складывается из элементов принуждения и сознательности. Наибольший процент принуждения и почти полное отсутствие сознательности представляет дисциплина рабовладельческого строя, тюрем и концлагерей. Влияние духовно-религиозных учений в лице их праведных последователей должно проявляться в том, чтобы во всех сферах жизни элемент принуждения постепенно ослабевал,  заменяясь внутренней самодисциплиной.  Необходимо активное развитие новой христианской педагогики, воспитывающей творческое отношение к жизни и стремление с любовью преобразовывать мир. Воспитание облагороженных людей, перевоспитание грешников и преступников возможно лишь на пути сознательного религиозного творчества.

      Духовная чистота, праведность и любовь, проявляемые людьми в простых делах повседневной жизни, творят подлинные чудеса. Тем более действенны они в вождях человечества, преображающих мир. В силу своей греховности люди обычно думают, что лишь человек «сильной руки», чьи душевные способности превращены в одно волевое начало, который не разбирает средств в осуществлении цели, может навести в обществе порядок. На самом деле такая личность неминуемо начинает еще больше угнетать людей, ибо она движется не заботой о благе человечества, а жаждой абсолютной власти. Если на вершине земной власти окажется праведник с гармонично развитой волей, разумом и любовью к людям, праведник с чистыми помыслами, глубоким жизненным опытом и мудростью, а также духовными дарами, посланными свыше, мир увидит поражающий пример подлинного преображения общества.

         Махатма Ганди, человек, не обладавший государственной властью, не имевший ни одного слуги, солдата и материального богатства, стал духовным и политическим вождем многомиллионного народа. Одного его тихого слова было достаточно для того, чтобы миллионы людей объединились в общей бескровной борьбе за освобождение родины, а пролитая кровь врага влекла за собой всенародный пост и траур. Нетрудно представить, что получилось бы, если вместо него выдвинулась бы волевая личность типа Сталина, мастера демагогии и политической интриги, маскирующая свое стремление к неограниченной власти пустыми словами о народном благе. Волны огня и крови затопили бы всю Индию, в итоге страна еще сильнее была бы покорена тиранией или сама превратилась в жестокое и тираническое государство. Махатма Ганди направил освободительный и созидательный энтузиазм нации по совершенно другому одухотворенному пути, основой которого являются религиозные ценности, правила человеческой морали и этики.

         Из-за греховности человечества государственно-религиозный подвиг Ганди имел лишь частичный успех, но он все равно являет яркий пример «духовной силы», призванной заменить обычный путь «кнута и меча» в государственном масштабе. Это вовсе не утопия в жизни отдельного праведника, а вполне осуществимая реальность, особенно могущественная, когда  в одном человеке соединяются три наивысших таланта - праведность, дар религиозного вестничества-пророчества, художественная, философская и по возможности научная гениальность.

      Многие религиозные понятия естественным образом устаревают, но путь богочеловеческой праведности никогда не лишится своей Божественной силы. Только он ведет человека к телесному и душевному очищение от власти греха и зла, к благодатному просветлению духом бескорыстной любви. Это путь, наиболее точно выраженный в Христианстве, универсален и единственен для верующих всех религий, для каждого нормального человека на земле. Именно достижение духовной чистоты тела и души, продолжаемое преображением естества человека Божественной энергией-благодатью через исполнение заповеди о любви к Богу и людям, формирует праведного человека, который действительно может управлять миром, творя добро. Всемирная власть может быть сконцентрирована не только в руках антихриста, но и Божьего посланника, первым из которых должен стать давно ожидаемый православными верующими будущий православный император России «последних времен».

      Дар религиозного вестничества-пророчества означает не столько дар мистической одаренности в смысле видения физически невидимого духовного мира, хотя такая способность является принадлежностью всякого истинного пророка, сколько умением правильно воплощать в жизни строгие религиозные догмы, нередко искаженно стремящиеся к обрядовой «окаменелости» или анархии ложной мистики. Дар пророчества гармонично соединяет духовное видение мира и возрастающее раскрытие внутреннего движения человека навстречу Богу, находя «золотую середину» между двумя крайностями - ограниченным бездуховным фарисейским толкованием веры и безудержным прелестным анархизмом-обновленчеством.

         И фарисейское обрядоверие и «прелестный» ложный мистицизм всеми силами стараются прикрыть греховное нежелание человека жить праведно и свято. Настоящий пророк ясно видит условность земной человеческой религиозности, отсюда критичность его проповеди, которая так не нравится многим верующим, не говоря уже о грешниках. Существование подлинно одухотворенного учения и Церкви возможно лишь в развитии религиозной динамики, которая равно обличает как абсолютизацию обрядовых форм веры, так  и  ложность чрезмерного стремления все изменить, доходящую до полного абсурда, оправдывающего грех и зло.

         Христианская догматика, каноны и обряды могут и должны вмещать все, что способствует обожению человека и общества, все не противоречащее сущности христианского пути  богочеловечества. Православный христианин обязан изучать, принимать и применять все действительно полезное богоданное знание. Глупо отрицать истинное знание только потому, что оно не было открыто раньше или пришло из другой религии.      

      Дар художественной гениальности обращается не столько к разуму, сколько к сердцу человека через творения слова и музыки, живописи и архитектуры, театра и скульптуры. Образы искусства могут нести людям даже более емкое содержание, чем богословские и философские учения. Философия действует на сознание человека, а искусство дает свободу воображению и чувству, помогая усваивать религиозное учение так, как это органичнее для человека.

      Божественное откровение льется по многим руслам, из которых искусство, если не самое чистое, то самое широкое. Если говорить точнее, полноценное духовное развитие включает два фактора - развитие через мудрость или знание, и развитие через прекрасное - любовь, добро и красоту. Мудрость включает знание духовно-материальных законов бытия, выраженных религиозным богословием, философией и наукой. В гармоничном человеке мудрость соединятся с восприятием красоты через произведения искусства и общение с природой. Но особенно важна и ценна красота праведной богочеловеческой жизни, открытая в учении Сына Божия Господа Иисуса Христа.

      Мудрое и прекрасное христианское знание полноценно учит человека восприятию добра и справедливости, праведности и святости, красоты естественной природы и гармонии законов мира,  любви и милосердия ко всему земному творению. К сожалению, параллельно с ним существует антидуховная демоническая «мудрость», вовлекающая человека в жутко притягательную прелестную «красоту» неограниченной власти, телесных страстей, эгоизма и гордости, которой служат противоестественные, вывернутые наизнанку произведения искусства, философии и науки, возвеличивающие гордого и злого греховного человека.

 

******

         В последние времена человечество ожидает пришествие двух всемирных вождей. Одним из них будет антихрист - безбожный «человекобог», предводитель мировой политической и финансовой элиты, осуществляющей безбожную глобализацию нашего мира. Примерные черты будущего  антихриста уже сейчас ясно различаются в его предтечах - многочисленных проповедниках демонического человекобожия.

      Одновременно во главе богочеловеческого пути и всемирной Христианской Церкви станет гений-праведник, получивший для этого непревзойденные Божественные дары. Провидение уже направило в наш мир эту величайшую душу, и если силы зла, пользуясь греховностью человечества, не устранят её физически, это будет для человечества величайшим счастьем. Трудно представить более могучее воздействие, чем влияние гениального художника слова, являющегося праведником-духовидцем, возведенным на высоту всемирного культурного духовно-религиозного и государственного руководства. Только такому человеку может быть вверен этический контроль над государствами и водительство народов для осуществления преображения этих государств во всечеловеческое братство. 

      Первое и главнейшее условие для всемирного наставника человечества, воплощающего путь христианского богочеловечества, есть личная праведность. Темный гений «сильной руки» суров и мрачен, праведный гений светится духовной радостью. Темный гений укрепляет свою власть казнями и карами, светлый вообще не домогается власти ни в одно мгновение своей жизни. А когда по воле Божией он примет руководство человечеством, то не прольет ничьей крови. Один во всем насаждает культ своей личности, другому смешно  и отвратительно собственное прославление.  Один недоступен,  другой открыт всем людям. Один обуреваем неистовой жаждой жизни, прячется от воображаемых опасностей за непроницаемыми стенами. Другой полностью свободен от жизненных страхов и искушений, и перед лицом опасности спокоен, потому что совесть его чиста, а вера непоколебима. Это два антипода - посланцы добра и зла, вестники двух непримиримых начал. 

         В Верховном Соборе человечества светлый гений, избранный Богом, станет первым среди равных, в отличие от темного гения-тирана, который как показывают многочисленные примеры истории, полностью подчиняет своих помощников. Светлый гений будет во всем опираться на сотрудничество многих, и этим множеством будет контролироваться его собственная деятельность. На свой необычный пост он сможет прийти только через строгий искус, и только в старости, когда изгнаны, изжиты все искушения и борьба страстей. Ни молодой, ни среднего возраста человек, не годен на такой пост. Нечто подобное наблюдалось в жизни преподобного Серафима Саровского, который вышел на служение людям из затвора после 60 лет.

      Верховный наставник будет избран явным всеобщим голосованием, исключающим любые политические подлоги и интриги. При этом всемирный Собор будет обязательно следить за его действиями, и в случае уклонения от правильного пути,  передавать власть более достойному. Пока верховный наставник следует по верному пути, не изменяя законам праведности,  он является  живой мистической связью между горним и земным миром, земным проявителем и воплощением Провиденциальной воли, совершенствователем и заступником человеческих душ, и потому ему совсем не страшно отказаться от полноты государственной и духовной власти.

      Подобный человек является созданием духовного творчества всех предыдущих поколений праведных людей. Он сможет прийти в мир лишь в наше время, потому что никогда раньше духовные условия мира не создавали для этого подходящих возможностей. То же самое можно сказать про условия появления антихриста, пришествие которого по своему готовят силы зла и все грешники нашего мира. В мир обязательно придут также посланные Богом помощники верховного наставника, ведь даже самая высочайшая личность не сможет единолично справиться с такой властью. Всех дарований духовного наставника будет недостаточно для его необычной деятельности, требующей широкого, трезвого и практичного государственного ума.

      Верховному наставнику придется соприкасаться с тысячами разнообразных проблем, требующих знания и опыта в сфере экономики, финансов, юридических проблем, науки и техники. Поэтому его деятельность невозможна в отрыве от деятельности Верховного Собора человечества, который соберет глубокие умы, умудренные в государственной жизни и специалистов всех отраслей знания. От верховного наставника потребуется не столько эрудиция и хозяйственный смысл, сколько духовная мудрость, возможная только для праведного человека при водительстве свыше. Такая мудрость или прозорливость, видящая людей с первого взгляда, в самых сложных вопросах находит их подлинную суть, и всегда слышит голос совести, понимая духовную основу и  последствия различных мер или учений. Моральная высота верховного наставника должна влиять на его помощников так, чтобы любовь и доверие к нему заменили все другие методы утверждения его власти. Принуждение и насилие мучительны и чужды для правителя-праведника, и поэтому они будут использоваться очень редко, в смягченных формах.

        Подобная форма государственного правления вовсе не является традиционной формой теократии. Сам термин теократия или в переводе «боговластие», в принципе неправилен. Традиционная теократия в виде власти римских пап это скорее иерократия - то есть власть церковной иерархии. Строй всемирного христианского государства противоположен традиционной иерократии: не Церковь растворяется в государстве, которое поглощает её, и от ее имени господствует, но все государства и Церковь постепенно и добровольно растворяются во всечеловеческом братстве, вернее в единой Вселенской Церкви.

      И не высшие иерархи Церкви, независимо от своего духовного состояния, занимают высшие посты во всех органах Всемирного Собора, но лучшие представители верующих, всех общественных слоев и специальностей.  Это вполне закономерно, поскольку новое религиозное мироустройство будет стремиться не только к религиозному творчеству, но также к освящению и просветлению всех сторон бытия,  к труду во имя одухотворения всех сфер человеческой деятельности, всего человечества и природы.

      Верховный наставник поведет науку по пути одухотворения, что в первую очередь подразумевает её подчинение моральным принципам, запрет на причинение вреда человеку и природе, развитие науки чистой и безвредной в экологическом отношении. Потом, при достаточном уровне «духовной безопасности», наука сможет повернуть с техногенного пути развития на путь биогенной цивилизации, занявшись раскрытием внутренних энергетических способностей человека.

         В наше время наука нуждается в строжайшем этическом контроле и планировании, являя собой чрезвычайно мощный инструмент воздействия на природу и человека. Этот  инструмент, в силу греховности земного человека, действует в большинстве случаев отрицательно и разрушительно. Только под духовно-религиозным контролем наука сможет использовать научные открытия так, чтобы они приносили людям действительную пользу, а не сиюминутную материальную выгоду.

      Для кардинального преодоления социальной дисгармонии и таких явлений, как бедность, болезни, голод и социальное неравноправие, существует очень простое средство. Под этическим и религиозным контролем в экономике можно успешно производить социализацию производства, удаление олигархии и частнособственнического уклада, изгоняя националистические предрассудки и устраняя  экономическое давление одних, более развитых стран на другие, промышленно менее развитые. В настоящее время экономических ресурсов современного мира с избытком хватает на достойную жизнь для всего человечества. Естественно, что подобное преображение экономики возможно лишь при соответствующем духовно-религиозном преображении общества.

      Только высокоэтичный человек, живущий по воле Божией и искренне любящий людей, может трудиться не для личного корыстного обогащения, а для самоотверженной помощи окружающим. Если подобный переворот будет осуществляться в общественных масштабах, наглядный пример чему являют христианские монастыри, человечество увидит гармоничное общество, где действительно равны все его члены. Причем равны не в смысле подавления всякой творческой индивидуальности. Только в верующем сообществе все люди могут  сознательно трудиться от чистого сердца в меру своих сил, не стремясь получить лишние материальные блага в ущерб окружающим нечестным путем, проявляя любовь и помогая друг другу. Это вовсе не «коммунистическая уравниловка» при которой «нищая равность» присуща лишь простому народу, а начальники «купаются в роскоши», а действительно справедливое общество, построенное на сознательном отречении оnbsp; т греха и зла.

         Подобное одухотворение экономических и социальных отношений должно проводиться на всех уровнях жизни, внутри каждого государства и в международном масштабе. Человечество обязано преодолеть расовые привязанности и предрассудки, воспитывая национальное беспристрастие, освобождаясь от расовой ненависти, учась самопожертвованию в виде экономической помощи. Распространение христианского принципа взаимопомощи и любви необходимо проводить, прежде всего,  на уровне экономики. Проповедь духовно-религиозного преображения человечества без его социального преображения является недопустимым явлением. Духовное преображение первично и незаменимо, но оно всегда выражается в видимой материальной взаимопомощи и добрых делах.

         Глубоко глупо и безнравственно явление, когда представители церковной организации издевательски уговаривают бедных людей потерпеть в земной жизни нищету и бесправие в обмен на будущие радости вечной жизни. При этом сами «проповедники» в большинстве случаев живут весьма неплохо, а поддерживаемая им верхушка общества вообще «купается в роскоши». Да еще простому народу нередко начинают угрожать - «если не будете терпеть и повиноваться, то вас ожидает вечное наказание адскими муками за неповиновение духовной власти и «богоданным» светским властям».

 &nbraquo; не имеет ничего общего ни с современным экуменизмом, nbsp;sp;    Наряду с проповедью истинной веры необходимо реализовать обязательное достижение всеобщего материального достатка. Греховная вседозволенность, неограниченная роскошь и идея достижения безграничных материальных благ, смертельно опасны для духовного и физического здоровья человечества. Одновременно для всех людей жизненно важно простое житейское благополучие, построенное на элементарных правовых отношениях. Каждому человеку должна быть гарантирована работа, отдых, досуг, спокойная старость, культурная жизнь, просвещение, пользование всеми нормальными демократическими свободами, включая свободу вероисповедания и выражения своих религиозных взглядов. В общем, удовлетворение основных материальных и духовных потребностей, которое не имеет ничего общего с принципами современной «демонократии» - «зарабатывай сколько хочешь и как хочешь свободно греши и твори зло». Имеются в виду запросы нормального, то есть праведного одухотворенного человека, а не извращенные капризы гордого эгоиста, не знающего ограничений телесных и душевных страстей.

      Сегодняшняя «демократизация» или вернее демонизация общества развивается по пути разнуздания самых низменных человеческих инстинктов. Люди не получают настоящей духовной и общественной свободы, а лишь покупают материальные блага, продавая государственной власти в рабство свою интеллектуальную и духовную независимость. Безбожной власти очень удобно превращение людей в некое подобие «умных животных», которые думают лишь об удовлетворении телесных потребностей и ради них готовы отречься от истинной веры, от истинной культуры и просвещения, от истинного правопорядка и элементарных нравственных ценностей.

      Всеобщее разоружение и обращение материальных средств, потраченных на вооружение, на мирные цели, способно  придать прогрессу непредставимые темпы. Человечество до сих пор нуждается во всеобщем обучении и среднем образовании. Развитие интеллигенции может и должно охватить все население земного шара. Естественно, что для этого необходимо развивать совсем иное всеобщее образование и интеллектуальное вопитание - одухотворенное, без принуждения, направленное на развитие творческой радости от познания Божественных законов мира, на получение радости от общения с миром культуры.  Данная задача вполне разрешима, тем более, что развитие средств связи и передвижения уже уничтожило проблему международного и межкультурного пространства между странами, культурами и народами.

p

      Всестороннее развитие науки и промышленности, направленное на достижение всеобщего материального благополучия, способно сократить рабочий день до минимума. Но свободное время и досуг человечество должно учиться направлять не на решение материальных проблем или удовлетворение животных инстинктов. Когда проблемы экономики и техники станут заботой для узких коллективов специалистов, свое внимание человечество призвано обратить на вопросы духовного развития, подразумевающие не только чисто религиозное, церковное творчество. Человеческая  одаренность имеет право обратиться к развитию интеллекта в виде научного познания мира и философского осмысления законов бытия, к развитию чувства прекрасного при общении с миром искусства, к общению с миром естественной живой природы, к развитию психофизических способностей телесно-душевного естества.

      Сегодняшняя «массовая культура» представляет собой  греховное «демоническое одичание», специально направляемое силами зла и прикрывающее всепоглощающее стремление к удовлетворению греховных страстей и инстинктов. Человечество требует разрешения разрушительной гр pеховной вседозволенности, которая  не способствует ни настоящему интеллектуальному развитию сознания, ни тем более духовному развитию человеческого сердца. Данный путь с самого начала ведет в духовный тупик, формируя из людей  тупое стадо рабов греха и зла, что и нужно грядущему антихристу для успешного подчинения человечества.

         Человек призван применять все стороны творческого познания мира в соответствии с религиозными принципами сознательной праведности и всеобъемлющей любви ко всему живущемуnbsp;конкретность и динамичность, переходящая в последовательность решаемых всемирно-исторических задач. Решающим отличием, подтверждающим действие Божия Промысла, является бескровность и безболезненность реформ, проводимых в духе добра и любви по отношению к людям и всему творению./pnbsp;laquo;купаются в роскоши. Именно тогда одухотворение жизни, одухотворение отношений к природе и земному бытию, приведет нас к высшему духовному творчеству. Уже сейчас земной человек может приблизиться к тому развитию, что ожидало Адама в раю, обратившись от изучения материального мира, от путешествий по земному шару и космосу, к исследованию мира духовного, когда специальные системы воспитания и раскрытия способностей души дадут челnbsp;овечеству возможность изучать не только видимый мир, но и духовные измерения нашей планеты.

 

*******

         Все вышесказанное в отношении построения всемирного государства-братства и Вселенской Христианской Церкви, «последних времен», представляет вариант наивысшего духовного взлета человечества, возможного при благоприятных духовных условиях. Данные события обязательно произойдут, но степень их реализации зависит от стремления к Богу самого человечества. Откровение, данное православным святым, говорит о том, что Россия духовно воспрянет на короткое время, около пятнадцати лет, и станет самой сильной христианской державой мира под властью верховного наставника-монарха. За это время Россия пронесет проповедь истинного Христианства-Православия всем народам Земли. Все люди услышат благовестие подлинного учения Сына Божия, но не все, к сожалению, его примут.

      В отношении принятия богочеловеческого учения Христианства, уже сейчас к великой печали наблюдается весьма неутешительная картина. Люди все более «успешно» готовят всемирное пришествие антихриста и демонической власти, прилагая все силы для подчинения мира/p падшим ангелам. Возможно, что Всемирная Христианская Церковь не станет действительно всемирной, а антихриста будет ожидать предельно пышный триумф, подготовленный грешниками всех стран и народов.

      Всестороннее духовное преображение человечества полноценно совершиться лишь при его единодушном стремлении к воплощению учения всемирной религии богочеловечества на всех уровнях жизни - в семье, на уровне церковной общины, на разных ступенях общественной жизни. Скорее всего, большая часть человечества откажется от движения путем христианского богочеловечества, и, сознательно или невольно, будет способствовать торжеству темной религии человекобожия. Тем не менее, всеобщая духовная гармония вовсе не является утопией или красивой сказкой. При всеобщем желании она вполне осуществима.  Творец с радостью даст нам для этого все силы и возможности, есnbsp; nbsp;ли люди действительно захотят стать на путь спасения.

      Все зависит от добровольного выбора человечества, который в настоящее время совершается явно не в лучшую сторону.     Но пока еще никто не знает, как повернется ход земной  истории в 21 веке. Может быть торжество христианскоnbsp;nbsp;Творец с радостью даст нам для этого все силы и возможности, если люди действительно захотят стать на путь спасения.го богочеловечества  не получит всемирного распространения и всемирной власти, и будет реализовано лишь в виде рlaquo;религии итогаоссийской православной монархии. Может быть, верховный наставник станет всего лишь руководителем терпимой властями общественной организации, имеющей филиалы в разных странах. Может быть, Вселенская Христианская Церковь нового типа, одухотворяющая все стороны человеческого бытия, охватит весь земной шар. И вполне вероятно, что православное учение, наиболее ненавидимое силами тьмы за свою высшую истинность и спасительность, быстро станет религиозным учением, полностью запрещенным государственными властями, и окажется в положении первохристианской Церкви в Римской империи.

      Ясно лишь то, что Христианская  Церковь «последних времен» обязательно будет действовать на земле, совершая последнюю проповедь истинного православного Христианства так, чтобы никто не мог сказать, что он не знает сущности учения Сына Божия Господа Иисуса Христа. Базовая основа грядущей Вселенской Церкви уже существует - это современная Вселенская Православная Церковь. Также в мир обязательно придет верховный наставник, величайший из праведников всех эпох. Еще по всему миру обязательно совершится всеобщая глобальная проповедь истинного Христианства, учения всеобъемлющей «религии итога»,  показывающей людям верный путь к спасительному богочеловечеству.

      Пока что все вышесказанное о будущем представляет лишь общие черты, средства и цели светлой «религии итога», nbsp;nbsp; руководствоваться волей Божией.nbsp;к труду во имя одухотворения всех сфер человеческой деятельности, всего человечества и природы.nbsp; предварительный план её действия в масштабах мира. Для подробного описания подобной грандиозной цели необходимы целые книги во всех  областях человеческих отношений и знания. Сейчас человечеству наиболее важно увидеть правильное направление духовного развития, выбрав православное Христианство, как спасительный путь благодатного богочеловечества и отвергнув губительный путь гордого демонического человекобожия.

      Традиционный и единственно верный путь религиозного творчества, призывающий нас к покаянию, очищению и преображению человеческого естества через восприятие Божественной энергии-благодати, лежит в основе всего остального человеческого творчества. Его ни в коем случае нельзя обособлять в ущерб всему остальному человеческому творчеству. Христианство «последних времен» принесет новый взгляд на человеческую личность, в том смысле, что каждый человек имеет богоподобные способности творческой любви, которые он имеет право и обязан применять во всех областях человеческого бытия.

         Творческое утверждение христианской любви должно распространиться на людей всех общественных слоев, во всех образованиях человеческого общества - в Церкви и различных организациях, где люди работают, воспитываются, учатся и отбывают наказание. Творчество любви и добра призвано охватить всю окружающую нас природную и искусственную среду, направляясь на их совершенствование, а не на самоутверждение за их счет. Кроме преобразования социального тела человечества, творческие способности необходимы также для одухотворения естественной природы. Эти задачи всемирная Церковь будет последовательно проповедать и реализовать через отдельные организации по всему миру.

      В большинстве случаев традиционные религии усматривают мерило духовной ценности личности в зависимости от степени выполнения ею предписаний нравственно-религиозного кодекса определенной религии. Причем наивысшая ступень святости чаще всего понимается, как иноческое служение, либо мученичество за веру. В итоге проявление верующим духа любви, его праведность и нравственное развитие, неправомочно отодвигаются на второй план. Нередко монашество принимается не в силу любви к людям и всему Божьему творению, не в силу стремления помочь спасению мира, а в силу жажды личного спасения души, воссоединения с Богом и избавления от посмертных мук.

      Личное спасение первично важно и необходимо, но если преувеличить его значение, рождается религиозный эгоизм, распространенный среди верующих. Святые люди потому и святые что превзошли это искаженное,nbsp;nbsp; недостаточное понимание веры. Как это ни чудовищно, но даже идея вечного мучения грешников в аду, не вызывает у многих верующих сочувствия и желания изменить данное положение. Недостаток любви делает так, что вечное бесконечное возмездие за временные согрешения, кажется проявлением высшей справедливости Бога или неизменяемым законом. Еще многие верующие считают делом благочестия  издевательски обличать другие вероисповедания, насилием воздействуя на иноверующих. Одна из самых отрицательных черт религии, основанная на  недостатке любви к Богу и людям, проявляется в замене истинного духовного творчества примитивным обрядоверием, магическим исполнением религиозных обрядов.

      Традиционные религии мало говорят о врожденной способности творчества, кроме чисто религиозного творчества в виде храмового строительства и иконописи, богословия и проповеди. Многие религии и религиозные учения, не склонные к аскетизму, и не принимающие опыт традиционного Христианства, вообще оставляют от всестороннего духовного развития несколько общих заповедей по отношению к Богу, государству, обществу, семье и самому себе. Также традиционные религии фактически ничего не говорят о преображении природы. То есть в большинстве случаев оставляют человеку довольно узкое понятие о духовно-религиозном развитии личности.

      В силу того, что традиционные религии не желают охватить своим влиянием все сферы человеческого бытия, не стремятся к полноте духовного творчества, им трудно удовлетворить духовную жажду человечества. Именно поэтому за дело берутся безрелигиозные политические и философские движения, привлекающие многих одаренных людей. Однако настоящее духовное преображение мира, являющееся целью всех движений и учений, возможно только на пути применения опыта истинной веры, на пути человека к Богу. Неудивительно, что почти все безрелигиозные движения вместе с прогрессивными чертами, развивают отрицательные черты гордого человекобожия, лишающего силы и пользы все их добро. В результате даже хорошие люди постоянно применяют демонический  принцип «цель оправдывает средства». Но если хорошие цели достигаются любыми способами, добро по отношению к людям лишается своей духовной силы и обращается во зло. Так люди теряют вкус подлинной творческой свободы, а ограниченное и искаженное духовное развитие общества приводит  к царству материальной сытости, купленной ценой отказа от духовной свободы и многомиллионными жертвами.

 

*******

         Учение Всемирной Христианской Церкви «последних времен», основанное на соборном опыте традиционного Христианства-Православия, будет утверждать высшую ценность личности каждого человека, её божественное первородство. Каждая личность имеет право на освобождение от гнета бедности и подавления агрессивными обществами, право на благополучную жизнь, на все виды свободного творчества и обнародование этого творчества, на религиозные искания, на познание и выражение красоты мира. Первичное право на обеспеченное существование и пользование благами цивилизации, должно быть дано всем людям,  потому что само по себе оно не требует отказа от духовной свободы личности. Это глубоко ненормальное явление, если людям ради обретения материальных благ приходится жертвовать личной духовной, религиозной и социальной свободой.

      В преддверии последних времен, каждый верующий человек, полагающий  путь религиозного творчества в основу своего бытия, должен осознать подлинное долженствование человеческой личности: всемерное расширение сферы того, что охватывается любовью человека, возрастание, умножение и просветление того, что создается его творчеством. Творчество в духе всеобъемлющей любви является главным правом и главным долженствованием человека. Религиозное творчество личного обожения и обожения-спасения всего мира, является фундаментом всего остального человеческого творчества, и отнюдь не исключает и не запрещает его. Греховное самоволие человечества привело к тому, что Церковь стала подозрительно и отрицательно относиться к любому виду человеческого творчества, которое действительно несет в себе опасность из-за эгоистичной гордыни. Однако творческое бесплодие не менее гибельно и опасно, чем гордыня человека-творца.

        Последние века человеческие культуры в основном развивали науку, искусство и философию. Данное творчество  научило мир благоговейному отношению к человеческому труду. И одновременно безрелигиозный дух последних исторических эпох способствовал развитию демонической  гордыни, когда человек-творец гордится своим творческими способностями как личной собственностью, не поимая, что это дар данный свыше, правильно раскрыть который без помощи Творца просто невозможно.

      Творческие дары и любовь к людям, так же как и святость, вовсе не являются принадлежностью гениев и избранников. Праведность и святость, героизм и мудрость, гениальность и талантливость, являются раскрытием способностей дремлющих в каждой душе. Пучины любви и родники творчества кипят за порогом сознания каждого человека. Религия итога научит людей творческому отношению ко всем сторонам бытия, развивая у человека жажду создавать новое, наслаждаясь творческим трудом, обучая детей и молодежь. Человек призван с любовью творить во всем: в слове и градостроительстве, в науке и садоводстве, в украшении жизни, в воспитании детей, в любви мужчины и женщины (естественно здесь имеется в виду духовный аспект этой любви, а не её физическая сторона), в развитии человеческого тела, в общении с природой. Всякое творчество, если оно служит одухотворению мира, его преобразованию в духе добра и любви, его очищению от власти греха и зла, совершенно оправдано. Всякое творчество, кроме демонического и греховного,  которое гордо совершается во имя свое и лишь для своей пользы, является богосотворчеством. Изливая в мир дух любви и творя новое, прекрасное и доброе, человек поднимается над собственной греховной эгоистической природой, обоживая собственное сердце и души окружающих людей.

      Если говорить о личном духовном совершенствовании, то здесь большинство людей движется по медленному и широкому пути - семья, воспитание детей, различные формы общественной и церковной деятельности. Данный путь, основанный на праведной жизни, несомненно, ведет человека к личному спасению души и служит духовному преображению общества. Узкий путь религиозного подвижничества,  в смысле монашества или пустынничества, является особым даром, требующим жесткого и даже жестокого самоограничения. Это дар святости, специально посылаемый свыше Богом и доступный не всем людям. Пока что служение религиозного подвижничества является самым подходящим путем для богочеловеческого преображения человечества. Именно через святых и праведников Господь наиболее эффективно и спасительно действует на наш мир.

      Но это вовсе не означает, что узкий путь есть единственный и наивысший. Сейчас Господь все чаще посылает в мир «монахов в миру», верующих людей живущих среди мира в «режиме строжайшего монашества»,  и тем самым являющих миру лицо истинной праведности. Этот путь еще тяжелее и в чем-то духовно эффективнее, чем традиционное монашество в монастырях. Однако его могут выдержать единицы. Поэтому и необходимы монастыри, ибо только в уединении человек может успешно работать над собой, открывая особые способности души, требующие одиночества и тишины. Но если человек вступает на монашеский путь из-за страха возмездия за свои грехи, или, мечтая о личном себялюбивом общении с Богом, его монашество теряет всякую цену и смысл.

      В наше греховное время «монашество в миру» все более становится принадлежностью всех по настоящему верующих людей. Действительно православный верующий не может разделять греховные взгляды и дела мирских людей. Не все могут уйти в монастырь и в итоге верующий человек, постоянно общающийся с людьми, видящий их гибельное греховное несовершенство, загорается горячей любовью к погибающему миру,  направляя дары своей праведности на самоотверженную и бескорыстную помощь людям. Именно такого духовного творчества ждет от верующих людей любящий нас Творец.

      Никакого Бога, дарующего Своим верным «слепым рабам» вечное блаженство в обмен на обрядовое благочестие, не существует. И сознательное затворничество, и праведная жизнь среди людей, полная творчества добрых дел, и постоянная искренняя молитва за спасение мира, и уединенное созерцание высших сфер в мистическом опыте - все это является выходом любящей личности из себя, излиянием чистой любви к Богу и миру, подражанием творчеству Божественной любви.

      Узкий путь подвижничества и праведной жизни, независимо от того, совершается он среди мира или в монастыре, должен категорически исключить жажду личного спасения, развивающую холодное безразличие к спасению других людей. В любом случае узкий путь нужен человеку для личного покаяния, очищения и преображения, для предварительно раскрытия Божественных даров, необходимых для дальнейшего творчества по спасению мира, погибающего в трясине греха и зла. Узкий путь вовсе не обязывает человека сразу и бесповоротно принимать монашеские обеты. Конечно, бессемейному человеку легче творить волю Божию, бескорыстно служа людям. Но одновременно можно давать и временные обеты, позволяющие праведно прожить в семейной и общественной жизни. Любая праведная жизнь учит человека бороться с грехом и не является нарушением воли Божией. Любая жизнь оправдана пред Богом, если она свободна от зла и служит спасению мира.

      Широкий и узкий путь одинаковы в том смысле, что у разных людей наличествуют разные духовные дары. Господь дает каждому человеку индивидуальные таланты и ждет, чтобы человек применил их сначала для личного спасения, а потом обязательно для спасения мира. Современному миру все более не хватает всеобъемлющего понятия о духовно-религиозном творчестве. Например, человек, с любовью преображающий природу, по своему делает не меньшее дело, чем священник, наставляющий праведной жизни. Настоящее духовное творчество, к какой бы области бытия оно не относилось, всегда основано на развитии  духа праведности и святости, требующих чистоты от греха и появления духа смиренной христианской любви.

         Мы много говорили о новом расширенном взгляде на религию и религиозное творчество, который вовсе не означает бессмысленного уравнивания всех религий на том основании, что в них содержаться частицы духовной истины. Подобным образом широкий взгляд на человеческое творчество не просто восхваляет человеческую способность творит новое, горделиво забывая о нашей греховности, а требует смиренномудро и духовно трезво подчинять творчество этическим духовно-религиозным требованиям.

      Наука должна оказывать на природу и человека только положительное  воздействие. А искусство развивать «сквозящее видение» через материальный мир духовных миров, в силу своего особого влияния на душу человека создавая творения небывалой полноты жизнеутверждения, чистоты и веселья - одухотворенные  произведения о многосторонней любви, о радости домашнего очага и общественной деятельности, о расширении человеческого сознания, о природе, об общении человека с невидимым духовным миром, о религиозном процессе просветления-обожения человеческой личности.

      Несмотря на свою кажущуюся новизну, данные идеи давно известны, ничем не противоречат традиционному Православию и имеют наглядные примеры в виде деятельности  православных святых и известных монастырей, где монахи проявляют полноценное творчество во всех областях жизни - в воспитании общества, в общении с природой, в искусстве и социальном служении милосердия. По канонам Церкви священники и монахи не могут участвовать в общественно-политической деятельности, но для мирян эта область творчества является необходимой, несмотря на то, что она опасна своими искушениями власти.

         Примерно таким образом всемирная христианская «религии итога» раскроет способности человека, поставит их на путь творения воли Божией, путь несения любви всему земному творению, путь преображения духом сознательной святости и смиренной любви всех сторон человеческого бытия. В любом творчестве, если оно основывается на исполнении учения Сына Божия Господа Иисуса Христа, нет ничего греховного.

      Православные праведники и святые, достигшие уровня высшего духовного просветления, прекрасно это понимают, и потому их жизнь так неодолимо влияет на души людей, направляя их в лучшую сторону. В России среди современных православных христиан появляется все больше истинно верующих последователей Христа. Именно они, а не фарисеи-ревнители «слепого» обрядоверия, поведут Православие к высшему расцвету, который обязательно должен совершиться в последние дни мира, обеспечив возможность всемирной проповеди  истинного Христианства.

 

*******

         Многие Отцы Церкви и православные богословы толковали Апокалипсис, но большинство таких толкований по своей богословской сложности являются доступными не всем. Среди современных объяснений новозаветной книги Апокалипсиса одной из лучших, в смысле понятности и простоты восприятия, является книга «Толкование на Апокалипсис» православного священника  Даниила Сысоева. Несмотря на некоторые - личные и спорные мнения отца Даниила, книга преимущественно основана на святоотеческом материале, что особенно важно для православного верующего. Желающим будет весьма полезно ознакомиться с первоисточником, а мы далее приведем краткое содержание книги отца Даниила.

      Для большинства людей Апокалипсис означает книгу, рассказывающую о последних временах, катастрофах и страшных событиях, о пришествии антихриста, стихийных бедствиях, войнах и конце мира. Но важны не сами события. Апокалипсис - последняя и самая загадочная книга Библии, повествует о том, что конец мира является всего лишь признаком скорой, великой и долгожданной победы добра над злом. Апокалипсис есть предвестие избавления от власти дьявола и смерти, весть радости о наступлении вечной и счастливой жизни с Богом. Апокалипсис помогает нам превозмочь страх родовых мук новой Вселенной, как сказано: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21, 4).

      «Апокалипсис» переводится с греческого языка как «откровение». Это Откровение Господа Иисуса Христа, переданное Богом через апостола Иоанна Богослова всем Христианским Церквам. Апокалипсис открывает миру  последнюю великую тайну Бога, о которой Господь говорил в древности патриархам и пророкам. Это единственная от начала и до конца пророческая книга. Предсказания будущего встречаются во многих книгах Библии, но Апокалипсис отличается от них комплексным подходом - он стоит над временем, освещая прошлое, настоящее и будущее.

      Пророчество коренным образом отличается от гадания. Оно не просто содержит перечисление фактов, а показывает  причину происходящего, чтобы можно было понять скрытый смысл событий и исправить положение. Подобным образом  Творец пишет откровение через историю, показывая, как в процессе земного бытия раскрывается Его воля. В гаданиях и предсказаниях человек ставится перед фактом - нередко искаженным и лживым. Еще гадания отличаются чрезмерным любопытством к ложной мистике и буквальным пониманием духовной метаистории. Классический пример ложных откровений представляют многочисленные сенсационные  предсказания срока «конца света» или вычисление конкретной исторической личности антихриста, а также других персонажей и событий Откровения.

         Для настоящего верующего довольно общего понятия о смысле Апокалипсиса. Одновременно это самое важное и необходимое знание, которое не устраивает неверующих людей, одолеваемых ненужным и вредным «мистическим любопытством». Мысли отца Даниила ценны, прежде всего, тем, что они представляют классический православный пример святоотеческого толкования Апокалипсиса, направленный на наше спасение.

      Апокалипсис написан святым апостолом Иоанном Богословом во время его ссылки на Патмос - остров в Эгейском море, при императоре Домициане. В одно из воскресений апостолу было видение, он услышал громкий голос, как бы трубный, говоривший: «Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу». Откровение записал ученик апостола Иоанна - Прохор. По преданию, сохраненному христианами греческого острова Патмос, апостол Иоанн жил в пещере, над которой сейчас находится монастырь Апокалипсиса.

 

         Глава 1.

         «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел» (Откр. 1, 1-2).     

      В отличие от личного мистического опыта различных нецерковных и неправославных «духовидцев», Апокалипсис апостола Иоанна, подобно книгам ветхозаветных пророков,  представляет собой откровение воплощенного Сына Божия. Господь Иисус Христос есть одновременно Бог и Человек, участвующий в Божественной власти Единого Бога Творца над нашим миром, управляющий мировой историей и творящий волю Святой Троицы -  Небесного Отца, Сына Божия и Святого Духа.

         Источником Божества и источником Божественного откровения для материального мира является Бог Отец: Он в вечности рождает Сына и в вечности изводит из Себя Святого Духа. Божественная власть подается Христу Богом Отцом. Христос в Своем извечном духовном рождении получает от Отца честь и сла­ву, могущество и великолепие. Божественные дары специально даются Сыну Божию как Богочеловеку Иисусу Христу, потому что только так можно воочию показать людям подлинную Сущность Отца. Именно/pnbsp; /pnbsp; так, через воплощение Сына Божия, Бог Отец возвещает людям смысл человеческой истории в прошлом, настоящем и будущем, раскрывая тайны грядущей вечной жизни, которая зарождается в нашем мире.

         Выражение «надлежит быть вскоре» означает, что для Бога нет прошлого и будущего - все совершается в реальном настоящем. Для Вечного Творца любое время, от нескольких часов до многих тысячелетий, имеет одинаковую ценность и важность. Для Откровения несколько тысяч земных лет не имеют значения, ведь дело касается всечеловеческих масштабов. Верующему человеку необходимо постоянно помнить о том, что Божий Суд во все времена находится «при дверях», и постоянно происходит в жизни каждого человека.

    еобходимо реализовать обязательное достижение всеобщего материального достатка. Греховная вседозволенность, неограниченная роскошь и идея достижения безграничных материальных благ, смертельно опасны для духовного и физического здоровья человечества. Одновременно для всех людей жизненно важно простое житейское благополучие, построенное на элементарных правовых отношениях. Каждому человеку должна быть гарантирована работа, отдых, досуг, спокойная старость, культурная жизнь, просвещение, пользование всеми нормальными демократическими свободами, включая свободу вероисповедания и выражения своих религиозных взглядов. В общем, удовлетворение основных матерnbsp; иальных и духовных потребностей, которое не имеет ничего общего с принципами современной     «Который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел» (Откр. 1, 2).

      Откровение Иисуса Христа являет истинное знание о будущем Земли и человечества. Книга Апокалипсиса,  последняя книга в Новом Завете, не просто описывает картину Божьего Суда над миром в конце времен. Апокалипсис напрямую обличает мир в грехах и неправде, не давая людям возможности успокоиться в «духовной лени».

         Господь Иисус Христос является единственно верным свидетелем тайного внутри-божественного устройства жизни. В древности человек мог спастись, веруя в Единого Бога, но сейчас этого недостаточно и для спасения души необходимо принять свидетельство Христа, принесенное Им от Бога-Отца. Христос есть единственный Мессия - Помазанник и Сын Божий, дающий нам жизнь и спасение.

          «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр. 1, 3).

      Человек, читающий и исполняющий пророчества Апокалипсиса, соблюдает Божественные требования, помогающие не бояться испытаний  близкого Судного времени. Приходит время «прекращения всякого времени», когда закончится мировая история и наступит Судный День. Мы призваны постоянно жить в состоянии трезвенности, в ожидании близкого наступления суда вечности, который в масштабах истории уже сейчас можно определить по возрастающим мукам рождения новой Вселенной - великим войнам и катастрофам, болезням и голоду, социальному неравенству и духовному падению.

         «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был - и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею» (Откр. 1, 4-5).

         Семь Церквей в Асии - римской провинции Малой Азии, находились на терри­тории современной Турции. Они являются олицетворением Вселенской Церкви, получающей откровение Божие. Семь есть символ полноты мира, то есть Иоанн Богослов обращается к семи Церквам, представляющим «лицо» Вселенской Церкви.

      Откровение есть проявление благодати Божией, преподнесение людям незаслуженного дара Творца, примиряющего  человека с Богом и дарующего нам спасение души.

      Одно из употребляемых в Священном Писании имен Христа - Сущий, то есть Существующий Сам из Себя, Тот, Кто не имеет нужды ни в ком другом. Бог не имеет необходимости  ни в чем, Он вездесущ, Он Сам в Себе имеет источник бытия. Бог Дух всесильно царит над временным материальным миром, господствует над всеми царствами Земли. Все находится в Его могущественной власти и ничто не ускользнет от Его руки. Он существует всегда и во все времена - в прошлом, настоящем и  будущем.

      Семь духов символизируют благодать Божию, данную семи Церквам. Семь даров Святого Духа представляют полноту Божественных даров - дух премудрости, разума, совета, крепости, ведения, благочестия и страха Божьего. Существует прямая связь между престолом Божиим и миром. Семь духов, семь благодатных даров исходят от престола Божьего в мир и пребывают среди нас. Все крещеные люди запечатлены Духом Святым в момент Миропомазания. В Таинстве Крещения каждый христианин рождается от Святого Духа и обретает в своем сердце дар благодати через веру в Христа Искупителя.

      Иисус Христос как Свидетель внутренней Божественной жизни и тайны Святой Троицы, является в земной мир для полноценного свидетельства о Едином Боге, Который видит все наши поступки и знает все, что с нами происходит.

&nnbsp;Мы много говорили о новом расширенном взгляде на религию и религиозное творчество, который вовсе не означает бессмысленного уравнивания всех религий на том основании, что в них содержаться частицы духовной истины. Подобным образом широкий взгляд на человеческое творчество не просто восхваляет человеческую способность творит новое, горделиво забывая о нашей греховности, а требует смиренномудро и духовно трезво подчинять творчество этическим духовно-религиозным т ребованиям.bsp;        Христос есть Богочеловек и Первомученик, соединяющий торжество и славу всех истинных христиан. Его величайшим откровением является Крест, как символ исключительной, величайшей любви Бога к людям. Крест Христов  показывает, что Сын до конца верен Богу Отцу, призывая и нас быть верными Творцу в исполнении заповеди любви к Богу и людям.

         Через воплощенного Сына Божия Господа Иисуса Христа  Единый Бог  раскрывается  как Святая Троица - Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Иоанн Богослов показывает, что Отец равен Сыну и Святому Духу - все три Личности Троицы равны между собой.

      Следующее имя Иисуса Христа - Верный, тот Единственный, Кто никогда не подводит. Люди, которые надеются на Сына Божия, никогда не потеряют спасения. Благодать и мир даются нам от Спасителя мира, всегда верного Богу Отцу и своим друзьям и помощникам христианам. Недаром на Литургии православные христиане называются верными. В Причастии принимаем Кровь и Плоть Христа, и душа Богочеловека в этот момент в буквальном смысле соединяется с нашими душами. Нам специально дается имя Иисуса Христа, потому что мы призваны стать подобными Ему и верными Небесному Отцу.

      &nbsnbsp;pnbsp;p;  «И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откр. 1, 6).

      Единому Богу подобает абсолютная слава и власть вовсе не из-за Его Всемогущества и Всезнания. Бог изначально любит каждого человека абсолютной любовью, даже если мы ничего о Нем не знаем, даже когда мы Его забываем и бунтуем против Него. Твnbsp;nbsp;орец все равно продолжает любить нас. Невзирая на человеческое зло, Христос избавил нас от греховной погибели и очистил Своей жертвенной кровью. В Крещении мы духовно омываемся: погружаясь в воду, духовно умираем со Христом, участвуем в Его смерти, а выходя из воды - участвуем в Воскресении Сына Божия.

      Христос не просто очистил человечество от власти первородного греха, Он делает праведников  царственным священством. Все христиане являются священниками, которые призваны  приносить себя в жертву на алтаре своего сердца, деятельно предоставляя свой ум и свои тела в чистую, живую жертву Богу. Во имя бескорыстной любви к Богу и людям христианин отказывается от гордого своеволия, чтобы Святой Дух принял эту жертву и освятил через нее весь мир.

         «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь» (Откр. 1, 7).

      В конце времен Христос снова придет на землю  с Ангелами и всеми святыми. Истинно верующие будут восхищены на облаках навстречу Господу, Которого ясно увидят все живущие - грешники и праведники. Люди, не дожившиеnbsp;nbsp;Единый Бог до этого дня, воскреснут, и тоже узрят Христа. Второе пришествие Сына Божия встретят  все люди без исключения, хотя для многих, не признававших Сына Божия, это будет время великой скорби.

      Никто не избежит встречи с Христом в Его второе пришествие. Христиане будут плакать от счастья, видя, что наконец-то сбылась их надежда вечной жизни. Отвергшие Бога возрыдают по иной причине: они поймут, чего лишились, увидят, что сами участвовали в распятии Христа и теперь ничего не исправишь. Грешники с ужасом осознают, что Тот, Кого они ненавидели и против Кого воевали, Чьих слуг они убивали и гнали, пришел, чтобы судить человечество.

         «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1, 8).

      Христос есть Творец и nbsp;pНачало видимой и невидимой Вселенной. Он запустил процесс возникновения и развития материального мироздания и по праву является Завершителем и Судьей нашего мира. Гордые люди, обманутые сатаной и отвергающие творение мира Богом, напрасно воображают, что Бог не обладает правом суда. Сын Божий Господь Иисус Христос ясно говорит о Себе: «Я начало и конец мира». Вся Вселенная находится в Его могущественных руках. Он «запустил» мир, Он  следил за его развитием и встретит его преображение.

         «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 1, 9).

         Имя «Иоанн» дословно переводится как «благодать Божия». Апостол подчеркивает, что он брат во Христе тех, к кому обращается. Все христиане есть равноценные духовные братья, братство которых берет начало в Крещении, когда мы духовно рождаемся от Бога Отца.

      Подобно Иоанну Богослову, каждый христианин есть соучастник в терпеливом перенесении скорбей и в царственной славе Господа Иисуса Христа. Христиане сознательно и добровольно переносят свои страдания вместе с Христом. Страдания жертвенной любви представляют неизбежность Христианства. Сам Христос страдал, как Агнец, принося Себя в жертву за спасение мира. Сначала Христос идет на крестную смерть, и только потом восходит путем Воскресения. Поэтому христиане терпеливо идут по жизни и безбоязненно встречают смерть, зная, что она является  Воскресением.

         Для христиан, живущих в падшем мире по заповедям Божиим, скорби постоянно усиливаются, но одновременно для них возрастает сила и мощь Христа. Причащаясь Тела и Крови Христа, мы чувствуем в себе Его царственную власть. Чем больше возрастают испытания нашей веры, тем больше усиливается благодать Христова. По мере благодатного просветления человек получает новые силы, у него появляется духовная мудрость, открывается обновленное сознание, он становится более сердечным, начинает чувствовать других людей и реально любить их. Христианин научается видеть Промысел Бога сначала в неодушевленных вещах мира, а в  итоге ему открывается  видение окончательного замысла Бога в историческом плане и даются особые духовные силы, из которых величайшей является способность самоотверженной и бескорыстной любви.

         «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Эфес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию» (Откр. 1, 10-11).

         В воскресный, Господний день Иоанн Богослов находился в общении Святого Духа, когда небесная реальность становится доступной духовному зрению, подобно тому, как земная реальность доступна зрению физическому. Для того, чтобы «увидеть» невидимого Бога, необходимо воспринимать благодать Святого Духа, Который есть «язык проповедников, ум мудрецов и зрение пророков». Благодать Божия открывает дар тайного зрения, вложенный в человека в священнодействии  Миропомазания. Это зрение было присуще людям изначально при сотворении, но доступ к нему утратился Адамом и Евой после грехопадения.

      В Новом Завете Бог объявляет последнюю войну, которая закончится полным уничтожения зла на Земле. Голос Творца звучит, как голос трубы - голос великого сражения и величайшего откровения Бога. Явившийся Иоанну Богослову Христос объявляет Себя Первым и Последним, Властвующим и Управляющим духовными и материальными мирами вместе со Своим Отцом. Семь Церквей, к которым направлена весть Сына Божия, являются образом Вселенской Церкви в семи этапах ее духовной истории.

         «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом» (Откр. 1, 12-13).

      Чуть позже Иоанн Богослов расскажет, что семь светильников означают семь Церквей, «позолоченных», освященных Святым Духом. В настоящее время в их число входит также Русская Православная Церковь.

      Подир это длинная одежда иудейских первосвященников и царей. Христос приходит в священной одежде, облеченный в благодать и пронизанный славой Бога. Он изначально является Первосвященником, Который от сотворения мира продолжает Свое священническое служение как Ходатай за спасение человечества перед Богом Отцом. Сын Божий есть вечный Посредник, через Которого мы имеем доступ к Единому Богу Творцу.  Он  препоясан золотым поясом - знаком власти духа над телом, так как золото обозначает высшее превосходство безгрешной чистоты.

         «Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих» (Откр. 1, 14-15).

      Сын Божий единосущен Богу-Отцу и разделяет с Ним  звание «Ветхий Днями». В знак безначальной и бесконечной вечности Сына Божия изображают с белыми волосами, ведь Он рожден «прежде всех веков», еще до сотворения всякого времени. Перед Ним прошли все периоды творения Вселенной, а Он всегда был и будет Вечным.

         Белизна воплощенного Сына Божия Господа Иисуса Христа является белизной богочеловеческой святости, которая подается Им людям получившим прощение и отпущение грехов. Христос видит все происходящее во мраке земного бытия, почему глаза Господа и называются «пламенными, горящими».

      Слово «халколиван» можно перевести как «ливанская благоухающая медь». Христос имеет две природы: Божественную и человеческую. Ладан есть образ Его Божественной природы, а медь образ природы человеческой. Многие воды символизируют дыхание Святого Духа, могущественный голос величайшей силы мироздания, омывающей людей во время Таинства Крещения.

         «Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей» (Откр. 1, 16).

      Семь звезд означают Ангелов семи Церквей, находящихся в руках Бога. Это не только поставленные Богом бессмертные духи - Ангелы Хранители Церквей, но также земные епископы, направляемые этими Ангелами.

         Обоюдоострый меч означает слово Божие, разделяющее людей между собой при выборе или отвержении спасительной истины праведной жизни. Слово Божие можно или принять, или отвергнуть - третьего не дано.

         «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1, 17-18).

      Увидев Сына Божия в Его славе, апостол Иоанн падает как мертвый от созерцания могущества Христа. Но Господь вливает в него новые силы. Руки Сына Божия создали первого человека, и они же дают человеку силу стоять перед лицом Бога, избавляя нас от страха бессмысленной паники, рождаемой нашей греховностью. Господу нужен не рабский трепет, а ясные ум, воля и чувства сознательного служителя добра.

      Господь творил начало нашего мира, управляет им сейчас и встретит его конец. Слова Иисуса специально обращены к тем, кто унывает от видения земного зла, думая, что Господь забыл человечество. Но Христос напоминает, что Он есть неизменный  источник Жизни для всего Божественного творения. Воплощенный Бог целенаправленно подвергся телесной смерти,  но потом воскрес, чтобы никогда не умирать, и точно также воскреснут все люди.

          В руках Сына Божия и Богочеловека Христа находятся два ключа: ключ ада и ключ смерти. Сначала Господь отворил двери ада, куда в Ветхом Завете можно было только войти, но нельзя было выйти, освободив души праведников, скончавшихся до Его пришествия в мир. А затем Господь преодолел смерть Воскресением, открыв человечеству свободный путь к бессмертной вечности.

      «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего. Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников [есть сия]: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей» (Откр. 1, 19-20).

          Послание Господа Иисуса Христа о настоящем м будущем нашего мира, предназначено всему человечеству. Но, прежде всего, оно направлено  к полноте Вселенской Христианской Церкви, образом которой являются «семь звезд и семь светильников».

 

          Глава 2.

         «Ангелу Эфесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников» (Откр. 2, 1).

         В первую очередь семь светильников как семь Церквей, знаменуют собой исторические христианские общины, существовавшие в разных городах Малой Азии. Эфесскую общину основал апостол Павел. В Эфесе находилась главная Церковь всей Азии, там же проходил III Вселенский Собор. В этом городе некоторое время жила Пречистая Богоматерь, был казнен апостол Тимофей, умерли апостолы и евангелисты Лука и Иоанн. В Эфесе Иоанн Богослов написал Святое Евангелие.

      В понимании образа «семи светильников» наиболее важно древнее предание, согласно которому семь Церквей, упомянутых в Откровении, представляют собой семь этапов духовной жизни Вселенской Христианской Церкви.

      Эфесская Церковь считалась Церковью времен апостолов. Знаменательно, что  Господь обращается не к самой Церкви, а к её Ангелу. Каждому храму в момент освящения Господь до скончания мира дает особого Ангела Хранителя. Даже если храм разрушен или перестал существовать, его Ангел Хранитель никуда не уходит.

      Ангел Хранитель Церкви особенно заботится о земном управителе этой Церкви - епископе. Под Ангелами Церквей следует также понимать возглавляющих их епископов, являющихся хранителями данной Церкви. В таком случае становится понятным, почему ангелы Церквей обличаются в грехах, ведь здесь речь идет о епископах.

      Грех одного ранит не только самого грешника. Когда человек грешит, он вредит не только себе, принося боль и страдания окружающим. Особенно страшно, когда грехи имеют место в организации земной Церкви - за эти грехи Бог обличает всю Церковь и подвергает испытанию или наказанию всех христиан. Точно так же и плоды добродетели не принадлежат одному человеку - весь мир держится на молитвах святых, живущих по воле Бога.

         Обращаясь к Церквям, Господь держит в правой руке семь золотых светильников, символизирующих полноту Вселенской Церкви. Бог всемогущий, Он Повелитель всех Церквей мира и светильники не могут погаснуть сами по себе, пока ими управляет Христос.

          «Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы» (Откр. 2, 2).

      Так, как проповедовали первые христиане, не проповедовали больше никогда. Это были действительно необыкновенные труды, в которых апостолы самоотверженно претерпевали множество испытаний и преследований за имя Христово. Господь хвалит первую Церковь за ее бескомпромиссность, не перено­сящую злых грешников. Церковь беспощадно обличала лжеверующих, считающих грех нормой, жестко выметая зло из своих рядов. Апостольская Церковь ясно отвергала недобросовестных, фальшивых «апостолов-фарисеев», пыта­вшихся совместить иудаизм с Христианством, навязывающих христианам нормы Ветхого Завета, отмененные кровью Христа Спасителя.

         «Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал» (Откр. 2, 3).

         Первохристианская Церковь не только трудилась и терпела, она при этом не изнемогала в силе Святого Духа. Имя Господне увлекало её все дальше и выше, любовь Христа переполняла Церковь. В испытаниях силы Церкви не источались, а наоборот, возрастали. В то время Церковь изобиловала духовными делами праведной жизни, а в любой христианской общине обязательно были пророки, имеющие различные дары Святого Духа. Данные дары существуют в Церкви и доныне, но их носителей стало несравненно меньше из-за уменьшения среди верующих духа искренней святости и смиренной любви.

         «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою» (Откр. 2, 4).

         Тем не менее, Господь предъявляет претензии даже к Первохристианской Церкви. Члены апостольской общины в Иерусалиме не имели личной собственности. Люди добровольно продавали свое имущество и складывали к ногам апостолов вырученные деньги, так что среди них не было ни бедных, ни богатых, но все равно имели необходимое. Каждый человек проявлял самоотверженную любовь, бескорыстно служа окружающим. Никогда больше в последующие годы в Церкви не наблюдалось подобного равенства любви, и лишь в монастырском быту у монахов, отрекшихся от мира, сохранились «первая любовь» и принцип первой иерусалимской общины.

      Настоящая любовь заключается в том, что люди не отделяют себя от других, но пребывают все вместе в горячей взаимной любви. Когда иерусалимская община прекратила свое существование, другие Церкви не смогли или не захотели продолжить ее опыт. Господь закономерно расценивает такое поведение как отход от «первой любви» к Богу и людям, которую христиане имели в начале.

         Охлаждение любви позднее привело к тому, что на Церковь обрушилась целая эпоха гонений. Гонения были не случайны, с одной стороны это была «естественная реакция» сил зла на утверждение Христианства. Другая, «внутрицерковная причина» гонений объяснялась возрастанием греховности верующих. Когда есть истинная святость и  горячая любовь, скорби не нужны. Но если любви не хватает, Господь зовет спасаться скорбями, которые  рождаются в основном по нашей вине, от угасания святости среди верующих.

      «Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр. 2, 5).

          Господь обращается к Церкви с призывом к искреннему сознательному покаянию. В противном случае Он обещает закономерное падение, и даже уничтожение Церкви через гонения и скорби.

          Данное пророчество сбылось в буквальном смысле. Эфесская Церковь не покаялась - известно, что в V веке в ней процветал грех симонии. Епископ Антонин Эфесский организовал продажу священнических должностей, у него имелись даже точные таксы на епископские и священнические должности. Узнав об этом, святитель Иоанн Златоуст сместил епископа-«продавца». В результате главный престол Малой Азии перешел из Эфеса в Константинополь, когда соответствующее решение было принято на IV Вселенском Соборе. В данном событии имело место прямое проявление воли Господа: любовь оскудела в Эфесской Церкви и её светильник был сдвинут с места. Сейчас этой Церкви не существует.

          «Впрочем, то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу» (Откр. 2, 6).

      Николаитами называлась секта, связанная с одним из семи первых дьяконов по имени Николай. Он был крайне вспыльчивым и ужасно ревновал свою красавицу-жену, в результате чего у них в семье случались страшные скандалы. Когда апостолы осудили дьякона за недостойное  поведение, он вывел свою жену в центр общины и сказал: «Кто хочет, пусть берет и пользуется ею». Естественно, что Апостолы не поддержали этого безобразия. В результате диакон Николай отрекся от Церкви и создал свою секту, где учил, что время Нового Завета закончилось и потому любой христианин может развратничать, как угодно. Он сделал блуд нормой жизни и считал, что Богу можно служить при помощи плотских страстей. Церковь отвергла эту ересь и отлучила от себя всех николаитов.

         «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2, 7).

      Господь обращается не только к Эфесской Церкви, но и ко всем христианским общинам. Кто отступил от любви к Богу и людям - пусть возвращается к ней. Тогда он победит и войдет в рай, чтобы вкушать плоды Древа Жизни, от которого не смог вкусить первый человек Адам. Плоды Древа Жизни, дающие возможность реального бессмертия являются наградой, обещанной всем праведникам, претерпевающим скорби, переносящим труды и не отрекающимся от своего креста.

         «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив» (Откр. 2, 8).

      Из всех Церквей, указанных в Апокалипсисе, Смирнская Церковь единственная сохранилась до сих пор (в настоящее время Смирна это город в современной Турции). Смирнская Церковь является Церковью мучеников, её ангел святой Поликарп Смирнский, казненный в 167 году. Под подвигом Смирнской Церкви  подразумеваются гонения на всю Церковь. К ней не обращено ни одного обличительного слова, потому что именно Церковь мучеников оказывается  безупречной в глазах Господа. Такая Церковь вечна и подобна Христу, Который  есть Первый и Последний, начало и конец мира.

      Каждый раз, обращаясь к разным Церквям, Господь подчеркивает одно из Своих Божественных свойств, особенно близкое данной Церкви. Христос говорит, что Он был «жив и мертв и ожил», то есть умер и воскрес. Это понятие особенно важно для Церкви мучеников, исповедующей смерть и воскресение Христа. Церковь есть Тело Христово. Мученики самоотверженно страдают с Христом, чтобы вместе с Ним прославиться в вечности. На земле Богочеловек Христос страдает в  мучениках, пророчествует в пророках, побеждает грех в преподобных, являет праведность в праведниках.

      «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр. 2, 9).

      Господь ясно видит угнетение истинной Церкви, которую преследуют и мучают грешники. Для Церкви период гонений, несмотря на все страдания верующих, является эпохой особой милости Божией, временем настоящего духовного богатства. В этот исторический период появляется большое количество подвижников: святой Георгий Победоносец, великомученик Пантелеимон, великомученица Варвара, великомученица Екатерина, мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София и множество других святых. Мученики есть драгоценные дары духовного мужества для земной Церкви, дающие ей непобедимую внутреннюю силу.

      В любые времена Ветхого и Нового Завета, истинную Церковь преследуют в первую очередь не столько язычники, не знающие истинной веры, сколько те, кто перестал быть народом Божиим по своим грехам, хотя они и притворяется верующим - лжеверующие фарисеи. В Новом Завете к фарисеям относятся не только иудеи, не признающие Христианство, но и свои «родные православные» еретики и лицемеры-грешники.

      Древние христианские источники свидетельствуют о том, что обычно гонения на Церковь начинались от иудеев, которые доносили на христиан властям. Ненависть иудейских фарисеев объясняется их союзом с сатаной. Отступив от союза с Богом и не признав Спасителя Мессию, обещанного иудейскими пророками, евреи избрали себе в бога падшего ангела. Иудеи, непримиримо не признающие Иисуса Христа Сыном Божиим, становятся  сатанинским собранием лжеверующих и врагами Единого Бога. Подобное состояние ранее избранного народа Божия будет продолжаться до тех пор, пока они не раскаются. Известно правило - «кто выше стоит, тот больнее падает». Иудеи, получившие откровение и Завет, отказавшись от него, стали хуже, чем язычники, ведь сознательный отступник от истины хуже, чем незнающий.

     «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Оnbsp;nbsp;raquo;, то есть умер и воскрес. Это понятие особенно важно для Церкви мучеников, исповедующей смерть и воскресение Христа. Церковь есть Тело Христово. Мученики самоотверженно страдают с Христом, чтобы вместе с Ним прославиться в вечности. На земле Богочеловек Христос страдает вткр. 2, 10).

      За мучениями христиан стоит дьявол, пытающийся истребить Церковь духовно и физически. Патологическая ненависть к Христианской Церкви безбожников, язычников и иудеев во все времена необъяснима человеческими понятиями. Это явные  действия падших ангелов, старающихся уничтожить  Церковь как единственный оплот спасения мира. Но, несмотря на ужасные испытания, христианам не нужно бояться, потому что Всемогущий Господь всегда находится рядом с нами.

      Под десятью днями подразумеваются все будущие гонения на Христианство, в том числе особые десять лет с 303 по 313 год, когда шла непрерывная кровавая бойня и каждый день казнили по несколько десятков тысяч человек. Тем, кто остается верен Христу до смерти, Господь обещает высшую награду - венец вечной жизни, дающийся настоящим праведникам.

          «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Откр. 2, 11).

      Земному человеку, который побеждает в духовной брани власть греха и зла, не грозит вторая смерть. Смерть первая представляет обычное отлучение души от физического тела. Смерть вторая несравненно ужаснее, она означает вечное отделение и удаление от Бога телом и душой в область вечной погибели. При условии верности Христу духовная смерть становится безвредной для праведного человека, обретающего радость богоподобной вечности.

         «И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престо/p л сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у nbsp;pвас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откр. 2, 12-13).

      Третья Церковь, к которой обращается Господь - Пергамская. Древний город Пергам был местом неистового идолопоклонства, посвященного злым духам. «Острый с обеих сторон меч» означает слово Божие, духовно разделяющее людей. Пергамская Церковь времен Вселенских Соборов четко разделяет правоверующих людей от неверующих и язычников, демонопоклонников  и еретиков.

      Святой Антипа - христианский мученик конца I века и епископ Пергамской Церкви был убит в Пергаме за отход от традиционной языческой религии. Его арестовали за «пропаганду» нетрадиционной христианской религии, якобы разрушающей величие Рима, ведущей к подрыву государственной власти, к уничтожению национальных интересов и традиций римского народа. Епископ Антипа утверждал, что лишь та вера достойна почитания, которая идет от Единого Бога. Другими словами, достойна почитания именно истинная вера, а не просто традиционная.

      Антипа стал первым из череды святых, пострадавших во времена Пергамской Церкви под атаками дьявола, пытавшегося разрушить  Церкви изнутри через влияние еретиков. В эпоху десяти гонений падшие ангелы нападалина Церковь извне, через гонителей язычников и иудеев. Во времена Пергамской Церкви силы зла начинают действовать через «церковных» лжеучителей и еретиков, скрыто являющихся слугами сатаны. Еретик это не просто заблуждающийся человек, а гордец одержимый нечистым духом по собственной воле.

      Господь недаром так хвалит Пергамскую Церковь, устоявшую под нападками еретиков. В период великого разделения от Православной Церкви откалываются целые народы и церковные группы: армяне, эфиопы, копты, малабарские индийцы, ассирийцы, несториане. Возникает великое множество ересей - арианская, утверждавшая, что Христос не есть Бог. Далее была ересь Аполлинария, согласно которой Христос, воплотившись, принял только душу и тело человеческие, тогда как ум у Него - Божественный. Несторианская ересь представляла Христа человеком, в котором Бог жил, как в храме. Ересь монофизитов признавала Христа настоящим Богом, но не признавала Его реальным человеком.

      Вышеуказанные ере/pnbsp;си были опровергнуты и осуждены в эпоху Вселенских Соборов, сохранивших и утвердивших неповрежденные основы православной веры. Пергамская Церковь является символом отделения от лжемудрствующих еретиков. То, что Слово Божие  разделяет даже людей, принявших Христианство, вовсе не удивительно. Тем более, что  в это время Христианство принимали массово, когда оно стало государственной религией Римской империи и многие приходили к нему неосознанно или из-за выгоды.

         «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих» (Откр. 2, 14-16).

         Первыйnbsp;nbsp;nbsp;, древний народ Божий был соблазнен Валаамом, научившим князя Валака, как погубить Израиль: к израильтянам были введены блудницы, соблазнявшие евреев  плотскими страстями, ложными языческими богами и привлекательным образом греховной жизни. Это же искушение проникло в Пергамскую Церковь, где во времена Вселенских Соборов возникает потаенный николаизм, совращающий Церковь изнутри. У николаитов разврат считался нормой, практиковалось вкушение идоложертвенной пищи и общение с темными силами. Господь упрекает Ангела Пергамской Церкви за то, что он терпит таких людей в своей среде, не обличая и не выкидывая их вон.

      В то время императоры нередко избегали поднимать вопрос о различии между еретиками и христианами, а наоборот, старались примирить Христианскую Церковь с еретическими течениями, чтобы те не отделялись от Церкви, и, таким образом, сохранялось политическое единство империи. Императоры вступали в переговоры с еретиками, страшась только одного - разделения государства. И наказание не заставило себя долго ждать: за отступление христиан от истинной православной веры Господь, как бич Божий, наслал на Византийскую империю мусульман.

    nbsp; nbsp;; nbsp;;   «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр. 2, 17).

         «Сокровенная манна» - невидимая духовная пища благодати Святого Духа, дается нам в Святом Причастии. И на земле и в Царстве Небесном христиане питаются небесной, ангельской пищей - тайной силой Бога, несущей в себе духовную полноту бытия. Благодать называется сокровенной, потому что Бог, по могуществу Своей природы бесконечно удален от всего сотворенного Им. Универсальная Божественная сила наполняет человека в зависимости от праведности его жизни. Только побеждающий на пути истинной веры, получает от Бога все необходимое для полноценного бытия.

         «Белый камень и новое имя» означают особое индивидуальное творческое задание, выраженное в неповторимых отношения каждого человека со своим Творцом. Падшие ангелы стремятся предельно сравнять всех грешников в падении греховной погибели. В Царстве Небесном, наоборот, каждый человек является уникальной личностью, обладателем личного творческого дара, позволяющего наилучшим образом реализовать себя в борьбе со злraquo;, пытаом и в творчестве добра.

         «И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану» (Откр. 2, 18).

      Четвертый Ангел - Хранитель Фиатирской Церкви, символизирует собой Христианскую Церковь после эпохи Вселенских Соборов, которая  существовала во временаnbsp;nbsp; Крещения Руси, в исторический период Средневековья. В это время Церковь достигла определенного развития, когда утвердился устоявшийся священный христианский быт. В древней Церкви благочестивые обычаи только начинали активно формироваться. После завершения Вселенских Соборов быт становится полностью «воцерковленным», связанным с жизнью Церкви и охваченным Священным Писанием.

         Православные верующие начинают жить целиком «по православному» в плане внешней обрядовости. Но это вовсе не означает, что все люди становятся настоящими христианами-праведниками. Например, в Московской Руси XV-XVI веков все поголовно ходили в храмы, что не помешало успешному распространению ереси жидовствующих. Порядок христианского быта весьма помогает человеку на пути к Богу, но, увы, он не заменяет самого пути сознательного творения воли Божией.

         В средние века люди закономерно считали, что религия не может быть частным делом человека и должна охватывать все сферы человеческого бытия. Современная идея о религии, которая якобы является «частным делом каждого», представляет крайне губительную сатанинскую уловку. Получается, что, во первых никто nbsp;nbsp; не вправе подвергать сомнению верования другого человека. Следовательно, каждый обязан держать свои религиозные убеждения при себе, и не имеет права на проповедь. Так складывается весьма интересная ситуация: религия оказывается частным делом, но частную жизнь сейчас пытаются полностью упразднить введением системы глобального контроля. И одновременно весьма активно действует проповедь явной сатанинской антирелигии, открыто проповедующей служение греху и силам зла.

         Сын Божий,  «у которого очи, как пламень огненный», есть Всезнающий, Который видит все происходящее во мраке земного бытия - скрытое добро и тайны земной Церкви. Господь имеет «ноги, подобные халколивану» - благоухающей ливанской меди. Благоухающий ладан и сверкающая медь символизируют, соответственно, Божественную и человеческую природу Христа. Спаситель одновременно являеnbsp;тся Богом и Человеком. Именно по этой причине Он наилучшим образом осуществляет спасение человечества. В каждом обращении к Ангелам Церквей Господь показывает одну Свою особенность, имеющую отношение к данной Церкви. Христос есть Богочеловек, возводящий человеческую природу на предельно высокий, недостижимый раньше духовный уровень.

      Период Средневековья, несмотря на все свои ошибки и заблуждения, был временем самого большого уважения к человеку, которое когда-либо было на планете. Даже казни еретиков в Западной Европе показывали очень серьезное отношение европейцев к религиозным заблуждениям. За ересь беспощадно казнили, потому что религия считалась самой большой ценностью на земле.

         На Востоке в это время появляется точная богословская система, происходит осмысление всего соборного богооткровенного опыта Христианства. На Западе возникает высокая схоластика - попытка охватить умом внутренний мир человека и его отношения с Богом. Это был глобальный проект, какого не бывало никогда раньше и никогда больше не будет, основанный на предельном уважении к человеку.

      «Знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых» (Откр. 2, 19).

          Господь говорит: «Я знаю, что ты Меня любишь и служишь Мне, терпеливо перенося посылаемые испытания, так что последние твои деда больше первых». Несмотря ни на что, Церковь постоянно приносит плоды святости, а Христианство становится мировой религией, доходит до Америки, охватывает Азию и Африку.

          «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное» (Откр. 2, 20).

      Слово «Иезавель» здесь не личное имя, а нарицательное. В Библии рассказыва­ется об одной из величайших грешниц - дочери Сидонского царя Иезавели. Её муж израильский царь Ахав в угоду жене-язычнице построил языческий храм и велел истребить всех пророков Божиих. Такой безнравственности израильтян дивились  даже жившие рядом с ними языческие народы. Иезавель завела публичные культовые дома, в которых можно было общаться с демонами через проституток; устроила множество жертвенников в честь бесов. Допустив подобное беззаконие, Ахав погубил свою душу. Иезавель относилась с неистовой злобой ко всем Божиим пророкам и особенно стремилась убить пророка Илию. Но была наказана Богом - во время государственного переворота царицу выброси­ли из окна, после чего ее заживо съели собаки.

      Как эта история связана с Новым Заветом и почему она обращена к Христианской Церкви? В Фиатирской Церкви, ещё во времена апостола Иоанна Богослова, появилась некая лжепророчица из секты николаитов, которая учила, что заповеди Ветхого и Нового Заветов устарели и потеряли свое значение. Она лжепророчествовала, утверждая, что можно есть идоложертвенное и развратничать. То есть имя Иезавель является символом, под которым в Апокалипсисе обличается одна из средневековых Церквей, признающая в качестве нормы блуд и служащая вместо Бога страстям гордого и злого человека.

      В начале средневековья в христианском мире происходит страшный раскол: от Вселенской Церкви отпадает Рим. По сути дела ересь Рима началась с допущения блуда. История IX-X века представляет крайне отвратительный период в жизни Католической Церкви. Чудовищный разврат обуял Западную Церковь: Римские Папы практически открыто жили с любовницами, совершая множество других мерзостей. Когда человек считает грех нормой, не пытается каяться и исправляться, Святой Дух отходит от него. В результате все  закончилось закономерным отпадением Рима от Вселенской Христианской Церкви.

      Когда грех становится привычной житейской нормой, покаяние становится невозможным. Римская Церковь стала первой из павших. Это страшная трагедия, постигшая Единую Вселенскую Церковь, вовсе не означает, что православный христианин  должен относиться к Риму как к вечному врагу. Важно помнить, что Римская Церковь изначально правильно славила Бога и на всех Вселенских Соборах активно боролась против ересей. К примеру, Рим так активно отстаивал иконопочитание, что низложил арианство в Александрии. В одном только Риме были прославлены 135 апостолов и святых. Православная Церковь почитает 59 святых Римских Пап. Тем не менее, в X веке Римская Церковь, исказив Символ веры, отступила от Бога и теперь, несмотря на наличие настоящих христиан,  находится в крайне ущербном состоянии.

      «Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью; и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим» (Откр. 2, 21-23).

      Господь обещает наказать Церковь-отступницу и тех, кто идет вслед за ней. Если они не покаются, то будут преданы вечной смерти, ведь Господь является справедливо Воздающим каждому по делам его. Время, данное отступникам на покаяние, также подтверждает, что среди католиков еще сохраняется спасительная истина Христианства, что не все члены Римской Церкви повторяют католические искажения.

        «Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду» (Откр. 2, 24-25).

         Всем, кто не последует еретическому учению, противному Православию, Господь обещает избавление от «иного бремени». Здесь имеется в виду, что главной задачей Средних веков было сохранение полноты Священного Предания, переданного Господом Первохристианской Церкви.

      В средневековье среди «формальных христиан» возникают попытки исследовать «глубины сатаны». Внешне верующие люди начинают покланяться не Богу, а Люциферу. Оформляются чудовищные тайные общества, позднее поднявшие мятеж против Церкви - тамплиеры, преобразованные в масонов, альбигойцы, катары и прочие еретики. Раньше тайные общества действовали вне христианского мира, но со временем они проникают вглубь западного Христианства-Католичества. После того как в 1014 году Запад отрекся от соборно утвержденного Символа веры, происходит постепенное искажение Католической Церкви сатанинской идеологией.

         «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил [власть] от Отца Моего» (Откр. 2, 26-27).

      В Средние века христиане действительно получили во владение всю планету. Русские дошли до побережья Тихого океана, за 45 лет освоив расстояние в несколько тысяч километров, как будто сила Божия гнала исследователей вперед. Католики осваивали огромные территории Африки и Америки. Господь давал в руки христиан необъятные территории, чтобы они активно преобразовывали языческую культуру и насаждали Христианство. Несмотря на явные недостатки и причиненное миру зло, колониальная система возникла как следствие христианской власти над язычниками, необходимой для будущего блага всего человечества.

         «И дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 2, 28-29).

      Понятие «звезда утренняя» представляет весьма интересный символ, имеющий нескольких значений. Первое значение - «Денница» или бывшее имя главного падшего ангела. Так Господь предупреждает всех людей, которые рассчитывают на Люцифера, что они все равно проиграют.

         С другой стороны это двойной символ, означающий противоположность Христа и Люцифера. Христос разрушает власть падшего ангела, открывая вход в Царство Небесное. Логика, смысл и цель христианской жизни заключается вовсе не в построении идеальной цивилизации на земле. Прежде всего, христиане готовят себя к переселению в небесный Град Божий. И как следствие праведной жизни Господь посылает христианам материальные блага. Когда же люди слишком много думают о земном, забывая о духовном, они фактически сами лишают себя земного благополучия своими грехами и злыми делами.

 

         Глава 3

         «И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр. 3, 1).

         Пятый Ангел - Ангел Сардийской Церкви. Сардис или Сарды - древний город, столица Лидийского царства. Имя последнего царя Лидии, легендарного Крёза - обладателя несметных богатств, стало нарицательным. Сардис считался символом земного богатства.

        Сардийскую Церковь обычно воспринимают как символ Церкви Нового времени, оскудевшего благодатной силой Святого Духа. В конце средневековья, несмотря на видимое могущество видимой церковной организации, земная Церковь только внешне выглядит живой и деятельной. Внутри она скорее духовно мертва, чем жива.

        Все Церкви на планете находятся в руках Господа Иисуса Христа. Он продолжает невидимо ходить среди золотых светильников семи Церквей. Некоторые Господь «тушит», некоторые «зажигает». Бог никому не открывает Свой Промысел насчет спасения или погибели земных Церквей. Первой из Церквей, впрочем, не окончательно, «потухла» Римская Церковь, искаженная римо-католической ересью. Историческая Фиатирская Церковь, в свое время насчитывавшая порядка 500 епископов, вообще была полностью разрушена мусульманами и исчезла.

      Еще раз отметим принципиальное отличие вечной и бессмертной Церкви Христовой от различных форм земной церковной организации. Если формы состоят из настоящих верующих, они совпадают с Телом Церкви Христовой, живут и развиваются. Если в видимых формах господствуют фарисеи, они только притворяется духовно живым богочеловеческим организмом.

      В глазах людей видимая фарисейская «церковь» может проявлять колоссальную активность, но в глазах Бога она духовно мертва и бесполезна, если вообще не вредна. Согласно евангельским заповедям мы не только должны следовать путем обрядового благочестия, формально совершая видимые добрые дела, но обязательно должны расти внутренне, обретая благодать Святого Духа через сознательную праведную жизнь. Внешний религиозный рост должен быть непосредственным результатом роста внутреннего. Видимые добрые дела призваны порождать внутреннее развитие любви, кротости, целомудрия, чистоты, смирения, воздержания и других евангельских добродетелей. А христиане Сардийской Церкви, несмотря на внешнее благолепие, слишком сосредоточены на формальном благочестии и забывают о самом важном - внутреннем обожении личности.

         «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим» (Откр. 3, 2).

         Господь говорит Сардийской Церкви, а через нее всем «христианским» фарисеям, что их дела несовершенны и «близки к духовной смерти». Любое количество внешних дел, не подтвержденное внутренним развитием, ничего не значит перед Богом. Церковь, искаженная фарисейским лжеверием, постепенно духовно засыпает и движется к духовной погибели.

         «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр. 3, 3).

      Христианам нужно не только ясно помнить и хранить откровение, полученное Первохристианской Церковью. Мы обязаны менять в соответствии с ним свою жизнь посредством сознательного исполнения воли Божией. В первую очередь Бог испытывает Своих верных детей - христиан. Для них Он постоянно бодрствует и следит, чтобы христиане «духовно не уснули» во грехе. Верующим, заснувшим по своей греховной лени, Господь обещает прийти внезапно для закономерного наказания.

      Как Христос говорил, так и случилось: история христианских монархий кончилась чудовищной кровавой судорогой великих войн и революций, охвативших всю планету. Трудно не вспомнить состояние Русской Православной Церкви перед революцией 1917 года и последующую «внезапную» катастрофу. Данное предостережение касается не только Церкви Нового времени, и особенно актуально для нас, живущих в последние «новейшие» времена. Если мы не раскаемся, то Господь внезапно придет судить нас «в день, в который не ожидаем, и в час, в который не думаем» (Ср.: Мф. 24, 50).

         «Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых [одеждах], ибо они достойны» (Откр. 3, 4).

      Неправильно и глупо говорить о том, будто все земные «официальные» Церкви «духовно падшие» и в среде их совсем нет подлинных праведников. Никто, кроме Бога не знает, сколько настоящих христиан трудится в различных Церквях мира, сохраняя себя в первозданной чистоте и оставаясь верными Господу. Можно лишь предположить, что в наше время праведников гораздо меньше, чем в предыдущие эпохи.

      Утверждение о всеобщем затухании христианской духовности, в корне неверно. Некоторые «церковные светильники» Господь «гасит», а другие «зажигает», но при этом Он никогда не говорит, что XXI век будет менее благочестив, чем век XIX. Спасительное состояние общества зависит не только от человеческих стараний и расчетов, но прежде всего, от того, Кто ходит между золотыми светильниками и от помощи невидимой Небесной Церкви. В данном отношении историческая эпоха играет второстепенную роль, а главными факторами являются жертвенная любовь Христа и ответная верность христиан. Взаимоотношения любящего Господа и любящих христиан могущественно меняют судьбы Вселенной в любые времена и будут менять вплоть до конца света.

         «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 3, 5-6).

      Белые одежды есть знак абсолютной чистоты, великой награды и будущей славы, которую Господь дарует искренним праведникам. Господь говорит, что имена праведников, побеждающих грех и зло, не изгладятся из Книги Жизни, для  записи в которую и существует христианское Таинство Крещения. Тем не менее, Господь может стереть имя крестившегося из Книги Жизни, если этот человек ходит путем греховного нечестия, подчиняя свою жизнь силам зла.

      В прекрасном Царстве Божием человек не будет согрешать и отпадать от Бога. Побеждающий облачится в одежды света, и его имя, записанное в Книге Жизни, Христос произнесет перед Отцом Небесным и святыми Ангелами, воспевающими хвалу Святой Троице за спасение каждого человека. Великий триумф Царствия Божия совершится в Судный День, когда Господь исповедует Своих верных последователей, не стыдившихся исповедать Господа перед людьми несмотря на все испытания и скорби.

         «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит» (Откр. 3, 7).

      Шестая Филадельфийская Церковь исторически находилась на расстоянии 80 километров от современного города Сарды. В обращении к ней Господь называет Себя Святым и Истинным. Именно Бог Дух является абсолютным источником святости для  сотворенного человечества. Не падший греховный человек есть мера всех вещей, а новый безгрешный Богочеловек Христос. Наш мир изначально создан для Богочеловека и грядущего богочеловечества.

      Господь - единственно абсолютно надежный, Тот, на Кого можно всегда положиться. Он никогда не лжет и обладает ключом Давида, величайшего царя богоизбранного народа, которому было обещано, что его потомок навечно воссядет на  троне Израиля. Ключ к вечному Царству Божию, находится в руках у истинного потомка по духу и по плоти царя Давида - Господа и Богочеловека Иисуса Христа. Воплощенный Сын Божий обладает полной властью над сотворенными мирами, и, будучи абсолютным Властелином, управляет  Своими Церквами.

         «Знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя» (Откр. 3, 8-9).

         Обращаясь к Ангелу Филадельфийской Церкви - Церкви «последних времен» нашего мира, Господь отмечает духовную слабость последних христиан. Тем не менее, сознательные  служители Христа, живущие по всему миру, сохраняют Слово Божие и не отрекаются от пути истинной веры.  Поэтому никто не может лишить их спасения и помешать завершающему триумфу истинного Христианства.

      В Филадельфийской Церкви должно произойти величайшее чудо - покаяние и обращение в Христианство еврейского народа. Господь обещает, что обязательно превратит иудеев из «сатанинского сборища» в иудеев православных. Сейчас настоящими последователями Ветхого Завета являются православные христиане, потому что слово «иудей» значит «хвалящий Бога», в то время, как большинство евреев по национальной принадлежности, фактически отреклось от Сына Божия и значит, от Бога Отца.

      «Еврей» также значит «пришедший через воду», но евреи - фанатичные сторонники иудаизма, не проходят через очистительную воду Крещения. Также фактически они не являются и потомством Авраама, потому что не придерживаются веры Авраама и сами делают себя богоотступниками. С древних времен Христианства злейшими врагами Церкви были  иудеи, яростно борющиеся с учением Сына Божия. Начиная с убиения святого первомученика Стефана, и далее через всю эпоху мучеников, Вселенских Соборов и Нового времени, такие ложные «иудеи» целенаправленно противостоят Церкви Христовой.

         Тем не менее, изначально существует откровение о  великом обращении иудеев, искренне хранящих путь праведности Ветхого Завета. О них апостол Павел говорит в Послании к римлянам: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников» (Рим. 11, 25). Настоящий Израиль обязательно обратится от заблуждения  ко Христу Спасителю в конце времен.

         «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Откр. 3, 10).

      С Божией помощью немощная Церковь «последних времен» в терпении сохранит слово Божие, ограждаемая Богом от невыносимых и непосильных для человека бед и искушений Апокалипсиса. Христиане не будут мучиться во время процесса разрушения и гибели нашего искаженного мира. Далее мы видим, что страдания падают на всех, кроме христиан. Это не случайная прихоть Бога, а награда за терпение праведников, отрекшихся от греховной «свободы» и выдержавших экзамен на «духовную прочность».

      «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 3, 11-13).

      Господь хвалит Церковь «последних времен» и одновременно предупреждает о необходимости предельной духовной трезвости. Любой человек и Церковь могут пасть, потеряв смиренное терпение. Выдержавший до конца получает право вечно жить в Храме Единого Бога. Как дальше скажет Иоанн Богослов, главный Храм находится не в Иерусалиме. Господь Сам является Всемирным Храмом, ведь человек по настоящему живет лишь в соединении с Богом. «Новое имя», получаемое испытанным праведником, недаром отождествляется с именем Божиим, так как христианин делается подобным Богочеловеку Христу - Владыке Царства Небесного.

         «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Откр. 3, 14).

      Последняя Церковь, описанная в Апокалипсисе - Лаодикийская, единственная, о которой не сказано ничего хорошего. Это Церковь самого конца искаженного земного мира. Обращаясь к ней, Господь называет себя особыми, небывалыми именами, например, Аминь - Тот, Кто скажет последнее слово в конце земных времен и изменит мироздание - вернет творение к неискаженному началу и одновременно создаст новый преображенный мир. Слово Христа закончит Книгу судеб нашего мира и станет последним заключением, не подлежа­щим обжалованию.

      Знаменательно, что Господь называет Себя словом «Свидетель», по-гречески - «мартис», что также можно  перевести  как «мученик». Это еще раз подтверждает, что для достижения Царствия Божия человеку необходим подвиг самоотверженной и бескорыстной христианской жизни.

      «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был - холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр. 3, 15-17).

      В обличении Лаодикийской Церкви открывается главная «тайна беззакония» последних времен. В современном мире множество людей самодовольно и гордо именует себя христианами на основании формальной  принадлежности nbsp;к церковной организации. Но если судить по жизни таких «верующих&raqupraquo;, некоторые nbsp;o;, особенно в странах «западной цивилизации», христианами они не являются даже внешне. «Внешние христиане» безразличны к Богу подобно «духовным мертвецам». Занятые только земным благополучием, они даже не понимают, что означает творение воли Божией. Лучше бы такие «верующие» были  искренними фанатиками и сра­жались с Богом, как это делал в начале своего пути апостол Павел.

         «Холодный» человек-грешник, отвергающий и ненавидящий Христа, может раскаяться и обратиться к Богу. Лицемерные и корыстные, самодовольные и гордые фарисеи,  которым Христос безразличен, фактически не способны раскаяться. «Верующие», безумно думающие навсегда «устроится с удобствами» в нашем временном мире, в буквальном смысле отвратительны для Господа, ведь они  напрямую служат падшим ангелам намного эффективнее неверующих грешников. Мало того, они нередко воображают себя единственными праведниками, совсем не различая своей крайней греховной нищеты, своего губительного несчастья, ведущего к вечной погибели.

         «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся» (Откр. 3, 18-19).

         Милосердный  Господь любит даже отвратительных для Него фарисеев. Обличая и наказывая таких «верующих», Бог с любовью советует им приобрести «золото» праведных дел, очищенное «огнем» сознательной христианской жизни. Настоящее духовное богатство обретается через искреннюю ревность к добрым делам. Отсутствие благочестивой ревности и добровольного покаяния, есть самое страшное явление для верующих. При наличии равнодушного формального обрядового благочестия оно незаметно приводит к тому, что человек становится духовно «голым» и совсем не видит своей греховной «срамоты».

         «Золото» истинной веры до сих пор является «скандальной новостью» для нашего искаженного мира. Грех искушает и обольщаеnbsp;/pт самолюбивого и гордого земного человека манящими призраками славы, власти и богатства. Но конец греха это всегда «вечная смерть». Людям для собственной пользы жизненно необходимо познавать открове­ние Божие и жить по спасительной воле Творца. Тогда они естественным путем обретают «белую одежду» спасения и «духовное зрение», неискаженно видящее мир, смысл и цель человеческого бытия.

      «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3, 20).

      Господь бескорыстно стоит у «дверей сердца» каждого человека. Всемогущий Творец Вселенной смиренно призывает нас к спасению. В ответ человек, если не по любви, то хотя бы для личной пользы, должен принять Божественный призыв, обратившись от тленной суеты земных дел. Тогда он получит  возможность расслышать, понять и исполнить спасительный  голос Божий.

      Господь всегда призывает нас «тихо», беспредельно уважая творческую свободу человеческой личности. Если человек не пускает Христа в свое сердце, Господь не будет насильно «ломиться» в наше сознание. Отрекаясь от Бога, грешник сам прогоняет свое счастье, теряя спасение вечной жизни. Бог никогда не нарушает свободную волю человека,  желая, чтобы мы с искренней любовью отворили Ему двери своей души. Мир стремительно приближается к своему концу, и ответившие Богу будут приглашены на царский пир, чтобы праздновать вместе со Христом начало нового мира - вечного Царства Небесного.

      «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 3, 21-22).

      Господь дает праведному человеку величайшие обетования. Христианин становится подлинным богочеловеком и соправителем Творца, который вместе с Богом царствует в новой Вnbsp;raquo; нашего мира, Господь отмечает духовную слабость последних христиан. Тем не менее, сознательныеселенной. Христианин обретает престол Сына Божия Господа Иисуса Христа, разделяющего власть с Богом Отцом. Это и есть главная, бесценная, ни с чем не сравнимая цель бессмертного бытия, ради которой мы принимаем спасительный путь праведной христианской жизни.      

        Таково последнее и неизменное свидетельство Божие о разных периодах жизни земной Церкви, которое одновременно касается каждого из нас и действенно для любых исторических эпох, вплоть до конца мира.

 

         Глава 4.

         «После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был - в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был - Сидящий» (Откр. 4, 1-2).

      Апостол Иоанна видит славу Единого Бога, существующую неизмеримо выше пределов материального мира. Бог Дух недоступен человеку и одновременно Он всегда невидимо находится с нами рядом. Приходит время, когда слава Божия навечно явится на преображенную и освобожденную от зла землю.

      Наша подлинная и вечная Родина находится в духовном мире - на небесах. Вместе с тем на земле развивается  прообраз Царствия Небесного, его зеnbsp;мное воплощение в виде Церкви Христовой и Божественной Литургии. «Дверь на небо» или Царские врата Небесного храма, напрямую связаны с вратами видимых земных храмов. Поэтому за престолом в православном храме находится особый трон епископа, символизиру­ющий собой небесный престол Божий.

         По бокам мы видим сопрестолие - место, где восседают священники. Священнnbsp; nbsp;/pиков еще называют пресвитерами, что в переводе с греческого языка означает старейшина, старец. Пресвитер-священник несет слу­жение одного из двадцати четырех старцев, стоящих возле небесного престола Господня. Епископ в переводе с греческого - «надзирающий» или «блюститель», по воле Божией соблюдает людей в чистоте Православии, а диаконы в переводе «служители», несут на земле ангельское служение.

      Духовные двери на небо впервые распахнулись в тот момент, когда Христос Спаситель крестился на Иордане и Креститель Господень Иоанн увидел небеса отверстыми. Распятый и Воскресший Господь Иисус Христос восходит выше небес, в духовную обитель Святой Троицы, чтобы ходатайствовать за нас перед Богом Отцом. Через Причастие Божественной благодати Сын Божий открывает нам две­ри Царства Божьего, ведущие в духовное  измерение мироздания.

         В православном храме иконостас символизирует границу между миром видимым, материальным и миром невидимым, духовным. Иконостас также раскрывает духовную сущность человеческой истории и спасения человечества через Таинство Евхаристии, совершаемой в алтаре.

         Во времена Ветхого Завета евреи при помощи звука трубы определяли время битвы и жертвоприношения. Звук трубы сопровождал величайшее откровение Бога, явившегося пророку Моисею на горе Синай. Неудивительно, что голос откровения похож на звук трубы, которая предвещает приход Бога, открывающего Свои тайны и возвещающего день Воскресения. Когда прогремит последняя труба, открывающая воскресение мертвых, Господь Иисус Христос снова придет на землю судить Вселенную.

      Через действие благодати Святого Духа у Иоанна открывается духовное зрение, он прозревает Бога, обретая откровение апостолов и пророков. Именно Дух Святой обучает людей, открывая им тайны, смысл и цель человеческого бытия.

         Трон Бога, стоящий на небесах есть живой престол,  творимый особым видом высших Ангелов - Престолов, которые направляют на творение воли Божией государственные и/p духовные власти нашей планеты.

         Всемогущий Творец восседает на троне, но изобразить Его невозможно, Он переливается как драгоценный камень. Образ, увиденный и обрисованный Иоанном представляет лишь некий невообразимый отблеск Единого Бога.

         «И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Откр. 4, 3).

         Яспис или яшма - непрозрачный твердый камень, золотисто-красный, желтый, зеленоватый, даже разноцветный. Сардис драгоценный камень красного цвета. Смарагд - это изумруд, то есть радуга вокруг престола изумрудная. В Книге Бытия рассказывается, что после великого  потопа Бог сотворил радугу как знамение нового завета между Творцом и человечеством. Зеленая радуга есть знак вечной милости Единого Бога, переполненного жизнью и силой, охваченного великим милосердием к людям и дарящего нам бессмертную жизнь.

         Конечно, Иоанн видит не Самого Бога, Которого увидеть невозможно. Ему показана удивительная реальность славы Божией, доступная сознанию слабого земного человека, которую наблюдали еще древние пророки Израиля. Иоанну открывается символичный образ Божий, могущественное сияние и сверкание Божественной Сущности.

         Христианские храмы представляют собой отражение Божественной реальности небесного Храма. Престол храма на котором приносится жертва Тела и Крови Христа, и лежит скрижаль Нового Завета - Евангелие, символизирует жертвенник перед лицом Бога. В алтаре есть Ковчег Нового Завета - Дарохранительница, где хранятся Тело и Кровь Христа. Крест в алтаре, подобно  процветшему жезлу Аарона, есть знак искупительной любви Бога. Красивые облачения и украшения в православных храмах отображают высочайшую славу Творца, помогая нам увидеть отсвет нетленного духовного мира, отблеск несотворенного Царства, источника бессмертия и вечной  жизни.

         «И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы» (Откр. 4, 4).

      В Ветхом Завете образовалось двенадцать колен Израиля. В Христианской Церкви их стало вдвое больше - это избранные из Ветхого и Нового Заветов. Двенадцать апостолов Христа находятся с одной стороны престола, и двенадцать патриархов Ветхого Завета с другой. Двадцать четыре старца-праведника окружают трон Бога, участвуя в царственности Господа Иисуса Христа, в Его могуществе и славе.

         Бог настолько любит человека, что мы, несмотря на свою греховную слабость и несовершенство, можем восседать на троне вместе с Богом Отцом. Двадцать четыре старца облечены в белые одежды, повинуясь Христу, они священнодействуют, совершают  духовное служение святости и любви перед лицом Творца. Наша земная Литургия является слабым отражением Божественной Небесной Литургии, постоянно совершаемой в вечности.

      Белые одежды старцев показывают чистоту искупленной души. В Ветхом Завете священник одевался в особые одежды, чтобы служить Богу, и собственно отсюда пошли священнические одежды в Христианстве. Поэтому для совершения Литургии священник должен обязательно облачиться в светлый подризник. Одежды небесных старцев есть знак славы Божией, которая покрывает старейшин-пресвитеров, восседающих вокруг престола Единого Бога.

         Христианин одевается в белые одежды праведности при Таинстве Крещения и должен поддерживать их праведную белизну в течении всей земной жизни. Золотые венцы на головах у старцев есть знак награды за победу над падшими ангелами. Господь желает, чтобы мы сразились с силами тьмы и победив  обрели золотые венцы и белую одежду благодати Святого Духа.

         «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих» (Откр. 4, 5).

         От Единого Бога исходит творческое пламя Божественной энергии, наполняющее жизнью Вселенную. Слово Божие, как молния пронзает все творение, которое сотрясается перед могуществом Единого Бога, управляющего мирозданием. От трона Божия звучит гром грозных Божественных слов, обличающий злых людей, отступающих от Всеблагого Творца. От Него же исходят голоса утешения и поддержки для верных добру праведников. Семь светильников или семь духов Божиих означают семь даров Святого Духа, посылаемых земным людям: дух премудрости, разума, совета, крепости, ведения, благочестия и страха Господня.

         «И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади» (Откр. 4, 6).

         В Иерусалимском Храме стоял особый огромный сосуд - море умывальное. С его помощью священники омывались перед богослужением и совершением жертв, чтобы быть чистыми перед троном Бога. В Христианстве существует эквивалент ветхозаветного сосуда - крещенская купель, в которой мы проходим великое омовение Крещения. Кроме того, в древней Церкви существовал обычай, когда человек, входящий в храм, умывал руки для того, чтобы не осенять себя крестным знамением грязными руками. В наше время сохраняется очень хорошая православная традиция: начиная утренние и вечерние молитвы, нужно совершить ритуальное омовение.

      Стеклянное море перед лицом Бога, подобное кристаллу,  это, конечно, не физическая вода, а образ, показывающий полноту и чистоту небесного мира и населяющих его существ - Ангелов и праведников

         «И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Откр. 4, 7).

      Четыре животных перед престолом считаются духовными образами Христа, обозначенными у четырех евангелистов. Образ Христа у евангелиста Марка это лев - символ царственной мощи Бога. Марк описывает все чудеса Христа, делая главный акцент на царственной силе Иисуса, проявившейся через Его Божественные дела.

      Евангелист Лука описывает Христа в образе тельца. Это знак жертвы, приносимой за спасение грешных и погибающих людей, символ жертвенной любви к людям Бога Творца, Который отдает Своего Сына на страдания за искупление падшего мира.

         Символ евангелиста Матфея - «третье животное имело лице, как человек», возвещает полноту богочеловеческого естества Господа Иисуса Христа. Любящий и добрый Бог не является каким-то далеким и безразличным к нам Существом. Он всегда находится рядом с нами в образе близкого и понятного Богочеловека.

      До пришествия Господа Иисуса Христа, знание истинной веры о Боге, мире и человеке передавалось людям через Ангелов и немногих пророков, получавших поистине ангельское прозрение в духовный мир. Отсюда символ евангелиста Иоанна - «четвертое животное подобно орлу летящему». Данная закономерность сохраняется и при Христианстве, что подтверждает пример предельно возвышенного духовного знания Иоанна Богослова, парящего над материальным миром подобно орлу.

      «И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Откр. 4, 8).

         Двумя крыльями животные закрывают свои лица, чтобы, глядя на Бога, не сгореть. Двумя другими они закрывают свои ноги, всегда подчиняя свои движения Всеблагому Творцу. С помощью еще двух крыльев они летают. Внутри животные  исполнены очей, их взгляд направлен вовнутрь и они видят Бога через себя. Это весьма важный символ, ведь многие люди наивно думают, что Бога можно найти, перемещаясь в космическом пространстве. Настоящий путь к Богу лежит через наше сердце. Ангелы видят Бога из глубины своего духа, посредством особого инструмента, именуемого духовным сердцем.

         Гимн поется Богу трижды. Единый Бог - Творец и  Вседержитель есть Святая Троица - Отец, Сын и Святой Дух. Он всегда, изначально был в вечности, существует в настоящем и грядет в будущем, чтобы судить Вселенную в правде и преобразить наш мир. Славословие «свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель», возвещает высшую святость Творца и является победной песнью вечного добра над временным злом.

         «И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря - достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и [все] по Твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4, 9-11).

         Праведники славят Творца вовсе не из-за унизительного страха перед Божественной силой. Они смиренномудро и искренне признают, что все свои дары мы бескорыстно получаем от Единого Бога - Царя царей, живущего во веки веков. Один Бог есть вечно существующий и Всемогущий. Он Единственный, Кто правит всем творением, Кто живет над потоком всех времен. Ему сознательно покланяются прославленные праведники и Ангелы, возносящие Творцу честь и славу, которых Он полностью достоин за Свою святость, любовь и доброту.

      Всемогущество и Всезнание являются неотъемлемыми качествами Божественной Сущности. Но важнее всего для человечества Его абсолютная Любовь. Единому Богу подобает вечная честь и хвала за прекрасное мироздание, сотворенное и существующее по Его воле для нашего блага.

          Бог - единственный Творец Вселенной, мгновенно вызывающий к жизни любое творение. Нет никого, кто бы существовал против воли Господа, но верующие славят Бога не только за принадлежащие Ему по праву абсолютную силу и знание. Главное в Боге то, что Он есть Абсолют святости, добра и любви, спасающий и любящий каждое свое творение.

       

          Глава 5.

          «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» (Откр. 5, 1).

      В правой руке Бога Отца находится книга, запечатанная семью печатями. Каждая печать скрывает содержание некоторого тайного, неизвестного доселе текста. Это книга судеб Божиих или вернее книга замыслов Божественного Промысла. Она содержит знание об устройстве Вселенной и Божественные планы насчет истории и развития мироздания. Бог не просто наблюдает за миром, Он целенаправленно управляет мировой историей, направляя пути творения к высшему благу. Книга запечатана семью печатями, ведь в ней описывается метаистория нашего мира, созданного за семидневный цикл и продолжающего жить в круге седмиц.

      Книга запечатана, то есть тайна Бога скрыта в Его непостижимом сознании. Творец никому и никогда не открывает до конца Своей воли, но делает это вовсе не из-за желания нераздельного всевластья. Просто сознание творения не в состоянии постичь абсолютную мудрость Всемогущего Творца. И одновременно печати снимаются и Книга Божественной Премудрости постепенно становится доступной разумному творению по мере его обожения.

      Книга «написана внутри и отвне», она вмещает как скрытые Божественные тайны, так и их видимые проявления в человеческой истории. Бог ясно открывает нам Свою волю, но обычно несовершенный и искаженный человеческий ум не может постигнуть не только внутреннюю сущность Божественных планов, но даже их материальные выражения.

      Неудивительно, что в каждую историческую эпоху для человечества «неожиданно» происходят жестко закономерные события, которые мы по своей духовной ограниченности не способны вывести из предыдущего течения мировой истории. Все исторические события полностью закономерны, хотя мы часто не понимаем их духовной сущности и не видим благой помощи Творца.

      История движима волей Небесного Отца, ведущего Вселенную к полноте благодатного бытия. Все намерения Творца совершаются во благо людям, открывая нам непоколебимую надежду на лучшее будущее. Господь по возможности смягчает губительные последствия нашего зла. Когда на человечество обрушиваются различные социальные и природные беды, они всегда представляют плоды нашего греховного непослушания Богу. Но Господь не допускает власти греха и зла полностью овладеть человечеством, иначе Земля давно бы уже погибла.   

         «И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?» (Откр. 5, 2).

      Кто же может вместить знание Творца и достоин раскрыть для людей неистощимые сокровищницы Божественной мудрости? К Божественному творчеству, несмотря на свое несовершенство, призваны все сотворенные Богом существа, желающие сознательно воспринимать и воплощать Божественное откровение.

      У святителя Григория Богослова есть трактат под названием «Пять слов о богословии», где подробно описываются люди, способные заниматься богословием. Для настоящего богослова не обязателен высо­кий коэффициент интеллекта, он вовсе не должен обладать доскональным знанием философии. Богослов, прежде всего, обязан иметь чистое от эгоизма сердце и смиренномудрый разум, устремленный к Богу. Для познания Божественных тайн нужно стремиться к богочеловеческой святости через осуществление праведной и доброй жизни, наполненной любовью к Богу и людям.

         «И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее» (Откр. 5, 3).

      Никто из сотворенных существ не может сравниться со святостью и любовью Единого Бога, и потому не способен открыть Книгу Божественных Тайн своими силами. Разум Творца недоступен и непостижим для всех живых существ. Все творение, даже Ангелы, несовершенно. Тем не менее, это временное несовершенство, дающее Божественному творению возможность бесконечного творческого развития. Стоит только захотеть, и Господь неограниченно открывается нам путь благодатного обожения. Бог даром делиться с нами Своими талантами, но обрести богоподобие человек может лишь на пути праведной жизни. При этом необходимо постоянно помнить о величайшей опасности гордого богоотречения, ведь даже лучший из Ангелов Люцифер, увлекший за собой треть ангелов, стал духом зла из-за гордости.

      Всеведущих и всемогущих существ во Вселенной нет. Над Вселенной есть Один Всемогущий и Всезнающий Господь. Все остальные существа - люди и Ангелы, ограничены самим фактом своего сотворения. По своей природе мы недостойны Божественного знания и Божественной силы. Спасение и познание сущности мироздания мы получаем по милости и любви Творца, а не по каким-то «личным заслугам». Ангел подчеркивает, что не нашлось никого, кто был бы достоин даже заглянуть в книгу Божественных замыслов.

      «И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее» (Откр. 5, 4).

      Несмотря на свою греховную слабость, человечество жизненно нуждается в откровении воли Божией, в познании тайн Божиих. Иначе люди будут жить, как неразумные животные, не зная духовного смысла и цели своего бытия. Откровение Божественной мудрости от сотворения мира является обязательным условием для спасения людей и правильного развития Божественного творения.

         «И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, [и может] раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее» (Откр. 5, 5).

         Только «лев из племени Иуды» способен открыть тайную книгу. Так апостол Иоанн соответственно ветхозаветным пророчествам о грядущем Спасителе мира, происходящем из колена Иудина, именует воплощенного Сына Божия Господа Иисуса Христа. По своему человечеству Богочеловек Христос является духовным и физическим потомком пророка Давида. Выражение «корень Давида» (вместо понятия «отрасль», когда говорят об обычном человеке), означает, что Христос есть Бог и одновременно единокровный Давиду Человек, прямой потомок царя Давида по материнской линии.

      Своей поистине Божественной любовью Богочеловек Христос побеждает смерть и дьявола - главных  врагов Божественного творения. Тем самым Он открывает Книгу откровений Божиих, направленных на вразумление и спасение человечества. Сначала Христос искупает нас от власти первородного греха и проклятия смерти, а затем выполняет следующую задачу искупления, открывая нам тайны спасительного Промысла Божия.

         «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (Откр. 5, 6).

      На Божественной Небесной Литургии возникает таинственный «Агнец как бы закланный» в образе кроткого ягненка. Это Господь и Богочеловек Иисус Христос, Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира и распятый за наши прегрешения. Богочеловек Христос одновременно находится «посреди» Божия престола, людей и всего Божественного творения. Он причастен нам по Своему человечеству и равен Богу Отцу, как сказано в Евангелии от Марка: «Вознесся на небо и воссел одесную Бога» (Мк. 16, 19).

      Иоанн Богослов видит Христа, восседающего во славе Бога Отца, с победными знаками страстей (страданий), со следами жертвенного заклания и пролитой за нас крови. «Семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» означают следующее. Рога это символ абсолютной власти, а глаза означают совершенную премудрость, ведь Господь обладает полнотой силы и знания. Семь духов, посланных на землю, символизируют семь даров Святого Духа, которые Христос посылает людям от Бога Отца.

         После распятия и Воскресения Христа Дух Святой сошел на все человечество. При Распятии Христа Агнец был заклан за наше очищение и освобождение от власти первородного греха. Как сказал святой IV века Викторин Петавский: «Мессия, Лев побеждающий, вольно стал Агнцем страдающим». Христос идет на страдания, как лев, чтобы сразиться с дьяволом. Он страдает и умирает, чтобы внедриться в глубины смерти и искупить нас от грехов Своею невинной кровью.

      Выражение «как бы закланный» показывает, что Богочеловек Христос действительно умер и воскрес. Воскресший Сын Божий приходит к апостолам с прободенными ребрами и ранами от гвоздей. Он живой,  Его раны и тело реальны. В это удивительный парадокс апостол Фома не поверил до тех пор, пока не вложил свои пальцы в раны Богочеловека Христа. Смерть Христа была самая настоящая, но после Распятия Сын Божий стал ей не подвластен.

         Принесение в жертву непорочного Агнца предсказывали все ветхозаветные пророки. Во время еврейской Пасхи народ Божий спасся в Египте кровью ягненка, которой были помазаны косяки домов. А в христианских храмах и домах стоит Крест, являющийся символом победы Христа над смертью.

         «И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле» (Откр. 5, 7).

      Теперь Христос вместе с Богом Отцом управляет  мирозданием. Он имеет полноценную власть над Вселенной и может открывать людям  тайны Божии. Сын Божий берет книгу из правой руки Бога - то есть Господь Иисус Христос осуществляет все дела Божии, в том числе будущий Суд над человечеством.

         «И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых» (Откр. 5, 8).

         В руках у служителей Бога находятся десятиструнные кифары, как знак того, что праведники строго соблюдают десять Божественных заповедей. Музыка передает гармонию мироздания, но лучшими музыкальными инструментами являются сердца праведных и добрых людей, на которых звучат  десять струн Божественной воли, движимых Святым Духом.

         Праведники nbsp;держат золотые чаши, клубящиеся фимиамом. В христианских храмах благовонный фимиам воскуряется как знамение наших молитв, поднимающихся к Богу. Причем каждение это не замена молитв, а только их символ. Четыре животных и двадцать четыре старца обращаются с молитвами к Агнцу Божиему. Христиане молятся  не просто  Богу Отцу, но обязательно Сыну Божию Господу Иисусу Христу, то есть всем трем Ипостасям Святой Троицы. Три личности Троицы - суть Единый Бог: одна сущность, одно Божество, одно могущество, одна власть и сила.

         Гусли и золотые чаши символизируют сущность  молитвы святых, которые своими прошениями ходатайствуют перед Творцом за весь мир. Мир стоит молитвами праведников, молящихся не вместо нас, а вместе с нами. Молитва святого, которого грешник просит о помощи, как на крыльях возносит слабые молитвы людей к престолу Божьему. Именно поэтому Православная Церковь  призывает святых на молитву.

      В бескорыстных молитвах святых нет ничего тленного. Из золотых чаш их сердец возносится к Богу благоухание души доброго и любящего человека. Молитва остальных людей может быть похожа у кого-то на серебреную чашу, у кого-то на глиняную плошку или вообще на разбитый глиняный черепок. У святых молитва золотая, полностью устремленная к Богу в духе сознательной святости и самоотверженной любви.

         Для того чтобы наши молитвы без препятствий возносились к престолу Божию, необходимо сначала подготовить «чашу» своей души, вычистив ее от греховной грязи, оставив земные пристрастия и отложив в сторону материальные заботы. Как поется на литургии в Херувимской песне: «Всякое ныне житейское отложим попечение». Необходимо регулярно выделять на молnbsp;nbsp;nbsp;итву специальное время. При молитве надо вложить в «горячий уголь сердца» «фимиам ума», вникая в слова молитвы и искренне обращаясь к Богу. Тогда наша  молитва, как кадильный дым, станет восходить к небесам, и не будет стелиться по земле, как корыстная жертва Каина, не принятая Богом.

         «И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени» (Откр. 5, 9).

         С момента Боговоплощения человечество возносит Единому Богу невозможное ранее совершенное славословие, потому что благодаря жертве Спасителя люди и Ангелы поднялись на новую ступень духовного бытия. До Рождества Христова Господа полноценно славил только один народ на земле - еврейский, а все остальные народы поклонялись преимущественно ложным богам и идолам. С момента Воскресения Христа начинает звучать великая и новая песнь, охватывающая все народы Земли - песня искупленного и спасенного богочеловечества.

      Люди  всех народов Земли, искупленные Богом, образуют Церковь Нового Завета. Это собрание благодатно преображенного человечества, абсолютно новый народ Божий. Они восхваляют Агнца, Который освободил мир от грехов Своей кровью, упразднив наши преступления Своими бескорыстными страданиями и смертью. Невинная кровь Спасителя  освобождает нас от рабства дьяволу и  наказания за грех, которое лежит на всех земных людях.

         «И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Откр. 5, 10).

      Бог дает людям величайшее обетование - христиане делаются царями и священниками Единого Бога. «Христос» в переводе с греческого языка значит «Помазанник», а, значит,  все христиане участвуют в Его царственном помазании. Мы цари, призванные управлять новой Вселенной, которые уже получили царское помазание, но пока еще не вступили в свои права.

      Сейчас нам необходимо, в первую очередь, научиться царствовать над собой. Необхот самолюбивого и гордого земного человека манящими призраками славы, власти и богатства. Но конец греха это всегда /pдимо жить так, чтобы наш ум воцарился над волей чувств, а душа воцарилась над телом. И тогда физическое тело человека воцарится над материальным миром, но не при помощи законов подавления, а творческим путем самоотверженной любви.

         Главное дело христиан, как священников, заключается в том, чтобы приносить Богу в жертву свою жизнь. Как говорит апостол Павел: «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим. 12, 1). Это полноценная, всесторонняя жертва ума, воли и чувств. Вместо своеумия - богоумие, вместо своеволия - боговолие, вместо своечувствия - богочувствие. Когда место  гордой самовольной жизни займет жизнь в Боге, на преображенной земле окончательно утвердится царство богочеловеческой вечности.

      «И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и числshy;жение одного из двадцати четырех старцев, стоящих возле небесного престола Господня. Епископ в переводе с греческого - nbsp;pо их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (Откр. 5, 11-12).

      Гимн преображенного творения начинается с вершин мироздания, где праведные представители всего Божественного творения поклоняются Христу, принося Ему молитвы и благодарения в своих сердцах. Гимн постепенно усиливается, в него включается неисчислимое множество живых существ - Ангелов и людей.

         Воскресший Агнец достоин принять Божественную силу, которая  принадлежит Ему по праву как Богу и совершенному Человеку. Сын Божий достоин получить все богатства мироздания, искупленного жертвой Господа Иисуса Христа. В Сыне Божием соединяются мудрость, могущество и крепость Бога Отца, поэтому Христос называется «Святой Крепкий». Вся Вселенная находится в прободенных руках Христа.

         «И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков. И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков&r/paquo; (Откр. 5, 13-14).

      Гимн Агнцу охватывает все творение. Созданные существа поклоняютс я Богу, признавая, что Ему по праву принадлежит всякое «благословение и честь, слава и владычество». Творец правит миром вечно, власть Отца и Его Сына, умершего за наше спасение, простирается в прошлое, настоящее и будущее. Даже духи преисподней, невольно трепеща от ужаса, признают власть Единого Бога.

         Все существующее участвует в гимне Творцу, признавая, что только  Господь дает нам жизнь, управляя нашими телами и душами. Спасительная слава Искупителя Христа касается всех. На Литургии мы прославляем Бога Отца за сотворение мира и благодарим Его за жертву Единородного Сына Божия, вера в Которого избавляет нас от погибели и дарует вечную жизнь.

      В ночь гефсиманского борения и предательства Христос  благословил и преломил хлеб, дав его апостолам со словами: «Примите, ядите; сие есть Тело Мое» (Мк. 14, 22). Так же и чашу вина, говоря: «Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая» (Мк. 14, 24). Каждый раз на Литургии происходит вовсе не образное, а реальное явление Агнца Божия. В православном храме на престоле находится копия Книги Жизни - Святое Евангелие, описывающее законы мироздания и грядущие судьбы мира. Православный храм представляет некую трехмерную модель выхода на небеса, трехмерные воnbsp;рота, выводящие нас в небесную реальность.

      Фактически во Вселенной существует только один Божий Храм. Все земные православные храмы представляют  открытые двери, ведущие в единственную небесную Скинию Завета Бога с человеком. Такой же дверью, полностью открытой для Бога, должно стать каждое человеческое сердце. Это и есть главная тайна, родившаяся в недрах Святой Троицы, которая изначально формируеnbsp;т пути нашего мира, существующего благодаря Литургии и принесению бескровной жертвы Евхаристии.

 

          Глава 6.

         «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он [как] победоносный, и чтобы победить» (Откр. 6, 1-2).

      История Церкви Нового Завета начинается с того, что Агнец Божий - Господь Иисус Христос добровольно и самоотверженно приносит Себя в жертву за спасение нашего  мира. Христос открывает первую из семи печатей, знаменующую начальную духовно-историческую эпоху Христианской Церкви. По сути дела вся мировая история строится на основании великой иерархии Божественного Промысла. Начало земного бытия полагает Бог Отец, а продолжают его развитие Сын Божий и Святой Дух - Святая Троица, правящая Вселенной.

         Повеление Спасителя мира Господа Иисуса Христа приводится в исполнение первым из живых существ - Серафимом, стоящим у трона Божия. Сначала Христос выпускает в nbsp;nbsp; наш мир nbsp; великого белого всадника, имеющего в руках колчан, полный стрел, и увенчанного белым венцом. Это святые апостолы и победоносная апостольская проповедь, направленная на сокрушение темной силы сатаны. Венец апостолов есть благодать Святого Духа, почившая на христианах в день Пятидесятницы. Апостолы увенчаны еще до начала битвы - они вышли, чтобы обязательно победить. Не победить они не могли, потому что  главная победа Сына Божия уже состоялась, а христиане  продолжили Божественное наступление. Решающая битва произошла в день распятия Господа на Голгофе и окончилась абсолютным и полным поражением сил тьмы, которые намеревались вечно управлять подчиненным им грешным человечеством. Но за людей заступился Сами Творец, потому что люди никогда бы не справились с падшими ангелами своими силами.

      В руках у всадника лук со стрелами, обозначающими слово Божие. С Богом в победоносную битву идут апостолы  с раскаленными пылающими стрелами евангельского слова, поражающего народы и созидающего Вселенскую Церковь. Это первая печать и первый всадник, вышедший по воле Господа. Заметим, что победоносное шествие истинной веры, несущей человечеству подлинный мир, во многом зависит от нашего праведного поведения, от того, насколько сознательно и активно мы творим волю Божию и несем окружающим добро.

      Великий поход начался две тысячи лет назад, но он еще не закончен, первая эпоха духовной метаистории Христианской Церкви началась, но не завершилась. Когда путь первого всадника будет окончен, одновременно придет к своему завершению история нашего мира. На земле до сих пор остается множество непросвещенных стран и народов, ожидающих проповеди истинного Христианства-Православия, ждущих прихода вестников Единого Бога.

         «И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» (Откр. 6, 3-4).

      Божественный замысел не исчерпывается созданием Вселенской Церкви. Вместе с Церковью появляются сопутствующие явления. Иоанну видит второго коня, но не рыжего, как написано в русском переводе, а огненно-красного - «пиррос» (πυρρος) в греческом подлиннике. Начинается событие, известное в истории как Великое переселение народов. Проповедь Христианства могущественно изменяет  мир и производит великое потрясение. Начинается внезапное, ничем не мотивированное движение огромных масс людей. Ничего подобного никогда раньше в истории не случалось.

      Христианство стремилось объединить все народы Земли, и одновременно это было необходимо сделать так, чтобы люди  не смогли построить «идеальное общество» на основе антидуховных демонических понятий, нечто вроде уже существующей Римской империи. Естественно, что на практике все получалось иначе, чем в теории. Из-за греховности человечества, даже положительные глобальные исторические процессы постоянно сопровождаются огнем мировых воин. Грешные люди сами рождают «пламя войны», несущее миру неисчислимые бедствия.

         Безумно говорить о том, что Бог якобы допускает войны для нашего вразумления.      Однако в итоге даже зло войны, сотворенное нашими руками, служит благим целям Божественного Промысла. Рыжий всадник невольно сметает с лица земли или рассеивает грозные империи, противящиеся проповеди Христа, сокрушая все, что поднимается против Бога. Война есть зло, но она одновременно разрушает  могущественные государства, лишая силы властелинов, выступающих против Создателя. В итоге люди, «набив шишки», понимают необходимость мира, построенного на христианских принципах. Глобальное «перемешивание» народов заканчивается созданием пускай не идеальных, но все же христианских государств.

         Войны были всегда, но в предыдущие исторические эпохи, большинство людей, хотя бы задумывалось о духовно-религиозном смысле жизни. По мере падения христианских цивилизаций и по мере потери веры, рыжий всадник начинает обретать новую темную силу. Теперь он возвращается в наше время с ужасающей, ранее невиданной мощью, обусловленной фактической демонизацией «цивилизованного человечество, служащего силам зла.

         «И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай» (Откр. 6, 5-6).

      На землю приходит третий, черный, всадник. В руках у него весы и он держит малую меру муки, меньше килограмма, ведь войны и социальные нестроения всегда сопровождаются оскудением материального благополучия. Вместе с «всадником войны», «черный всадник голода» невольно разрушает антидуховные системы «глобальной сытости». Когда люди пытаются создать идеальную экономическую систему без Бога, отрицая Божественные заповеди и изначальные нравственные ценности, их греховная жадность и лживость приводит к возникновению голода при парадоксальном избытке ресурсов и рабочих рук.

         Знаменательно, что всадник не трогает елей и вино, чтобы люди могли совершать Литургию. Третий всадник не дает людям спокойно обустроиться на земле, но при этом не лишает их  возможности участвовать в спасительной жертве Христа.

      Динарий это дневная плата наемника, дающая возможность очень ограниченного пропитания. Несмотря на постоянные попытки построить на земле «царство сытости», человечество терпит поражение из-за своей гордой и самолюбивой греховности. Существующие «великие империи» вряд ли можно назвать идеальными и тем более справедливыми для всего мира. Например, Рим - классическое «царство сытости», где человек мог комфортно жить, а работали за него рабы. Даже любой простой гражданин Рима каждый день получал достаточную норму еды: ему бесплатно выдавали виноградное вино, пшеницу, масло. Но Рим жил за счет беспощадного грабежа покоренных земель и народов. А потом и туда пришла война, и добрался черный всадник, разрушающий попытки построить идеальное земное царство.

      Есть еще одно объяснение третьего, черного всадника. В наказание за отступление от Бога и отказ от истинной веры, наступает самый страшный голод - жажда слышания слов Господних, голод познания спасительной Божественной воли,  который очень трудно утолить в следствии греховного падения мира и оскудения праведности.

         «И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Откр. 6, 7-8).

      Четвертый конь - бледный, но если точно перевести с греческого языка дословно, получается, что всадник зеленоватый, цвета разлагающегося трупа. Этот конь несет соответствующего всадника по имени «смерть». Четвертый всадник, выпущенный Богом, означает глобальное наступление смерти и ада, направленное на демоническую цивилизацию гордых богоотступников.

         Этапы духовной метаистории человечества сменяются постепенно и закономерно. Сначала происходит проповедь учения Христа, затем - великое переселение народов и возникновение новых государств. Создается обновленный христианский мир, но человечество меняется к лучшему очень медленно. Неудивительно, что исторические процессы сопровождаются войнами и продовольственным голодом, разрушением экономической системы и социальной дисгармонией. Одновременно замолкает слово Божие и наступает ужасающий «дефицит» неискаженного духовного знания, хотя благодатные Таинства Церкви продолжают совершаться и каждый, при желании, может обрести истинную веру.

      Из-за нашей греховности на землю приходит самый страшный враг - смерть в полном смысле этого слова. Бледно-зеленый всадник ведет за собой ад, получающий власть над четвертою частью земли, чтобы убивать людей мечом, голодом, бедствиями, зверями земными, последствиями религиозных и политических войн. В отношении количества и качества демонической «индустрии смерти», создаваемой самими людьми, ХХ век являет собой нечто беспримерное. Однако еще  большие беды нас ожидают в конце времен, когда человечество получит полную «свободу греха» и станет сознательно творить зло по воле падших ангелов.

      «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6, 9-10).

      Необходимо отметить, что грешные люди нередко возмущается тем, что Бог якобы не дает им свободно творить зло по воле падших ангелов. Отстаивая свои «права», гордецы и эгоисты забывают, что на Земле есть множество хороших людей, желающих противоположного - жить по воле Божией и беспрепятственно творить добро.

      В конце концов, даже предельно смиренные мученики за веру не могут терпеть мировое зло. Адский натиск на землю становится  настолько велик, что терпеть зло и ждать покаяния становится бессмысленным. Закономерно приближается конец искаженного мира и справедливое возмездие для служителей зла. Однако Господь успокаивает праведников, говоря, что еще рано, так как спасительный замысел Божественного Промысла не исполнен до конца.

      На небесах мученики находятся «под престолом» Божиим, то есть предельно близко к Богу. В православных храмах на каждом престоле обязательно должна быть частица мощей мученика. Само слово «мученик» («свидетель» в переводе с греческого) означает того, кто свидетельствует своей жизнью и смертью о подлинности воскресения Господа Иисуса Христа. Мученическая смерть за Христа является подтверждением того, что смерти бояться не следует, ведь Живой Бог воскресит нас в вечности, как Он воскресил распятого Сына Божия.

      «И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6, 10-11).

      Души праведников видят все происходящее на земле, возмущаясь существующим торжеством зла. Они закономерно просят Творца  о справедливом возмездии за невинно пролитую кровь, за злодеяния безумных людей, воинственно выступающих против Бога. Грешный земной человек не имеет права судить и наказывать за зло других людей. Это привилегия одного лишь Единого Бога. Он есть абсолютный Судия, Который действительно справедливо воздаст всему творению в день Страшного Суда и Второго Пришествия Сына Божия.

      Мученики одеты в белые одежды праведности, их праздник вечности уже начался, они уже получили от Господа белую одежду духовной радости и чистоты. Святые и праведники еще на земле убелили свою жизнь Кровью Агнца, крестились мученичеством самоотверженной любви к Богу и людям. Остается лишь подождать, когда число праведников станет полноценным, когда в него войдут все люди, искренне стремящиеся к вечному спасению и творящие волю Божию.

      «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь» (Откр. 6, 12).

      Вскрывается шестая печать, наступает время конца существующего материального мироздания, искаженного падением ангелов и первородным грехом человечества.  Естественно, что Божественный замысел не завершается с концом несовершенного материального мира и продолжается в непредставимую «бесконечность вечности».

      Когда откроется шестая печать, случится великое землетрясение и мир мгновенно изменится по слову Бога - из тленного станет нетленным, из смертного бессмертным. Вместо бессмысленного мира зла возникнет гармоничный мир духовного блага. Вместо мира гордой самолюбивой ненависти - мир самоотверженной и бескорыстной любви. Открытием шестой печати начинается перерождение, переделка нашего мира, искаженного властью греха и зла. В результате духовных и материальных катастроф солнце сделается «мрачным как власяница» и не даст нормального света. Луна станет красной,  потому что она будет отражать кровавый огонь великого пожара всемирной войны на нашей планете.

      «И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр. 6, 13-17).

      Мироздание рушится - звезды падают с небес в прямом и переносном, материальном и духовном смысле. Горы и острова сдвигаются со своих мест, небо сворачивается как свиток, изменяя саму структуры мироздания. Но за разрушающимся материальным миром для верующего человечества открывается бессмертная небесная реальность, вечный мир Ангелов и просветленных душ.

      Видя происходящее, многие люди «конца времен» покаются и обратятся к Богу. Но многие отринут возможность исправления и спасения, попытавшись скрыться от заслуженного гнева Божия. Они невольно испугаются Божественной силы, против которой невозможно выстоять никому, но все равно не захотят отречься от греховной гордости, хотя и будут понимать полную бесполезность своих безумных попыток. 

         

Глава 7.

         «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево» (Откр. 7, 1).

         Волей Творца Ангелы Божии поставлены управлять стихиями мира - ветрами, растениями, животными, солнцем, луной, звездами. В Ветхом Завете пророки Даниил и Иеремия видели, как мощные ветра наводят на земле хаос. Теперь наказание несравненно хуже - полное безветрие на земле и на море приведет к тому, что люди будут задыхаться. Грешное человечество, отказывающееся от жизненной силы Святого Духа, само обрекает себя на затхлый воздух тленного, искаженного мира. Как тело, так и душа человека, теряющие благодатное дыхание Святого Духа, неминуемо начинают  умирать и телесно и духовно.

         Наш видимый материальный мир является отображением невидимых вещей духовного мира. Духовно-материальное состояние планеты Земля напрямую зависит от нравственного состояния живущих на ней людей. Когда люди отказываются от спасительный помощи Творца и не желают жить по заповедям Божиим, обретая живительную благодать Святого Духа, Господь оставляет их погибать в искаженном грехом физическом мире. Все материальные миры, так или иначе, представляют временное явление. Они в итоге или полностью разрушаются или претерпевают полное духовное преображение.

         «И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю. Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр. 7, 2-3).             

      Перед самым концом мира Господь приостанавливает закономерное наказание, определенное греховным состоянием падшего человечества. Ангелы удерживают мир в более-менее стабильном виде, не давая разрушаться природной среде и распространяться социальной анархии. Необходимо исполнить завершающее дело Божественного Промысла - запечатлеть Божественной печатью последних верующих, последний урожай человеческой святости.

         Христиане последних времен получают особые благодатные печати Святого Духа, выявляющие скрытую духовную сущность человека, его подлинное духовное богатство. В момент Таинства Миропомазания на верующего человека нисходит Святой Дух, дающий ему силу творить добрые дела. В последние времена печати Святого Духа временно останавливают Божественные кары, предоставляя человечеству последний шанс на исправление.

      В любые времена человечество фактически состоит из трех «духовных» народов: иудеев, язычников и христиан. Христиане, в том числе бывшие иудеи  и язычники, абсолютно равны между собой, все они дети Божии, не имеющие племенных различий. Диавол целенаправленно пытается разделить людей национальными различиями, чтобы таким образом уничтожить целостность Вселенской Церкви.

         Одним из проявлений благодатных печатей Святого Духа будет последний расцвет Вселенской Христианской Церкви. Недаром в последние два с половиной столетия самые страшные расколы Православной Церкви были связаны с национализмом: болгарский раскол, греческий, современный украинский раскол. Мы должны твердо исповедать, что по национальности все мы православные христиане, имеющие одну  родину - новый небесный Иерусалим.

      После краткого торжества Православия, которое принесет учение истинного Христианства всему миру, по воле Бога семь духов, семь высших Ангелов - Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил, излольют семь чаш гнева Бога на землю, осуществляя возмездие Божие. Вернее,  даже не возмездие, а то, что человечество само сотворило своими разрушительными грехами и теперь заслуженно пожинает.

      «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иоси-фова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч» (Откр. 7, 4-8).

         Спасенных от Израиля в последние времена будет 144 тысячи человек, хотя за всю эпоху существования Церкви в Царство Божие вошло гораздо больше евреев. Православная Церковь не признает национальных различий между верующими. В Церкви нет каких-то исключительных народов и наций, и все являются просто христианами.

         Число 144 тысячи это также символическое число - 12 тысяч в квадрате, или двенадцать умноженное на двенадцать и умноженное на тысячу. Данное число означает духовную полноту двенадцати колен Нового Израиля - вселенского христианского народа, исповедующего истинную веру. Это тот самый «остаток праведников» земного человечества, упоминаемый еще у ветхозаветных пророков.

      Вышеуказанный текст завершает длинную череду пророчеств, начиная с Книги Второзакония, с пророка Моисея Боговидца, и заканчивая пророком Малахией. Все пророки Ветхого Завета и апостол Павел в Новом Завете говорят о том, что в конце человеческой истории Бог принимает не весь «народ Божий», то есть не всех людей, видимо являющихся верующими или имеющих отношение к истинной вере, а лишь его «остаток».

         Подобная закономерность сохраняется во все духовно-исторические эпохи. Во времена пророка Илии в Израиле проживало несколько миллионов человек, по некоторым оценкам около семи миллионов израильтян. Из них спасало свою душу только семь тысяч человек, не поклонившихся идолу Ваала. Вся история богоизбранного народа Израиля и вся история человечества есть история великого добровольного разделения людей на спасающихся праведников и погибающих грешников.

      В Книге Деяний апостольских называется число евреев, изначально вошедших в Иерусалимскую Церковь - нескольких тысяч человек. Одновременно были зафиксированы сотни случаев, когда евреи, веруя в Иисуса как Сына Божьего, тайно крестились. Сердца настоящих служителей Бога не могут не отозваться  на проповедь Евангелия и потому евреи принимают Христианство, видя, как исполняется предсказанное ветхозаветными пророками. Евреям в любом случае легче обратиться в Христианство, чем язычникам, но большинство  обратившихся евреев в любые времена не выживают, потому что их в большинстве случаев беспощадно nbsp;laquo;И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков. И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки вековpгонят и убивают соплеменники. Кстати, то же самое часто происходит в исламе: мусульманина, ушедшего из ислама, убивают сами «верующие», оправдывая преступление религиозным законом.

        Новообращенные христиане входят в «остаток» Израиля - это сознательные мученики, действительно верные Христу Спасителю до смерти. Господь Иисус Христос сказал, что Иерусалим будет попираем язычниками до тех пор, пока не кончатся времена язычников, исповедующих иные религии. Окончание «времени язычников» означает завершение  проповеди традиционного Христианства-Православия  языческим и неправославным народам.

      После этого евреи, как говорят книги пророков Иезекииля и Иеремии, будут насильственно согнаны в Святую Землю, причем большинство евреев придет туда из северных стран.      Пророки прямо говорят, что Бог приведет евреев в Израиль из страны Севера, в основном вопреки их воле. Когда евреи вернутся на Святую Землю, они будут постоянно находиться словно в горниле плавильной печи из-за непре­кращающейся войны. И действительно, начиная с 1947 года, в Израиле идет непрерывная война. Так Бог целенаправленно исправляет Свой избранный народ, впервые открывший миру истинную веру и отпавший от нее из-за национальной гордыни. И когда евреи будут полностью разгромлены и потеряют надежду на земное царство, Господь их помилует.

      Апостол Павел также говорит об «последнем запечатлении», указанном в  Апокалипсисе. «Неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в [повествовании об] Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, кото­рые не преклонили колени перед Ваалом. Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток» (Рим. 11, 1-5). Это как раз тот остаток, который в течение многих веков приходит в Христианскую Церковь Нового Завета.

      К новому христианскому Израилю перешли не только все благословения ветхозаветного Израиля, но и его прежняя ответственность. Христианин не должен нарушать как Новый, так и Ветхий Завет. Иначе его постигнут все последствия нарушения Божественных заповедей, описанные в Книге Второзакония. Фактически историю русской революции 1917 года и 70-летнегоо «коммунистического вавилонского плена» можно изучать по книге Второзакония, с 28 по 32 главу, где описывается падение и восстание любого народа, получившего прозрение истинной веры.

         Принадлежность к Израилю с самого начала подразумевала не только одно кровное, национальное родство. Израиль как богоизбранный народ это не столько народ в смысле нации, сколько всемирная религиозная община, исповедующая истинную веру в Единого Бога. То же самое с полным правом можно сказать о России и Русской Православной Церкви. У Христа по Его Человечеству была не только еврейская кровь. В общину исторического Израиля входило много людей, которые по закону, а не по крови, принимали обрезание и становились верными Богу. Таким же образом любой человек, вне зависимости от его национальности, может принять Святое Крещение и стать христианином.

      В отношении сохранения спасения для Израиля «по плоти» апостол Павел ясно говорит: «Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело. Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит: «да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда». Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их - богатство миру, и оскудение их - богатство язычникам, то тем более полнота их. Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в [срnbsp; nbsp;одниках] моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? Ибо если отвержение их - примирение мира, то что [будет] принятие, как не жизнь из мертвых? Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться». Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине. Ибо не хочу осnbsp;nbsp; nbsp; В отношении сохранения спасения для Израиля тавить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число]язычников» (Рим. 11, 6-25).

      В отношении всего человечества Промысел Божий действует по однотипной схеме - сначала Бог избирает для спасения нашего мира особый народ, получающий специальные дары. Но избранные нации нередко  имеют наклонность к гордости, которая приводит их к неминуемому падению. Тогда Господь предает избрание другим служителям Единого Бога, в любом случае сохраняя истинную веру и приводя к ней все народы Земли.  В Новом Завете в Церковь сначала должно войти полное число язычников из всех народов Земли, а потом обратится в Христианство и сам Израиль, являющийся до этого врагом Божиим.

      Апостол Павел пишет: «Весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушание, nbsp; языческим и неправославным народам.чтобы всех помиловать» (Рим. 11, 26-32).

      Спасительный Промысел Творца использует к славе Божией  даже отступничество евреев, помогающее обращению язычников. И когда остающиеся в мире язычники бесповоротно откажутся воспринимать Евангелие, Господь снова вернет Израиль к Себе. «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим. 11, 33-36).

      Апостол Павел прямо предсказывает событие, о котором говорит святой Иоанн в Откровении. Финальное обращение иудеев произойдет во времена господства антихриста. Начнется оно намного раньше, но завершится во всей полноте с пришествием антихриста, которого возведут на царство сами евреи, принявшие его за Мессию и Спасителя мира. Господь Иисус Христос недаром говорит еврейскому народу: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин. 5, 43).

      Впрочем, еврейский народ недолго будет обманываться ложным мессианством антихриста. Под влиянием пророков Илии и Еноха, которые живыми были взяты на небо и снова придут на землю для завершающей проповеди, еврейский народ покается, и 144 тысячи человек из всех колен Израиля, кроме колена Данова, войдут в Царствие Небесноеnbsp;. От колена Данова, согласно Священному Писанию, произойдет антихрист.  Лев от колена Иудина - это Иисус Христос, а лев от колена Данова - антихрист.

         «После сего взглянул я, и вот, вnbsp;nbsp;Четвертый конь - бледный, но если точно перевести с греческого языка дословно, получается, что всадник зеленоватый, цвета разлагающегося трупа. Этот конь несет соответствующего всадника по имени еликое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр. 7, 9-10).

      Здесь упоминается великое множество людей, обращенных в Христианство из язычников и всех народов мира. У трона Единого Бога собирается всемирная полнота человеческой праведности и святости. Из-за строительства Вавилонской башни, люди, взбунтовавшиеся против Бога, потеряли  один общий язык, на котором общалось изначальное человечество.  Во время сошествия Святого Духа апостолы получили дар языков, чтобы нести Слово Божие всем народам на их языках, распространяя евангельское учение по всему миру и соединяя человечество в согласии истинной веры. В Христианстве люди различных народов одинаково славят Бога, проявляя  полноценное, завершающее единство, в котором земные культуры сливаются ради культуры небесной.

      Современная безбожная глобализация представляет собой дьявольскую пародию на христианское вселенское братство, на подлинную Всемирную Церковь. Подобным образом гордые грешники хотят смешать все народы в служении темным демоническим силам. Глобализации антихриста необходимо противопоставить глобализацию Иисуса Христа - Вселенскую Православную Церковь. В последние времена идея Божественной глобализации будет реализована в любом случае, хочет этого враг или нет.

      Люди нередко совершенно бездумно или, наоборот, с «дальним прицелом», говорят о необходимости безоговорочно уважать все культуры без исключения. Но нормальный человек просто не может уважать, например, античеловечную культуру племени людоедов, или извращенную культуру с противоестественными наклонностями, или культуру демонических идолопоклонников. Такие «культуры» необходимо изменять или безоговорочно отвергать, сокрушая идолов и ломая заблуждения путем сознательной «православной глобализации».

      Белые одежды праведников, стоящих перед Богом, даются человеку при Крещении в знак его оправдания и абсолютной чистоты христианской веры. Христианские одежды сшиты из добродетелей. Пальмовые ветви в руках праведников подтверждают спасительную преемственность истинной веры, передающуюся через все исторические эпохи,  ведь еще евреи встречали Христа как Победителя смерти с финиковыми ветвями в руках. А еще раньше это был обряд праздника Кущей, установленный в воспоминание о сорокалетнем странствии евреев по пустыне, когда они жили в кущах (шалашах, палатках). То есть прообраз праздника Кущей предшествует христианской Пасхе и Пятидесятнице.

         «И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь» (Откр. 7, 11-12).

         Ангелам и всему Божьему творению открывается величайший замысел Творца, который сотворенным существам трудно даже представить. Из духовно «диких» племен идолопоклонников,  безбожников и богоборцев Господь собирает полноту спасенного человечества, оправданного, очищенного и победившего дьявола силой истинной христианской веры.

         Полноценное спасение люди находят только у Бога Отца и Его Сына Господа Иисуса Христа. Поэтому Ангелы Божии, люди и все Божие творение в радости поклоняется Единому Богу, воздавая должное почитание мудрости Творца, действительно достойной абсолютного благодарения, чести и могущества.

         «И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр. 7, 13-14).

         Спасенные души приходят к Богу и вечной жизни от великой скорби нашего падшего мира. Одно мудрое изречение гласит - «в раю нераспятых нет», то есть в рай попадают преимущественно люди, сознательно претерпевшие скорби ради творения воли Божией и спасения души. Праведник призван сознательно отказаться от греховной и злой жизни ради творчества святости, добра и любви. Тем самым он пор мере сил разделяет великую скорбь Господа Иисуса Христа, спасшего нас Своими страданиями и Своим Крестом, без несения которого спастись невозможно. Поэтому на наших храмах водружен Крест - знак самоотверженного жертвенного страдания, поэтому спасенные приходят к Отцу Небесному через великую скорбь, выбелив свои крестильные одеяния в Крови Агнца.

         «За это они пребывают [ныне] перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них» (Откр. 7, 15).

      Святые души находятся перед престолом Бога, служа Ему в небесном святилище днем и ночью. Праведники непрестанно молятся о земном человечестве, потому что они пребывают в любви Бога, а человек, любящий Бога, любит и Его детей. Главное радость для служителей Бога заключается в том, чтобы славить Бога и благодарить Всеблагого Творца за Его бесконечные дары. В ответ на нашу любовь Бог Своей благодатью вселяется в добрых и праведных людей, которые не утомляются служить в небесном храме, являющемся образцом для всех храмов Земли.

         «Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной» (Откр. 7, 16).

      Настоящими победителями в вечности являются праведники, которые обретают подлинную богочеловеческую свободу и освобождение по завету Господа: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5, 6). Только люди ищущие, алчущие и жаждущие истинной праведности, обретают в награду полноту бессмертного бытия, избавленного от всех страданий и недостатков грубой земной материи.

      Сам Бог хранит искренних служителей добра, заботясь о том, чтобы каждый спасенный больше никогда не испытывал страданий земной жизни. Слово «зной» используется здесь не только в физическом смысле. В духовном понимании «зной» греховных искушений означает вечный огонь геенны, который Христос гасит, омывая живыми водами Святого Духа.

         «Ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр. 7, 17).

          Спаситель мира Господь Иисус Христос приведет праведников на небесное пастбище вечной жизни. Он накормит людей пищей подлинного бессмертия и поведет их к источникам живой воды Святого Духа, которые уже сейчас доступны всем искренне творящим волю Божию. В вечности скорби нашего искаженного мира будут полностью забыты, когда Бог Отец утешит нас и отрет слезу с лиц рыдающих людей, оплакивающих свои грехи. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5, 4).

 

         Глава 8.

         «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» (Откр. 8, 1).

      После снятия седьмой, последней печати тайн не останется. Человечество - и праведники и грешники, ясно увидит пути Божественного Промысла в отношении нашего мира. Печать снимается и наступает таинственное «безмолвие». Перед лицом Бога и концом мира творение благоговейно замолкает, ожидая явление славы великого Бога. Полчаса означают краткое время, после которого последует последний суд Божий, преображение мира и наступит вечное Царство Сына Божия. Раз­решение седьмой печати указывает на переход от земной жизни к жизни вечной. В это краткое время семь Ангелов наказывают, вразумляют и наставляют последних людей, нуждающихся в спасении и принимающих его.

      Еще безмолвие последнего периода земной истории символизирует благоговейное незнание Ангелами времени Второго Пришествия. Молчание, возникшее перед осуществлением суда Божьего, означает, что только в тишине можно услышать откровение Божие, когда истинно смиренному человеку, испытывающему причастность тайне Господней, открывается воля Создателя.

         Многие православные старцы говорят о том, что последнее откровение обязательно подразумевает возрождении в России православной монархии. Впрочем, последний расцвет России, несущей миру учение истинного Христианства-Православия, будет недолгим - на «полчаса молчания».

      Православную проповедь Христианства должны услышать все народы Земли. Сразу после этого  наступит время семи труб, время последних великих кар Божиих, в преддверии которого необходимо подготовить свое сердце к тому, чтобы научиться слышать и видеть за мировыми событиями грядущее явление славы Творца и Судии мироздания.

         «И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб» (Откр. 8, 2).

         Это семь высших ангельских духов, восьмым из которых был когда-то падший ангел Люцифер. Память семи высших Ангелов мы празднуем в день Архистратига Михаила. Ангелы непрерывно стоят на страже Вселенной перед лицом Творца. Им в первую очередь раскрывается знание о последнем суде Господа. Но даже обитателям небес не всем и не все известно о грядущих судьбах мироздания.

         Семь печатей символизируют весь духовно-исторический процесс времени Нового Завета. Семь последних труб означают ступени «последних времен». Когда Агнец открывает последнюю печать, никто не знает, что будет дальше. Наступает таинственная тишина, в которой Бог являет Свою волю, не зависящую от творения, от советов Ангелов и человеческих замыслов.

      Тем более воля Божия никогда не зависит от жалких потуг князя тьмы и его земных помощников-грешников. Любые попытки сотворенных существ, пытающихся создать нечто лучшее без Божией помощи, изначально обречено на провал. Окончательный ход истории в лучшую сторону определяет Один Всемогущий Творец. Удивительно, что при этом спасительная и всеблагая воля любящего нас Творца наилучшим образом подходит всем нормальным людям, совпадая с оптимальным вариантом их личного духовного выбора и развития.

      Символика семи труб открывается уже в Священном Писании Ветхого Завета. По велению Бога пророк Моисей делает  трубы для управления народом. Трубы нельзя было использовать никому, кроме священников - помазанников Божиих. Священные трубы  напоминают людям о Божественных голосах, непрерывно исходящих от престола Божия.

      Последние семь трубных голосов Апокалипсиса означают семь определений Божественной воли, говорящих о начале последней великой войны добра и зла. Одно из имен Бога - Великий Исполин, выходящий на сражение с темными существами, восставшими против Его власти, Царь, идущий смирить мятежников для блага всего Божественного творения.

      Бог помнит прошение мучеников, ожидающих справедливого возмездия за кровь невинноубиенных, пролитую на земле от сотворения мира. Но прежде высшим Ангелам дается поручение донести волю Всемогущего Бога до нашего земного мира. Ангельские трубы рождают мелодию хаоса и наказания Божьего для нашего искаженного мира. Одновременно это мелодия рождения нового очищенного, освобожденного и преображенного творения.

         «И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом» (Откр. 8, 3).

      Построенные во времена Ветхого Завета  Скиния и Храм Соломона, были возведены по образцу небесного храма, показанного в откровении пророку Моисею. В храме было два жертвенника: медный и золотой. На медном приносились обычные жертвы - животные, хлеб и так далее. Перед Святая Святых земного храма стоял золотой жертвенник, на котором невидимо возносились к небу мученики-праведники, принесшие себя в жертву Богу. Золотой жертвенник означает жертвенник молитв, возносимых праведниками к престолу Бога. На этом жертвеннике мистически осуществилась величайшая из жертв, когда Мессия Господь Иисус Христос отдал Свою жизнь за спасение нашего мира.

      На золотом жертвеннике всемирного храма, освященном единственной жертвой Богочеловека Христа до сих пор возносится один дар - курение ладана как символ молитв всей Церкви, как знак молитвы святых, возносимой перед лицом Бога. Золотой небесный жертвенник также символизирует собою молитву, которую Христос приносит Небесному Богу Отцу от лица Церкви.

      На Литургии мы просим, чтобы Господь, приняв молитвы на небесный жертвенник, ниспослал нам благодать Святого Духа. Молитвы возносятся на жертвенник руками Ангела Хранителя, поставленного над престолом каждого освященного православного храма. Ангелы соучаствуют с нами в молитвах и в жертвоприношении на Литургии. Господь целенаправленно спасает людей в Церкви, где верующие пребывают в едином творчестве совместной молитвы и праведной жизни, осуществляемом людьми и Ангелами.

      Когда Ангел возносит к Богу молитву всех мучеников Земли, становится ясен плод их прошений - конец мира, приближающийся по желанию праведников, творящих волю Божию. Это долгожданный момент, когда на земле восторжествует высшая справедливость и будет отомщена кровь и страдания всех невинно убиенных, хороших и добрых людей.

         «И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение» (Откр. 8, 4-5).

      Молитвы мучеников услышаны и приняты Богом. Но лишь Бог Творец имеет полное право на справедливое рассмотрение и воздаяние человеческих дел. Господь видит, что число спасшихся праведников приближается к полноте, а оставшиеся грешники не желают каяться, несмотря на все знамения. Это значит, что земное бытие теряет смысл и наступает время последнего суда над человечеством.

      Пророки Израиля часто описывали суд Божий над богоизбранным народом, когда Ангелы наказывали людей-грешников и ставили на чело тех, кто противился злу, особый спасительный знак. Самая страшная из кар проявлялась в том, что Бог покидал Иерусалим, храм оставался без благодати и терял свою связь с Небесной Церковью. Во время Апокалипсиса  происходит такое же разделение и наказание людей, только во всемирном масштабе - решается судьба уже не одного города и одного народа, а всего мира.

      Бог никогда не наказывает мир «чисто» по Своей воле. Праведный гнев Божий всегда изливается на мир по молитвам праведников. Земля начинает трястись, чувствуя приближение последнего вразумления Творца. По всей планете прокатываются страшные катаклизмы, предвещающие еще более страшные наказания человеческого зла. Катаклизмы Апокалипсиса означают не только природные и социальные катастрофы. Это также коренное потрясение духовных религиозно-нравственных основ в результате греховной демонизации  человечества «последних времен».

         «И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить. Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» (Откр. 8, 6-7).

         Первое наказание напоминает одну из казней египетских, имевшую место в богоборческом языческом Египте. Огненный град падает на третью часть земли, сжигая третью часть деревьев и всю траву. Господь смешивает данное  наказание с  милосердием и оставляет людям время на покаяние, сохраняя на Земле 2/3 естественной природы, дающей человеку возможность существования.

      С одной стороны огненный град представляет собой явление  материальное, обусловленное техногенным загрязнением и разрушением природы. Никто не знает, как в результате повлияет на биосферу отравление окружающей среды и сбой экологического равновесия, приводящий к глобальному потеплению. С другой стороны это явление духовное - следствие человеческого зла. Поэтому сказано, что огненный град в конце мира будет кровавым, пропитанным кровью в наказание за кровь праведников пролитую грешниками. Это кровь святых, кровь новомучеников российских, всех мучеников и просто хороших и добрых людей, мучимых и убитых от начала времен.

         Огненный и кровавый град вполне заслуженно падает на убийц, на тех, кто или одобрял убийства или убивал сам. Так в результате воплощения абсолютно справедливых Божественных законов, злые и гордые люди-грешники, смеющиеся над добрыми и любящими праведниками, сам осуществляет свое наказание, собирая себе  на голову горящие угли.

      «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла» (Откр. 8, 8-9).

      Второе наказание тоже можно объяснить буквально – «гора, пылающая огнем», означает громадный астероид, который упадет в море и отравит Мировой океан, убив третью часть морских животных и растений.

      Иносказательные толкования говорят о том, что кара Божия не минует гордых людей, думающих вечно жить и править «в море житейском». Удобная «цивилизованная» жизнь резко заканчивается. Природа умирает, а привычная среда обитания, построенная на технической основе, превращается в духовно мертвое общество, где нормальная жизнь невозможна. Насильственная взаимосвязь государственных и общественных структур, создавших глобальную - безбожную и бесовскую Вавилонскую империю, рушится, но еще остаются пригодными к жизни 2\3 мирового пространства, где люди имеют возможность покаяться и восстановить нормальное общество.

         «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откр. 8, 10-11).

      После отравления Мирового океана, который используется в основном для судоходства и рыболовства, наказание нарастает и касается рек, и вообще всех источников пресной воды. Звезда «полынь» падает на третью часть рек и изменяет свойства питьевой воды, делая ее горькой. Люди, пьющие зараженную воду умирают. Вполне возможно, что это наказание отображает радиоактивное заражение биосферы, второй «глобальный Чернобыль», ведь слово «чернобыль» в переводе с украинского языка означает полынь.

         В общем смысле вода является символом духовной и материальной жизни. Данное наказание можно понимать как лишение людей  «живой воды» истинной веры, как погибель человечества «от духовной жажды» под влиянием «духовно отравленных» демонических учений человекобожия.

         «Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была -  так, как и ночи» (Откр. 8, 12).

      Это аналог предпоследней, девятой казни египетской - тьмы. Люди, омрачившие свой разум темными греховными делами и не желающие познать свет истины, узнать Бога и увидеть Творца Вселенной, достойны тьмы духовной слепоты.

         В материальном мире начинается губительное разрушение земной атмосферы. Поэтому свет Солнца, луны и звезд «омрачается на треть», день и ночь делаются мрачными и не похожим на себя. Тьма сгущается над миром в прямом и переносном смысле этого слова.

         «И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!» (Откр. 8, 13).

      Сначала происходит омертвление живой природы на поверхности нашей планеты, разрушение атмосферы и отравление водной оболочки Земли. Но это лишь «начало болезней». Социальные катастрофы, невиданное зло в отношении между людьми, общественный хаос и тьма духовных заблуждений начинают стремительно разрастаться. Остается еще три возгласа трубы и три голоса, грозно нависающих над погибающим миром.

      То, что будет происходить с людьми от голосов трех последних труб, трудно поддается логическому осмыслению. Великое горе ожидает людей от голосов трех последних Ангелов. Всё это можно описать лишь одним словом - «ужас». Людей, обитающих на земле и живущих по искаженным греховным законам, ждут неимоверные страдания, потому что они сами привязали себя к тленному миру, находящемуся во власти зла, сами связали свою надежду с путем гордого человекобожеского «развития».

      Христиане будут жить на земле до самого Страшного Суда, причем большинство из них кары Божии обойдут стороной. Тому, кто сознательно отказывается служить силам зла по демоническим «законам» греховной «свободы», бояться нечего. Вселенская Христианская Церковь сохранится до последнего как место совершения Литургии, как возможность принесения Богу великой спасительной жертвы. Христиане, дожившие до конца мира, не умрут, а изменятся, преобразятся в одно мгновение при звуке последней трубы. В преображенных телах они войдут в Царство Божие, и вместе с ними изменится весь мир, вернувшись в состояние первозданной чистоты.

 

         Глава 9.

         «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны» (Откр. 9, 1).

      После трубного голоса пятого Ангела с неба на землю низвергается страшная звезда, являющаяся образом падшего ангела денницы. Как написано у евангелиста Луки: «Видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10, 18). Это непросто некое материальное космическое тело, в отличие от предыдущей «огненной горы», похожей на громадный метеорит. В данном случае на землю вторгается темный ангел - «князь тьмы», имеющий ключ от адской бездны.

      После распятия Христа Спасителя и Его Воскресения из мертвых, дьявол был скован и остановлен в своем наступлении на человечество, которое он повсеместно поработил с помощью демонических языческих культов. Влияние сил зла на наш мир весьма сильно ослабело, но все равно не исчезло до конца, поддерживаемое человеческой греховностью.

      Именно проповедь Христианства, мученическая кровь и сила Креста до сих пор сковывают и сдерживают силы тьмы, защищая человечество от полного порабощения. Одни люди желают жить по Божественным законам и творить добро, другие выбирают путь гордого самолюбивого зла. Неудивительно, что в конце времен князь тьмы временно  освобождается вместе с подчиненными ему злыми духами. Страшная демоническая саранча свирепых падших ангелов устремляется на землю подобно восьмой египетской казни, призванная самими грешниками.

          «Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя» (Откр. 9, 2).

         Огненная печь есть символ вечных адских мучений, которые начинаются для безбожников уже на земле. В царстве богоотступников, безумно заигрывавших с темными духами, закономерно наступает «время тьмы» в прямом и переносном, материальном и духовном смысле. На землю приходят те, кого грешники безумно вызвали иnbsp;nbsp;laquo;законамз бездны своими богопротивными делами.

         Когда Бог позволяет демонам мучить грешных людей, это даже не наказание Божие, а осуществление извечных и абсолютно справедливых законов мироздания, установленных Творцом. От сотворения мира Господь сдерживает натиск сил зла Своим жертвенным милосердием, призывая людей одуматься и принять путь собственного спасения. Зло и грех в любом случае наказывают сами себя, а добро получает соответственную награду. В конце времен произойдет последнее естественное разделение человечества по духовным признакам, когда те, кто захотел жить во тьме, отказываясь  от Бога и истинной веры, будут вынуждены, как рабы служить врагам Божиим, полностью находясь в их власти.

         «И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них» (Откр. 9, 3-6).

      Лукавые и завлекательные «сказки» о том, что Бог «порабощает» верующих, а падшие ангелы дают людям «подлинную свободу», быстро рассеются, когда адский дым, поднимающийся из бездны, откроет дорогу на землю силам тьмы в их настоящей сущности. Знаменательно, что разрушение безвинной природы приостанавливается, чудовищная саранча Апокалипсиса не трогает безгрешных растений, а вредит только безбожным людям, не имеющим печати Божией.

      Египетские казnbsp;raquo; по Своей воле. Праведный гнев Божий всегда изливается на мир по молитвам праведников. Земля начинает трястись, чувствуя приближение последнего вразумления Творца. По всей планете прокатываются страшные катаклизмы, предвещающие еще более страшные наказания человеческого зла. Катаклизмы Апокалипсиса означают не только природные и социальные катастрофы. Это также коренное потрясение духовных религиозно-нравственных основ в результате греховной демонизации nbsp; nbsp;raquo; (Лк. 10, 18). Это непросто некое материальное космическое тело, в отличие от предыдущей ни касались только язычников-египтян и обходили стороной евреев. Так и здесь кара Божия падает на людей, не запечатленных в Крещении Святым Духом. Люди, не отмеченные Богом, неограниченно открыты для воздействия падших ангелов. Гордый и злой человек ищет полной свободы греха и в конце времен он её получат, однако это никого не обрадует. Грешники захотят умереть от непереносимых духовных и физических страданий, однако сама смерть убежит от них, чтобы богоотступники полностью вкусили «сладость» греха.

      Естественно, что это наказание  коснется не только мирских грешников и сознательных атеистов. Если христианин отказывается от праведной духовной жизни и является верующим только по виду, он тоже становится богоотступником, и силы зла получают над ним власть.

      Саранче не дано убивать, а только мучить богоотступников некоторое время. Чудовищные злые духи будут видимо и невидимо нападать на людей, устроив на земле великое опустошение. Древние Отцы Церкви также толковали это пророчество в том смысле, что наш мир подвергнется нападению неизвестных чудовищных насекомых. Учитывая искусственные искажения окружающей среды, вполне вероятно, что это будут некие ужасающие мутанты. Еще встречаются толкования, где адская саранча обозначает загадочную военную технику будущего.

         «По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие; и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов» (Оnbsp; nbsp; ткр. 9, 7-8).

      Многие Отцы Церкви сравнивают нашествие демонической саранчи с набегом духовных врагов, вознамерившихся разрушить христианскую цивилизацию. По виду демоны похожи на коней, приготовленных на войну. Венцы коней, похожие на золотые, символизируют губительные греховные удовольствия, которыми демоны обольщают грешников. Для падших духов главным средством манипулирования людьми являются материальные блага и, прежде всего, деньги. Бесы начинают с того, что затуманивают голову грешников миражами материального богатства.

         «Лица у них - как человеческие». Ложный нехристианский гуманизм утверждает, что мы имеем полное право и обязаны жить чисто по человеческим понятиям, так как человек является единственным разумным существом в известной нам Вселенной. Главным является воля гордого и самолюбивого человека, а все остальное, особенно религиозные Божествraquo; жизнь резко заканчивается. Природа умирает, а привычная среда обитания, построенная на технической основе, превращается в духовно мертвое общество, где нормальная жизнь невозможна. Насильственная взаимосвязь государственных и общественных структур, создавших глобальную - безбожную и бесовскую Вавилонскую империю, рушится, но еще остаются пригодными к жизни 2\3 мирового пространства, где люди имеют возможность покаяться и восстановить нормальное общество.енные законы, не имеют никакого значения и смысла. Так греховный человек безумно провозглашает сам себя «мерой всех вещей», хотя он не способен справится даже с самыми примитивными телесными страстями.

      Понятие «волосы у них - как у женщин», подразумевает неистовый разврат и блуд, в том числе противоестественный, который уже стал «нормой жизни» «цивилизованного человечества». Современный человек, отрицающий веру и превозносящий путь губительного техногенного развития, ценит в основном именно блуд и деньги.

   nbsp; nbsp;      «Зубы у ней, как у львов». Люди, отравленные и покоренные демонической саранчой, станут жестокими, как демоны, и начнут буквально пожирать друг друга. Это не просто метафора, означающая разгул нечеловечески жестоких убийств ради наслаждения, а прямое понятие, означающее осознанное людоедство.

      «На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион» (Откр. 9, 9-11).

      От воздействия демонической саранчи на Земле возникнут ужасающие и совершенно бессмысленные военные и «гражданские» побоища. Великая всемирная бойня, питающая страданиями падших ангелов, тем не менее, не будет приводить к всеобщей физической гибели людей. Оружие будет преимущественно мучить, но не убивать. Только дьявол может подвигнуть людей на изобретение подобных злодейских видов оружия, сводящих с ума и доводящих до желания смерти. Вполне возможно, что это символ психотропного оружия, разрушающего психику человека и делающего его безвольным рабом-биороботом падшихnbsp;nbsp;/ppnbsp; ангелов.

      Саранча имеет чудовищный вид, в некоторой степени похожий на современные военные самолеты и вертолеты. В этом отношении весьма примечателен повышенный интерес человечества к различным «летающим тарелкам», через которые падшие ангелы все более нагло демонстрируют себя людям.

      Хвост саранчи обозначает ставленников темных сил - безбожных правителей и мировую элиту, жалящих своих  поданных по научению коварных демонов. Недаром сказано, что саранча «царем над собой имела ангела бездны», имя которого по-еврейски - Аваддон, то есть дух-губитель, демон войны и смерти.

       «Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя. Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его» (Откр. 9, 12-16).

      Кары Божии продолжаются и сами Ангелы приходят в трепете от происходящего с нашим миром. Перед Богом стоит жертвенник, куда поднимаются молитвы святых. Жертвенник имеет четыре рога по бокам, как знак силы добра, охватывающего весь мир. От рогов жертвенника исходят голоса мучеников, которые обращаясь к Ангелу, требуют наказать человечество за зло, сотворенное от начала мира.

          Фактически кары конца времен являются прямым результатом греховной жизни человечества, в том числе следствием  издевательств над христианами и настоящими верующими в течение всей мировой истории. В своих молитвах праведники вполне справедливо просят Бога об отмщении отступников, богохуnbsp;nbsp;льников и убийц, заливших Землю невинной кровью.

      В ответ Господь посылает шестого Ангела, чтобы тот освободил духов, которые стоят у реки Евфрат, связывая мировые ветры. Река Евфрат протекает в Турции, Сирии и Ираке. В Ираке в прошлом нахо­дился город Вавилон, где безбожники пытались построить Вавилонскую башню. В глазах Божиих эта земля является сердцевиной мирового зла, откуда начнется глобальный всепланетный кризис. Именно там в наше время происходят основные военные конфликты между мусульманским миром и странами западной цивилизации.

      В области великой реки Евфрат выходят на волю, прежде скованные злые духи, начинающие последний мятеж против Бога. Четыре Ангела освобождают мировые ветры «глобальной анархии», в результате которой погибнет третья часть населения Земли. Вероятнее всего именно ядерная война в определенное время уничтожит треть планеты. В последней величайшей войне участвует войско, чья численность «две тьмы тем», то есть это многочисленное, буквально несметное войско.

      В этой войне все восточные народы - мусульманские, а также жители Индии, Индокитая и Китая, обрушат свою страшную мощь, как во время Великого переселения народов, на «христиан» богоотступников нашего времени. В  свете современных событий можно предположить, что в историческом плане это будет война исламских государств против израильско-американо-европейского союза, явно пытающегося поработить весь остальной мир.

         «Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (Откр. 9, 17-21).

      Чудовищные кони и всадники всемирной войны, пожирающей все живое, испускают «огонь, дым и серу» - духовную и материальную погибель. Они  убивают третью часть человечества «головой и хвостом», то есть в идейном мысленном и телесном физическом плане. Тем не менее, ужасающее наказание оказывается напрасным. Оставшиеся 2/3 населения продолжают грешить, удовлетворяя все телесные и душевные страсти, поклоняясь злым духам в самых различных видах, совершенно не раскаиваясь в своих грехах.

      Несмотря на жуткие социальные и природные катастрофы, несмотря на погибель множества людей, самолюбивые и гордые грешники будут до конца безумно продолжать поклоняться «делам рук своих», направляемые падшими ангелами. Уже сейчас безбожная цивилизация все «успешнее» учиться практике демонического человекобожия. Служение силам тьмы скрывается под многими именами - «закачка энергии из космоса», «контакты с духами», «поклонение космическому разуму», «соединение технического прогресса с магией» и так далее. Не говоря уже о вполне легальном сатанизме. В конце времен все это выразиться в открытом идолопоклонстве и почитании дьявольских сил, которые окончательно отрежут богоотступникам путь к спасению.      

     

Глава 10.

         «И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его, как столпы огненные» (Откр. 10, 1).

      Незадолго до наступления последнего, седьмого трубного голоса, Иоанн Богослов становится свидетелем величайшего откровения - ему является Ангел, подобный Христу. Некоторые толкователи говорят, что это Сам Христос - вестник конца мира, грядущий во славе Божией на облаках небесных чтобы воцарится на Земле.

      Слава Божия в виде облака являлась во время странствий  израильского народа по пустыне, при освящении Храма Соломонова и на горе Фавор - везде Господь был окружен неким облаком, отражающим непостижимые Божествен­ные тайны, светоносную силу Единого Бога, превосходящую всякое человеческое представление. Это знак непостижимости Божественной Сущности.

         Своими силами человек никогда не познает ни сущности Бога, ни тайны будущего века. Глядя сквозь облако, люди видят нечто светящееся и прекрасное - явление Божественной славы в результате общения Бога Духа с сотворенным миром. Когда Божественное и земное, духовное и материальное соприкасаются, земная материя начинает светиться и буквально кипит от избытка славы и силы Божией.

      Лицо Христа, светящееся как  Солнце, являет реальную Божественную славу, которая откроется людям в преддверии преображения мира. Во второе пришествие Спасителя христиане всех времен, подобно Христу, сойдутся на облаках небесных на встречу с Сыном Божиим. Так откроется  последний Вселенский Собор, собрание всех истинных верующих, принесенных Ангелами на встречу с Творцом.

         В Своей земной жизни Господь ясно сказал: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13, 43). Теперь апостол Иоанн видит свершение великой тайны обожения человечества, открытой Творцом еще ветхозаветным пророкам. Это тайна прославления просветленного богочеловечества, тайна духовно сияющих людей, пронизанных благодатным светом изнутри и светящихся внешне, как Солнце.

      Благодатный свет Святого Духа, светящий в праведниках, пока сокрыт от человеческого зрения. Он становится доступен только тем, кто прошел благодатное посвящение Крещения и Миропомазания, приняв внутрь себя  энергию Божественной жизни. Уже сегодня люди могут полноценно принимать Бога внутрь себя - это христиане, в Причастии принимающие Плоть и Кровь Христа. Соединившись со Христом, христианин реально становятся просветленным  богочеловеком.

      В момент второго пришествия Господа и преображения земного творения, внутренняя сокрытая сущность праведников станет явной, исполнившись величайшей Божественной силой. Как говорит апостол Павел: «При воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное» (1 Кор. 15, 42-44). Воскресение мертвых станет явлением предельной Божественной мощи, обретенной новым богочеловечеством.

      «В руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю, и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими» (Откр. 10, 2-3).

      Ноги Ангела, подобные столбам пламени, стоят одна на море, другая на суше, отображая предстоящее полноценное преображение Вселенной, охваченной Боже­ственным огнем. Слово Божие сотрясает человечество, не давая ему оставаться прежним. Одновременно меняется все сотворенное мироздание. Открытая книга означает исходящее от Бога откровение, доступное людям. Рычание льва есть знак царственности, ведь в Ветхом Завете Христос называется львом из колена Иудина.

      По понятию Отцов Церкви, семь громов, прежде всего, означают семь Вселенских Соборов, открывших миру сущность Единого Бога Святой Троицы. На Вселенских Соборах при соборном осмыслении познавалась тайна Триединства Божьего, тайна Единого Творца, открытая воплощенным Сыном Божиим в учении Христианства-Православия.

      Второй Вселенский Собор утвердил понятие о том, что Христос принял человеческий ум и обладал разумной душой. Третий  собор пояснил, что Христос есть совершенный Бог и вместе с тем подлинный Человек. Четвертый Собор подтвердил, что Христос является Богочеловеком, в Котором человеческая природа при Боговоплощении не была уничтожена и сохранилась полноценно. Пятый собор говорил о том, что Воплощение Христа есть уникальное явление, при котором Божество в Спасителе подчинило себе человечество, но не уничтожило его, создав гармоничного Богочеловека. Шестой Вселенский Собор принял понятие о том, что у Христа наличествуют две согласованных, не мешающих друг другу воли - Божественная и человеческая. И, наконец, седьмой Собор объявил - если Христос стал настоящим, полноценным  Человеком, Его можно изображать на иконах.

      В сущности, цель у всех Вселенских Соборов была одна - прийти соборным разумом Церкви к постижению тайны воплощенного Сына Божия, Бога и Богочеловека Иисуса Христа. Это и есть великая тайна львиного рыка, возвещенная Ангелом миру по воле Единого Бога, нашего Небесного Отца.

      «И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего» (Откр. 10, 4).

      Во времена апостола Иоанна верующие только начинали постигать новозаветное христианское богословие. Вселенским Соборам еще надлежало раскрыться в истории Православной Церкви. Господь выводит Первохристианскую Церковь как воинский отряд, как духовную армию, призванную сразиться с силами зла и победить в семи решающих сражениях. Собрав силы Святого Духа, Церковь одолела ереси на Вселенских Соборах, где во время общецерковного осмысления верующим открывалось  неискаженное Божественное знание, доступное человеческому сознанию.

      «И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откр. 10, 5-7).

      После завершения временной истории материального мира, Вечный и Бессмертный Творец, держащий в Своих могущественных руках сотворенное мироздание, сделает так, что время остановится и наступит вечность. После преображения мира поток времени иссякнет, а сотворенные Богом существа получать возможность неограниченного  развития в Божественной бесконечности.

      Возможность вневременного движения и развития находится выше ограниченного человеческого понимания. Но с другой стороны, мы все в некоторой степени уже на земле становимся причастными этой поразительной тайне. Душа человека чувствует вечность и осознает земное время, как нечто «временное» и преходящее, как начальную ступень духовного развития. Бессмертной человеческой душе изначально дан залог вечности,  подсознательное ощущение грядущего бессмертия.

      Люди нередко переживают чудесные моменты, когда время для человека как бы сжимается, пролетает мгновенно, или  наоборот растягивается и вовсе останавливается. Это напоминание о ждущей нас вечной вневременной жизни с Богом, обещанной Ангелом. Неудивительно, что в особые моменты внимательной молитвы Бог зовет нас к Себе и мы теряем ощущение времени, особенно в Причастии Тела и Крови Господней. Получив прощения гре­хов и восприняв благодать Причастия Богу, человек частично покидает «временное» время и чувствует прикосновение «вечной» вечности. Это удивительное состояние отражает лишь малое прикосновение к реальной вечности, которая наступит после конца и преображения материального мира.

      Великий Ангел обещает, что во дни седьмой трубы совершится тайна Бога, предвозвещенная Господом еще ветхозаветным пророкам. В конце времен удивительный процесс обожения человечества, который реализует на нашей планете Единый Бог Святая Троица, прорвется сквозь занавес грубой материи, открыв ослепительный план Божественного Промысла.

      Христианское Причастие имеет прямое отношение к данной тайне, потому что явление Господа во плоти представляет  сердцевину Божественного замысла, зародившегося в момент сотворения Земли. К великой тайне Боговоплощения изначально шли древние пророки и праведники, к ней направлялась вся мировая история, история Израиля и всех народов мира.

      Несмотря на козни духов зла, процесс богочеловеческого обожения постепенно охватывает все новые и новые поколения верующих, все новые и новые страны в лице Вселенской Христианской Церкви, которая есть Тело Христово, соединяющее в единое целое все народы Земли. Тайна Бога продолжает воплощаться, но пока еще остается до конца нераскрытой. Когда вострубит седьмой Ангел, тайна обожения будет полностью реализована, завершив евангельское откровение: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1, 15).

      В исполнении замысла Творца, согласно воле сознательных служителей Бога, Царство Божие, невидимо присутствующее на Земле, распространяется, охватывая новые страны и территории. Одновременно земной мир переполняется безбожными возмущениями, потому что «князь мира сего» не хочет утверждения Царства Небесного. Происходят «родовые схватки» новой вселенной, несущие миру ранее неизвестные социальные и природные катастрофы.

      Дух Святой являет Себя на земле настолько, насколько люди могут и хотят Его принять. Бог всемогущ и способен остановить течение земной жизни в любой момент. Тем не менее, Творец, про­изводящий тайную работу, запланированную за пределами времени и открывающуюся в мировой истории, всегда проявляет Себя предельно смиренно. В противоположность смиреной тайне Божией силы тьмы, пользуясь духовно слепыми грешниками, предельно нагло пытаются воплотить сатанинскую тайну дьяволочеловечества, скрытую в делах глобального антихристианского, масонского заговора. Но Бог даже дьявольские козни использует как один из инструментов для осуществления Своей воли, оборачивая зло добрыми последствиями, используя его разрушительные действия  для вразумления грешных людей.

      «И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле. И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед. И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем» (Откр. 10, 8-10).

      Книга, данная Иоанну Ангелом, означает особое откровение Божие, которое способны воспринять лишь немногие, духовно просвещенные праведники. В Ветхом Завете его удостоился пророк Иезекииль. Апостол Иоанн получает такое откровение на новом богочеловеческом уровне знаний, до которого человек не способен самостоятельно дойти без помощи воплощенного Сына Божия.

         Христианское Слово Божие как бы вкушается - оно есть некая невидимая духовная и одновременно реальная пища для души. При чтении слова Божьего или во время молитвы возникает настоящее ощущение душевной сытости, обусловленное явлением животворящей благодати Святого Духа.

      Апостол Иоанн получает новое Слово Божие, действующее изнутри, бьющее ключом из его обожженного сердца. Слово «книжка» по-гречески звучит как «библия», то есть богоданная духовная пища, вкушаемая апостолом, проявляет себя через Священное Писание. От восприятия богооткровенной благодатной пищи всегда происходят одинаковые ощущения. Сначала человек чувствует сладость на устах из-за прекрасного соприкосновения со словом Божиим. Но потом возникает «горечь во внутренностях», ведь осуществление воли Божией напрямую сопряжено со скорбями несения Креста христианской жизни.

      Одновременно познание воли Божией сопровождается в истории все время нарастающими страшными бедами, грядущими на мир из-за греховности человечества. Не желая принимать спасительную волю Творца, люди тем самым вызывают из ада силы тьмы, и в конце концов, приведут на землю антихриста.

      «И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (Откр. 10, 11).

      Существует два взаимодополняющих варианта толкования этих слов. Во-первых, Иоанну дано изведать новые откровения о судьбах народов Земли. Апостол предвещает появление дальнейших, ранее неизвестных откровений в процессе развития человеческой истории.

          Второе толкование говорит о том, что апостол Иоанн не умер и до сих пор живет во плоти, так как Господь забрал его из нашего мира в физическом теле. Данное место Апокалипсиса нередко понимают так, что апостолу Иоанну надлежит вновь явиться на землю и пророчествовать «о народах и племенах, и языках и царях многих». Ему как главному вестнику последнего откровения, надлежит возвестить Евангелие Царства в конце мира.

      Первое понятие о дальнейшей жизни Иоанна Богослова предполагает, что он умрет от рук антихриста, испив последнюю чашу двенадцати апостолов, из которых все стали мучениками, за исключением Иоанна. Второе предположение говорит о том, что он вообще не умрет и будет во плоти преображен в день второго явления Господа Иисуса Христа.

 

         Глава 11.

         «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем» (Откр. 11, 1).

      В самом конце времен апостолу Иоанну дается еще одно личное пророческое задание. Ему необходимо измерить посохом Храм Божий, жертвенник и людей, поклоняющихся в Храме. Видимо, здесь указывается на тайное действие, которым будет заниматься евангелист при приближении времени антихриста.

      Во времена Ветхого Завета и Нового Завета храмы Единого Бога строятся по общему принципу, ведь они имеют один первообраз на небе. Храм состоит из трех частей: Святая Святых, святилище и двор. В христианском храме Святая Святых это престол, где служат священники. Ветхозаветное святилище стало основной частью храма. Двором теперь называется притвор, где находятся оглашенные, то есть еще некрещеные люди и кающиеся грешники, отлученные от Причастия. Сейчас в святилище молятся все христиане, а в ветхозаветные времена там имели право молиться только священники, тогда как все остальные верующие входили лишь во двор храма (в притвор). В Святая Святых входил только первосвященник, и то лишь один раз в год.

         Иоанну Богослову велено измерить людей, входящих во святилище и находящихся возле жертвенника, то есть проверить духовное состояние верующих, составляющих Церковь и являющихся храмом Божиим. Апостол Павел говорит: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] - вы» (1 Кор. 3, 16-17). И в другом месте: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1 Кор. 6, 19).

      Все христиане, участвующие в жизни земной Церкви, составляют единый Храм, единый Дом Божий, единое Тело Христово. Одновременно все крещеные люди являются священниками Единогоnbsp;коснется не только мирских грешников и сознательных атеистов. Если христианин отказывается от праведной духовной жизни и является верующим только по виду, он тоже становится богоотступником, и силы зла получают над ним власть./p Бога. Господь соделал нас царями и священниками, чтобы мы приносили Ему жертву праведной жизни на жертвеннике своего сердца. Если в Ветхом Завете жертву могли совершать только священники - избранные потомки Аарона. Сейчас это делают все христиане, ведь иначе мы бы не могли причащаться. Главная христианская жертва - Тело и Кровь Христа, доступна всем христианам, которые участвуют в священнодействии Литургии и вкушают Святое Причастие.

      Все христиане миропомазаны стать священниками Единого Бога. Православная Церковь никогда не отрицала всеобщего священства всех христиан. В самом широком значении дар священства есть общий дар всех верующих, означающий приношение своей жизни в жертву Богу. Естественно, что в рамках единой Церкви существуют разные служения и таланты: дар апостольский, дар священнослужения, дар исцеления, дар пророчества и другие дары Святого Духа. Поэтому в Христианстве естественным образом существует  иерархическое священство, несущее апостольское служение в рамках единого Храма Вселенской Церкви.  

      В последние времена Церковь Христова бескомпромиссно отделится от антихристианского мира. Иоанн «измеряет храм», определяя границы Церкви «последних времен» с целью её сохранения. Точному измерению подлежит сам храм, его святилище, жертвенник, в общем, все служащие и поклоняющиеся в храме. Таким образом, выявляется подлинная внутренняя сущность христиан, имеющая целью отделение настоящих верующих от неверующих мирских людей. А также определяется духовное качество самих верующих, среди которых могут быть «частичные» и формальные христиане.

      В Ветхом Завете внешний двор храма предназначался для простых верующих и прозелитов, обращенных в иудаизм из язычников. Иоанну не надо измерять внешний двор - он по попущению Божию отдан на «попирание язычникам», не принадлежащим к числу исповедников истинной веры. Попирание язычниками, неверующими и безбожниками Божьего храма следует относить ко времени антихриста. Оно означает боговраждебное разрушение, опустошение и осквернение святых мест Христианства силами антихриста.

      По пророчествам время господства антихристовых сил будет продолжаться 42 месяца или три с половиной года. Это число несколько раз повnbsp;торяется в Апокалипсисе и указывается в ветхозаветной книге пророка Даниила (9, 3; 12, 6, 14; 13, 5; ср. Дан. 7, 25; 12, 7). Возможно это некое мистическое число, обозначающее не три с половиной земных года, а некое иное время, которое указывает на период последнего покаяния, определенный Божественным Промыслом для человечества «конца времен». Измерение храма и поклоняющихся в нем говорит о резком выделении Христианской Церкви, как общества истинных верующих, из остального человеческого сообщества.

      В видении апостола Иоанна святой город Иерусалим символизирует собою весь мир, а храм Божий общество верующих в Господа Иисуса Христа. Христианская Церковь превратится в изолированный внутренний храм, окончательно отмежевавшийся от остального грешного мира, поклонившегося силам зла. Теперь спасительный доступ к Богу и в святилище, будут иметь лишь сознательные христиане, которые поклоняются Богу «в духе и истине», являющиеся истинными священниками (1 Петр. 2, 9).

         Внешний двор храма, то есть весь остальной неверующий и нечестивый мир, вместо церковного и христианского вразумления окончательно отдаст себя под руководство безбожных служителей падших ангелов. Большая часть человечества будет попирать внешний двор храма, уничтожая все святое и христианское в душе людей и жизни нашего мира. Впрочем, торжество сил зла и господство антихриста будет продолжаться лишь краткое время - 42 месяца, до Второго пришествия Сына Божия Господа Иисуса Христа.

      При воцарении антихриста люди, не признающие, не хранящие и не исполняющие утвержденных Христианской Церковью догматов истинной православной веры, поклонятся ставленнику сил тьмы и выпадут из Церкви фактически по своей воле. Грешный - злой и гордый человек, измеренный духовной мерой, оказывается в глазах Божиих чужим для Церкви. Естественно, что к измерению жертвенника храма, то есть Православной Церкви, предъявляются особые требования - необходимость сознательной святости, подтвержденной христианскими делами. Формальный православный верующий, лишь внешне принадлежащий к Церкви, тоже окажется чужим для Бога в Судный День.

      В Ветхом Завете пророк Иезекииль уже мистически измерял город Иерусалим и святилище Храма, которые будут  воссозданы по плану Божьему на преображенной земле. nbsp;Иоанн Богослов также измеряет всех людей «тростью небесной» для будущего  воссоздания Церкви Божией из развалин нашего искаженного мира. В Царствии Божием земная Церковь соберется в великий вечный город, где святилище Единого Бога  явит себя во всей благодатной полноте.

         «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца» (Откр. 11, 2).

      Перед пришествием Христа измерение двора храма потеряет смысл, потому что «время внешних» людей, отказавшихся войти в Церковь,  закончится. К моменту полного воцарения антихриста миссия Христианской Церкви завершится в том смысле, что Евангелие будет проповедано всем народам Земли в своем изначальном, подлинном православном варианте. В последние три года  проповедь Церкви обратится к одному еврейскому народу.

      После окончания проповеди внешний двор храма, основная часть человеческого общества, отдается язычникам и безбожникам - людям, не захотевшим до воцарения антихриста прийти к Христу. Они уже не смогут прийти к Богу, потому что «время заканчивается и двери закрываются», как во дни Всемирного потопа. В конце времен двери «ковчега» Церкви закроются, а двор Церкви, её внешняя организация будет попираться  язычниками, которые разгромят внешние святыни. Враг захватит все православные храмы, получив полную возможность издеваться над святынями сорок два месяца, то есть три с половиной года. Служение Литургии и Святая Евхаристия сохранятся дnbsp;nbsp;о конца мира в глубоком подполье. Христианская Церковь началась с катакомбного существования, и им же она закончит свое земное служение.

      Святой город Иерусалим станет центром мирового зла. Царство сатаны, царство антихриста расположиться вокруг колыбели истинной веры, возникшей в духовном центре мира по Промыслу Божиему. Говоря о последних временах, Христос предсказывает, что люди увидят «мерзость запустения на святом месте», означающую захват земной церковной организации и города Иерусалима силами зла.

      Мистические образы Апокалипсиса становятся явью уже в наши дни. Великое разделение человечества  конца времен начнется задолго до явного воцарения антихриста. Бог позволит антихристу прийти на землю, потому что этого хотят сами грешники. Мы сами инициируем последнее разделение человечества, выявляющее истинные сердечные желания людей, сознательно выбирающих добро или зло, служение Богу или дьяволу.

         Разделение конца времен является частью естественного домостроительства Божьего, частью строительства Царства Небесного, в результате которого вместо разрушенных и разрозненных земных храмов  возникнет преображенное богочеловечество - живой Храм Единого Бога. Это будет поистине  Святая Церковь, где Господь станет вечно обитать среди людей, не нуждаясraquo; (Откр. 10, 4). ь в храмовых зданиях.

         «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище» (Откр. 11, 3).

      Два великих свидетеля-пророка, посланных Богом обличать антихриста, будут одеты в «одежду плача», буквально в мешковину, по-гречески - «саккос». Один из них, пророк Илия, в знак покаяния при жизни ходил в одежде из грубого верблюжьего волоса, показывая, как Бог возмущен страшными беззакониями, творящимиpraquo;, то есть это многочисленное, буквально несметное войско.nbsp;ся в этом мире. Господь не является какой-то безучастной «космической силой», Он абсолютно не безразличное Существо. Знаком гнева Божия является одежда двух последних пророков, свидетельствующих словом и делом, своей праведностью и чудесами о воле Господа, призывающего людей к покаянию и Крещению.

          «Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» (Откр. 11, 4).

      Двое величайших святых, оправдывающие существование человечества, избраны и помазаны Божественной благодатью на особое пророческое служение. Два праведника стоят перед Богом от лица всей Земли, поддерживая своими молитвами  ее существование. Два пророка названы маслинами, потому что через них сохраняющая и питающая людей милость Божия изливается на мир, как из маслин вытекает оливковое масло. Из молитв и добрых дел святых исходит помощь всему человечеству, они в буквальном смысле слова освещают людям путь к Богу и вечной жизни.

      Пророки Апокалипсиса это ветхозаветные пророки Енох и Илия, взятые на небо живыми во плоти. Енох оказался «выше» смерти, потому что он всегда имел Бога перед своими глазами и делал все по воле Божией. Илия горел огненной ревностью по Богу, ходил перед Господом, служил Ему и потому, не умирая, вознесся на небо на огненной колnbsp;nbsp;laquo;вечной еснице. Благодаря сиянию их молитв Дух Божий пребывает в этом мире. Двое светильников, горящих огнем Божественной ревности, целенаправленно приходят на землю в конце времен для последней проповеди покаяния.

         Благодаря свидетельству двух древних пророков Израиля,   сердца иудеев-отступников обратятся к Христианству, и проклятье богоубийства Сына Божия Господа Иисуса Христа  будет снято с еврейского народа. Таким образом, древний богоизбранный народ, который некогда был с Богом, а потом отступил от Него, вернется к Единому Творцу, как и было обещано в Писании.

         «И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту» (Откр. 11, 5).

      В конце времен повторится ситуация, уже пережитая пророком Илией в Ветхом Завете, когда к нему приходили посланники царя Ахава, отвергшего истинную веру ради демонического язычества. Пророк Илия поражал предателей истинной веры сверхъестественным огнем. Так и в будущем, для подтверждения своей миссии, два пророка будут наказывать небесным огнем всех, кто выступит против Бога и Его посланников.

         «Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят» (Откр. 11, 6).

      В повторении чудес Ветхого Завета, по слову пророка Илии небо затворится и не даст дождя. Илия будет повелевать стихиями мира по воле Творца, чтобы посрамить гордых и самодовольных людей, считающих себя полноправными и всесильными хозяевами Земли. Когда людей станет невозможно привлечь словом истинной веры, у пророков останется последний убедительный аргумент: огонь, язвы и другие наказания Божии.

         Впрочем, это даже не Божие наказание, а «естественные» последствия человеческих грехов и разрушения природы - Господь снимает с мира Свою защиту и люди получают «плоды своих трудов».

         «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их» (Откр. 11, 7).

      Мученическая смерть пророков произойдет не раньше, чем закончится время их миссионерского свидетельства, в результате которого к Христу обратятся последние евреи и язычники. Пророк Илия будет напрямую обличать израильский в том, что они посмели не поверить в истинного Мессию – Сына Божия Господа Иисуса Христа. А пророк Енох обратится  к своим потомкам из других народов Земли, которые захотят услышать и принять спасительное Слово Божие. Так через двух последних пророков Христианская Церковь завершит свою миссию, по воле Божией собрав «последний остаток» праведников.

         «Зверь из бездны» это антихрист, проявляющий  нечеловечески зверскую, вернее демоническую жестокости. Он исходит из бездны, то есть получает свою силу от главного повелителя тьмы падшего ангела Люцифера. Бог попустит антихристу лично убить двух пророков для того, чтобы они запечатлели свои свидетельства собственной кровью и получили награду как мученики.

         «И трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Откр. 11, 8).

      «Великий город» это духовный центр мира Иерусалим, где впервые утвердилась истинная вера в Единого Бога. Сейчас он в духовном смысле называется «Содом и Египет», по своей развращенности являясь новым Содомом, а по богоборчеству - новым Египтом, упорно восстающем против Бога.

         В богоотступническом Иерусалиме был распят Господь Иисус Христос, поэтому христиане чувствуют здесь явную духовную напряженность. В этом удивительном городе с одной стороны присутствует величайшая сила Божественной благодати, обусловленная Воскресением Христа, а с другой проявляется потрясающая ненависть темных сил.

         Через Илию и Еноха, пришедших в Иерусалим, Господь во время развивающейся гибели мира даст возможность избавления всем, кто захочет ею воспользоваться. Неудивительно, что именно в Иерусалиме закончат проповедь истиной веры и будут убиты два последних великих пророка, посланных в мир Богом для того, чтобы предотвратить совращение антихристом всех верных, которые еще могут  спастись.

         «И [многие] из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы» (Откр. 11, 9).

         Христиане попытаются похоронить пророков, но преобладающие богоотступники не позволят им, устроив из смерти мучивших их праведников, всемирный праздник. Есть очень интересное объяснение того момента, как многие народы будут смотреть на убитых пророков. Сейчас это вполне возможно при помощи прямой телевизионной трансляции. Три с половиной дня, на протяжении которых тела Илии и Еноха будут лежать на улице, повторяют образ трех с половиной страшных лет, которые предстоит пережить Церкви «последних времен».

         «И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их» (Откр. 11, 10-12).

         Увидев смерть прежде неуязвимых пророков, грешные люди кинуться поздравлять друг друга. Богоотступники  будут веселиться тому, что  проповедники покаяния, мучившие живущих на земле наказаниями Божиими и огненным словом истинной веры, убиты. Когда  проповедь покаяния, уязвляющая гордецов, живущих земными заботами и страстями, умолкнет, люди безумно возрадуются, воображая, что теперь они наконец-то получили полную свободу.

      Но через три дня животворящий Святой Дух войдет в тела пророков. Во время прямой трансляции, перед глазами всего мира они будут воскрешены Богом. И тогда еще больший страх и ужас нападет на служителей сил тьмы, видевших это величайшее чудо Божественной силы.

         Так Господь явит Свою силу для утверждения верующих, показав, что наступает время Воскресения мертвых. Илия и Енох воскреснут в благодатно преображенной плоти и вознесутся на облаках небесных на встречу с Господом. Подобное преображение и вознесение произойдет в конце времен со всеми христианами, сохранившими верность Богу.

         «И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному. Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе. И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град» (Откр. 11, 13-19).

         Писание говорит о страшном землетрясении, которое поразит Иерусалим. Самые яростные злодеи, семь тысяч человек, погибнут, наказанные за радость об убийстве праведников. В духовном смысле семь тысяч означает  полноту, то есть погибнут главные неисправимые служители зла. При таком знамении даже некоторые оставшиеся в живых грешники, с ужасом видящие  кару Божию, падающую на гордецов за убийства Божиих пророков, испугаются и воздадут славу Богу.

      Земная история испытывает «духовный перелом на середине». «Второе горе» прошло и близится последнее «третье горе», падающее мир при звуке трубы последнего седьмого Ангела. Человечество окончательно разделяется - все кто захотел обрести истину, покаялись и обратились к Богу. Остальные служители тьмы окончательно отвергают Бога, отдавая себя в руки падших ангелов на вечную погибель.

      Бог закономерно вознаграждает всех добрых и любящих праведников, сознательно избравших спасительный путь служения Богу и ближним. Так же закономерно будут наказаны злые и гордые грешники, добровольно выбравшие губительный путь зла и фактически сами наказывающие себя сознательным отречением от Бога.

         Далее апостол Иоанн видит, как на небе открывается новый  Ковчег Завета, и начинается великое собирание народа Божия вокруг Господа для вступления в Царство Божие. Иоанн Богослов слышит голос седьмой трубы, возвещающей, что наступает вечное Царство Бога, принявшего полную власть над миром. Грядет последний суд Божий, который справедливо воздаст всем людям.

Глава 12

         «И явилось на Небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд» (Откр. 12, 1).

      Иоанн Богослов видит «жену, облеченную в солнце» - явление, объясняющее цель существования Земли и человечества. Жена символизирует Вселенскую Церковь, спасающую наш мир. Ради торжества Всемирной Церкви  Господь Иисус Христос приходит в наш мир и принимает над ним власть, подготавливая преображение искаженного и падшего земного творения.

      Образ Святой Церкви в виде жены распространен в Священном Писании. По словам апостола Павла, даже земной союз мужа и жены является прообразом союза Христа и Церкви. Церковь есть вечная, духовная жена Христа, и её главное пред­назначение - духовные дети. Церковь «рождает» Христу детей-праведников от духовного семени слова Божия. Недаром апостол Петр говорит, что «семя есть слово Божие» (Лк. 8, 11). Христос дает Свое Слово Церкви, и она в ответ духовно творит спасающихся детей Божиих. Духовное рожде­ние христианина начинается в купели Святого Крещения, а его дальнейшее духовное возрастание и развитие, имеющее целью вечную жизнь, происходит благодаря участию в жизни Церкви.

      В книге Песни Песней царя Соломона Ветхозаветная Церковь описывается как прекрасная невеста-девица и верная жена. Господь изначально утверждает единственность Царицы-Церкви истинной веры. Тот же самый образ видит Иоанн Богослов, прозревающий Вселенскую Церковь в её славе - Церковь, облеченную в сияние праведности, одетую во Христа, Который есть Солнце правды. Человек, крестившийся во Христа, облекается в благодать Сына Божия, как в одежду. Господь облекает Церковь ризою благодатного света, делая ее светоносной.

      Под ногами Жены находится луна - знак постоянно изменяющегося материального творения. Церковь это не просто организация, а богочеловеческий организм,  помогающий человеку подняться к Богу. Поэтому Церковь стоит несравненно выше нашего видимого, временного мира. Двенадцать звезд, венчающие Церковь, означают двенадцать апостолов Христовых, освещающих людям путь к Богу и вечности. Апостолы есть корона и слава Церкви Божией, её венец,  который Христос возложил на Свою невесту.

         «Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» (Откр. 12, 2).

      Церковь постоянно страдает, рождая новых детей Божиих. Во временном мире Церковь пребывает в муках родовых схваток, стремясь преобразить человека тленного в человека нетленного, из смертного сделать бессмертного. Церковь переделывает людей, перерождает их для Бога и вечной жизни. Апостол Павел говорит: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал. 4, 19).

      Духовные роды христианина начинаются с момента Крещения, когда человек рождается от воды и Святого Духа, вступая на личный путь вечного духовного возрастания. Церковь всемерно сострадает верующему, пока человек не станет достаточно праведным, чтобы в свою очередь помогать новоначальным. Также Церковь - Невеста Христова несет крестные муки о каждом из своих детей, особенно когда согрешающий человек наносит боль всей Церкви Божией, усиливая ее страдания за спасение мира.

      Пророк Михей видел Церковь Нового Завета как великую гору дома Божия, которая вознесется над всеми другими религиями и народами, приняв множество людей со всего мира. Пока Церковь находится в нашем искаженном мире, её ожидают неминуемые преследования и бедствия, но в конце  земной истории она будет спасена и навечно выведена за пределы тварного мира. А пока  Церковь и Сам Христос страдают в христианах.

      В Библии есть удивительный, парадоксальный текст, где сказано, что Сын не до конца покорен Отцу и покорится Ему всецело только в день Страшного Суда: «Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1 Кор. 15, 28). Неужели Христос непослушен Богу Отцу? Мы знаем, что у Отца и Сына одна воля, так что и человеческая природа Христа и Его Божественная сущность всегда послушны Божественной воле. Сын непокорен в нас - христианах, которые облекаются в Господа при Крещении, становятся в Причастии плоть от Плоти и кровь от Крови Христа, а потом грешат, тем самым отворачиваясь от Бога и предавая своего Спасителя.

      Полная покорность Сына Отцу в христианах проявится тогда, когда христиане соберутся в Небесном Царстве Творца. Поэтому Сын Божий ходатайствует о детях Божиих, заботится о них, обещая непрерывно пребывать с христианами: «Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 20). Церковь Божия постоянно ведет спасительную работу, переживая за своих детей.  Богородица, Ангелы Божии, святые угодники, будучи ближе к Богу, покровительствуют нам, тревожатся и болеют за нас.

      Земная Церковь, состоящая из отдельных христиан, живет в нераздельной духовной целостности, как сказано у апостола Павла: «Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы - тело Христово, а порознь - члены» (1 Кор. 12, 26-27). В Церкви человек не может сделать грех только против себя или добро только для себя. Если он что-либо делает, это отражается на всех христианах, на всей Церкви, на всем человечестве.

         «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диаддим» (Откр. 12, 3).

      Красный дракон это дьявол, падший ангел Сатана, который сопровождает своей губительной «заботой» греховное человечество. Поэтому апостол Петр предупреждает: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5, 8).

      Апостол Иоанн видит дьявола красным, огненным - главный дух зла переполнен гневом. Он всегда злой, кровожадный и очень любит пролитие человеческой крови. У него семь голов, потому что он управляет людьми через семь смертных грехов. По словам Господа Иисуса Христа: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12, 43-45). Эти злые духи насылают на человека  уныние, зависть, гордыню, сребролюбие, чревоугодие, блуд, гнев. Семь смертных грехов увенчаны коронами - знаком победы и принадлежности грешника победителю-дьяволу, который порабощает людей с помощью душевных и телесных страстей.

      Рог есть знак темной силы, используя которую сатана воюет против десяти Божественных заповедей: учит поклоняться другим богам, кроме Господа; учит делать идолов; учит хулить имя Божие; учит работать в воскресные дни; учит не почитать родителей; учит убивать, прелюбодействовать, воровать, клеветать и завидовать.

         «Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца» (Откр. 12, 4).

      Здесь упоминается древний мятеж Люцифера, произошедший в самом начале времен, сразу после сотворения видимой Вселенной, когда первый Ангел, возгордившись, поднял восстание на небесах против Бога и увлек за собой треть Ангелов Божиих. Хвост падшего ангела означает его гордую зависть к Единому Богу Творцу. Гордость не просто однажды привела ангелов к падению, но и продолжает увлекать их все глубже и глубже в злобное богоотступничество.

      В греческом подлиннике о падшем ангеле сказано не «стал», а «стоит перед женой». То есть дьявол и сейчас продолжает находиться рядом с Церковью, выжидая момента рождения «духовных младенцев», чтобы погубить спасающиеся новообращенные души. Падшие ангелы мечтают пожрать всех, кто благодатно рождается от воды Святого Крещения. В первую очередь демонам страшны и опасны крещеные люди, принадлежащие Богу и сознательно противостоящие силам тьмы. Неудивительно, что страшная злоба и ненависть падших ангелов во все времена обрушиваются, прежде всего, на христиан.

      Тому, кто хочет безмятежной, сытой и материально благополучной земной жизни, в Церкви делать нечего. Церковь Божия является передовым отрядом человечества, сражающегося на стороне Бога ради блага и спасения нашего мира. Никто не может гарантировать спокойной жизни верующему человеку, сознательно выбирающему сторону добра и жертвенный путь самоотверженной любви. По этой причине Церковь на протяжении всех тысячелетий своего существо­вания подвергалась, и будет до конца подвергаться гонениям, как об этом прямо говорит Священное Писание.

         «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Откр. 12, 5).

      Вопреки всем козням сил зла, апостол Иоанн видит, как в определенное время Церковь рождает Христа и затем постоянно продолжает рождать Сына Божия в душах людей. Также «мла­денец мужского пола» символизирует духовное мужество христиан, знающих о страданиях и все равно противостоящих мировому злу. Понятие «младенец» означает, что на земле всех христиан и Церковь в целом, до конца мира ждет процесс непрерывного духовного роста. Обожение человечества будет продолжаться и после «конца света», когда для нас начнется настоящая полноценная  жизнь.

      Церковь надеется и ждет завершения истории тварного мироздания, искаженного первородным грехом. Стремление и восхождение Церкви к Богу закономерно рождает Спасителя мира - воплощенного Сына Божия. Господь Иисус Христос заслуженно правит новозаветным человечеством, подчиняя  мир христианским народам. Пока христиане верят Богу, вся планета находится в их власти. Но когда люди отказываются от Христа, отрекаются от Бога, выбирая атеизм и прочие безбожные учения, мир начинает рушиться. Все природные и социальные катастрофы являются прямым результатом отступления людей от Бога.

      Но во всей полноте человечество узнает «железный жезл» Божий в день Страшного Суда, когда христиане станут судить ангелов и выступят свидетелями и обвинителями против грешников, обличая богоборцев и богохульников, отступников и безбожников, сокрушая наглое высокомерие язычников, гордо отказывающихся принять спасительную весть Святого Евангелия. Своим нежеланием принять Христианство гордые и злые люди сами обрекают себя на Божественное наказание. Неудивительно, что грешный мир ненавидит христиан, чувствуя, что они приближают его конец.

      Бог спасает «дитя» Церкви  - восхищая верующих «к Богу и престолу Его». Сатане никогда не удастся уничтожить христиан, потому что Господь хранит сознательных служителей добра и любви в искушениях земной жизни. Святые и мученики восхищаются Богом из нашего мира в  момент полного духовного созревания, когда в них полноценно родится Христос. Подобным образом самый близкий контакт человека с дьяволом происходит в момент окончательного рождения души, её перехода  в вечность, когда душа выходит из тела, попадает на мытарства и встречается там с падшими ангелами, проходя через область их непосредственного владычества.

         «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двnbsp;nbsp; ести шестьдесят дней» (Откр. 12, 6).

         Дело Церкви завершится, когда она достигнет совершенства и соберет всех своих детей. После этого Церковь удалится, скроется от  падшей безбожной цивилизации. В конце времен на 1260 дней христиане уйдут из мира, будут скитаться в горах, пустынях, скрываться в пещерах и катакомбах, жить в безлюдных местах. При антихристе Сам Господь будет кормить Свой народ, подобно тому как Он заботился об израильтянах в  пустыне.

      Господь прямо предупреждает верующих о необходимости бегства от власти антихриста. В течение 1260 дней своего пустынного существования Церковь будет учиться новым тайнам, готовясь к вечной жизни. Это время последнего великого прозрения земной Церкви, последняя подготовка перед переходом в Царство Божие. Окончательное - дополняющее и завершающее число спасающихся  праведников и мучеников, войдет в Церковь именно в это время. Праведники «конца времен» окажутся выше многих великих святых прошлого, хотя они не будут творить никаких особых деяний. В условиях ужасающей демонизации человечества они «просто» сохранят свое сердце в чистоте и останутся верными Богу, открыто исповедуя имя Господне.

         «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе» (Откр. 12, 7-8).

         Здесь говорится о длящемся до сих пор этапе великой духовной войны, которая началась между силами добра и зла после изгнания Люцифера из высших Божественных миров. Христос говорит: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10, 18). Эта война идет постоянно от сотворения тварного мироздания. Когда появляется Церковь Нового Завета, Господь снова посылает Архангела Михаила и силы Света на войну с дьяволом.

      Имя «Михаил» в переводе с еврейского означает «кто как Бог», то есть «никто не равен Богу». Так возгласил Аnbsp;будет снято с еврейского народа. Таким образом, древний богоизбранныйnbsp;laquo;одежду плача народ, который некогда был с Богом, а потом отступил от Него, вернется к Единому Творцу, как и было обещано в Писании.nbsp;/pрхангел Михаил во время первой битвы с Люцифером: «Никто не равен Богу, и никто не может быть подобным Ему». Михаил стал первым Ангелом после падения Люцифера и Ангелом Хранителем избранного еврейского народа. В конце времен Архангел Михаил и его Ангелы вступят в последнюю войну с демонами, извергнутыми из духовного мира в мир материальный, в «поднебесье», откуда силы зла губительно влияют на людей. Демоны не устояли против Архангела Михаила раньше, не устоят они и в последней битве, потому что зло не всесильно.

         «И низвержен был - великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12, 9).

      Дракон-сатана называется «змеем древним» ведь в нем изначально нет правоты. Он «ползучий обманщик», нечто неопределенное и извивающееся, древний лжец и неизменный  враг людей. По объяснению Библии именно древний дракон, Люцифер, соблазнил Еву и Адама, войдя в рептилию - змея физического. «Дьявол» переводится с греческого как «клеветник» - тот, кто клевещет на людей, желая их погубить. Он называется еще «сатаной», то есть «противником», «врагом» за свое отвращение и ненависть к Божьему творению.

         Вместе с Люцифером были «низвержены на землю», изгнаны в наш материальный мир, соблазненные им ангелы. Дьявол обольщает всех обитателей Вселенной, порождая великий обман мирового зла, разрушительного для Божественного творения, людей и Ангелов. Прельщая людей, дьявол говорит через идолов, своих темных посланников и еретиков, целенаправленно извращающих учение Божие и обольщающих народы. Главное его оружие  не сила, а ложь.

         Нормальный человек не может кланяться идолу - «творению своих рук» как Богу Творцу. Тем более он не будет буквально обожествлять свои телесные  и душевные страсти. Это полное безумие, за которым стоит обман Люцифера. Однако эгоистичное человекобожие и язычество до сих пор распространено среди миллионов людей, потому что человечеству, искаженному первородным грехом, непредставимо трудно избавится от соблазна гордости без помощи свыше.  Но именно от нее грешные люди гордо отказываются, не понимая, что тем самым они сразу становятся рабами падших ангелов.

         «И услышал я громкraquo;.nbsp;nbsp;nbsp;ий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Откр. 12, 10).

      На небесах продолжается вечная Литургия - человечество и все Божие творение постепенно прозревает Истину. В итоге на Землю приходит Царство Единого Бога и Сына Божия,  а силам зла окончательно закрывается доступ не только в духовные небесные миры, но также в преображенный материальный мир.

      Атака демонических соблазнов и непрерывная клевета, изливавшаяся падшими ангелами против людей Божиих, прекратится с преображением мира. Дьявол хочет, чтобы Бог только наказывал и карал людей, никого не прощая по нашим грехам. Поэтому он клевещет на человека, утверждая, что мы полностью недостойны милости Божией. Сатаны специально толкает людей на грех, а потом «логично» доказывает Богу, что Его творение является «неудачным». Якобы Бог не умеет творить, и Его место принадлежит Люциферу. Данная клевета ясно опровергается торжеством святых и праведников, которые своей верностью Богу и законам добра связывают и побеждают дьявола.

      «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр. 12, 11-12).

        &nraquo;. nbsp;laquo;Я с вами во все дни до скончания века. Аминьnbsp;bsp;В Новом Завете Христианская Церковь побеждает дьявола Кровью Агнца Христа. Искупленные и защищенные жертвенной Кровью Спасителя мира, христиане принимают путь богочеловеческой любви - «и не возлюбили души своей даже до смерти», самоотверженно отдавая себя на служение бескорыстного добра.

      Кровь Христа мы запечатлеваем на себе знаком Креста, исповедуя веру христианскую крестным знамением. Словом и делом своего сви­детельства христиане подтверждают верность Единому Богу и побеждают духов тьмы, благодатно причащаясь во время Евхаристии силы и власти Сына Божия. Неудивительно, что в последнее время дьявол изобретает множество ухищрений, дабы опорочить высшую Истину Христианства-Православия. Отсюда следуют насквозь ложные современные утверждения о том, что Христианство «не модно, не справедливо, не научно, не толерантно, не национально, не политично, не разумно».

      Единственное средство спасения это искренняя вера, побеждающая сатану словом и подвигом искреннего исповедания Божественных законов. Христиане побеждают зло предельным самоотречением. Верующий человек лучше умрет, но не станет творить зло, грешить и служиraquo;, Он абсолютно не безразличное Существо. Знаком гнева Божия является одежда двух последних пророков, свидетельствующих словом и делом, своей праведностью и чудесами о воле Господа, призывающего людей к покаянию и Крещению.nbsp;nbsp;Иоанн Богослов видит raquo; (Откр. 12, 2).ть дьяволу. Для того, чтобы победить в духовной войне, нужно перестать жалеть себя. Сначала христианин  понуждает себя к добрым делам, даже если ему этого совсем не хочется, а потом начинает исполнять Божественные заповеди все более сознательно и добровольно.

         Необходимо иметь мужество поступать наперекор взглядам окружающих, даже рискуя испортить их мнение о нас. Главное - быть с Богом. Любовь, вложенная Духом Святым в сердце, должна быть настолько сильной, чтобы человек готов был умереть за Христа. Это и есть средство победы над падшими ангелами, которые бессильны против человека, искренне идущего к Богу по собственной воле.

         Христианство во всем мире распространяется по одному и тому же принципу. К неверующим или иноверующим приходит миссионер, которого грешники не понимают, преследуют или вообще убиваnbsp;ют. Примерно такая же ситуация складывается с простыми верующими в православной России, когда настоящих православных не признают и гонят, потому что их праведная жизнь невольно обличает демоническую ложь. Но если проповедник до конца остается верен Богу, люди начинают задумываться над духовным смыслом бытия, и численность Церкви медленно, но уверенно увеличивается. «Кровь мучеников, - писал раннехристианский богослов Тертуллиан, - есть семя христианства».

      Возвещая волю Божию и неминуемое торжество истинной веры, Ангел одновременно предупреждает земное человечество  о том, что силы зла вторгаются в наш мир с великой яростью, неизвестной от начала мира. Падшим ангелам осталось совсем немного времени для господства над греховным человечеством. Горе тому, кто озабочен лишь мирскими попечениями и полностью привязан к материальной жизни, именно на них падет вся ярость сатаны в конце времен.

      «Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени» (Откр. 12, 13-14).

      Воплощенный Спаситель мира Господь и Богочеловек Иисус Христос пришел на землю согласно спасительному плану Божествnbsp;енного Промысла. Несмотря на предельное противоборство падших ангелов, Сын Божий создает Вселенскую Церковь Нового Завета. В ответ дьявол, имеющий на земле власть по нашим грехам, в ярости набрасывается на христиан, начиная глобальную, общемировую атаку, нацеленную на полное уничтожение Христианской Церкви.

      Но Церкви «были даны два крыла большого орла». Большой орел это Сам Бог, спасающий человечество, укрывающий Свой народ двумя крыльями Ветхого и Нового Завета, которые благодатно соединяют людей с Творцом. Через исполнение богоданных заповедей двух Заветов сила Божия воздействует на мир, ограждая Церковь от непосильных искушений и укрепляя её на борьбу со злом. Бог целенаправленно защищает христиан от напа­док сатаны, не позволяя демонам полностью погубить Церковь Божию, ведь сам по себе человек фактически бессилен перед духами зла.

      Понятие о сокрытии Церкви в «продолжение времени, времен и полвремени» означает, что христиане во времена антихриста будут вынуждены на три с половиной года уйти в пустынные места. Данные сроки называются также пророком Даниилом. По объяснению Отцов Церкви, в течение двух лет дьявол, действующий в антихристе, будет притворяться добрым, благонамеренным по отношению к нехристианам, чтобы соблазнить весь мир, отвратив его от истинной веры. Не признавать и гнать будут только «нетолерантных» христиан, представляющих реальную угрозу для власти тьмы.

         Сначала антихрист будет ублажать служащих ему грешников материальными благами и «свободой греха». Но потом, полностью утвердив свою власть над послушными и преданными ему грешниками, антихрист сбросит маску «благодетеля человечества». В течение последнего полугода истребляющая ненависть «князя тьмы» изольется на все человечество, принадлежащее ему в духовном и физическом плане. А Церковь будет продолжать до конца мира существовать в катакомбах под «кровом крыльев Большого Орла», подобно древнему народу Израиля в пустыне и первым христианам в Римской империи. 

         «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою» (Откр. 12, 15).

         В Библии часто упоминаются некие реки как символ демонических сил, действующих через осатаневших, послушных падшим ангелам людей, пытающихся разрушить Церковь  вмешательством греховного мирского начала. Река означает попытку сил тьмы уничтожить Церковь физически, с помощью внешних государственных гонений и отрицательного «общественного мнения». Одновременно предпринимается  «духовная» попытку исказить и разложить Церковь  изнутри с помощью гордых «логических и мистических» ересей, формального обрядоверия, лукавого фарисейства и увлечения верующих соблазнами греховного мира.

         «Дьявольская река» всесторонне стремится погубить земную Церковь через гонения, искушения  и «идеологические атаки». Прямая война сатаны на Церковь началась в I веке, и будет продолжаться до последних времен. Знаменательно, что все безбожные «благодетели человечества», отрицающие Церковь и возглашающие атеистические лозунги всеобщей «свободы, равенства и братства», понимают «благо» человечества весьма своеобразно, в смысле полного разрешения творить грех и зло.  Неудивительно, что первым делом самые различные безбожники и язычники уничтожают кресты, потому что все служители зла страшно, чудовищно ненавидят спасительный Крест Христов, учащий нас смиренной любви, без которой жизнь на Земле фактически невозможна.

         «Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (Откр. 12, 16).

      В большинстве случаев Бог ослабляет и устраняет волны антицерковных гонений обычными земными средствами, через действия самих христиан. Нигде  не сказано, что Бог будет защищать Свою Церковь исключительно неземными, сверхъестественными способами. Римская империя устала гнать христиан и преклонилась перед Церковью, пораженная неиссякающей духовной силой христианской святости и любви. Ереси много раз поднимались и рассыпались в прах, преодоленные сопротивлением благочестивых и праведных людей, верных Христу. И сама гордая человеческая греховность побеждается преимущественно «слабым» христианским смирением, учащим бесконечно  прощать, любить и творить добро.

      В 1991 году рухнул Советский Союз, и вместе с ним провалилась самая глобальная попытка физически уничтожить Церковь Божию на земле. Безбожный коммунизм был одной из самых «успешных» репетиций грядущей власти антихриста. Но коммунистическая власть рухнула, и Господь утроил так, что волна гонений захлебнулась сама собой. Впрочем, к этому времени силы тьмы создали еще более эффективную систему западной «глобальной цивилизации», построенную на принципах безграничной власти и материальной выгоды.

      Все антихристианские гонения, включая финальное при антихристе, направляются как на внешнее разрушение Церкви, так и обязательно на внутреннее искажение истинной веры. Падшие ангелы стараются соблазнить не только мирских грешников, но «если возможно и избранных». И здесь в ход идут все и любые средства - физическое убийство, еретические заблуждения и мирские соблазны. Тем не менее, Церковь сохраниться до конца мира, когда угаснет самая страшная волна гонений, которую обязательно пустит на Церковь антихрист.

         «И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12, 17).

         Прозревая свое неминуемое поражение, дьявол будет сражаться не только с наиболее мужественными, ревностными православными верующими, ушедшими в пустыню для создания наилучших условий для спасения души. Он станет нападать на всех сознательных верующих - на инославных христиан, имеющих неполноценную веру, и на праведных верующих нехристианских религий, которые, так или иначе, творят волю Единого Бога Творца.

      Испытанию подвергнутся и все нецерковных и неверующие люди, которые попытаются сохранить традиционную человечность и нравственные ценности. Такие люди, которые напрасно мечтают совместить духовность  и земные блага, одновременно оставаясь «своими для мира» и продолжая жить в цивилизованном обществе, особенно в городах, составляют большую часть человечества. Им тоже придется делать весьма нелегкий выбор между добром и злом, между Богом и дьяволом.

      Когда люди утверждают, что в конце времен спасение станет невозможным - это наглая ложь. Конечно, дьявол будет непримиримо воевать до конца со всеми, кто соблюдает заповеди Бога и имеет свидетельство Христа, верит в Господа Иисуса Христа. Но спастись можно в любой ситуации, ведь спасение зависит не столько от места, сколько от состояния человеческого сердца, искренне обращенного к Богу. Сознательные верующие будут находиться там, где им предстоит полноценно исполнить волю Божию во имя спасения своей души и помощи погибающему миру. Одновременно Господь не забудет всё человечество до последнего человека, создав необходимые условия для спасения тем, кто этого действительно хочет.

                                                               

         Глава 13.

         «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные» (Откр. 13, 1).

      Но прежде, чем в нашем мире наступит окончательная победа Сына Божия и Христианской Церкви, произойдет всемирное объединение темных сил. Иоанну открывается страшное видение - из моря, означающего пучину житейской суеты материального мира, стихийной и страстной жизни вопреки воле Творца, выходит «зверь»-дьявол.

         Видение морской стихии также означает, что перед концом мира наступит всеобщая глобальная анархия. Господь будет поддерживать стабильную государственную власть в мире до тех пор, пока не завершится проповедь Евангелия всем народам Земли. Так, например, христиане первых веков понимали, что устойчивая власть Римской империи используется Богом для осуществления всемирной проповеди Христианства. Христиане видели Промысел Божий в подчинении Римом национальных государств.

      Нынешняя глобализация, при всей своей демонической сущности, направленной на разрушение духовно-религиозных основ и национальной сущности государств, пока что невольно помогает проповеди Евангелия. Заметим, что при возрастающем декларировании всеобщего «мира и безопасности», современный безбожный глобализм просто не в состоянии создать нормальную всемирную власть. Антихрист наведет на планете жесткий «порядок», но это будет порядок всемирной, поистине бесчеловечной тирании, установленный людоедскими методами.  

      Люди от сотворения мира самонадеянно пытаются создать величайшую всемирную империю, но в итоге из великого мирового хаоса родиться «зверь» и, по словам Священного Писания, «откроется человек греха и сын погибели» (2 Фес. 2, 3). Антихрист с виду будет человеком. И, что самое жуткое - человеком уникально гениальным, наделенным многими дарами, которые он обратит во зло. Зверем антихрист назван за свою демоническую жестокость. При нем глобальное государство неприкрыто покажет свой звериный оскал.

         По сути дела, ветхозаветная книга пророка Даниила  показывает одинаковое прозрение духовной метаистории. Даниил видит четыре зверя, означающих империю Александра Македонского, разделившуюся после его смерти на четыре царства.

         «После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пытающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги. Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню. И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок»  (Дан. 7, 7-12).

         «Ветхий днями» это Господь Иисус Христос - Вечный Сын Божий. Рядом с Ним находятся  судьи - двенадцать апостолов, держащие судебные книги, где записана вся история Земли и человечества.

      Последний, четвертый, зверь умерщвляется лично Христом за высокомерные претензии на абсолютную всемирную власть. Это действительно могучий и ковар­ный зверь, пожирающий своими зубами всю землю. Его четыре рога означают Римскую империю, «железом» оружия и денег построившую всемирное могущество. Заметим, что деятельность данного «зверя» продолжается и сейчас. Глобальная европейская цивилизация, порожденная Римской империей, является «зверем», который вырос из языческого Рима и снова отрекается от Бога, распространяя свое влияние на мир. На его голове находится десять рогов - символ десяти последних, наиболее сильных государств нашей планеты.

         Перед пришествием антихриста, несмотря на видимость глобального единения, мир будет переживать всеобщий социальный, экологический и военный кризис, приближающийся к всемирному хаосу. Всесторонний «развал» мира естественным образом инициируется человеческими грехами и целенаправленно порождается мировой элитой, служащей падшим ангелам. Когда зашатается традиционная государственная власть, глобальная революция призовет на всемирное господство силы тьмы. Глобальному объединению будут служить десять сильнейших государств. Среди десяти рогов - десяти всемирных правителей, будет и некий Гог - одиннадцатый правитель, который придет к власти тихо и незаметно. Это и есть великий враг - антихрист. Когда он явится, то сразу уничтожит три непокорных царства, три непослушных народа и быстро  подчинит себе остальные государства.

         По словам Апокалипсиса антихрист будет иметь десять рогов и семь голов - «на рогах его десять диадем, и на головах его имена богохульные». Данное описание очень похоже на описание сатаны-дракона, ведь  антихрист является его прямым  подобием. В нем антихристе, целенаправленно творящем волю «князя тьмы», будет в буквальном смысле обитать сатана. Демоны не могут воплощаться подобно тому, как Сын Божий стал Богочеловеком, но они имеют возможность вселяться в своих темных служителей и избранников.

      Семь голов также означают семь смертных грехов. При их помощи дьявол через антихриста порабощает грешных людей. Антихрист весьма активно, что заметно уже сейчас, примется за пропаганду гордыни, чревоугодия, разврата, сребролюбия, тщеславия, гнева и отчаяния. Недаром говорится, что он выйдет из всемирного духовно-материального хаоса, который сам же и сотворит, низринув традиционные нравственные и религиозные ценности. В наше время безбожная «мировая элита» для достижения глобальной власти успешно применяет процесс «управляемого хаоса». Антихрист полноценно воплотит этот принцип в жизнь, добившись полного разрушения существующих ныне государственных структур, открывающего ему путь к единоличной всемирной тирании.

         Антихрист станет весьма умело обольщать грешных людей, действуя на их гордый ум и страстную животную натуру. Главная атака темных сил всегда не столько физическая, сколько духовная, направленная на подавление духовных основ богосотворенного человека, на уловление его души. Задача антихриста - привести все человечество к духовной гибели, а не просто установить единый мировой политический порядок. Недаром мировая «антицерковь», или так называемое «мировое закулисье мировой элиты», целенаправленно преподносит себя как «обычную политическую силу, служащую благу человечества».

      Темным силам необходимо убедить общество в том, что масоны, оккультисты и прочие проповедники человекобожия, являются всего лишь «позитивной политической силой». Данное утверждение в корне неверно - масонские организации это, прежде всего, демоническая антирелигиозная сила, передовой авангард демонического обольщения и лжи, старающийся предельно извратить истинные представление о Творце, человеке и мире. В этом и заключается главный смысл масонской идеологии человекобожия.

      Грешный человек, отвергающий Бога и Божественные заповеди, может и не вступать в масонские ложи. Тем не менее, любые представители оккультного, магического и демонического человекобожия, в том числе и «религиозные» экуменисты, являются «одним целым, единым  по духу». Все они, включая обыкновенных неверующих грешников, совместными усилиями прокладывают дорогу грядущему антихристу.

      С одной стороны десять рогов антихриста представляют знак сопротивления десяти заповедям Единого Бога. Одно из имен антихриста - «апостась», в переводе с греческого «отступление». Антихрист есть главный богоотступник. С другой стороны десять рогов означают десять царей, через которых антихрист будет действовать в мире. Об этих царях упоминает и пророк Даниил в Ветхом Завете.

      На головах зверя написаны «богохульные имена», ведь  для антихриста и его верных рабов, хуление Бога и мятеж против Творца, являются «нормой жизни». Кажется, что для «нормального атеиста» достаточно просто отрицать бытие Бога и логично ждать «естественного исчезновения религии, как глупого пережитка прошлого». Но в большинстве случаев мы видим, как атеисты буквально исходят богохульной яростью, абсолютно непоследовательно борясь с Богом, Которого, по их мнению,  просто не существует.

         «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13, 2).

         Зверь, увиденный апостолом, в греческом подлиннике назван подобным леопарду или точнее «пестрым зверем». Антихрист принесет с собой «пятнистую», предельно лукавую и обманчивую идеологию человекобожия. По необходимости он будет казаться то добрым, то злым, являя весьма «скользкий тип совершенного политика», предельно умело «пользующегося конкретной общественной обстановкой». Недаром в книге пророка Исаий об антихристе говорится как о «змее извивающемся».

      «Ноги у него - как у медведя», что означает страшные, мощные военные основы, подминающие себя окружающий мир. «А пасть у него - как пасть у льва» - все пожирающая алчная пасть, готовая поглотить мир через глобальную финансово-политическую систему. Антихрист будет поистине хищным демоном, обладающим чудовищной, нечеловеческой  жестокостью. На первое время он притворится добрым «гуманистом», покажется людям милостивым и человеколюбивым. Он даже совершит множество добрых дел, которые на самом деле станут служат утверждению его власти, и будут весьма далеки от воли Божией и действительного блага человечества.

      Именно такому правителю дьявол передаст свою чародейскую, колдовскую, демоническую силу, дающую возможность захвата всемирной власти и управления грешниками через воздействие душевных и телесных страстей. Люди нередко заблуждаются, представляя, что глобальные тоталитарные системы лишь внешне порабощают человека. На самом деле ведущее порабощение совершается через греховное зло, живущее в сердце человека. В первую очередь антихрист будет властвовать над человеческими страстями, добиваясь возможности губить души людей. Различные методы вроде  современной техники и создания глобальной компьютерной базы, лишь помогут антихристу подчинить обезбоженное человечество.

         Политика, экономика и культура являются «вторичными духовными явлениями» нашего мира.  Главным орудием для преображения или падения человечества служит духовная власть - светлая или темная, Божественная или демоническая. Антихрист до сих пор не пришел к власти вовсе не из-за недостаточного развития компьютерной техники. Просто Господь и силы Света сдерживает его приход до исполнения  воли Божией - распространения православной миссии Евангелия среди всех народов Земли.

         «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю» (Откр. 13, 3).

      Есть два взаимодополняющих объяснения данного текста. Первое - антихрист будет «как бы смертельно ранен», но исцелится силой сатаны. То есть произойдет инсценированное покушение, которое закончится «мгновенным исцелением». Падшие ангелы или специально устроят некий колдовской «морок-обман». Или, что вполне вероятно, сотворят реальное демоническое «чудо» над смертельно раненым антихристом, убеждающее безбожное человечество в его «божественной» сущности.

      Согласно второму толкованию исцеление смертельной раны «зверя» означает восстановление всемирной Римской империи. К этому времени рухнут все государства, и воцарится повсеместный социальный хаос. Человечество, измученное отсутствием государственной власти и привычных благ цивилизации, возликует при появлении нового «спасraquo; оружия и денег построившую всемирное могущество. Заметим, что деятельность данного ителя» и его глобального мирового порядка. Средства массовой информации объявят о явлении «великого владыки мира и главного гуманиста вселенной». Возможно, антихриста даже изберут путем всеобщего «демократического» голосования, причем его поддержат даже верующие люди, обманутые  непревзойденным демоническим лукавством.

      «И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» (Откр. 13, 4).

         Большая часть человечества, далекая от истинной веры и ценящая только земные блага, с радостью признает власть  зверя. Многие сделают это бессознательно, даже не понимая, что они поклоняются дьяволу. Впрочем, говорит говорить о бессознательности данного поступка не совсем правильно, ведь эти люди целенаправленно изберут греховную «свободу», предложенную антихристом. Только сознательные верующие,  видящие подлинную основу «нового мирового порядка», поймут сущность антихриста по разрешенной им греховной вседозволенности. Данное явление мы повсеместно наблюдаем уже сейчас, когда даже «верующие» западной цивилизации провозглашают «естественность» любых душевных и телесных грехов, призывая «обрести подлинную свободу, реформировав неполноценные традиционные религии».

         Впрочем, любое непонимание истинных целей новой власти будет продолжаться недолго. Сначала антихрист «реформирует» традиционные религии и сформирует общемировой культ «поклонения человеку». Грешный человек будет провозглашен «человекобогом». «Религия» человекобожия» даже признает бытие Единого Бога, якобы скрытого под именем «космического разума» с которым успешно контактируют экстрасенсы и оккультисты.

      Потом, когда человечество, соблазненное греховной свободой, полностью предастся греховному разгулу, антихрист открыто провозгласит источник своей силы и власти, заставив или соблазнив людей принять сознательное служение &lanbsp; Возвещая волю Божию и неминуемое торжество истинной веры, Ангел одновременно предупреждает земное человечество nbsp;laquo;порядокnbsp;nbsp;raquo; - все пожирающая алчная пасть, готовая поглотить мир через глобальную финансово-политическую систему. Антихрист будет поистине хищным демоном, обладающим чудовищной, нечеловеческойquo;князю мира сего». К тому времени истинные верующие скроются в катакомбы или будут убиты, а большая часть человечества с радостью ринется в пропасть вечной погибели.

         По мнению духовно слепых людей, видящих и ценящих лишь земное могущество, «никто не может вступить в войну со зверем». Ему поклонятся как самому могущественному правителю истории, создавшему культ величайшего и непобедимого, действительно всемирного государства. Большинство неверующих грешников действительно будет воображать, что антихрист является «сверхчеловеком, который естественным путем возникнет в результате эволюции человечества». Подобными идеями сейчас наполнена фантастическая литература, воспевающая личность гордого и всемогущего человекобога.

         Сознательные сатанисты, которых становится все больше, восхищенные способностями антихриста, будут считать его сильнее Творца, раз он обрел такую власть и Бог «не может его наказать». Данное поклонение силе и власти, без оглядки на нравственность и волю Божию, без

 различения добра и зла, быстро приведет мир к признанию дьявольской сущности антихриста. Раз он всесильный и всезнающий, раз с ним невозможно сразиться, значит, ему можно и нужно поклоняться как Богу и вместо Бога.

      Апостол Павел пишет о звере так: «Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2, 4). По предсказаниям антихрист восстановит третий храм в Иерусалиме, на Храмовой горе. Сначала он объявит, что собирается посвятить его истинному Богу, тем самым сделав еврейский народ и всемирную олигархию своими верными союзниками. Но потом он сам сядет в этом храме, выдавая себя за Творца, и весь мир  поклонится его демонической силе.

      «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца» Откр. 13, 5).

      Антихрист сумеет предельно «искренне» уверить гордых и самодовольных грешников в том, что они способны построить великое царство без Бога, глобальную «вселенскую империю» без Творца, что Бог людям совсем не нужен, ибо они сами себе хозяева и владыки.

      Антихрист непрерывно станет хулить Единого Бога Творца, открывшего себя людям в учении традиционных религий. Спокойно относиться к Господу он не сможет. Хула на Бога изливается с телеэкранов и прессы уже давно, однако во времена антихриста она станет нормой. Все больше людей считает «хорошим тоном» подвергать ироничному сомнению и отрицать Личность Иисуса Христа как Сына Божия и Спасителя мира. Многие люди для собственного «удобства» верят, что Христос не умирал на Кресnbsp;nbsp;те, что Он не Бог и не Сын Божий, что Он не воскресал. Другие представляют Христа как некоего «великого Учителя, пришедшего из Шамбалы» и так далее. Верующим нередко приходится доказывать неверующим простейшие истины, разоблачая абсурдные утверждения - «Христос был женат на Марии Магдалине и у Него были дети», «Он сбежал с Креста и как йог залечил свои раны», «Евангелие было написано не апостолами и не евангелистами». Все это результат целенаправленной лжи и хулы, которая в последнее время обрушивается на Церковь и  Христа.

      Впрочем, антихристу будет предоставлена лишь ограниченная власть «действовать сорок два месяца». Христос проповедовал три с половиной года, и антихристу, по нашим грехам, дается тот же срок. Бог попустит антихристу захватить власть в силу того, что люди отступили от Творца, и не принимают спасительный путь богоданной Истины. Поэтому на землю закономерно приходит дух лжи, призванный грешниками всех мастей, теми, кто вольно или невольно хочет служить дьяволу, а не Богу.

         «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» (Откр. 13, 6).

      Сначала антихрист примется «богословски и научно критиковать» традиционные религии и особенно Христианство-Православие. Но такие меры привлекут лишь поверхностно верующих людей, а настоящие верующие сразу поймут их ложность и нелепость. Это разозлит антихриста, и он начнет бессовестно обливать грязью веру и верующих, Господа и Церковь, Ангелов и святых. Когда кто-то хулит Церковь, он тем самым хулит и Бога. Причем, богохульник обычно сначала атакует слугу Божьего, чтобы потом перейти на господина.

         «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр. 13, 7).

      Антихрист станет воевать в основном с христианами, и прежде всего, с православными. Верующие нехристиане, в силу искаженности своих религий, представляют для него несущественную угрозу. Их можно довольно легко соблазнить привлекательными идеями магического человекобожия. Христиане, особенно православные, а не современные «толерантные» католики и протестанты,  являются самыми опасными противниками темных сил, потому что им открыт путь реального творения воли Божией и спасения души.

      Неудивительно, что христиане проиграют эту войну, не желая использовать гнусные силовые и политические методы антихриста. Есть много пророчеств о возрождении великого русского православного  царства. Оно должно возникнуть перед самым пришествием антихриста, пока он не взял в руки всемирную власть. В силу греховности человечества, возрождение России и православной монархии будет временным явлением, необходимым для обеспечения всемирной православной проповеди Христианства.

      Россия не сможет удержаться в состоянии Святой Руси по нашиnbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;м грехам. Многим не понравится необходимость жить по воле Божией и в самой России грешники станут призывать «князя мира сего». Антихрист начнет непримиримо воевать с православными и одолеет их, потому что очень мало людей является действительно сознательными христианами. Православный русский царь имеет право применять жесткие государственные меры для утверждения порядка. Но он в силу своей христианской сущности, все равно не сможет победить зверя силой, например, применив ядерное оружие. Иначе это будет уже не православный правитель.

      В итоге православная монархия будет разрушена человеческими грехами. Перед концом мира  православных людей во власти не останется, и христиане полностью лишатся государственной защиты. Однако Христианская Церковь и её благодатные Таинства сохранятся в любом случае, останутся в живых епископы и священники, вынужденные уйти nbsp;laquo;глобальной цивилизацииlaquo;чудов подполье. Как Церковь начинала с катакомб, так в катакомбах она и закончит свое земное существование.

         «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13, 8).

      Власть антихриста охватит нашу планету, овладеет всеми народами, племенами и расами. Зверю поклонятся все люди, чье имя не записано в Книге Жизни у Агнца, закланного прежде создания мира - Сына Божия Господа Иисуса Христа. Перед концом мира в Книгу Жизни вносятся до последнего человека все люди, принявшие Крещение во имя Святой Троицы, то есть христиане.

      Собственно для того, чтобы привести к спасению как можно больше людей и установится последняя православная монархия, призванная осуществить  последнюю православную проповедь Христианства. Мы не знаем, как Бог будет судить люnbsp;nbsp;антихрист является его прямым nbsp; Семь голов также означают семь смертных грехов. При их помощи дьявол через антихриста порабощает грешных людей. Антихрист весьма активно, что заметно уже сейчас, примется за пропаганду гордыни, чревоугодия, разврата, сребролюбия, тщеславия, гнева и отчаяния. Недаром говорится, что он выйдет из всемирного духовно-материального хаоса, который сам же и сотворит, низринув традиционные нравственные и религиозные ценности. В наше время безбожная nbsp;nbsp;laquo;вселенскую империюдей, которые жили ранее и умерли, не приняв Христианство. Один Творец знает меру справедливого суда для каждого человека. Известно лишь то, что до Страшного Суда возможность спасения сохраняется для всех живых и умерших. 

      В конце времен произойдет окончательный духовный выбор человечества. Господь попустит антихристу выйти из бездны, потому что этого хотят сами грешные люди. Многие люди, отвергшие Христианство и спасительное Крещение, сознательно признают власть антихриста, добровольно  поклоняться ему, восхищаясь его идеологией и восторгаясь его делами. Господь предупреждает, что в те дни наступит полное, абсолютное размежевание людей, имеющее прямые последствия для их вечной жизни. Закономерное разделение земного человечества на «пшеницу и плевелы», на «детей Божиих и детей гнева», на тех, кто обретет вечную жизнь с Богом или выберет вечные адские мучения с силами тьмы, совершится по нашей воле.

      Для того чтобы не оказаться среди поклонившихся антихристу, необходимо, прежде всего, очистить свое естество от порабощения душевных и телесных страстей так, чтобы нашему сердцу не за что было зацепиться в этом падшем мире. В последнее время земля по грехам людей фактически превратится в ад, мир будет полностью открыт для падших духов, выпущенных их адской темницы на три с половиной года. Если в нас есть какая-то страсть, демоны обязательно используют её для захвата души.

         «Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» (Откр. 13, 9-10).

         Далее апостол Иоанн предупреждает: не рассчитывайте победить антихриста в обычной войне, не пытай­тесь одолеть его с помощью государственного переворота. Верующие - святые и праведники побеждают антихриста терпением и верой в Бога. Во времена зверя спасение происходит преимущественно через исполнение одной единственной заповеди - бескомпромиссного исповедания веры в Сына Божия Господа Иисуса Христа. Этого будет достаточно, ведь по множеству причин, начиная от невыносимой мощи темных сил до угрозы предельно жуткого убийства верующих, исповедание Христианства будет связано с чрезвычайно тяжелыми испытаниями.

         «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Откр. 13, 11).

      На сцену духовной метаистории  появляется новый, третий «зверь», третий член в бесовской «троице». Есть Божественная Троица: Отец, Сын и Дух Святой, Троица Единосущная и Нераздельная. Дьявольская «троица» это дьявол, антихрист и его  фальшивый «предтеча»-лжепророк. Как говорит древнее предание, кроме этого великого злодея на землю будут посланы еще двенадцать помощников-«апостолов» антихриста, как пародия на апостолов Христа. Сначала «третий зверь» лжепророк станет выдавать себя за Мессию, а потом объявит себя только «предтечей» грядущего миссии-антихриста.

      Зверь «выходит из земли», то есть является гуманистом, который объявит «мерилом вселенских ценностей» человека и его личное благо. Ценности безбожного гуманизма всегда сугубо материальные, приземленные. Третий зверь-лжепророк  всецело исходит из бездуховных потребностей грешного земного человечества. Он умело возьмется отстаивать «права человека», утверждая, что мы вправе жить для удовлетворения своих страстей, и нам не нужны  покаянные перемены. «Человек - это звучит гордо!» - вот главный лозунг третьего зверя.

      Рог является символом силы. Лжепророк и лжемессия   обладают двойной силой - Христос имеет любовь к Богу и ближним, а третий зверь будет ненавидеть Бога и ближнего. «Рога подобны агнчим», то есть он внешне похож на Христа. Лжепророк, идущий перед антихристом, станет притворяться кротким ягненком - агнцем, изображая из себя человека милостивого и любящего, ищущего блага человечества. Естественно, что это «благо» лжепророк будет понимать как греховную вседозволенность, очень приятную грешному земному земному человеку.

      «Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Откр. 13, 12-14).

        Пророк Иоанн Предтеча пришел на землю для того, чтобы приготовить путь воплощенному сыну Божию Господу Иисусу Христу. Антихрист имеет своего лжепредтечу, готовящего приход ставленника сил тьмы - величайшего мага всех времен и народов, обольщающего мир при помощи ранее невиданных демонических чудес. Современные маги-экстрасенсы стоят очень близко к антихристу. Сейчас именно магия, ворожба, массовые злые чудеса обольщают людей, отвращая их от спасительного труда истинной веры. Христиане принимают чудо ради творения воли Божией, а неверующие ищут его ради удовлетворения любопытства и личной выгоды. В итоге грешники окажутся жестоко обманутыми, когда при помощи магических  чудес лжепророк заставит их поклониться зверю-антихристу.

         Причем действовать здесь будет не одно колдовство, а сознательный выбор самого человека. Призывая поверить антихристу, лжепророк обратится к людям примерно так: «Как вы можете не верить в такого замечательного, доброго гуманиста, творящего такие поразительные чудеса. В нем  поистине божественная сила и сокрыт будущий расцвет человечества! Вы все можете стать такими же «богами» приняв нашу усовершенствованную религию». И все люди, которые ищут чуда и не собираются оставлять удобную греховную жизнь, легко попадутся на эту удочку, потому что таково их личное желание.

         Антихрист произведет нечеловеческие знамения и пугающие «страхования», чтобы прельстить, «если возможно, и избранных» верующих людей (Мф. 24, 24), обманув человечество призраками демонических чудес. Необходим великий подвиг веры, чтобы не отступить от Бога, когда антихрист покажет себя «подобным» Творцу. Есть пророчество, что главным чудом антихриста станет мнимое схождение Благодатного Огня, происходящее в Иерусалиме на Пасху. Преследуя свою основную задачу - обольстить православных, которые знают, что Благодатный Огонь является знаком явления Бога, антихрист с помощью демонов   «низведет с неба» огонь на глазах у всего человечества.

      Для понимания губительной сущности подобных «чудес» необходима, прежде всего, практика праведной жизни по воле Божией. Влияние антихриста будет построено на глобальной системе лжи и обмана - белое станут называть черным, а черное - белым. Когда антирелигия темных сил, основанная на гуманистической «свободе» творить грех и зло, станет нормой, большинство людей примет любые демонические  заблуждения. Одни грешники сделают это сознательно, ради служения падшим ангелам. Другие из-за страха за жизнь или ради земных благ. Отличить лжепророка и антихриста можно будет одним простым способом. Во первых, они разрешать людям все телесные и душевные грехи. А во вторых, никогда   не признают, что Господь Иисус Христос и есть единственный Сын Божий.

      Лжепророк обманывает людей, убеждая «живущим на земле» поклонятся образу «всемогущего зверя», который якобы умер и ожил. Большинство грешников охотно поверит лжепророку и поклонится вместо Бога антихристу. Причем, даже не из-за чудес, а потому что власть антихриста «во имя любви» к людям разрешить удовлетворять все и любые грехи. Образ по-гречески - икона. Лжепророк велит сделать икону антихриста. Это изображение - красивейшая «икона» «великого гуманиста всех времен и народов», правящего в Иерусалиме, будет в дальнейшем поставлено в храмах всех религий, заменив в христианских храмах образы Единого Бога Святой Троицы и Сына Божия Господа Иисуса Христа.

         «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр. 13, 15-17).

         Дьявол вложит свой демонический дух в «образ зверя», оживив его колдовством. Современная веротерпимость-толерантность это всего лишь «временная мера», необходимая силам зла для полного подчинения мира. Уже сейчас, судя по реальному отношению грешников к Христианству, она существует преимущественно «в теории» и скоро вообще исчезнет. Всякий, кто не станет поклоняться «образу зверя», сначала лишиться всех материальных благ, потом их будут гнать и немилосердно убивать, как «врагов человечества».

      В отношении оживления «иконы зверя» речь идет о хорошо известных магических технологиях. Еще в далекой древности люди делали статуи языческих богов и при помощи черной магии вселяли в них настоящих демонов. Именно поэтому христиане ломали идолов как реальное вместилище злых духов, обманывающих и губящих людей. Лжепророк при помощи магии вселит демона в «икону» зверя, так что это изображение, точнее, демон, живущий в нем, будет убивать всех, кто не признает его «божественность». «Икона зверя», как сатанинская пародия на чудотворные иконы, займет все «храмы всемирной веры». Только через иконы Бог оживляет и восстанавливает людей, а здесь дьявол станет убивать всех, отказавшихся служить его посланнику-антихристу.

         С поклонения «иконе» зверя начнется глобальное запечатление людей. Поклоняющимся зверю будут ставить особое клеймо, по-гречески - «харагма», то есть знак принадлежности некоему владельцу. В языческом Риме существовало нечто подобное – человек, поклонившийся статуям языческих богов, получал особый документ в знак своей верности языческой религии. В отличие от язычников, христиане имеют на себе знак Божий и печать Святого Духа. Во время Миропомазания она ставится на чело (лоб), руки, ноги, грудь и органы чувств, «запечатывается» знамением Креста и святым миром. Печать Божия означает, что христиане принадлежат Господу Богу и находятся под защитой Творца.

         Клеймо или печать антихриста означает, что человек, его принявший, принадлежит силам тьмы и является их собственностью. Знак антихриста будут ставить на лоб или на правую руку. Прежде всего, это клеймо представляет некое духовное нематериальное явление - «печать на лоб» означает греховный образ мыслей и признание идеологии антихриста, а «печать на правую руку» признание его действий и греховный образ поведения, то есть преданность человека силам зла в мыслях и делах. В материальном видимом варианте данные печати могут быть различными. Уже сейчас становится ясным,  что это, скорее всего, будут некие компьютерные устройства-чипы, вживленные или в правую руку или на лоб. «Знак зверя» будет ставиться именно на эти места для того, чтобы человек не смог перекреститься.

         Отцы Церкви ясно утверждают, что принятие демонского клейма будет исключительно добровольным. Насильственная постановка печати просто не имеет смысла, хотя в последние времена, возможно, станет использоваться и всеобщее насильственное «чипирование». Сначала признание власти антихриста, принятие электронных документов и вживление компьютерных устройств, станут оправдывать чисто материальными и политическими целями - благо человечества, борьба с терроризмом, личная безопасность и экономическая выгодность. Такие методы «на основе выгоды», позволят подчинить многие миллионы людей, стоящих далеко от спасительного знания христианской веры.

      Потом, по мере подчинения человечества, служители зла начнут все больше действовать силовыми методами. В конце концов, каждому человеку предложат сознательно произнести некую формулу отречения от Христа, например: «Отрекаюсь от Бога Отца, Творца неба и земли, Сына Его, Иисуса Христа, и Святого Духа, и от Его Церкви, и сочетаюсь тебе нелицемерно». И тогда электронное «клеймо» станет реальным знаком принадлежности человека антихристу. Возможно, клеймо будет содержать имя или число имени человека, возможно, это будет компьютерный чип с персональными данными. Все это вторичные признаки демонической печати, следующие за сознательным отказом человека от Бога и веры ради власти, земных благ и греховных «удовольствий».

      «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13, 18).

         В тексте не сказано «три шестерки», потому что в греческом подлиннике цифры написаны буквами. Впервые знаки в Священном Писании, обозна­чающие числа, появились в России в конце XIX века. До этого использовались только буквенные обозначения цифр. Гражданская печать при издании книг, газет, журналов стала применять арабские цифры раньше - с XVIII века. В полной Синодальной Библии на русском языке, увидевшей свет в 1876 году, использовались арабские цифры. По сути дела «шестьсот шестьдесят шесть» - это буквенная запись, которая равнозначна выражению «число имени».

         Существует множество предположений касательно имен, содержащих числовое значение «666». Например, одно из самых известных - это имя «Венедикт», в переводе с греческого - «благословенный» (как пародия на благословенного Бога). К антихристу причисляли весьма многих политиков и военных деятелей. Тем не менее, антихриста остается загадкой. Может быть даже потому, что Святому Духу не угодно было осквернять Священное Писание упоминанием этого отвратительного имени.

         Почему число зверя именно такое? Шесть повторенное троекратно означает, что мир существует без субботы, то есть без благословения Бога. По мнению гордых грешников, мир, созданный за шесть дней, не нуждается в Божием благословении седьмого дня, и вполне способен существовать по безбожным принципам. В этой мнимой автономно­сти, иллюзорной независимости сотворенного мира от его Творца, и заключается основная идеология антихриста, выраженная в цифре 666.

         Во вторых это символ земного самодостаточного могущества и богатства, известный еще в Ветхом Завете, когда царь Израиля Соломон собирал с покоренных народов налоги в сумме 666 талантов золота. Знаменательно, что большинство современных финансовых магнатов по национальности евреи. Многие израильтяне до сих пор ждут своего национального «мессию», подобного Соломону по знанию, силе и богатству. Отсюда становится понятным закономерное пристрастие к данной цифре слуг грядущего антихриста. Они целенаправленно пытаются напакостить человечеству как можно больше, специально распространяя и рекламируя данное число, например, с помощью штрих-кода, «почему-то» содержащего именно три закодированных шестерки.

 

         Глава 14.

         «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (Откр. 14, 1).

         Иоанн видит собрание великих праведников, просветленных познанием и исполнением Божественных заповедей. Избранные служители Бога пребывают на Святой Земле Израиля, на горе Сион, где построен земной Иерусалим. Гора Сион является прообразом таинственной небесной Горы - обители Бога и преображенного богочеловечества. Вот как об этом говорит апостол Павел: «Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем… Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к Небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр. 12, 18-24).

      Церковь истинной веры собирается вокруг Агнца Господа Иисуса Христа, принесшего Себя в жертву во имя очищения и освобождения мира от власти и губительных последствий первородного греха. Своей Кровью воплощенный Сын Божий спас нас от вечной гибели, подобно тому, как кровь пасхального ягненка избавляла евреев от смерти во время египетского исхода. Новый Завет продолжает процесс спасение мира, начатый в Ветхом Завете, ведь Бог Отец и Его Сын едины. Христос умер не за одного Адама, и не за один израильский народ, а за всех, кто истинно верит в Единого Бога, поклоняется Ему и творит Его заповеди.

      На святой горе Сион, в Царстве Божием, рядом с Агнцем находятся 144 тысячи избранных верующих, имеющих духовную печать - имя Бога Отца. Благодатная печать Божия является противоположностью демонической печати антихриста. 144 тысячи праведников, рожденных Церковью во времена антихриста, прославят Бога в последние дни, проповедуя всему человечеству единственно полноценную и истинную христианскую религию. Избранные праведники в полноте исполнят волю Бога Отца и Его Сына Господа Иисуса Христа, а потом, очищенные через мученические страдания, будут восхищены с земли.

         «И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр. 14, 2-3).

      Вышеуказанные 144 тысячи праведников отличаются от 144 тысяч праведников из еврейского народа, обращенных к Христу в последние времена, которые упоминались ранее в VII главе Апокалипсиса. Речь идет о другом «разряде» верующих - это девственники и монахи, собранные для того, чтобы спеть великую песнь перед лицом Господа Бога, исполняя особое служение праведной чистоты, отвечающее на вызов нечистоты, разврата, мятежа против Бога великой земной блудницы.

      Молитвенные голоса 144 тысяч праведников, обращенные к Богу, подобные «голосу вод многих», противостоят «злому шуму» антихриста, служащих ему правителей и простых грешников. Голос праведников, всемогущий благодаря Божественной энергии-благодати, уничтожает наглое торжество врага. Молитвы святых прогоняют демонов непобедимой силой Святого Духа, Который учит и спасает всех людей, искренне ищущих спасительную Истину о Едином Боге.

      144 тысячи есть число символическое - 12 в квадрате. Оно означает духовную полноту Нового Завета, превосходящую любое человеческое ожидание. Это великое множество людей со всей планеты, которые вступили в Завет с Богом, спасли свои души и  радостно воспевают  песнь вечной жизни.

         «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу. И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим» (Откр. 14, 4-5).

         Речь идет о высшей добродетели девnbsp;nbsp; raquo;. Все это результат целенаправленной лжи и хулы, которая в последнее время обрушивается на Церковь иlaquo;Венедиктraquo; антихриста, служащих ему правителей и простых грешников. Голос праведников, всемогущий благодаря Божественной энергии-благодати, уничтожает наглое торжество врага. Молитвы святых прогоняют демонов непобедимой силой Святого Духа, Который учит и спасает всех людей, искренне ищущих спасительную Истину о Едином Боге.ства, которая в последние времена будет превосходить важность целомудренного христианского брака. Из-за распространившегося сейчас повсеместного эгоистического разврата, постоянно возрастает ценность благочестивого брака, призванного к воспитанию новых христиан. И особенно возрастает роль монашества и девства, когда человек полностью отдает на служение Богу и людям свою жизнь, получает высочайшее значение.

         Девственник любит Бога больше всего и потому отказывается от детей, супружества и земных благ для того, чтобы полностью принадлежать Богу. В свете целомудренной чистоты девства, как отказа от всего материального и греховного, человек достигает наибольших высот благодатного обожения личности. Как говорит преподобный Иоанн Лествичник: «Свет монахов суть Ангелы, а свет для всех человеков - монашеское житие» (Лествица, или Скрижали духовные. Слово 26, 31).

      Монашество недаром называется ангельским житием, ведь оно очищает человека до состояния предельно возможной на земле праведной безупречности. Основная цель монахов состоит не в том, чтобы заниматься монастырским хозяйством в благотворительных целях или активной социальной работой, что, конечно, весьма необходимо и полезно, а в достижении праведной непорочности. Не просто молиться, а стать предельно праведным, достигнуть высот святости. Монастырь есть основополагающее собрание спасенных воинов Христовых, которое противостоит демоническому  собранию погибающих грешников, служащих злу.

         «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» (Откр. 14, 6).

      По повелению Христа специально избранный Ангел возвещает всем народам Земли вечное Евангелие истинной веры, предупреждая о грядущем наступлении Судного Дня. Есть два предположения о том, как  будет происходить данное явление. Во первых речь идет о последней православной проповеди Евангелия для всех народов Земли. Проповедь  Христианства в его изначальной полноте начнется еще до прихода антихриста. А потом возможно все человечество воочию увидит настоящего Ангела в видимом облике, возвещающего людям, живущим во власти антихриста, шанс последнего покаяния.

      Евангелие названо вечным, потому что в нем заложена изначальная воля Единого Бога Святой Троицы - Отца, Сына и Святого Духа. Подлинное Слово Божие  не зависит от времени и человеческих настроений. Оно вечно и неизменно в противовес современным «модернистским и толерантным» искажениям nbsp; Впрочем, антихристу будет предоставлена лишь ограниченная власть nbsp; pЕвангелия и Христианства. Ангел и последние христиане обязательно будут благовествовать сущность настоящего Христианства-Православия всем живущим на земле, обращая Божественное воззвание ко всякой раnbsp; nbsp;се и национальности, ко всем людям без исключения.

         «И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр. 14, 7).

      Начало покаяния лежит в страхе Божием, еще Соломон говорил: «начало премудрости - страх Госпо­день» (Притч. 1, 7). Естественно, что это совсем не тот страх, когда человек лицемерно принимает веру из-за боязни вечных мучений за свои грехи или по человеческому принуждению. Многие современные «религиозные реформаторы» утверждают, что проповедь Христианства должна начинаться с некоей всеприемлющей «толерантной любви», потому что Бог якобы совершенно одинаково спасает любых грешников независимо от степени их покаяния и исправления. В переводе подобная «любовь» означает дозволение верующим и неверующим  грешить в свое удовольствие, твердо считая, что всех нас в любом случае ожидает Царствие Божие. На самом деле тот, кто не почувствовал страха перед погибельным мраком греховной жизни, никогда не почувствует и спасительной Божественной любви.

      Беззаботная и беспринципная «любовь» современного «либерального христианства», находящаяся вне строгой, бескомпромиссной  практики праведной жизни, представляет собой наиболее губительную «религиозную фантазию». Для обретения спасения человек должен  почувствовать страх Божий в его лучшем правильном смысле. С помощью страха или вернее отвращения к грешной злой жизни, верующий обязан вырваться из огня погибели, воздавая Богу славу за Его прекрасное творение и спасительный Промысел. Все мироздание создано для нашего спасения и благодатного обожения, но мы должны сами этого захотеть и пойти навстречу Богу.

      Главная идея, которую дьявол выдвигает против Бога, заключается в том, что мир не создан Творцом, а организовался и развивается сам по себе. В «лучшем» случае Бог признается как некая «космическая сила», создавшая Вселенную и находящаяся в состоянии безразличия к последующему развитию человечества. Следовательно, люди имеют полное право совершенствовать сами себя по своей воле. Антихрист «вырастет» как раз из таких «революционно-религиозных» идей - мироздание эволюционирует само по себе, со временем оно только улучшается и прогрессирует, а человек естественным путем превращается в человекобога. Поэтому Ангел говорит: поклонитесь Тому, Кто сотворил Вселенную и, будучи Всемогущим Творцом, правит всем.

         «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Откр. 14, 8).

     &nblaquo;разрядеsp;Следующий Ангел возвещает падение безбожной глобальной цивилизации.  Последняя «империя зла» не может не пасть, ведь она изначально построена на искаженных, вернее противоестественных принципах. В Священном Писании Вавилон является символом величайшего богоотступничества всех времен. В древнем Вавилоне, люди, решившие поднять мятеж против Творца, начали строить башню «высотою до небес». Однако строительство было пресечено Господом, Который «смешал языки». По сути дела гордые и самолюбивые люди, просто перестали слушать и понимать друг друга. Своим эгоизмом они сами посеяли и взрастили последующее рассеяние человечества, переросшее во всемирную вражду.

      Исторический Вавилон изначально был центром богоотступничества, сосредоточием демонического язычества и черного колдовства. Библия называет Вавилоном также и языческий Рим - центр богоборчества во времена преследований и гонений на первых христиан. Возможно, что антихрист возродит Вавилон в прежней роли во время своего правления. Но придет время, и  мировое средоточие зла и разврата будет полностью уничтожено. Речь идет о падении некоей последней столицы безбожного мирового порядка, центра всемирной дьяволоцивилизации и её антицеркви.

         «Яростным вином блуда своего напоил все народы» (Откр. 14, 8).

      Противоестественное развращение навязывается человечеству современным  Вавилоном все с большой яростью и наглостью. Сюда относится «проповедь» греховной вседозволенности, разрешающая все телесные и душевные грехи; утверждение высшей ценности временнnbsp;pnbsp;ых земных благ и земных «наслаждений»; «религиозная толерантность», утверждающая, что существует бесконечно «много истин», одинаково ведущих к Богу; безразличный экуменизм, для которого равны  традиционные религии и извращенные еретические «религиозные учения»; наконец, полная потеря духовно-нравственного смысла жизни. Доходит до того, что современные «модернисткие христиане» безумно приветствуют любые «проявления духовности», вплоть до «гей-парадов» различных извращенцев, вообще потерявших человеческий облик. Все указанные явления складываются в неистовый «духовно-физический» разврат, гордо насмехающийся над Божественными заповедями и Самим Творцом.

      Фактически «вавилонская блудница» никого не заставляет отрекаться от Бога и истинной веры. Грешные гордые и злые люди добровольно отворачиваются от своего спасения. По сути дела Господь уничтожает всемирный Вавилон руками самих злодеев. Ангел Божий возвещает народам Земли скорое разрушение безбожной «цивилизации», буквально одичавшей в результате отказа от традиционных нравственно-религиозных  ценностей. Грешников последних времен нельзя даже сравнивать с дикарями и зверями, это будет некое дьяволочеловечество, почти полностью потерявшее человеческий облик и закономерно уничтожающее само себя.

      Вместе с безбожной властью всемирного Вавилона паде nbsp;т и мировая фальшивая антицерковь - «тайное беззаконие» (2 Фес. 2, 7), о котором говорит апостол Павел. Дьявольская антицерковь будет  сокрушена своей собственной ложью.  «Интернационал» падших ангелов и грешинков, объединивший все враждебные Богу силы, развалится от их внутренней ненависти и злобы.

         «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем» (Откр. 14, 9-10).

      Третий Ангел говорит об ужасающем наказании, которое закономерно ожидает грешников, отказавшихся от Бога и со/ppraquo;, то есть знак принадлежности некоему владельцу. В языческом Риме существовало нечто подобное знательно поклонившихся дьяволу, антихристу и лжепророку. Принимая знак антихриста, человек добровольно отдает себя на вечные мучения во власть сил тьмы.  В Библии часто упоминается «чаша гнева» Божьего, которая символически постепенно наполняется и, будучи переполнена, оборачивается Божественной карой. Чашу гнева наполняет вовсе не Творец, а сами люди, пожинающие собственное зло. В последние времена дьяволочеловечество выпьет её по собственной воле.

      Ангел особо отмечает погибельность последнего богоотступничества, когда антихрист по попущению Божию, во имя «реализации человеческой свободы», придет на землю дабы испытать человеческие сердца, узнать их скрытое содержание, выя­вить, что человеку ближе - зло или добро. Если человек охотно, по своей воле поклоняется антихристу, это значит, что привычка к грешной жизни и «удовольствие» от творения зла целенаправленно привели его к признанию власти темных сил. Наш выбор между добром и злом, во многом зависящий от самого человека, представляет ясную причинно-следственную связь, напрямую влияющую на спасение или погибель души.

      В конце времен мировое зло, посеянное еще в раю, дойдет до последней точки своего «развития». «Вино» гнева Божия не будет разбавлено никакой милостью вовсе не от недостатка Божественного милосердия и всепрощения. Гордые грешники конца времен, принимающие печать антихриста и поклоняющиеся его изображению, с безумным ликованием  выберут вечное мучение в огне адского пламени. Они будут воображать, что падшие ангелы продолжат удовлетворять их страсти и после смерти физического тела. Только увидев воочию духовный мир, духовно слепые служители зла поймут, чего они чего лишились навсегда и что за ужас их ожидает в будущем.

      «И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14, 11-12).

      После того как человек миновал порог смерти, возможность  прощения заканчивается, если только ему не помогут извне молитвы праведников и заступничество Церкви.  После смерти нет покаяния в том смысле, что умерший грешник вынужден полностью ответить за свое земное зло. Поэтому христиане так требовательно призывают окружающих покаяться и изжить свои грехи еще при жизни.

      Самое страшное заключается в том, что Господь может простить и спасти в вечности любую душу и даже падших ангелов, но они так погрязают в гордом зле, что сами отказываются от помощи Божественного милосердия. Дьяволочеловечеству последних времен, которое открыто примет служение силам тьмы и вражду против Творца, будет присуще особенная богопротивная гордость, не дающая покаяться даже в вечном огне. Человек, сознательно отказавшийся при жизни  примириться с Богом, и сознательно поклонившийся силам тьмы, уже не может получить прощения, потому что он его не желает.

         Нередко говорят, что милосердный Творец просто не может допустить вечные мучения грешников в смысле их бесконечности. По мнению «либерального богословия» страдания грешной души скорее похожи на моральные угрызения совести и так далее. Тем не менее, слово «мучения» в Апокалипсисе невозможно понимать иначе, буквально оно переводится как «пытки».

      Грешные души не будут иметь утешения ни днем, ни ночью, оказавшись во власти демонов, главная цель которых заключается в мучении и искажении Божественного творения. Отказавшись от вечного дня бессмертной жизни праведников, грешники будут пребывать в вечной ночи бесконечных страданий, потому что падшие ангелы всегда лгут, обещая грешникам свою вечную «дружбу». На самом деле они просто презирают людей, используя их для того, чтобы вредить Богу и питаться энергией душевных страданий человечества.

      Мы, по сути дела, не знаем, как будет происходить течение вечности после преображения Земли. Может быть, в конце концов, и самые страшные грешники вместе с падшими ангелами прозреют, обратятся к Богу и получат прощение. Но, надеяться на это весьма неразумно, если не сказать глупо. Таким легкомысленным поведением весьма легко можно обрести поистине вечную нескончаемую смерть.

      Человеку, прежде всего, необходимо правильно использовать для спасения души земную жизнь. Мы не имеем права создавать «гуманные» представление о Боге по своему образу и подобию. В действиях Божественного Промысла вечное наказание грешников непостижимым образом уживается с абсолютной любовью и милосердием Творца по отношению к кающимся - и тут нет никакого противоречия. Можно согласовать правосудие с любовью Божией, поняв, что злодей, не желающий каяться, недостоин прощения. Невозможно простить того, кто не раскаивается в сотворенном зле. Святитель Феофан Затворник говорит, что «если бы и бесы покаялись, и те были бы помилованы. Но как они закоснели в упорном противлении Богу, то нет им помилования» (О вечности мучений. Часть 2).

      В древности верующие часто подчеркивали, что Бог абсолютно справедлив. Творец не может быть безразличен к беззакониям людей, Он недвусмысленно и предельно жестко отторгает зло. Отвращение  к злу и любовь к правде, лежат в основе Божественной природы. Если человек безумно отвергает милосердие Божие, правосудие Творца по правде предоставляет  грешникам получить то, что они заслужили.

      Многие люди странным образом недоумевают: «как можно за временное преступление наказывать вечными муками?». Но за сознательное зверское убийство, которое происходит в течение малого времени, преступников часто наказывают пожизненным тюремным заключением или вообще расстрелом. И почему то никто не говорит о несправедливости такого наказания. Здесь люди понимают, что мера наказания зависит не от длительности преступления, определяясь его тяжестью и сознательным выбором преступника. Милосердие стоит превыше всего, но нередко возникают ситуации, когда бессмысленно оставлять жизнь и свободу преступнику, который ясно заявляет, что при возможности опять примется за прежнее.

      Примерно такое же положение будет складываться с дьяволочеловечеством последних времен. По сути дела к нему уже не будут относиться законы, приложимые к нормальным людям. Тем более, что Господь не требует от нас многого - мы просто должны жить как подобает человеку. Путь праведной доброй и любящей жизни, приводящий к обожения личности, состоит в «терпении святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса».

        «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14, 13).

      Блаженны души людей, которые на земле выбрали ясный путь спасительной праведной жизни. «Умирающие в Господе» искренне верят в Господа и Сына Божьего, доверяют Ему свою жизнь, поклоняются Ему в Святой Троице и всю надежду возлагают на Бога. Тот, кто живет по Божественным заповедям, мечтает о смерти как о дне освобождения. Христианин, утверждающий высшую ценность самоотверженного добра и смиренной любви, радостно умирает с именем Бога, провидя впереди вечную жизнь.

      Неверующие люди логично считают счастливей живого, а не умершего праведника. Но, хочется нам этого или нет, а человека после смерти ожидает вечность. Тем более, что  жизнь большинства людей зачастую пропитана болью и страданиями. Для нормального хорошего человека боли бывает больше, чем радости, а несчастья больше, чем счастья. Неудивительно, что добрый и праведный человек, умирающий в Господе, находит настоящую жизнь там, где его бессмертный дух входит в покои Бога после окончания земного испытания.

      «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп» (Откр. 14, 14).

         Наступает время последнего Суда. Приближается второе пришествие Сына Человеческого - Господа Иисуса Христа. В первый раз Христос вознесся на облаке, и вернется на землю таким же образом. В руке у Него серп, которым будет «срезано» духовно «созревшее» земное человечество. Грядет  конец всех империй и наступление Судного Дня, когда власть  на земле и на небе полностью обретет Сын Божий - победитель смерти, дьявола и ада.

         «И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом». (Откр. 14, 15-17).

         Ангел просит Христа о наступлении Судного Дня, подобно тому, как муче­ники просят Бога о приближении конца мира. Обойдя мир, Ангелы видят, что жатва созрела. Земной мир подобен полю, засеянному «пшеницей» праведников, между которой дьявол вырастил «плевелы» грешников. Господь  оставляет расти вместе то и другое до жатвы «конца времен», чтобы затем отделить в вечности души творивших спасительное добро от творивших губительное зло.

      Дальнейшее продление истории земного человечества  становится бессмысленным - «мировое поле созрело» и пришло время перехода в вечность. Наступает Судный День и конец мира. Господь со святыми и Ангелами спускается на землю, чтобы совершить Великий Суд и преобразить Землю для грядущей вечности.

         «Иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды» (Откр. 14, 18).

         От жертвенника, где находятся мученики, уставшие ждать и вопиющие ко Господу, что время пришло, а злодеяния переполнили чашу, исходит еще один Ангел. Он передает просьбу мучеников Христу, и Сын Божий соглашается начать великую жатву.

         Вовсе не Божественный «произвол», а просьбы мучеников, свободное волеизъявление всех хороших и праведных людей, оканчивает историю мира, искаженного грехопадением. «Лоза Содома», проклятая «лоза греха» созрела, и Ангел, управляющий огненной стихией, возвещает наступление времени огня, который должен очистить землю от всякой скверны.

         «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откр. 14, 19-20).

      Виноград является символом человеческих дел. Есть виноград Христа - добрые плоды праведной, самоотверженной и бескорыстной жизни, а есть демонический «содомский» виноград - злые дела грешной, гордой и самолюбивой жизни. Ясно, что из них получается весьма разное «духовное вино», являющее итог всей нашей жизни.

         «Точило гнева Божьего» это Голгофа, где Господь умер за грехи людей. Пришло время, когда по земле начинает течь не только кровь праведников. В отмщении за жестокость, направленную на невинных служителей добра, проливается кровь людей, отказавшихся принять спасительное благовестие вечной жизни. Тысяча шестьсот стадий - это четыре в квадрате, умноженное на тысячу, что означает полноту Божественной кары, приходящей на четыре конца земли перед наступлением преображения нашего искаженного мира.

 

          Глава 15.

         «И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия» (Откр. 15, 1).

      У христианина есть собственный день победы, который наступает после того, как умерший человек пройдет мытарства падших ангелов и взойдет к престолу Творца. В Откровении описывается торжество победивших верующих, собранных Господом со всей земли. Но сначала Господь посылает на землю семь Ангелов, имеющих последние «семь язв», осуществляющие последнее вразумление грешников.

         Семь высших Архангелов это Михаил, Рафаил, Гавриил, Уриил, Иеремиил, Селафиил, Иегудиил. Раньше их было восемь, но первый из них  Люцифер - пал. Через действия семи Ангелов на землю грядет  последняя волна Божественного наказания окончательно нераскаявшихся грешников, во время которой христиане будут находиться под особой защитой Божественной справедливости.

         «И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии» (Откр. 15, 2).

      Иоанн видит стеклянное море, смешанное с огнем. В четвертой главе Апокалипсиса апостол уже видел Бога, восседающего на троне, и «стеклянное, чистое море» перед Ним. Согласно православному толкованию «море» означает множество бесплотных сил, которые для Бога полностью прозрачны. Это удивительно ясное и чистое пространство  духовного мира бесплотных Ангелов.

         В новом видении «море» духовного мира становится другим: оно уже не просто стеклянное и смешано с огнем, потому что Ангелы «отражают» Божественную Сущность, а Бог в последние дни материальной Вселенной являет Себя как пламенеющий огонь. Одно из имен Творца - Огонь Поядающий - духовное  пламя, пожигающее всякое зло и нечестие.

      Отражая Божественное величие, Ангелы сами начинают  полыхать огнем. На земле еще частично сохраняются «мир и безопасность» (1 Фес. 5, 3), а на небесах Ангелы уже раскаляются от волн гнева, исходящего от лица Божьего. Творец готов обрушить праведный гнев на наш грешный мир. Для праведников Божественный огонь становится благодатным просветлением, а действуя на грешников, он сжигает всю нечистоту и всякого злодея.

         Над море Божественного огня возвышаются праведники, отнявшие победу у зверя-антихриста. Они, с Божией помощью,  отвергнут послед­него врага и его сатанинскую печать, не поклонятся проклятому изображению и не примут знака зверя. За это последние праведники будут отмечены Богом выше Ангелов. Поэтому они стоят на стеклянном море и «держат гусли Бога», являясь чистым откровением Творца, в котором Он показывает Свою силу и красоту.

         «И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» (Откр. 15, 3).

      Верующие, поющие песнь пророка Моисея и песнь Агнца Христа, являют собой полноту спасенных душ Ветхого и Нового Заветов. Песнь Моисея, древняя песнь исхода и праздника Пасхи, была воспета, когда Израиль прошел сквозь Красное море и спасся от фараона. Святые ликуют о том, что последние сражения с врагом, грядущие в конце мира, несмотря на ужасающие страдания означают полное освобождение народа Божьего, выходящего навстречу своему Властелину, чтобы войти в Его вечное Царство. Это также песнь Агнца - Господа Иисуса Христа, песнь Нового Завета, которую предрекал еще царь Давид: «Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля; пойте Господу, благо­словляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его» (Пс. 95, 1-2).

      Победа христиан во времена антихриста  будет заключаться преимущественно в том, чтобы устоять и не отпасть от Бога. Массовое отступление людей от спасительного пути христианской веры, будет попущено Господом по желанию самого греховного человечества. Не удивительно, что его никто не сможет  остановить. Одновременно это время предоставит возможность правильного выбора праведникам, идущим за Богом - тот, кто устоит и отвергнет зверя, отнимет у врага победу. В отличие от прелестных путей, которые предлагает враг и преданные ему служители, уводящие человечество в пропасть вечной погибели, пути Господа праведные и единственно верные. Необходимо просто надеяться на Бога, и Он обязательно спасет верующих последних времен.

      «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр. 15, 4).

      Перед Господом все сотворенные существа невольно испытывают благоговейный страх. Человек, прикоснувшийся к Богу, не может не трепетать перед Всемогущим Творцом. В конце времен наступит великий день, когда все творение без исключения  - люди и Ангелы, в том числе падшие ангелы грешники-богоотступники, падет ниц перед лицом Единого Бога.

      В этот день откроются суды Божии и все существа Вселенной поклонятся Творцу, вольно или невольно признавая Его первенство. Праведники падут ниц, искренне почитая Бога, в благоговейном восторге, а грешники в рабском страхе перед силой Божией.

         «И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами» (Откр. 15, 5-6).

      Начинается Суд. Из алтаря тайного святилища Небесной Скинии выходят исполнители гнева Божьего - семь Ангелов, имеющие семь последних язв. Храм открыт - Бог явно вмешивается в дела нашего материального мира. Семь главных Ангелов начинают суд над мирозданием, отступившим от Бога. В Ветхом Завете в льняных одеждах служили священники. Лен это знак чистой небесной жизни. Ангелы выходят как некие священники, которые призваны совершить последние священнодействия - уничтожить зло мира и преобразить падшее творение. 

         «И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» (Откр. 15, 7-8).

      Ангелы препоясаны золотыми поясами - это знак воина, исполняющего волю Единого Бога. Семь чаш гнева Божьего наполняют премирный храм дымом Божественной славы. Никто больше не может приносить молитвы или проявлять желания о дальнейшем бытии нашего мира - они не принимаются, потому что наступило время справедливого возмездия Божия.

      Люди самодовольно воображают, что человечество будет бесконечно грешить и творить зло, а Бог продолжит откладывать Свой гнев. Особенно популярны сейчас  невыразимо глупые мысли о том, что человеку всегда  найдется подходящее место в бескрайней Вселенной: «пусть Бог уничтожает Землю, мы найдем новый лучший мир». Творец жалеет нас и до конца долготерпит наши грехи, чтобы спасти всех, кого возможно. Но такое бессмысленное положение не будет продолжаться бесконечно. Неминуемо приходит черед  семи язв, двери милосердия закрываются и наступает время бескомпромиссного Суда.

        

         Глава 16.

         «И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр. 16, 1-2).

         Во время полного торжества власти антихриста, когда зло казалось бы, окончательно утвердится на земле, Бог Отец повелевает Ангелам вылить на землю последние семь чаш гнева Божия. Люди не вразумляются самыми страшными природными и социальными катастрофами, и приходит время сверхъестественных мистических  страданий.

      Первая чаша гнева падает на людей, сознательно принявших печать антихриста и поклонившихся образу зверя. Для последних служителей зла уже на земле наступает время вечного наказания. Семь кар Апокалипсиса во многом повторяют казни египетские, но они неизмеримо сильнее и совершаются над всем человечеством. Люди, отступившие от Бога и поклонившиеся злу, получают в «награду» отвратительные гнойные язвы неизвестной и неизлечимой болезни, которая буквально «пожирает» человека.

      Богоотступники и исповедники демонической антирелигии начинают гнить заживо, явственно показывая внутреннюю гниль своей души. В большинстве случаев Божественное наказание направлено на выявление греховных преступлений в душе человека. У людей, чья невидимая душа подобна смердящему гнойнику, наказание превращается nbsp;nbsp;в гнойник и видимое тело.

      Еще раз отметим, что подобные Божественные кары нельзя приписывать Богу. Это естественные  последствия нарушения человеком абсолютно справедливых законов мироздания - человек, принимающий власть тьмы, сам соглашается разделить последствия своего погибельного выбора.  Последствия могут быть как «духовно-энергетические», в смысле погибели души, так и чисто физические, в виде разрушения тела от влияния телесных страстей. Кстати, неверующие писатели-фантасты часто предсказывают появление некой всемирной пандемии неисцелимой болезни.

         «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море» (Откр. 16, 3).

      Дословно в греческом подлиннике это звучит так: «И всякая душа жизни умерла в море». Вторая казнь падает на Мировой океан и моря, превращая их в «кровь мертвеца». Не в кровь живого человека, а кровь умирающего, разлагающегося трупа. Принимая во внимание современное состояние экологии, особенно химическое и радиоактивное заражение, смерть Мирового океана вполне предсказуема. Но это не просто экологическая трагедия, а некое духовное знамение, предупреждающее человечество о грядущей гибели.

         Здесь опять повторяется предыдущая закономерность - назвать данную трагедию Божьим наказанием можно лишь в символическом смысле. Таким образом, Творец обличает «духовное безумие» грешников, которые безнаказанно убивают людей, умерщвляя друг друга и праведников. У пророка Исаии есть предсказание, что в конце времен Бог повелит крови убитых «подняться из земли». Это тот самый момент - кровь невинно убитых превращает моря в «кровь мертвеца», и все живое в них умирает.

         «Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь» (Откр. 16, 4).

      Опять повторяется египетская казнь, описанная в Книге Исхода. Новое наказание также совершается в планетарных масштабах: все реки и источники питьевой воды  превращаются в кровь. Третья чаша выливается, как отомщение злодеям за убийства во время последнего великого гонения на христиан.

         Существуют особые Ангелы Хранители разных природных  стихий, в том числе и водной. Пока что они с трудом сохраняют хрупкое экологическое равновесие, которое человек весьма «старательно» пытается разрушить безудержной греховной жизнью.

      Ангел Хранитель вод подтверждает правоту Господа, воздающего подобной карой тем, ктоnbsp;nbsp; ее заслужил, проливая кровь святых и пророков, воображая, что за эти преступления им ничего не будет. Египтян подобная кара настигла за убийства младенцев, утопленных в Ниле. Современное человечество также расплаnbsp; pчивается за свои греховные злодеяния в материальном и духовном плане.

         «И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (Откр. 16, 7).

      Ангел, стоящий у жертвенника, где находятся мученики, убитые за имя Господа Иисуса Христа, подтверждает праведность Божественного суда. Когда христиан убивают на земле, они обычно отвечают своим убийцам так: «Вы проливаете нашу кровь здесь, а Бог воздаст вам в будущей жизни». На небесах мученики говорят: «Справедливость наконец-то восторжествовала. За все злобные убийства и жесточайшие пытки, кровь невинных поднимается на поверхность земли, где не остается места для воды». Можно только ужаснуться, сколько крови было пролито, если вся вода на планете на три четверти покрытой водой, превращается в кровь.

      Это третья Божественная язва была предсказана древним пророком Исаией. Люди нередко упрекают Бога в несправедливости - Творец якобы не обращает внимания на человеческое зло и не наказывает  злодеев. Бог абсолютно справедлив, но еще больше Он милосерден. Пока что Господь терпит наши безумства, чтобы люди до конца имели возможность спасения души. Но скоро придет время, когда Божественное терпение потеряет смысл и падшее человечество сполна получит справедливое воздаяние за свои злобные дела.

         «Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вра-зумились, чтобы воздать Ему славу» (Откр. 16, 8-9).

      Следующая кара проявляется в том, что Солнце начинает полыхать и жечь грешников нестерпимым жаром. В греческом подлиннике говорится дословно так: «Четвертый Ангел излил чашу свою на солнце. И было дано ему обжечь людей в огне».  В Египте солнце погасло и страна погрузилась во тьму, а в конце времен наказание становится противоположным: солнце палит людей огнем. Так Творец выжигает на Земле материальную и духовную скверну.

      Безостановочное глобальное потепление происходит уже в наше время. Озоновый слой над Землей уменьшается с ужасающей быстротой и все более проблемным становится действие «парникового эффекта». В духовном плане  губительное действие солнечной радиации является следствием ярости, ненависти, жестокости, которой «полыхают» сами грешные люди.     

      Земные катаклизмы явственно показывают справедливость вечного наказания грешников, которые не признают свою очевидную вину и отказываются исправиться. Безумные гордецы, мучаемые заслуженными карами, все равно нагло похваляются своими грехами, озлобленно изощряют свой язык  пnbsp;ротив Бога и еще больше ожесточаются.

      История знает множество подобных примеров. Фараон, царь Египетский, на которого обруши­лись ветхозаветные наказания,  кончил тем, что утонул в море. Так и люди «последних времен», принявшие «печать зверя», хоть и обожженные, как головешки «небесным огнем», будут продолжать хулить Бога, не вразумляясь никакими страданиями.

         Семь язв, «вызванные к жизни» человеческими грехами, характеризуют последние дни земного мироздания. После них мир перестанет существо­вать в нормальном состоянии - вместо воды остается одна кровь, людей обжигает ужасное  солнце, погибающее дьяволочеловечество покрывается гнойными язвами.

         «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр. 16, 10-11).

      Пятая кара Бога целенаправленно падает на государство антихриста, на дьявольскую власть, её служителей и послушных рабов. Их покрывает духовная тьма безграничного отчаяния. Только что они торжествовали свою победу и вдруг оказывается, что зло бессильно перед мощью Творца.

      Это девятая, предпоследняя казнь, постигшая Египет. Она постигнет престол «зверя», когда он будет обещать людям всеобщую безопасность и полное материальное благополучие. На пике торжества сатанинской власти дьяволочеловечество начнет погружаться во тьму безвыходного осознания своей вечной погибели. Последнее поколение грешников будет принципиально неисправимым, не признающим покаяния. Тьма, падающая на сознательных служителей дьявола, это не просто темнота в физическом смысле, а духовная тьма приближающейся адской бездны.

      Люди, целенаправленно служащие злу, стоящие на пороге великой гибели и мучающиеся уже здесь на земле, будут неисправимо  кусать языки от злобы и ненависти к Богу и силам Света. Но даже тогда еще останутся «обычные» грешники, которые не примкнут к антихристу, и для них терпеливое перенесение «язв» будет учитываться в смысле уменьшения их наказания после конца мира.

         «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (Откр. 16, 12).

         Шестая язва представляет не просто обычное высыхание рек. В духовном смысле исток реки Евфрат находится в раю. Исчезновение реки означает, что связь рая и искаженного земного мира полностью прекращена. Последняя благодатная «струйка вечной воды», соединяющая рай с землей, иссякает, «открывая путь царям с востока» - началу всемирной анархии и войны, которые погубят все человечество.

         «Цари от восхода солнечного» описаны в Апокалипсисе nbsp;/praquo; (Пс. 95, 1-2).nbsp;nbsp;и книге пророка Иезекииля. Данные пророчества говорят о последней великой битве Всемогущего Бога с силами зла - отрядами богоотступников «Гога и Магога» из пророчества Иезикииля.

      Священное Писание четко разделяет народы Земли по духовному принципу. В день Страшного Суда все народы окончательно и бесповоротно определят свою сущность. Возникнет последний «народ Божий» из всех племен и национальностей - Всемирная Церковь. И соберутся «люди тьмы», отвергшие благодать и восставшие против Творца, которые будут истреблены собственным злом.

         «И видел я [выходящих] из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: бlaquo;реализации человеческой свободыnbsp;nbsp; nbsp;лажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр. 16, 13-15).

      Силы зла продолжают войну с Богом, используя помощь трех омерзительных нечистых духов, выражающих действия дьявольской «троицы» - дьявола, лжепророка и антихриста. Эти духи совершат поразительные демонические знамения и объявят мировому сообществу свою волю - наступило время убить всех христиан, евреев и язычников, обратившихся к Богу и истинной православной вере.

         Несмотря на видимое могущество, войско тьмы обречено на поражение. Второй раз Господь Иисус Христос придет на землю внезапно и неожиданно, когда силы зла, несмотря на ужасающие бедствия, будут ослеплены и восхищены своей мнимой мощью.

      Верующие должны терпеливо ждать и надеяться, бескомпромиссно творя волю Божию, чтобы не оказаться неготовыми к последнему суду. Блажен человек постоянно «бодрствующий и хранящий одежду свою», то есть спасительное состояние благодатной праведной жизни. Подобные слова Господь говорит в Евангелии: «Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого» (Лк. 21, 36).

         «И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр. 16, 16).

      Армагеддоном в прошлом называлась долина Мегиддо в Израиле. Сейчас это курган, расположенный между горами Кармил (Кармель) и Фавор. В долине располагался главный северный город Израиля – Мегиддо. В нем находилось самое большое и  известное на земле капище Ваала, по-еврейски - «Баала», где погибло множество людей, принесенных в жертву демонам.

      Еще район Мегиддо известен тем, что он был местом великих сражений. Здесь перед концом Израильского царства трагически погиб последний праведный царь Иосия. Здесь Девора вместе с Вараком сокрушили хананеев. Когда евреи отошли от Господа и стали поклоняться хананейским богам, Израиль попал под власть язычников. Бог через пророчицу Девору повелел, чтобы Варак безбоязненно сразился с войсками язычников. И евреи чудесным образом смогли разгромить превосходящие силы врага.

      В Армагеддоне, в долине Мегиддо состоится завершающая битва между Богом и падшими ангелами, когда Сам Бог сокрушит противника-сатану на горах Израиля. Дьявол соберет великие орды изо всех безбожных государств и народов. Трудно сказать, как будет происходить данная битва в видимом материальном плане и невидимом духовном, но Господь полностью истребит вражеское войско. А затем наступит время для последней, седьмой язвы.

         «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!» (Откр. 16, 17-18).

         «Свершилось» - сказал Христос на Кресте. Те же слова исходят от Престола Божьего, на котором восседают Отец, Сын и Святой Дух. Слова Божии означают, что история мира подошла к концу и замысел Бога Отца полностью реализован Сыном Божиим. Христос, распятый за нас, говорит: «То, что Я сделал, взойдя на Крест, завершилось».

      Далее начинается катастрофическая духовно-материальная «переплавка» нашего искаженного мира - «гром, молния, голоса и землетрясения». Наступает время коренного изменения мироздания, в результате которого сотворенная реальность станет вечной, а Земля полностью преобразится.

      Поэтому Иоанн говорит: «Сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле». Духовный мир пробивается сквозь материю, которая буквально плавится от Божественного огня. Тайное скрытое проявление могущественной Божественной силы, которая правит  Веселенной, наполняя ее животворной энергией, ясно выходит наружу.

      «И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» (Откр. 16, 19).

      Последняя  кара разрушает величественный «всемирный город», живший под лозунгом «любовь к себе и ненависть к Богу». Древние толкователи подразумевали под ним современный им языческий Рим. Естественно, что от последнего землетрясения рухнут все без исключения безбожные мегаполисы. Но особенно полно выпьет «чашу вина ярости гнева Божия» последняя столица безбожного мира, неизвестный сейчас «Вавилон», где бы он не находился.

      Еще «великий Вавилон» означат злую пародию на Вселенскую Церковь, демоническую антицерковь глобальной   цивилизации, враждебной Богу. Перед концом мира всемирная масонская цивилизация и связанные ею силы зла будут полностью уничтожены.

      «И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Откр. 16, 20-21).

      Лицо знакомой нам Земли катастрофически преображается - горы рушатся и острова погружаются в кровавое море. Земля становится абсолютно ровной, сглаженной, на неё обрушивается огромный град. Но грешные люди, мучимые катастрофами по своей вине, все равно не каются и по прежнему восстают против Творца.

 

          Глава 17.

          И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих» (Откр. 17, 1).

      Верная Жена, облеченная в солнце, является образом  Вселенской Православной Церкви, города Небесного Иерусалима, единства собранных во Христе верных Божиих служителей. Изначально ей противостоит демоническая противоположность - антицерковь «жены-блудницы». Образ двух жен дан еще в Книге Притчей Соломоновых. Одна из них - Божия Премудрость. Вторая - грешная жена-прелюбодейка. Первая предлагает «праведное  питье» вечной жизни, вторая «греховное питье» вечной смерти.

      В Апокалипсисе мы снова встречаемся с этим удивительным и страшным образом духовного разделения человечества. Сначала Каин задумал построить общечеловеческий город, впоследствии смытый водами Всемирного Потопа. Потом появляется новый город - Вавилон, первая «тоталитарная стройка» послепотопного мира, от которого цепочка преемственности зла тянется до нашего времени.

      В XIX-XX веках на месте древнего Вавилона проводились многочисленные археологические раскопки, в результате которых был найден ряд текстов, связанных с именем главного строителя Вавилона Нимрода Зверолова, внука Хама и предводителя богоотступников. Для преодоления проклятья Ноя Нимрод решает сделать потомков Хама властителями земли. Как повествуют древние предания иудеев и христиан, Нимрод наладил личный контакт с Люцифером и получил от него идеологию «земного царства», которая отрицает необходимость Царства Божия, ищет счастье на земле и требует построить его собственными руками. Основная идея государства Нимрода сохраняется до сих пор  - гордое человечество пытается обрести  «абсолютную свободу» через отказ от исполнения воли Божией.

      Строя «башню высотой до небес» (Быт. 11, 4), жители Вавилона руководствовались весьма простой логикой. В древности все люди признавали, что духовный мир или «небеса» населены собственными обитателями. Задача вавилонян заключалась в том, чтобы сомкнуть небо и землю,  построить вход в духовный небесный мир и подчинить его. На самом деле силы зла подобным образом создавали некие «духовные врата», как место прямого контакта демонов и людей. Слово «Вавилон» и означает «врата Бога». Кроме того, согласно древним преданиям жителями Вавилона двигало еще одно желание: они хотели обезопасить себя от нового Всемирного Потопа и гнева Божия, надеялись спастись своими силами, создав всесильное общество с единой антидуховной идеологией.

      По преданию в древней глобализации не участвовал один единственный человек - Евер, праправнук Сима и предок еврейского народа. Он был вынужден перейти реку Тигр, отказавшись от строительства Вавилонской башни. Хотя по замыслу Божию человечество должно быть единым, Господь «смешал языки людей», установив национальные границы для ограничения демонической глобализации. По сути дела, вавилонское строительство изначально было обречено на неудачу из-за самолюбивой человеческой гордости.

      Для достижения реального всечеловеческого единства необходим иной путь. Поэтому в мире существует изначальное положительное стремление к духовно-религиозному единству истинной веры, заложенное Богом в человечество по причине кровного и духовного родства людей, являющихся потомками и родственниками Адама и Евы.

      Плохо то, что «стремление к всемирному» в большинстве случаев имеет искаженную греховную направленность. В мире, разделенном национальными границами, преобладает демонический импульс «нимродовой идеи», продолжающий создавать длинную цепь сменяющих друг друга безбожных империй, претендующих на особую, исключительную роль и мечтающих о мировом господстве.

      Один из семи Ангелов показывает Иоанну  суд над  «блудницей глобального мира». «Великие воды» означают  народы и племена, над которыми властвует мировое сообщество, объединенное антихристианскими государственными и «религиозными» идеями и целями. Знаменательно, что блудницу уничтожат служащие ей грешники и враги Божии. Бог не вмешивается  в процесс истории, но благодаря законам мироздания повелевает  Своими сторонниками и  противниками. Власти Творца невозможно не подчиниться. И при этом удивительным образом сохраняется свобода человека, всегда имеющего возможность самостоятельно выбрать спасительное повеление Бога или губительное принуждение сил тьмы.

         «С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» (Откр. 17, 2).

      Главное блудодеяние земных царей-правителей, опьяненных «вином» демонической лжи, заключается в принятии ими вавилонской идеологии, которая в конце мира станет главенствующей. Уже сейчас правящая  мировая элита сознательно «проводит в массы» отравляющую демоническую идеологию, построенную на принципе сознательного богоотступничества. Глобальный Вавилон является не просто всемирным сообществом с едиными политическими и экономическими целями. Одновременно это всемирная антицерковь зла, где правит сатана. Практически во всех государствах, на открытых  первых или незаметных вторых ролях во власти стоят некие жрецы, маги и чародеи, так или иначе служащие дьяволу. Именно они реально - косвенно или непосредственно управляют общемировой политикой.  

      «И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами» (Откр. 17, 3).

         В отличие от «Жены-Церкви», благодатно развивающейся в пустыне богочеловеческого бесстрастия, «жена-антицерковь» создает миражи мнимого процветания в демонической пустыне духовной смерти, где человеку жить невозможно, где существуют только демоны. Недаром даже в видимом материальном плане безбожная техногенная цивилизация вместо наведения порядка на Земле, не может придумать ничего лучшего, чем заселение иных планет после того, как человечество окончательно разрушит свой родной мир.

      Блудница-антицерковь сидит на «звере багряном, преисполненном именами богохульными», то есть целенаправленно служит  приходу антихриста, подготавливая человечество принять «мессию», который объединит мир на основе учения гордого человекобожия. Пока что антицерковь имеет множество имен и организаций. Но их всех выдает единый принцип - они отрицают традиционное понимание Бога, практики праведной жизни по заповедям Творца и считают главным «богом» самого человека. В конце мира все подобные движения объединятся в «единую мировую церковь», которая признает и коронует антихриста.

         «Великий зверь» является  образом «великих» земных государств, нагло попирающих Божественные законы, установления общечеловеческой морали и принципы гуманизма, добивающихся беспрекословного духовно-физического подчинения человечества. Семь голов являются символом семи ведущих империй, создающих полноту безбожного земного царства. Десять рогов означают десять последних правителей, которые поднимутся к власти в самом конце мира, при антихристе.

         «И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее» (Откр. 17, 4).

      Блудница глобализации принимает весьма нарядный, внешне привлекательный для непонимающего человека вид. Во-первых, она весьма преуспевает в политической демагогии - все наиболее бессовестные правители, одновременно являются самыми наглыми циниками и лжецами, обещающими людям, не более не менее, чем «земной рай». Во-вторых, блудница   пытается  стяжать все материальные богатства земли.

      В руке у нее красивая и ценная «золотая чаша», но наполнена она  «нечистотою блудодейства», мерзостью душевных и телесных страстей, губительной пищей вечной смерти, опьяняющей идеологией демонической лжи. В противовес ей существует золотая чаша жизни, чаша христианского Причастия, содержащая истинную духовную пищу - Святое Причастие и слово Божие. Поэтому в православной Литургии два важнейших момента заключаются в чтении Святого Евангелия и жертвоприношении Тела и Крови Христовых.

      Чаша блудницы также имеет двойную сущность, состоящую из идеологии лжи и реальной крови людей, пролитой грешниками ради достижения «всечеловеческого счастья», ведь демоническое человекобожие всегда приводит к творению зла. По сути дела любое греховное действие, достижение злых целей и особенно убийство, являются ритуальным демонослужением. Древние язычники открыто приносили  дьяволу человеческие жертвы. То же самое делают все современные служители зла - «убийцы добра и любви», начиная от простых грешников и заканчивая правителями, которые обильно насыщают падших ангелов силой смерти миллионов убиваемых жертв.

         «И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17, 5).

      Пока еще глобальный Вавилон скрывает свое подлинное имя и свою настоящую демоническую сущность. Главным методом вавилонской блудницы является все время возрастающая наглая ложь. Убеждая людей в своей приверженности принципам гуманизма, блудница все время пытается держать себя в тайне, завуалировав свои истинные цели, замаскировав себя в тайных обществах, которые опираются в своих действиях на «сокровенные» демонические знания и силы. Так безбожная идеология не только скрывает свои губительные намерения и действия, но и создает ореол  таинственности, притягивающий окружающих.

      Реальная сущность глобального «политического Вавилона» и «религиозной блудницы» весьма проста - они есть «мать блудницам и мерзостям земным», источник всеобщего разврата, всех «естественных» и противоестественных  мерзостей - вроде «права» человека на «добровольную» эвтаназию, аборты-убийства, культурно называемые «искусственным прерыванием беременности», права на «свободную любовь» и так далее. Впрочем, вышеуказанные «права» разрешаются только «рядовым» грешникам. Для «посвященных» добавляются весьма серьезные привилегии вроде права на насильственное «утверждение всеобщей демократии» с помощью оружия, разрешения на убийства целых народов, генетические эксперименты по «улучшению» человеческого рода и прочие «прелести цивилизации».

         «Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Откр. 17, 6).

      Во все времена причиной гибели христианских мучеников, различных верующих и всех нормальных, совестливых людей является вовсе не «культурная борьба научного атеизма за просвещение человечества и его освобождение от религиозных предрассудков». «Гуманная» демоническая блудница реальным образом целенаправленно пьет  кровь святых и праведников, стараясь  истребить, уничтожить, стереть с лица земли служителей Божиих.

      «Кровь мучеников есть семя Церкви», но из этого никак не следует оправдание их убийц. Библия однозначно оценивает убийство праведных людей как чудовищное преступление, вызывающее неминуемое и справедливое возмездие. Поэтому наш мир закончит свое существование в огне, а Божественный Промысел предоставит злодеям заслуженное ими вечное адское пламя.

         Иоанн удивляется, видя, что за каждым убийством стоит страшный заговор сатаны, пытающегося уничтожить земную Церковь. Иоанн поражается тому, до каких беспредельных размеров могут доходить царящие в нашем мире ложь, ненависть и злоба.

      «И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть» (Откр. 17, 7-10).

         Ангел объясняет тайну: в антихристе станет обитать дьявол, который сейчас связан Христом, но в конце мира будет выпущен из бездны и вселит в антихриста свой дух. Антицерковь последних времен будет напрямую вдохновляться и усиливаться дьяволом, но скоро сатана опять пойдет в погибель, теперь уже навсегда.

      Антихриста с удивлением, почитанием и поклонением примут те, чьи имена не записаны в Книге Жизни, кто не признает Господа Бога своим Творцом и потому не имеет правильного понимания земной метаистории. Такие люди будут буквально очарованы демоническими чудесами антихриста и не станут принимать никаких доводов насчет злобной и греховной сущности его тоталитарной власти.

      Никто не знает, почему одни люди обретают богооткровенную истинную религию, а другие становятся бооготступниками. Конечно, многое, но не все, зависит от нас самих. Одновременно никто не знает пути спасительного Божественного Промысла, поэтому говорить о полной ответственности человека не совсем точно и правильно. Лишь Господь видит глубины человека, его волю, сердце и ум, знает, почему человек принимает слова вечной жизни или отрицает Бога, признавая своим повелителем князя тьмы.

         Господь всегда делает всё от Него зависящее для нашего спасения. Поэтому в земной жизни основной, решающей причиной нашего избрания Богом или подчинение силами зла, является  свободное волеизъявление человека. Тем не менее, мы не имеем права судить человеческий выбор. Один  Господь видит, направлено изволение человека к Нему или от Него, к истине или против истины. И в соответствии с этим Бог отмечает человека в Книге Жизни или наоборот.

      Жизнь представляет собой логически не постижимый парадокс. Человек всегда имеет свободный выбор, и одновременно Творец от сотворения мира планирует пути каждой души так, чтобы воля каждого человека имела возможность  познания и принятия спасительной Истины. Вот и все что мы можем понять относительно того, как человек попадает в Книгу Жизни или вычеркивается из неё. Остальное есть непостижимая тайна Божия.

      Недаром Ангел говорит: «Здесь ум, имеющий мудрость». Понять закономерности Божественного Промысла способен лишь ум, обладающий богооткровенной мудростью. В библейском смысле мудрость, в первую очередь, означает богопознание исnbsp;nbsp;nbsp; И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многихтинной веры, без которого человек ничего и никогда не поймет.

      Семь голов означают семь гор, под которыми первые христиане подразумевали Рим, стоящий на семи холмах. Вполне  возможно, что это будет какая-то иная всемирная столица антихриста, расположенная на семи возвышенностях. Семь царей, из кото­рых пять пали, означают Ассирийскую, Вавилонскую, Персидскую, Македонскую и Сирийскую империи. Шестая империя и шестой царь это существующие до сих пор наследники древней Римской империи, то есть Европа и США.

         Имеются предсказания, что перед концом света должна восстать седьмая могущественная империя германо-славянских народов. Недаром распространено столько предсказаний о возрождении великого православного царства, созданного Россией по примеру Византийской империи. Восьмая и последняя империя антихриста просуществует короткое время - он будет править, по сравнению с другими царями, крайне мало, всего три с половиной года.

      «И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр. 17, 11-14).

      Понятие «восьмой из числа семи» означает, что силы зла возродят  одно из великих древних царств. Скорее всего последний зверь-антихрист воссоздаст Римскую империю. Еще пророк Даниил говорит о десяти рогах, которые возвысятся в конце мира. Это неизвестные пока десять последних государств и правителей, которые примут вместе с антихристом власть «на один час». Впрочем, десять правителей уже сейчас довольно прозрачно проглядывают в ведущих государствах мира. Недаром в процессе глобального объединения ведущую роль играют весьма интересные образования вроде «большой семерки» или «десятки»

         Окончательно демоническая «десятка» ясно откроется во время зарождения власти антихриста. Имея «одни мысли» они «передадут силу и власть свою зверю», то есть сделают все возможное для установления всемирной единоличной власти антихриста. Десять ведущих государств сначала объединятся, а  потом передадут власть антихристу, собравшему мировое сообщество под флагом безбожной идеологии, направленной на брань с Агнцем-Христом. Цари и царства начнут воевать против Бога и Христа, но в итоге, несмотря на то, что тьма сгустится до предела и зло видимо покорит весь мир, все равно окажутся побежденными Сыном Божиим и всемирными силами «избранных и верных» добру праведников.

      «И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнаnbsp;/pжат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откр. 17, 15-18).

         Глобальная демоническая блудница будет владеть всеми народами, осуществляя дьявольский  план воссоединения человечества. Отсюда становится понятной современная бесовская глобализация, охватывающая все стороны жизни, науку и культуру народов мира. В некоторой степени глобализация приносит положительные результаты, сближая народы мира, способствуя их взаимопониманию. Но без христианского влияния эти положительные стороны весьма незначительны.

      Главная трагедия современного человечества заключается  в глобальном развитии власти греха и зла, которая разрушает нравственную основу общества и стирает все границы нормальной человеческой жизни. Бог создал государства и нации, чтобы сдерживать всемирное зло. Когда они исчезнут, зло свободно будет перемещаться по планете, способствуя неограниченной и безостановочной всемирной власти греха.

      Сегодня вместе с политическим и экономическим объединением активно происходит духовно-религиозная глобализация или вернее последнее разделение человечества на два «духовных лагеря», на сторонников добра и зла. Бог призывает и выбирает Своих служителей, тех, кто пойдет с Агнцем. Противоположный демонический «лагерь» ведет борьбу против Бога Творца и Христа. В этом смысле стирание национальных и государственных границ используется Божественным Промыслом для отделения истинных верующих от служителей тьмы.

         Несмотря на все усилия, глобализация в настоящее время не приносит желаемых положительных результатов. Этого просто не может быть, потому что планы падших ангелов совсем иные. Сначала силы мирового зла, объединенные одной темной волей, используют существующую сейчас социальную  нестабильность для «блага человечества». Для установления «мира во всем мире», для предотвращения войн и социального хаоса, они сговорятся «отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии».  «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями». Перед концом света  земными царями будет управлять один конкретный город-столица, где воцарится антихрист, единолично властвующий над миром.

         Великая блудница соединит мировую антицерковь и мировую демоническую антикультуру, образовав несокрушимую на внешний вид основу единоличной власти антихриста. Однако, несмотря на свою явную пользу для планов падших ангелов, блудница из-за греховности людей неминуемо выйдет из под контроля. В мире, который держ laquo;добровольнуюится  на насилии и раздирается человеческими грехами, обязательно развивается всеобщая анархия.

      В итоге блудница уничтожается самими  грешниками, которые противясь воле Божией, начинают воевать между собой, буквально пожирая друг друга. Во всех демонических революциях и реформах действует один принцип: революция пожирает своих отцов и разрушает своих последователей. Гордое зло изначально агрессивно и направлено на самоуничтожение грешников. Таким образом, оно невольно способствует торжеству Божественной справедливости.

      Приход антихриста не случаен. С одной стороны он появляется как «свободный избранник» всех грешников мира, а с другой стороны невольно исполняет изначальную волю Божию. В результате установления всемирной единоличной власти зла произойдет полное разделение человечества, необходимое для того, чтобы полностью выжечь заразу первородного греха.

        Перед самым концом мира развал существующей глобальной системы, созданной антихристом, приведет к еще большему злу. Начнется невообразимое противостояние всех против всех, далеко превосходящее дикие нравы первобытного общества, которое может быть остановлено только Божественным вмешательством. А иначе человечество запросто уничтожит и себя и нашу планету.

        

         Глава 18.

         «После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сдnbsp;елался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее» (Откр. 18, 1-3).

         Ангел Божий возвещает человечеству радостную весть о грядущем поражении и истреблении величайшего зла нашего мира - всемирной демонической антицеркви. Вместе с ней будет ниспровержена всемирная столица глобального зла, главный мегаполис «объединенного человечества». В последние времена этот город станет источником духовной заразы, отравляющим человечество духом гордого человекобожия, которое весьма искусительно предлагает заменить спасительную праведную жизнь земным благополучием и губительной «свободой» телесных и душевных страстей.

      Человекобожие наиболее эффективно соблазняет все категории людей. На простой народ оно действует с помощью простейших телесных инстинктов, преимущественно блудных и  относящихся к сребролюбию - стяжанию материальных земных благ. Для представителей власти оно предлагает приманку неограниченного властолюбия, для бизнесменов  возможность безудержного обогащения и так далее. Все  вместе это составляет греховное «блудодейство», успешно пропагандируемое в наше время блудницей глобальной цивилизации.

      &nlaquo;люди тьмыbsp;  «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18, 4).

         Господь повелевает Своему народу и Церкви, всем настоящим служителям Бога выйти из города тьмы, чтобы не прикасаться к его нечистоте. Христианам необходимо отделить себя от влияния и жизни всемирного Вавилона. Верующие просто не могут жить греховными вавилонскими привычками, направленными против Бога. Естественно, что данный исход нельзя понимать буквально, как обязательный отъезд из мегаполисов в сельскую местность, хотя в последние времена бегство из городов станет единственной возможностью для нормальной жизни.

         Отделение от мира греха имеет несколько смыслов. Во первых это сознательный отказ от общепринятой системы греховной жизни, ставшей привычной для большинства людей, когда человек живет исключительно ради земных благ и страстных «удовольствий». Пока что верующие люди имеют возможность жить как в городе, так и в сельской местности вместе с неверующими людьми, свободно исполняя волю Божию. Мы призваны «вну­тренне выйти» из Вавилона категорично не принимая его идеологии и пагубных идей, отказываясь существовать по законам безбожников. Иначе верующие ничем не будут отличаться от грешников и вместе с ними подвергнутся язвам наказаний последнего времени.

      Во вторых люди все яснее понимают невозможность нормальной жизни в греховных мегаполисах, в буквальном смысле обрушивающих на верующего «лавину» искушений. Отсюда стремление к простой и здоровой жизни в сельской местности или небольших городах, где губительное влияние цивилизации сказывается намного меньше. Тем более, что при страшных катастрофах последнего времени именно большие города будут наиболее подвержены опасности социальной анархии, убийств, болезней и голода.

         «Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр. 18, 5).

      Грехи глобального «Содома и Гоморры» в итоге переполнят землю и «дойдут до неба». В наше время люди безнаказанно совершают тяжелые, смертные грехи, насмехаясь над покаянием и «наивностью» верующих. Никто не понимает, что  греховный «ужас и мерзость» быстро и «успешно» заполняют земной мир. Скоро они достигнут «критической отметки», когда сама земля откажется терпеть человечество, что вполне закономерно приведет к немедленному суду Божию и полному искоренению зла.

      «Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!» За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее. И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, стоя издали от страха мучений ее [и] говоря: горе, горе [тебе], великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой» (Откр. 18, 6-9).

      За грехи против Бога и человечества блудница безбожной цивилизации получит «двойную плату», справедливо ожидающую сознательное, целенаправленное зло. Сейчас «мировая элита» нагло  убива­ет и гордо богохульствует, мечтая царствовать вечно. Простые грешники часто не понимают сути происходящего, стремясь урвать свой «кусок» земных удовольствий. А грешники, стоящие у власти, воображают, что силы зла дадут им возможность вечного земного господства.

      Вавилонская – богоборческая, масонская идеология всегда чувствовала себя защищенной, в том смысле, что у нее «все схвачено и за все заплачено». Многие люди думают, что всемирный союз олигархов и банкиров, промышленников и политиков всемогущ - всезнающ и всесилен. Но все их грандиозные планы перед лицом Всемогущего Творца Вселенной являются абсолютной пустотой. В один день на всемирную империю зла придут смерть, плач и голод, внезапные, неслыханные катастрофы и мгновенная казнь огнем, после которой  голос грешников умолкнет.

      Лучшим сопротивлением богоборческим планам служителей человекобожия является «вырывание» людей из их ложных суждений, избавление заблудших от вавилонской идеологии. Все поклонники зла властвуют не столько при помощи физической силы, сколько при помощи лжи. Против них невозможно бороться силовыми  методами, используя насилие и ложь. Путь грубой силы вреден и бессмыслен, потому что он  легко превращает верующего в некоего «фарисея-инквизитора», несущего миру зло. Христианин призван активно распространять слово Божие, активно используя наиболее эффективное средство православного миссионерства - пример праведной жизни.

      «И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает, товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих. И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его» (Откр. 18, 11-14).

      Глобальная блудница удерживает мир сетями торгово-промышленного бизнеса, построенного на бездумном и безумном раздувании греховных запросов искаженного человеческого естества. Грешники не раздумывая продают свои души и шанс вечной жизни за еду и питье, одежду и предметы роскоши, гнусные «развлечения и наслаждения». Одновременно они покупают «личную вечную смерть», угодливо предоставляемую им силами тьмы. Демоническая всемирная «распродажа» касается как материальных, так и духовных предметов - продаются «тела и души человеческие». «Торговцы»-демоны ведут весьма обширный бизнес, включающий самые «изысканные» предложения вроде людоедской торговли человеческими органами и повсеместного извращенного блуда.

      Современная система торговли осуществляется с помощью предельно лукавых «пиартехнологий», направленных на формирование соответствующего общественного мнения. Это поистине «классическая» торговля душами. Пиар представляет собой не просто рекламу, а целенаправленное навязывание демонической идеологии, проповедующей «свободу» любых душевно-телесных страстей. Большая часть рекламы не относится к самому товару и целенаправленно пропагандирует «ценность» греховной вседозволенности. Происходит настоящая продажа безбожного образа мыслей и дел. Все без исключения смертные грехи свободно рекламируются по телевидению и прославляются рекламными щитами на улицах.

         Апокалипсис обличает «блистательную роскошь»  современного общества, для которого характерно неудержимо потребительское отношение к жизни. С одной стороны мы видим ужасающую нищету народов «второго и третьего» мира, а с другой стороны поражающие излишества мира «цивилизованного». Еще святитель Иоанн Златоуст говорил, что рубины - это кровь бедняков, ведь на деньги, потраченные на «пустые» драгоценности, можно накормить и обустроить всех бедных и голодных. Кстати, слово «колесница» в тексте Апокалипсиса имеет особый смысл. Это не просто конная телега, а особый экипаж, равнозначный в наше время роскошному автомобилю-лимузину.

      Современный Вавилон тратит силы, деньги, природные и человеческие ресурсы на бессмысленную и безумную, дикую и ненужную роскошь. Образуется «общество непрерывного всеобщего потребления», в котором людям, несмотря на буквальную «обжираловку», всегда и всего не хватает. Это общество бесконечной погони за товарами, где человек, постепенно и незаметно продает свою душу, живя ради материальных приобретений и телесных удовольствий. Современному человеку постоянно нужна не просто машина, а машина все более новой модели, и так до бесконечности. Хотя скоро на планете не станет чем дышать, а мир превратится в сплошную мусорную свалку.

         Впрочем, подобное «развитие» безбожной техногенной цивилизации не только предельно вредно, но и невозможно. Придет время, и купцы безбожного мира возрыдают из-за того, что поставки закончились, а товары не раскупаются. Блистательная жизнь безбожного «рая на земле», проходящая под лозунгом «бери от жизни все», будет разрушена и никогда больше не вернется на преображенную Землю.

         «Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая и говоря: горе, горе [тебе], великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом, ибо в один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе [тебе], город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час! Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним» (Откр. 18, 15-20).

         Для демонизированных правителей-торгашей разрушение природы и душевно-телесная погибель человечества являются пустым звуком. Они жалеют только о потере материального богатства. Общество потребления весьма быстро теряет человеческий облик, разделяя общество на руководящую элиту, которой можно все, и простых обывателей - «пушечное мясо» и «быдло», обязанных быть рабами. Люди все больше становятся эквивалентом материальных ценностей. Все - вплоть до жизни и смерти, оценивается не нравственными категориями, а на деньги. Жизнь и люди превращаются в товар. Но когда духовно-религиозные ценности теряют значение и смысл, общество ждет неминуемый крах. Это вполне закономерное возмездие за человеческое зло.

      Неудивительно, что христиане радуются по поводу крушения современной цивилизации. Небо, святые и Ангелы веселятся, ибо Бог совершил Суд над властью зла, положив  конец безумству гордого человекобожия. По предсказанию Апокалипсиса всемирный  Вавилон будет разрушен и опустеет в один час. В этом нет ничего странного. Быстрый, буквально внезапный крах весьма шаткой техногенной бездуховной цивилизации вполне возможен в результате ядерной войны, экономического или экологического кризиса.

      «И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле» (Откр. 18, 21-24).

      Глобальная цивилизация и её поразительная всемирная столица будут начисто вычеркнуты из существующего плана мироздания и уже никогда не восстановятся. За миражами, «блеском и лоском» безбожного мира скрывается чудовищное количество крови. Падение всемирной империи зла является не случайной катастрофой, от которой многие люди думают безумно спастись на самой Земле или на других планетах. Это давно предсказанное самоуничтожение демоноцивилизации, «съевшей» саму себя. В конце времен невинно пролитая кровь поднимется из земли и мгновенно сожжет Вавилон по справедливому решению Творца и желанию всех праведников Земли.

      Пока еще в нашем искаженном мире властвуют «купцы-вельможи», то есть смешение власти и бизнеса, продажная демонизированная власть силы и денег, которая обманывает людей, покупая и разрушая их бессмертные души за тленные материальные блага. Глобальный Вавилон является основой всемирной коррупции. Преступление в виде использования должностным лицом своих властных полномочий и доверенных ему прав в целях личной выгоды, распространяется по всем странам мира, как пожар. Становится просто смешно, когда безбожные власти с серьезным видом заявляют о мерах по пресечению коррупции государственных чиновников или борьбе с оборотом наркотиков.

         Продажа правосудия за деньги и корыстное использование властных полномочий есть величайшее злодеяние. Если судья неправо судит за взятку, он напрямую хулит Творца, поскольку  судья обязан бескомпромиссно соблюдать закон и праведно творить волю Создателя. Когда власть имеющий поступает вопреки совести, государственным законам и закону Божиему, он сознательно выступает против Бога, поддерживающего подлинный порядок в человеческом обществе.

         Наш мир погубит «выгода», поскольку им правит безбожная идеология греха, система взглядов и идей, основанная на гнусной корысти. Современные «купцы» все больше превращают власть в бизнес. Привилегии, данные Богом правителям - поддерживать порядок, правосудие, справедливость, продаются самым наглым образом. Все пущено в оборот. Нередко можно услышать, что сами выборы правителей должны быть устроены  на «коммерческой основе», что фактически и происходит в «натуре».

      Апокалипсис знаменательно говорит о Вавилоне - его «волшебством  введены в заблуждение все народы». Это очень интересный и важный момент, поясняющий роль влияния демонической магии. Несмотря на заявления о своем атеизме, безбожная цивилизация никогда не была чисто материальным явлением. От глобального Вавилона волны оккультного влияния широко расходятся по всему миру. Не говоря уже о повсеместной пропаганде оккультизма и откровенной черной магии, даже простейшее «рекламное обольщение» построено по магическому принципу и заключается в составлении заклинания. Рекламе не нужно смысловое наполнение - чем меньше смысла в заклинании, тем лучше. Главное построить определенную линию и ритм, для чего необходимо найти контакт с демоном, который управляет страстями, отображаемыми данной рекламой.

      Подобным образом действует и современная ритмичная музыка, несовместимая с христианской духовной трезвостью. Такая музыка и соответствующие греховные слова песен «затягивают» человека в контакт с силами зла. Вообще, техногенная цивилизация специально создает особую технологию мышления - «чем больше лозунгов, тем лучше». Это и есть начало магии в смысле подмены трезвого мышления «наркотическим внушением».

      Например, специальная система нейролингвистического програм­мирования (НЛП), при помощи слов и особых действий позволяет «программировать» человека, манипулируя его мышлением,  сознанием и внутренним миром через влияние примитивных телесно-душевных страстей. Эта магическая техника давно известна и основана на попытке превратить человека в безвольную марионетку при помощи порабощающего воздействия демонических сил.

      Магический «механизм» Вавилона одновременно сочетает ложь и чародейство. Причем, магическое внушение не способно «работать» без содействия потусторонних сил зла. За повседневными греховными соблазнами всегда стоит чародейское «излучение» падших ангелов, лишающее человека разума. Необходимо специально отметить, что магические и колдовские манипуляции становятся успешными лишь в том случае, когда желания грешного человека  созвучны с замыслами демонов.

      По дару Творца человек имеет право выбора своего жизненного пути. Получается, что если он хочет грешить и жить в свое удовольствие - это его личное дело. Однако в реальности зло не останавливается на «личном удовольствии» и не может жить без убийства праведников. Грешник не может не вредить окружающим, поэтому в Вавилоне «найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле». Кровь невинных жертв ложится на безумных богоотступников - простых и знатных грешников-убийц, которые вполне закономерно принимают возмездие за свое зло по отношению к людям.

Глава 19.

          «После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!» (Откр. 19, 1).

      Земной мир заполняют вопли торгашей и политиков, пришедших в ужас от мгновенной гибели столицы мирового зла, от краха безбожной «цивилизации» и оплакивающих свой сгинувший бизнес. На небесах гибель  вавилонской злодейки также не проходит незамеченной. Ангелы Божии и праведники поют от великой радости, видя, что средоточие мирового зла уничтожено, и грешники наконец-то получают возмездие за кровь невинных и добрых людей.

      Месть за сделанное людьми зло, когда ее совершает человек, в большинстве случаев сама превращается в зло, потому что наша греховная натура не может соблюсти условий подлинной справедливости. Люди вынуждены наказывать и карать человеческое зло, сохраняя социальную стабильность. Но настоящее, исключительное право на наказание грешников принадлежит лишь Богу. Фактически никто, кроме Творца, не имеет права судить сотворенные существа от Ангелов до людей. Один Бог способен совершить действительно беспристрастную Божественную месть, которую вернее будет называть закономерным возмездием или воздаянием за человеческое зло, восстановлением во Вселенной реальной справедливости.

      Весь Апокалипсис построен на объяснении невидимой небесной реальности, воздействие которой прямым образом отражается на земном мире. Небесные события вовсе не случайно и вполне закономерно проявляются в земных сферах, а не наоборот. Именно так формируется процесс земной истории, которую правильнее называть духовной метаисторией. Современный «научный» подход к истории невозможно назвать научным, потому что он неспособен к объективному анализу событий и совсем не учитывает их первопричин, происходящих на небесах.

      Земной мир разрушается в преддверии полного преображения, а на небе бесчисленный сонм праведников воспевает песнь Богу, поет гимн великой победы, выражающий радость освобожденного человечества. Спасенные души восклицают «Аллилуйя», что в переводе с еврейского языка означает «Хвалите Сущего, хвалите Яхве, хвалите Того, Кто был, есть и будет». Песнь радости начинается на небесах и продолжает звучать на земле, на православной Литургии, где пение «Аллилуйя» раздается в ключевые моменты службы, напрямую связывающие нас с духовной реальностью  Литургии Небесной.

         Земная и небесная Церковь совместно поют: «Спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!». Народ Божий свидетельствует, что спасение и честь, слава и сила принадлежат Единому Творцу. Спасенные праведники подчеркивают, что никто из людей не может спастись сам, своими силами, ведь спасение есть бескорыстный дар Божий. Слава и сила изначально  принадлежат Единому Богу, а все люди являются лишь участниками в Его Божественном торжестве.

         Слава и сила Божия есть бесконечное благодатное сияние,  окружающее Божественную Сущность еще до начала времен. Более всего удивительно, что Божественное всемогущество легко делается доступным для человека славящего Бога и творящего Его спасительную волю в духе святости, добра и любви.

         «Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее» (Откр. 19, 2).

      Весьма интересно наблюдать за людьми, когда они искренне возмущаются злом, совершенным политической властью, богачами и просто окружающими. В большинстве случаев люди сразу замолкают или начинают «возмущаться наоборот», когда «несправедливое» обличение или наказание касается их самих. По своей греховности, мы очень любим судить других людей, почти не замечая своих собственных злых поступков. Для нас обычно справедливо лишь наказание чужого зла, но никак наоборот. Между тем, Господь справедливо воздает за зло всем и любым грешникам, получающим именно то, что они  заслужили. Учитывая свою личную греховность, возмущаться богоустановленными законами мироздания нелепо и бессмысленно.

      Святые видят наступление справедливого суда Божия, который взыщет кровь праведников, убитых от сотворения мира. Последнее возмездие предсказывали еще древние пророки Израиля задолго до Рождества Христова. В конце времен Бог совершает окончательный Суд над жителями Земли. Фактически «великая блудница» уничтожается при помощи самих злодеев, создающих всемирную анархию. И одновременно за  наказанием земного зла стоят Ангелы и святые, по молитвам которых Господь останавливает земную историю, дальнейшее продолжение которой теряет всякий смысл.

      По Своей абсолютной любви Господь мог бы вечно терпеть существующее сейчас положение земных дел, ожидая возможного покаяния человечества. Однако подобное долготерпение становится совершенно бессмысленным. Также Творец учитывает желания страдающих праведников, стремящихся приблизить преображение Землpnbsp;и и человечества. В итоге вавилонская блудница вполне закономерно получает наказание за растление человечества греховными беззакониями.

      В настоящее время безбожная «мировая элита» влагает в умы людей губительное  развращение, добро называя злом, а зло добром, правду - кривдой, а кривду - правдой. С одной стороны «вывернутая» демоническая идеология способствует всемирному утверждению власти темных сил, а с другой она же  ведет вавилонскую блудницу к самоуничтожению.

      Большинство современных «образованных и имеющих чувство личного достоинства» людей, оболваненных сатанинским гипнозом, действительно считает, что у каждого человека есть право на «безграничную самореализацию», то есть на неограниченное удовлетворение своих греховных потребностей. Например, каждый может заниматься противоестественным блудом, а семейная жизнь, наоборот, оплевывается и осмеивается. Или говорят, что у каждой матери есть право на аборт, забывая при этом о праве на жизнь, которое есть у каждого ребенка. Это и есть извращенные, «перевернутые ценности» растленной блудницы, которые повсеместно утверждаются на простом, житейском уровне и в общественных отношениях, в духовно-нравственной и религиозной сфере.

      Звучат громкие заявления о том, что каждый человек имеет право на собственное видение веры и обязан уважать вероисповедание других людей. Подобная толерантность стала аксиомой и настолько укоренилась в общественном сознании, что её истинность даже не обсуждается. На самом деле это мысль вавилонской блудницы, потому что в современном мире к традиционным религиозным вероисповеданиям запросто причисляют и различные тоталитарные секты, и демонизированное язычество,  и явный сознательный сатанизм. Это все «проявление единой духовности», хотя что общего может быть, например, у христианина и сатаниста, приносящего человеческие жертвы?

      Господь справедливо «взыскивает кровь рабов Своих от руки блудницы», кровь невинных праведников, пролитую  наглыми и самодовольными убийцами добра и любви. Начиная со времен Каина и Авеля, Творец лично следит за порядком в этом мире и непременно воздает за невинно пролитую кровь. Еще Каину было сказано Богом: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4, 10). В конце времеplaquo;объединенного человечестваlaquo;Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ееpnbsp;nbsp;Для демонизированных правителей-торгашей разрушение природы и душевно-телесная погибель человечества являются пустым звуком. Они жалеют только о потере материального богатства. Общество потребления весьма быстро теряет человеческий облик, разделяя общество на руководящую элиту, которой можно все, и простых обывателей - nbsp;raquo; обличение или наказание касается их самих. По своей греховности, мы очень любим судить других людnbsp; nbsp;/pей, почти не замечая своих собственных злых поступков. Для нас обычно справедливо лишь наказание чужого зла, но никак наоборот. Между тем, Господь справедливо воздает за зло всем и любым грешникам, получающим именно то, что ониnbsp;н  милосердие Божие к нежелающим каяться грешникам теряет всякий смысл, и Бог полностью взыскивает всю кровь, пролитую злодеями от сотворения нашего мира.

         «И вторично сказали: аллилуйя! И дым ее восходил во веки веков» (Откр. 19, 3).

      Дым наказания сознательных служителей зла будет «восходить вечно». Дым не от развалин Содома и Гоморры, не от развалин великого Вавилона, а от тех, кто там сгорел. Как говорит Писание, мучения злодеев, совершавших убийства и составлявших вавилонское общество, будут вечно совершаться  перед лицом Божиим. Вечность в смысле бесконечности мучений нераскаянных грешников, определяется вовсе не «жестокостью» Бога, а сознательным выбором самих служителей тьмы, не желающих отречься от зла даже в аду.

         «Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!» (Откр. 19, 4).

      Высшие представители человечества вместе с Ангелами прославляют Творца, видя завершение мировой истории и падение власти падших ангелов, которые порабощали мир с  изначальных времен. Многотысячелетняя история богоотступничества человечества от своего Творца приходит к финалу. Близится время Божественного Суда, причем в Писании предсказано, что право последнего Суда Бог передает святым, которые полноценно явили своей жизнью возможность жить по заповедям Божиим.

         Когда Господь Иисус Христос явится на землю во второй раз, Его верные друзья и помощники сами будут судить человечество, свидетельствуя Божественный приговор своим согласием. Все праведное творение Божие говорит: «аминь», подтверждая высшую справедливость Творца. Наступает время, когда Сын Божий скажет «аминь» искаженному материальному мирозданию, возвещая его грядущее преображение.

         «И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие» (Откр. 19, 5).

         От престола Единого Бога исходит голос Иисуса Христа, повелевающий всему творению воспеть песнь хвалы Богу Отцу. Христос прославляет Небесного Отца голосом Церкви, подобно тому, как Отец прославляет Сына посредством благодатного  Тела Церкви Христовой. Определение народов Земли, как  «малых и великих», не относится к понятиям возраста или социального положения, означая, прежде всего, благодатную силу человеческих добродете­лей.

         «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр. 19, 6).

      Апостол Иоанн видит и слышит голоса невообразимого множества спасенных людей разного рода и племени. Бесчисленный «океан» праведников подтверждает возможность спасения для всех искренне желающих творить волю Божию. Их голоса производят «как бы шум вод многих», проявляя полноту Вселенской Церкви, поющей силой Святого Духа, укрепляемой живой водой Божественной благодати. Праведники в радости хвалят Сущего, потому что Царство Божие наконец-то пришло на исстрадавшуюся Землю.

         «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (nbsp;nbsp;pnbsp;Дым наказания сознательных служителей зла будет Откр. 19, 7).

      Осуществляется завершение древних пророчеств и образов Ветхого Завета. Все еврейские пророки говорили о том, что народ Израиля есть Церковь и Невеста Божия. Все народы Земли, принявшие Завет истинной веры и образующие Вселенскую Церковь являются Невестой, с которой Бог заключает духовный союз, отдаленным подобием которого являются земные браки христиан, навечно соединяющие подлинных супругов.

      Агнец Христос приготовил себе Невесту - совершенную Церковь Божию, вместившую искупленное человечество. Наступает брак Агнца, исполняющий древнее предсказание о браке Агнца и Его Невесты Церкви, которая теперь называется Женою, потому что она соединилась с Агнцем навсегда. «Жена Его приготовила себя» - рост Церкви, происходивший в нашем материальном мире, завершен. Церковь наполнилась и достигла полноты. Больше никто не будет крещен, а спасение для язычников и неверующих закончилось.

      Земная Церковь рождала христиане для вечности. Тем не менее, бытие Церкви не заканчивается с окончанием земной истории. Духовное возрастание преображенного богочеловечества будет вечно продолжаться за пределами времени. Земные праведники созревали и постепенно росли до конца земных времен. Но это лишь начальное, частичное, ступенчатое духовное развитие. Святые на небесах вечно возрастают в океане благодатной Божественной жизни, дарующей нам силу и знание от Самого Творца.

         «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр. 19, 8).

      Но важнее всегоplaquo;мировая элитаraquo; и laquo;И вторично сказали: аллилуйя! И дым ее восходил во веки веков не сила и знание. Церковь облечена в белую, светлую одежду святости. Это вовсе не личная заслуга верующих, а главный дар Бога Отца. Многие люди неправильно думают, что земная Церковь должна быть абсолютно чистой, непорочной. Все верующие призваны стремиться к богочеловеческому совершенству Господа Иисуса Христа, однако в силу человеческой греховности, церковная организация состоит преимущественно из обычных духовно слабых людей.

         Святость Церкви заключается в том, что её главой является Бог - Сын Божий и Богочеловек Христос, Который благодатно освящает, преображает и исправляет земную Церковь. Мы лишь идем вслед за Богом, прилагая свои малые усилия. Не понимая сущности данного процесса, люди нелепо соблазняются, считая Православную Церковь не настоящей и неправильной.

      Подлинность учения и практики Христианской Церкви не полежит сомнению, хотя она и состоит из кающихся грешников. Тем более, что подобная ситуация характерна для всех религий и народов мира: все люди грешат и каются, падают и встают, пачкаются и омываются исполнением воли Божией. Так Небесный Отец постепенно облекает человечество в одежду спасительной праведности, вознаграждая добрых и хороших людей за терпение, стойкость и стремление удержаться в чистоте.

      Именно так, через страдания и падения, земная Церковь одевается в сверкающую брачную одежду, принимая дар Бога Отца. Исполняются слова апостола Павла: «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5, 25). Сын Божlaquo;коммерческой основеий освящает Церковь через Свое Крещение, Распятие и Воскресение, подавая нам пример святой богочеловеческой жизни и в итоге полноценная  духовная  чистота открыто является в наш  искаженный мир.

         «И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Откр. 19, 9).

      По настоящему блажен и счастлив только человек, входящий на брачный пир Христа Спасителя. Подлинное  счастье означает обретение вечного Царства Божия. Большинство людей ищет счастье где угодно -  в детях и семейной жизни, в работе и здоровье, но только не там, где нужно. Без всего вышеуказанного не обойтись в материальном мире, но Ангел говорит о поисках действительно необходимого вечного счастья - «блаженны званые на брачную вечерю Агнца». Земные вещи временные и тленные, и потому они никогда не принесут человеку полноты бытия. Знаменательно, что блаженными могут быть не только особые избранники, а всех без исключения жители Земли, которых Бог постоянно зовет к спасению.

       «Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр. 19, 10).

       Иоанн, увидев Ангела, хочет, как пророк Даниил, упасть перед ним ниц, почитая через Ангела его Повелителя. Но все изменилось. После Воплощения Сына Божия произошли коренные изменения в отношениях между людьми и Ангелами. Теперь Ангел говорит: «Не делай сего, я сослужитель тебе». Дословно слова Ангел звучат так: «Я раб (в смысле исполнения воли Божией) вместе с тобой и с братьями твоими, имеющими свидетельство Иисуса Христа».

      В Новом Завете Ангелы и люди вместе служат Господу. Своим Воплощением и крестной смертью Сын Божий уравнял людей с Ангелами - человек, свидетельствующий об Иисусе Христе, проповедуя Его имя, может достигать благодатной силы Ангелов Божиих. Во времена Ветхого Завета возвеличивание и очищение человека еще не произошло - он был непокорным рабом. В Новом Завете человек, словом и делом исполняющий заповеди Богочеловека Иисуса Христа, становится сотрудником и сослужителем Ангелов.

      Проповедь Христианства является пророческим служением в том смысле, что пророк не столько предсказывает грядущие события, сколько указывает волю Бога, неважно в будущем или прошлом. Задачей пророка является откровение действий Божественного Промысла, полноценно заботящегося о спасении человечества. Человек, проповедующий слово Евангелия, доносит до людей наиболее важную и главную Божественную Весть - до Рождества Христова Господь предоставлял человечеству искать Себя, а сейчас Он Сам учит людей истинной жизни, возвещая грядущий суд мира через воплощенного Сына Божия.

      Все народы Земли, желающие спасения, должны поверить в Иисуса Христа как Сына Божьего. Слова Христа Спасителя обладают собственной могущественной силой, внутренней огненной силой, обожающей человека изнутри, которая способна при нашем согласии переплавлять и благодатно изменять людей.

         «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует» (Откр. 19, 11).

      Небесный Жених Христос, выходит, чтобы забрать к себе Церковь. Перед Своей смертью Господь обещал верующим в Него: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин. 14, 18). Теперь Он возвращается в полноте Божественной славы, чтобы возвести Церковь на небеса. Духовный мир открывается навстречу земле, исполняя желания и предсказания древних пророков. Небеса сворачиваются, как свиток, и Христос выходит на последний бой со злом.

      Белый конь есть знак высших небесных сил, пребывающих в святой чистоте. В начале Апокалипсиса Иоанн уже видел белого коня и всадника с золотой короной, который вышел победить - апостольскую Церковь проповедников Евангелия, совершающую победоносный поход против мирового зла. Теперь победоносный поход завершается и Христос -  Спаситель Вселенной, доводит до конца Свою миссию. Сын Божий свергает зло, «запечатывает» историю мира и судит Божие творение. Его имя «Верный и Истинный», потому что Творец всегда остается верным Своему творению и всегда держит Свое слово, направленное на спасение мира.

         «Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого» (Откр. 19, 12).

      Второй раз Христос является как триумфатор и Царь царей. Он выжигает все земное зло и тьма не способна устоять перед Его пламенным взором. Сын Божий несет множество корон на голове, как содеявший все добрые дела мира. Все истинно праведные деяния совершаются силой Господа Иисуса Христа: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). Эти короны Христос дарует спасенным людям.

         «Имя», то есть подлинную природу Богочеловека и Господа Иисуса Христа невозможно определить человеческими  словами. Выразить до конца Сущность воплощенного Сына Божия не может никто. Природу Христа понимает только Бог Отец, духовно родивший Сына Божия из Собственной Сущности. Также и слава Мессии, Который ради нашего спасения сошел в материальный мир, не поддается никакому описанию.

         «[Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «слово Божие» (Откр. 19, 13).

         Одежда Спасителя, добровольно пострадавшего за нас, обагрена Его собственной мученической и жертвенной кровью. Христос уже совершил Свою великую битву на Голгофе, на Кресте, когда умирал за спасение человечества. В конце времен  Он снова выходит на битву с великим князем тьмы, чтобы закончить полное отмщение силам зла. Теперь всему миру предельно ясно открывается имя подлинного Спасителя человечества - это Слово Божие Господь Иисус Христос. Он есть вечное Слово Бога Отца, вне Которого не существует спасительной Истины.

         «И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый» (Откр. 19, 14).

      Сын Божий полноценно исполняет волю Небесного Отца. За Христом идут Его верные соратники и помощники - Ангелы и мученики, пророки и праведники на белых конях силы Божией, чтобы вступить в последнее сражение с системой мирового зла, с объединенными силами тьмы, с сатаной и падшими ангелами, с осатаневшими людьми и всеми слугами антихриста. Идущие со Христом «облечены в виссон белый и чистый», одеты в непобедимую праведность и светятся от благодатной славы Сына Божия.

      «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (Откр. 19, 15).

      Творец являет Свою силу и мощь над богоотступниками, сознательно не принявшими благовестие Евангелия ради служения силам тьмы. Господь Иисус Христос от имени  Небес­ного Отца исполняет предсказания ветхозаветных пророков о справедливом и беспощадном поражении мирового зла и служащих ему богоотступников. Право на суд и наказание человечества полностью заслужено Сыном Божиим, потому что Он по пророчествам Исаий: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53, 4-5).

 

         Сын Божий приходит на землю второй раз, чтобы совершить праведный суд обоюдоострым мечем слова Божия. Евангельское слово, обладающее внутренней силой и выражающее подлинные законы мироздания, несущие людям только благо, судит человечество в конце времен. Все люди «последних времен» узнают полноту Богооткровенной Истины и потом Христос абсолютно закономерно и оправданно поразит гордыню и высокомерие злых грешников, выступающих против Всеблагого Творца. Люди много говорят о «неправильности» Божественной справедливости, о том, что Бог якобы совсем не обращает внимания на страдания людей и не наказывает грешников. В конце времен все люди почувствуют и узнают эту абсолютную справедливость, но многих она совсем не обрадует.

      «На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих» (Откр. 19, 16).

      На бедре у воинов обычно висит меч. Христос есть вечный Повелитель всех повелителей, Царь всех царей. На одежде Христа изображен знак Его Божественной власти, потому что  само Его имя - Спасителя и Победителя зла, является величайший, непобедимым оружием, сокрушающим все видимые и невидимые силы падших ангелов. Во время любой атаки сатаны человек спасается, с верой призывая имя Господне.

         Гордые и злые люди напрасно воображают себя всемогущими в своих примитивных и гнусных желаниях. «Свободы» грешников хватает лишь на разрушительное исполнение по указке падших ангелов. Богоданная свобода праведников несравненно выше и «свободнее», потому что она учит человека сознательно и добровольно творить бескорыстное добро.

      Фактически, все люди обладают достаточной свободой воли для самореализации Божественных даров. Но одни становятся на путь добра, а другие на путь зла. Человек делает то, что он сознательно выбирает и Бог тоже имеет данное право. Поэтому злые люди не имеют права предъявлять претензии Богу, требуя запрета на проявления Божественного Промысла. Тем более, что множество праведников поддерживают спасительный план Творца.

      В отличие от искаженного земного человека, Бог творит для нас благо даже через действия злых грешников. Тем более прекрасно совершается Его спасительная воля через людей, свободно творящих  добро. В итоге получается, что Божественное благо проявляется во всем и через всех. Даже последствия человеческого греха Бог использует для спасения мира, оборачивая их нам на пользу. Потому Христос и называется Царем царей и Господом господ, воля Которого неотделима от истинной Правды, по которой Он всегда поступает.

         «И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Откр. 19, 17-21).

      Зверь-антихрист призывает и собирает «царей земных и воинства их», чтобы открыто воевать со Спасителем мира и Его праведным воинством. Иоанн Богослов описывает битву Армагеддона, в которой главный ставленник тьмы безумно решит сразиться не только с Церковью, но и Самим Богом. Этот самоубийственный акт слепой ненависти и злобы с самого начала обречен на провал. До сих пор Творец терпел людское зло из-за Своего милосердного сострадания к падшему человечеству. Но когда грешники последних времен начинают воображать себя способными сравняться со Всемогущим Творцом мироздания, долготерпение Божие теряет всякий смысл.

      Антихрист и его лжепророк, производивший демонические чудеса, обольщающий принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению, живыми будут брошены в адское «озеро огненное». Вместе с ними погибнут от меча Сына Божия сознательные поклонники и служители тьмы.

         Последняя битва, в которой силы зла безумно надеялись победить Бога,  не состоится так, как они замыслили. Силой Божией, по слову Господа зверь и лжепророк живыми попадут, буквально провалятся в ад. Они единственные, кто навсегда лишится справедливого и милосердного Суда Божьего. Грешные люди - слуги зла тоже потерпят полное поражение. Они будут «духовно убиты» Словом Бога, то есть лишены всякой возможности творить зло, и теперь им придется покорно ожидать последнего Суда.  

 

         Глава 20.

         «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Откр. 20, 1-3).

         Данный текст имеет два основных толкования. В древней Церкви некоторые верующие предполагали, что после поражения власти антихриста наступит тысячелетнее царство праведников в нашем мире, нечто вроде утопического государства-братства, представляющего земную подготовку к вечности. Подобные предположения были осуждены и отвергнуты соборным голосом Церкви, но позднее их еретическая сущность еще много раз проявлялась в создании различных сект, объявлявших себя строителями «чистой Церкви» и «рая на земле».

      Правильное толкование Апокалипсиса изначально подразумевает, что в нем дается комплексное видение земной метаистории, а не только далекого будущего. Второе, более духовно обширное и четкое объяснение звучит так - начало будущего Царства Божия, которое окончательно воцарится на преображенной Земле в мире нового богочеловечества, было положено в момент сошествия воскресшего Христа в ад. Именно тогда сатана был побежден и «связан», лишившись своей роковой «ветхозаветной» власти над языческим миром. И лишь при «конце света» он будет освобожден на время правления антихриста, получив полную власть над дьяволочеловечеством «последних времен», которое сознательно призовёт на землю «князя тьмы».

      Впрочем, и первое толкование не лишено частичного смысла. Перед пришествием антихриста, во время его правления и даже после его падения, человечество ожидает  краткий, и вместе с тем духовно полноценный период всемирной православной проповеди Христианства. Силы зла будут бессильны перед данной проповедью, движимой неодолимой силой Святого Духа. Об этом говорят также апокалипсические предсказания Христа в Евангелии, утверждающие, что в «конце времен» евангельское, благодатное, апостольское слово Божие обязательно услышат все народы мира. Отсюда становятся понятными пророчества о кратком возрождении православной России - единственного оплота изначального традиционного Христианства-Православия.

      Воскресший Господь связывает сатану, отнимая у него неограниченную возможность обольщения людей, обусловленную роковой греховностью языческого ветхозаветного человечества. «Князь тьмы» был покорен не только Божественным воздействием, не зависящим от человеческих усилий, но также проповедью апостолов и кровью мучеников. В Новом Завете человек, страдающий ради Христа, и сражающийся за имя Христа, получает способность реально обуздывать силы зла с Божией помощью.

      Сила падших ангелов ограничены, ведь они тоже являются сотворенными существами. Демоны отвергают живительную Божественную энергию, и для поддержания своего бытия им необходимо постоянно подпитываться злой и страстной энергией грешников. Наиболее излюбленной пищей демонов является кровавая жестокость, объясняющая человеческие и животные жертвоприношения, поощрение убийства, страданий людей и кровопролитных войн.

      Когда мученик умирает за имя Христа, он умирает не один - вместе с ним сражается Христос, и в результате кровь мученика тушит сатанинское пламя и обессиливает демонов, которые теряют возможность властвовать над людьми. Во время крестных страданий Господь низверг дьявола,   почитавшего себя всемогущим на земле. Своей жертвой Всесильный Сын Божий избавил человечество от власти духов зла, осудив падших ангелов на ввержение в адскую бездну.

         О покорении демонов наглядно свидетельствует прекращение идолослужений, разрушение языческих капищ, прекращение кровавых жертв и распространение по всему миру истинной христианской веры. Падшего ангела сковывает даже не сам Бог, а Ангел, показывая, что дьявол потерял свое прежнее влияние. Он не может сопротивляться Божьему суду и вместе с тем у него остается возможность влиять на человечество по мере нашей греховности.

      «Тысячу лет» нельзя понимать буквально, как  определенное количество земных лет или некое множественное время. Это скорее символичное обозначение периода, необходимого для полноценной всемирной проповеди Евангелия и укоренения истинной веры. Фактически «тысяча лет» означает время от воплощения Христа до пришествия антихриста.

      По окончании этого времени антихрист возмутит всё человечество, с помощью сатаны неограниченно соблазняя и порабощая желающих этого гордых и злых грешников. Возможность проявить свою власть будет попущена дьяволу по воле Божией, чтобы предоставить человечеству желанную  безграничную «свободу греха». Человечество окончательно разделится, выявляя реальную сущность всех людей, делающих последний выбор людей между Христом и силами тьмы. Вместе с тем проповедь Христианства будет продолжаться до последнего, пока существует возможность спасти хоть одну душу. 

         «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откр. 20, 4).

         Ожившие праведники-мученики, правящие Церковью со Христом в течение Нового Завета, совершают духовный суд, находясь на небесах и в среде земной Церкви. Недаром сказано не «воскресли», а «ожили». Подлинная жизнь человеческой души возможна лишь в общении человека с Творцом. Только у праведного человека, который любит Бога и людей, сознательно отрекаясь от служения злу, есть по настоящему живая душа, переполненная благодатной Божественной жизнью.

      Во все времена неприятие «печати зверя», открывающее нам врата бессмертия, означает отказ от грешной жизни ради служения Богу и людям. Это не столько отказ от электронного чипа и поклонения антихристу в последние времена, сколько сознательный выбор истинной веры, стоящий пред праведниками всех исторических эпох.  

         У грешника неминуемо формируется «душа мертвеца», оторванная от животворящей силы Создателя. На земле она все больше живет мертвящей энергией зла, буквально убивая и демонизируя себя своими грехами. Одновременно душа имеет способность бессмертной жизни и поэтому в аду её ожидает ужасающая «вечная смерть», не имеющая конца, страшнее которой нет ничего во Вселенной.

      Умерших мучеников имеют абсолютно живые души,   переполнены жизнью более, чем на земле, хотя они еще и не достигли полноценного богочеловеческого совершенства, которое осуществится после преображения и воскрешения человечества на Последнем Суде.  

      Души настоящих служителей Бога в нашем земном мире, души умерших праведников и мучеников в мире духовном, в несравнимо большей степени наполнены жизнью, чем души грешников. Праведники изначально имеют дар вечной жизни и царствуют со Христом тысячу лет, участвуя в процессе метаистории нашего мира. Отсюда непобедимая сила земной Церкви, которую много раз уничтожали буквально до корня, а она все равно  восстанавливалась и продолжала жить. Одним из решающих деяний «тысячелетнего царства» праведных станет последняя, беспримерная всемирная проповедь Христианства, обозначающая время духовного созревания и разделения человечества.

         «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение» (Откр. 20, 5).

      «Первое воскресение» подчеркивает разницу между верующими и неверующими, праведниками и грешниками, «живыми и мертвыми», живущими и умершими людьми. Праведники на земле и на небе это всегда реально живые люди, наполненные Божественной жизнью. Грешники на земле и тем более в аду, в той или иной мере, являются духовно неживыми существами, оторванными от животворящей силы Творца.  

         «Первое воскресение» означает непреходящую реальность вечной жизни для искренних праведников, выбирающих творение воли Божией. Верующим людям не страшно жить и умирать, потому что впереди их ожидает богоподобное бессмертие. Отказавшиеся от Бога грешники, на земле и в вечности сохраняют сознание и чувство реальности, но их бытие превращается в состояние безысходного кошмара, в котором душа ничего не можешь поменять.

         В Библии ад описывается как состояние непрерывно продолжающегося мучения. Узники ада это полуживые, безжизненные тени и призраки. Кстати, многие люди именно так их и видят. В аду существование сознания стоит на грани уничтожения. Душа человека бессмертна, но отказавшись от благодатной жизни с Богом, она медленно и вечно умирает в мучениях ада. Падшие ангелы только обещают грешникам вечную свободу, в то время как Бог действительно безгранично и вечно наполняет  души праведников Божественной жизнью.

         До Последнего Суда сознание-бытие умерших и живущих грешников, добровольно отвергающих Бога и предавшихся силам зла, сохраняется на время существования земной Церкви в виде некоей «нежизни». Поэтому и сказано, что «прочие из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет». Воскресение мертвых коснется всех людей - праведных и грешных. Первым оно принесет еще большую полноту бытия, возможность нового развития в преображенных воскресших телах. Грешники тоже воскреснут телесно, но это будет новая ступень на пути к вечной смерти, если конечно они не покаются и не получат Божественное прощение.

         «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20, 6).

         Спасение души через «первое воскресение», в смысле принятия пути истинной православной веры, широко открывает перед христианином врата бессмертия. Такой человек освобождается от последнего суда Божия и радостно входит в вечную жизнь. Христиане и все подлинные праведники человечества, как священники Единого Бога, вместе с Творцом участвуют в спасении человечества, преображая мир земным и небесным творчеством.

         Остальные души, особенно те, в ком грех перевесил праведность, ожидают Последнего Суда с трепетом перед возможностью грядущей «второй смерти». Впрочем, до Суда Господь даже в аду предоставляет им полноценный шанс очистить свои грехи, покаяться, обратиться к Богу и войти в вечную жизнь преображенного человечества.

      &n bsp;  «Смерть вторая» произойдет после последнего  воскресения всех без исключения людей, живших на Зеlaquo;Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нееlaquo;Не оставлю вас сиротами; приду к вамpnbsp;nbsp;мле. Все люди, созданные Богом от сотворения мира, соединятся со своими преображенными телами. Праведники обретут утерянное Адамом райское бессмертие, а  воскресшие нераскаянные грешники провалятся в ужасающе непредставимое состояние «вечной смерти» бессмертной души, соединенной с вечным телом и брошенной в вечный огонь. Это и есть «смерть вторая», означающая окончательное пребывание в вечном огне без исчезновения, не на тысячу лет, а навсегда. Она также ожидает  падших ангелов, настолько закосневших во зле, что они не только не хотят, а фактически уже не могут обратиться к Творцу за прощением.

         «Первое воскресенье» до конца мира остается доступным для грешного земного человечества при жизни и после смерти.  До Суда души грешников в аду имеют возможность исправить положение дел через смиренное перенесение заслуженных страданий и последующее обращение к Богу. В этом умершим очень сильно помогает помощь живущих на земле, которые призваны молиться за умерших и творить для их освобождения добрые дела праведной жизни.

      На земле все мы - праведники и грешники, являемся «духовными мертвецами», которые оживают, участвуя в смерти и воскресении Христа. Смерть Сына Божия отображается на нас через Таинство Крещение. Погружаясь в воду три раза, мы участвуем в смерти Христа, Который три дня находился в аде. Выходя из воды Крещения, мы участвуем в Его Воскресении. Это одновременно и символы и абсолютно реальное явление духовной жизни, подлинное «первое воскресение», происходящее в процессе благодатного богочеловеческого обожения. «Первое воскресение» также действует через Исповедь, Причастие и покаяние праведной жизни, благодатно оживляющих душевно-телесное естество человека.

         Души праведников безостановочно наполняются благодатной жизнью через воплощение Божественных талантов в духе любви к Богу и людям. Покаяние, в смысле полной перемены мыслей, дел и мировоззрения  на пути спасительной жизни по воле Божией, неотделимо от «первого воскресения». У грешников, эгоистично занятых личными  греховными «удовольствиями», душа не осуществляет своего назначения, не реализует личную возможность бессмертия. По мере греховного падения она все больше становится рабом падших ангелов, обреченным на вечное мучение за свое сознательное зло.

      Праведный человек, благодатно воскресший в земной жизни, блажен и свят. Он  настолько изменяется, обожается и просветляется Божественной жизнью, что «смерть вторая» теряет над ним власть. Господь сказал: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5, 24). Для служителя добра Божий Суд вечности означает не время решения участи души, а ожидание награды вечной жизни, потому что сознательные друзья Христа становятся избранными священниками, которые подобно Сыну Божию предают свою жизнь в жертву Богу во имя спасению мира.

         «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр. 20, 7-10).

      В предыдущей главе описывается, как зверь-антихрист и  лжепророк терпят поражение в битве Армагеддона, где они пытаются сразиться с Христом и Ангелами Божиими. С первого взгляда возникает противоречие с описанием духовной войны после окончания «тысячи лет».

      Все становится ясным, если учесть, что «тысячелетнее царство» Вселенской Церкви будет продолжаться как при правлении антихриста, так и после падения всемирной империи зла. Когда глобальный Вавилон рухнет вместе со своим демоническим  правителем,  обезбоженное человечество, лишенное центральной власти, погрузится  в невообразимый социальный хаос. Однако, несмотря на всеобщую «демонизацию» последнего человечества, люди не потеряют способность воспринимать проповедь Евангелия.

         «Тысячелетнее царство» Христианской Церкви до конца сохранится в ограниченном виде по причине малого числа верующих, которых антихрист станет беспощадно убивать. Тем не менее, Господь оградит «стан святых», хранящих свет истинной веры для осуществления возможности покаяния последних людей.

      Когда проповедь Евангелия полностью потеряет смысл, падшие ангелы снова соберут оставшихся грешников, лишенных руководства антихриста,  для войны со служителями Единого Бога.  Войско сил тьмы со всех сторон окружит «город возлюбленный» - малую земную Церковь «последних времен». Падшие ангелы умело настроят грешников против верующих, объявляя их виновниками всех человеческих ошибок и мучений. Сначала грешники, вырвавшиеся  из-под контроля погибшего «глобального Вавилона», будут уничтожать друraquo;, потому что Творец всегда остается верным Своему творению и всегда держит Свое слово, направленное на спасение мира.nbsp;г друга в последней мировой войне. А потом, объединившись под «знаменами ненависти» к Богу и силам Света, пойдут войной на остатки христиан.

      При помощи духов зла безумные разъяренные грешники бросятся уничтожать Церковь, но и эта последняя война против Бога провалится. Теперь сам дьявол будет навечно ввержен в озеро огненное и серное, где уже находятся зверь и лжепророк. И только после этого наступит «окончательный конец света».

      «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим» (Откр. 20, 11-13).

      Наступает последний суд над человечеством и само мироздание трепещет перед лицом Всемогущего Творца, являющего Себя во всей Своей славе. Время, как и обещал Ангел, закончилось, пришел Судный День и грядет полное преображение материального творения.

      На суде перед лицом Бога предстанут абсолютно все люди, жившие и живущие  на  Земле от сотворения мира - малые и великие, праведники и грешники. Раскрываются ранее недоступные «книги совести» каждого человека, становятся известными все его дела - добрые и злые, спасительные и губительные для бессмертной души. Сущность каждого человека станет известной не только Богу, но также Ангелам Божиим и всему человечеству.

         Кроме «книг совести», являющихся главными свидетелями, защитниками и обвинителями каждого отдельного человека, раскроется главная Книга Жизни. Это Книга Божественной памяти, где записана от начала история мироздания и куда вписываются имена всех праведников, обретших спасение вечной жизни с Богом.

         В Православии существует специальный обряд для записи в данную Книгу, когда перед Крещением священник специальной молитвой просит Бога, чтобы Он вписал имя крещаемого в Книгу Жизни. При Крещении имя нового христианина  действительно вносится в Книгу Творца, предоставляя крещенному возможность вечной жизни с Богом. Но это лишь полноценная возможность, а не «автоматическое» спасение, потому что мы легко можем вычеркнуть себя из Книги Жизни своими нераскаянными и смертными грехами.

      На Последнем Суде каждый человек будет справедливо судиться по конкретным делам своей жизни, которые все учтены Богом. Вернее будут судиться только «мертвые», то есть умершие ранее праведники и грешники, воскресшие и получившие новые тела. А также «духовно мертвые» грешники последних времен. Верующие, оставшиеся верными Богу, сразу перейдут на уровень новой богочеловеческой жизни.

         Несмотря на недостатки человеческой памяти, Господь знает душу каждого человека от сотворения мира. Только Всемогущий и Всеведущий Господь может правильно оценить все деяния человека, воздавая злодеям по их грехам, вознаграждая праведников за добрые деяния. Божий суд абсолютно точно рассмотрит сущность каждого человека - его добрые и злые дела, их причины и следствия.

      Ни один человек, когда-либо живший или живущий на Земле, не избежит Страшного Суда, кроме двух существ, которых, впрочем, трудно назвать настоящими людьми - антихриста и лжепророка. Они будут лишены возможности присутствовать на Страшном Суде, потому что он им не нужен по причине бесповоротного выбора зла. Все остальные люди соберутся и предстанут перед Христом, чтобы быть судимыми соответственно со своими  делами.

      «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20, 14-15).

      Смерть окончательно потеряет власть над человечеством, и в ад больше не войдет ни один из живущих на Земле. Как говорит Писание «последний враг смерть» упразднится в смысле буквального уничтожения. Отныне никакая душа не будет разлучаться с преображенным, обожженным богочеловеческим телом. По сути дела начнется процесс  исчезновения самого ада, который Библия определяет как временное место заключения грешных душ до Страшного Суда.

         Одновременно ад не сможет исчезнуть до тех пор, пока есть люди и ангелы, гордо выбирающие адские страдания и не желающие отречься от поклонения злу. Смерть и ад, падшие ангелы и нераскаянные грешники, соответственно своему сознательному выбору, навечно попадут в «озеро, горящее огнем и серой». Это и есть «смерть вторая», означающая вечную погибель всех существ, сознательно противостоящих Богу, которые тем самым будут полностью лишены возможности вредить Божьему творению.

      После преображения Земли, ад, как временное место заключения душ грешников,  частично прекратит свое существование. К времени Последнего Суда большинство ранее умерших грешников искупит грехи адскими  мучениями, раскается и получит прощение по милосердию Творца. И в то же время часть ада останется, наполненная грешниками, которые при правлении антихриста сознательно отрекутся от Бога. Такие служителя зла, не записанные в Книге Жизни, попадут в «озеро огненное» вечной смерти вместе с нераскаянными падшими ангелами.

      Нередко можно услышать упрощенное «православное мнение» насчет того, что  «вторая смерть» обязательно ожидает всех, кто на земле не был крещен и не жил по-христиански. Предоставим судить об этом Всеведущему Богу и положимся на милосердие Творца, ведь настоящих христиан, тем более православных, всегда очень немного. Если принять точку зрения вышеуказанных «ревнителей», которые, ни мало не сомневаясь, причисляют себя к спасенным, ад не исчезнет никогда и падшие ангелы получат в свою волю фактически все человечество.

      Более правильным будет сказать, что в аду после Страшного Суда навечно окажутся люди, сознательно отрекшиеся от Бога и творения Его спасительной воли, люди добровольно поклонившиеся силам тьмы, верные рабы и служители падших ангелов, творившие зло и грех «по идейным соображениям». Особенно это относится к последнему дьяволочеловечеству, которое  поклонится «князю тьмы» и признает его власть над собой в обмен на греховную «свободу». Знание о людях, исключенных из Книги Жизни, являются тайной Божественного Промысла, известной лишь Одному Творцу. Решать, кто относится к навечно погибшим душам, не записанным в Книге Жизни, может только Всеведущий Господь.

 

         Глава 21.

        «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр. 21, 1).

      После Страшного Суда Господь творит мир «нового неба и новой земли», преображая Землю, искаженную первородным грехом. На планету возвращается прежнее, изначальное райское творение, утерянное Адамом. Но это вовсе не «копия» творения - одновременно возникает совсем иное, новое, более совершенное и прекрасное мироздание, выстраданное падшим человечеством.

      Существующий ныне смертный и тленный мир, искаженный грехопадением, не может сохраняться вечно. Но, Господь не будет его уничтожать, человек восходит к Богу и в итоге происходит преображение - «тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие» (1 Кор. 15, 54). Как сказано в Книге псалмов: «Пошлешь дух Твой - созидаются, и Ты обновляешь лице земли» (Пс. 103, 30). В конце времен Бог обновит «лицо всей земли». Воскресение означает не только богочеловеческое воскресение нашей плоти, но и всеобщее Воскресение сотворенного мироздания.

         У большинства живших и живущих на Земле людей, физическое тело сначала умирает и будет обязательно воскрешено Творцом в конце времен. Знаменательно, что праведники «последних времен», дожившие до Страшного Суда, преобразятся не умирая. «Небо и земля» существующего мира сначала сгорят в огне мирового пожара, а потом восстанут в непредставимом совершенстве.  Сам Господь сказал: «Небо и земля прейдут» (Лк. 21, 33), то есть исчезнут в нынешнем виде, но затем будут воссозданы благодатной силой Святого Духа, Который восстановит и изменит мироздание.

      В своем втором Послании апостол Петр пишет про спасительный Промысел Божий, про милосердное долготерпение Творца, желающего всем спасения, про грядущее преображение Земли в конце времен: «Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожи­даем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петр. 3, 3-13).

         Священное Писание свидетельствует о том, что существующий мир не может вечно находится в нынешнем состоянии и обязательно изменится по воле Божией и желаниям праведников. Смерть и тление вошли в наш мир из-за грехопадения первых людей. Когда грех будет полностью исправлен и изгнан, переменится и существующий порядок вещей. Мир переплавится в огромной печи Божьего Суда. Божественный огонь выжжет из мира смерть и греховную нечистоту, возвращая обновленное райское творение и создавая  новые прекрасные формы «земли и неба».

         В преображенном мире просветленного богочеловечества  Господь откроет людям Свой замысел о строении и назначении мироздания, о сущности человека и ожидающей нас богоподобной вечности. Люди поймут тайны Божественного Промысла и Божественной власти, раскроют загадки творения и удивительные замыслы Творца, познают планы, реализуемые Богом сегодня и устремленные в будущее. В настоящее время  Божественное знание почти полностью скрыто от нас. Во первых мы почти не способны его понять, а во вторых доступное нам знание обычно используем во зло. Тем более, что картина нашего мира, до сих пор созидаемая Творцом, не закончена. Мы живем в динамическом мире беспощадной духовной борьбы добра и зла, где Бог продолжает писать летопись мира и книгу судеб Божиих.

      «Конец света» станет завершением процесса метаистории земного человечества, вернее, её начальной и самой низшей ступени. Фактически настоящая история только начинается после «конца света». Причем новая жизнь обожженного богочеловечества никогда не кончится. Она изначально по замыслу Творца направлена в вечность и дает бессмертному человеку возможность бесконечно реализовать дар богоподобного  творчества.

         На данном этапе земного бытия многие люди чувствуют полную ненормальность своего положения, на себе ощущая искаженность и незавершенность творения. Как писал апостол Павел: «Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8, 22). Придет время, когда не только спасенные христиане, но и представители всех народов мира, призванные Творцом, наконец-то, войдут в славу Единого Бога. Все творение, в том числе и природа, искаженная падением человека, обновится и исцелится навечно. «Ибо прежнее небо и прежняя земля минова­ли». Когда исчезнет  греховная суета  «житейского моря», её заменит не бессмысленное и бездеятельное «райское наслаждение», а невиданное богочеловеческое творчество, устремленное в бесконечность.

      «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21, 2).

      Священное Писание постоянно отмечает удивительную духовную сердцевину мира, упоминая о ней с первой Книги Бытия до последней  Книги Апокалипсиса. Духовным центром мира является Иерусалим. Его история начинается с поразительного послушания Авраама, когда он в земле Мориа готов был принести в жертву Богу своего единственного сына Исаака. Еще до этого в городе Салиме, будущем Иерусалиме, жил удивительный царь и священник по имени Мелхиседек. Он является прообразом Иисуса Христа - Царя и Священника, не имеющего ни начала, ни конца, вечно пребывающего Первосвященником человечества.

         Фактически с зарождения «культурной» человеческой истории, Иерусалим является центром Божественного Промысла в нашем мире. При исходе евреев из Египта Бог обещал им создать место Своего покоя на некой Святой Горе. Когда евреи вошли в Святую Землю, Господь в течение 450 лет управлял их судьбами через пророков, пока они не захотели иметь царя, как прочие народы. Во времена царя Давида Бог назначил Себе место покоя, место Храма Божия на холме Мориа, том самом, где Авраам был готов принести в жертву своего сына.

         Изначально в среде израильского народа рождается восприятие Иерусалима как вечного города, связанного с неизменными обещаниями Единого Бога. Иерусалим строится как город, в котором люди приобщаются к Богу. Иерусалим есть символ главного духовного центра Земли,  откуда выйдет Закон и слава Господня, где Бог поселится навсегда и будет царствовать вечно.

         Тем не менее, земной город Иерусалим Бог отвергает не один раз. Во времена вавилонского плена Слава Божия покинула город, и он был сожжен. Слава Божия покидает Иерусалим и в день казни Христа. Как сказал Господь в Евангелии: «Оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23, 38; Лк. 13, 35). За грехи человечества земной Иерусалим из города Божия может становиться новым Содомом, где распинают нашего Господа, о чем ясно говорит книга Апокалипсиса.

      Впрочем, несмотря на наши грехи, Иерусалим до конца земной истории остается центром Божественного замысла и духовной сердцевиной мира, вокруг которой решаются судьбы человечества. В конце земных времен Иерусалим также станет местом воплощения абсолютного зла. В Иерусалиме будет править антихрист, но Бог  совершит великое очищение святого города и дотла выжжет зло.

         Рядом с Иерусалимом наступит Судный День. Недалеко от города находится долина Иосафатова, описанная у пророка Иоиля, куда при преображении мира спустится с неба от Бога новый небесный Иерусалим. Настоящий Иерусалим, «подлинник» земного города, находится на небе, о чем ясно говорят ветхозаветные тексты Священного Писания. В новом Иерусалиме наступит абсолютный мир, ведь «Иерусалим» так и переводится - «город мира». В нем  Бог явит Себя во всей полноте. Это город, где откроется святость Всеблагого Творца, где навсегда уничтожится смерть, где люди будут жить вечно и никогда не увидят зла.

      Город, «сходящий от Бога с неба», приготовлен Христом «как невеста, украшенная для мужа своего» для Его верных друзей, которым Он обещал: «Пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14, 3). В Послании к Евреям апостола Павла есть такие слова: «Все сии (то есть праведники) умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Евр. 11, 13-16).

      Бог приготовит город для праведных странников и пришельцев на земле, ищущих свою подлинную вечную небесную родину. Как  сказано у апостола Павла: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр. 12, 22-24). Грядущего Иерусалима достигнут все, кто идет вместе с Иисусом, чтобы достичь вечного города, где Бог встречает человека. Сначала Церковь Божия называется Невестой, а чуть позже Женой, потому что после преображения мира она соединится с Богом.

      «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21, 3).

      Надежда,  открытая древним израильтянам, исполняется в «конце времен». Скиния, которую Моисей сделал по повелению Божию, была копией небесной Скинии,  увиденной пророком на вершине горы Синай при «созерцании образов небесных вещей». Израильтяне построили Скинию и храм Соломона по образцу из  будущего Иерусалима. Также строятся все православные храмы - при возведении церкви можно менять архитектурные стили и формы, но только не схему храма, восходящую к описанию небесной реальности.

      Подобно Моисею Иоанн Богослов видит грядущий небесный Иерусалим, в котором Бог будет обитать вместе с векующими. Человечество станет «Его народом», потому что исчезнет грех, разделяющий Творца с творением. Бог поселится вместе с людьми и внутри людей, став  прекраснейшим венцом для победивших праведников. Господь укроет ризой Своего света спасенных, станет питьем животворящим, пищей сладчайшей, славой и величием для освященных людей. Всякая земная красота по сравнению с красотой Сына Божия Господа Иисуса Христа меркнет и делается ничтожной. Не потому, что Бог запрещает сотворенную красоту, а потому, что временное само отступает  перед нетленным и духовным.

      «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21, 4).

      В новом мире Сам Бог утолит все печали и отрет слезу каждого плачущего. С лица Земли исчезнут смерть, болезни и страдания. Недаром Третья Ипостась Единого Бога Святой Троицы зовется Духом Утешителем. Святой Дух навсегда избавит новое богочеловечество от скорбей искаженного грешного мира. В вечном Царстве Бога исцелится всякое горе. Бессмертная милость Божия спустится на Землю, «ибо прежнее прошло». Это та самая обещанная Спасителем радость, которую никто и никогда не отнимет у спасенного человечества.

      В грядущем преображении мира нет ничего утопичного - странного и невозможного. В вечности Господь восстановит всякого человека в совершенном виде. Будучи на земле Христос уже совершал и продолжает творить бесчисленное, немыслимое количество чудес. В Евангелии специально описывается столько чудес для убеждения людей в реальности благодатного богочеловеческого обновления.

      Евангелие это Благая Весть о зарождении и росте новой Вселенной. Царство Божие началось с момента Воплощения на земле Спасителя и Царя мира Господа Иисуса Христа. Отправляя на проповедь Своих посланников-апостолов, Спаситель дает им первый дар: «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф. 10, 8). Благодатный процесс изменения мироздания продолжается поныне и виден невооруженным глазом: например, в виде нетления мощей, от которых происходят чудеса.

      Вечность, освобожденная от зла, полностью уничтожит существующее великое угнетение нашего мира. Главное общественное проявление Христианства заключается во всеобщем смягчении человеческих нравов, в возникновении начатков подлинной демократия, имеющей действенные формы защиты человека от порабощения мировым злом. «Очеловечение» человечества есть прямой результат действия Евангелия и принятия Христианства. По крайней мере, первые гуманисты Средних веков были глубоко верующими людьми. Даже среди неверующих Евангелие до сих пор продолжает свою работу, являясь причиной возникновения реального гуманизма.

      Впрочем, вывести гуманное отношение к людям из мировоззрения современных неверующих гуманистов фактически невозможно. Если человек представляет собой  лишь животное, то относится к нему гуманно, то есть по человечески, бессмысленно. Неудивительно, что последовательные современные «гуманисты» являются ярыми человеконенавистниками. Заботясь «якобы» об экологии, они вместо строительства очистных сооружений или снижения потребления ресурсов, предлагают «очищать» планету от людей,  убивая их всеми возможными способами - через  детоубийства-аборты, алкоголь, наркотики, неестественное питание, пропаганду различных страстей и так далее.

      Влияние Христианства сказывается в том, что одновременно с духовным падением человеческого общества происходит явное смягчение нравов, моральные нормы совершенствуются, нравственные представления людей постепенно одухотворяются. Современному культурному и тем более верующему человеку видится ненормальным то, что еще недавно, лет сто-двести назад, считалось общественной нормой. Данные перемены есть показатель внутреннего тайного процесса духовной переплавки человечества, который воздействует на верующих и неверующих людей, признающих необходимость исполнения Божественных зraquo;, а невиданное богочеловеческое творчество, устремленное в бесконечность.аповедей. Вместе с усилением зла весь мир проникается светом Христианства. Мы чаще видим демонические масонские проекты, но не замечаем «проектов» Бога, потому что они реализуются у нас на глазах незаметно и органично. Зло имеет тенденцию рекламировать себя, Бог же в «дешевой» пропаганде не нуждается.

      В результате последнего обновления мира исчезнут тираны и гордецы, издевающиеся над хорошими, добрыми людьми. Никакие болезни не будут мучить человечество. Природный мир перестанет терзать человека, а человек получит возможность  с любовью преображать природную среду.  

         «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны» (Откр. 21, 5).

      Бог Отец провозглашает наступление нового восьмого дня сотворенного мира. Наступает нечто небывалое. В книге пророка Исаии сказано: «Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Ис. 65, 17). В еврейском оригинале стоит слово «бара» - то самое слово «сотворил» (сделал из ничего), которое Бог произносит в самом начале творения. «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1). Господь не просто возобновляет, воссоздает наш мир в первозданной райской чистоте, Он творит его как бы из небытия, в ранее неизвестном виде.

      Обещание Бога - единственные истинные и достойные доверия. Человек может менять свои слова и мысли, Бог вечно неизменен. Как бы нам ни казалось, что зло и тленность материального мира способны существовать вечно, Всемогущий Творец утверждает обратное.

         «И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откр. 21, 6).

      Господь уже однажды сказал: «Совершилось!», когда Христос умер на Кресте, осуществляя искупление человечества. Теперь Сам Бог Отец говорит о реализации нового этапа духовной истории. Семя Вселенской Церкви, посеянное с Крестного древа, выросло, стало великим деревом, покрывающим своей сенью всю землю.

         Бог говорит: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец»,  первая и последняя буква алфавита Слова Божия. Иисус есть начало творения Божьего. Он запускает процесс сотворения мироздания и принимает плоды духовно «созревшего» мира в «конце времен». Христос сотворил мир, и Он же ставит точку в его истории.

      Время существующего мира закончnbsp;nbsp;/pnbsp;Священное Писание свидетельствует о том, что существующий мир не может вечно находится в нынешнем состоянии и обязательно изменится по воле Божией и желаниям праведников. Смерть и тление вошли в наш мир из-за грехопадения первых людей. Когда грех будет полностью исправлен и изгнан, переменится и существующий порядок вещей. Мир переплавится в огромной печи Божьего Суда. Божественный огонь выжжет из мира смерть и греховную нечистоту, возвращая обновленное райское творение и создавая nbsp; увиденной пророком на вершине горы Синай при илось, наступает новое «вечное время», когда Господь обещает напитать каждого жаждущего от «источника воды живой» благодатью Святого Духа, полноценно преображающей наш мир непобедимой силой богочеловеческой святости.

          «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр. 21, 7).

      Христианин вступает в сражение с падшими ангелами и несмотря на ничтожную, по сравнению с духами зла,  человеческую силу, побеждает их силой Божией благодати. Кто остановился, тот не поднимется на вершину духовной лестницы, где верующий обретает невообразимую Божественную награду. Праведник, изгоняющий из себя грех и зло, получает абсолютно все. Когда верующий искренне дает Богу обещание  вступить в сражение с демонами, он тем самым уже обретает полноценную возможность победить власть зла. Обет борьбы с силами зла человек дает в момент Крещения, когда он присягает на верность Христу как Царю и Богу.

      Через содействие Божественной энергии Святого Духа христианин достигает благодатного обожения, становится воистину богочеловеком и сыном Божиим. Людям предназначено стать подобными Богу во всем. Человек не способен обрести одно единственное качество Божественной Сущности. Он не может быть единосущным Богу, поскольку Бог есть несотворенный Дух, а единосущие предполагает несотворенность. Тем не менее, нас ожидает бесконечное соединение с Богом в Духе, ведь при сотворении Господь дарует каждому человеку бессмертную частицу Божественного Духа, несущую в себе возможность  безначальной вечности.

         «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр. 21, 8).

         Бог ясно предупреждает, что вечная «вторая смерть» ожидает не только великих грешников, но также обычных «неверных» людей, которые боятся исповедовать и признавать Христа Сына Божия из-за опасения агрессивного общественного мнения или ложного стыда перед насмешкой грешников. Сознательный отказ от спасительного пути истинной веры, неминуемо ведет к последующим губительным шагам по дороге греховной жизни, ведущей в адскую пропасть. Боязнь «быть как все, а иначе засмеют», рождающая нежелание принимать путь Христа во имя грешной жизни, в последние времена будет неминуемо приводить к принятию печати антихриста и буквальной «продаже» силам тьмы бессмертной души.

      Обычно люди отходят от спасительного пути истинной веры не желая выделяться из общей массы самолюбивых гордецов. Далее боязнь «общественного мнения» быстро переходит в целенаправленное неверие, добровольно выбирающее «удобную» греховную и «скверную» жизнь. Большинство безбожников отрицают путь праведной жизни вовсе не из-за идейных соображений. Им просто хочется и нравится жить в свое удовольствие, удовлетворяя любые телесные и душевные страсти, несмотря на то, что грешная жизнь явно приносит окружающим зло. В этом и заключается главная неверность человека своему Творцу, желающему людям только блага. А когда человек неверен Богу, его обязательно порабощают падшие ангелы, «успешно» доводящие все категории грешников до смертных грехов и возмездия вечной смерти.

      Ступив на путь греха, человек катится все «ниже и ниже». Все грешники одинаково строят земное благополучие на слезах ближних. Причем «простые» грешники неминуемо превращаются в «любодеев» - любителей неограниченной греховной свободы, в «телесных» и «духовных» убийц, губящих самих себя, а также тела и души окружающих.

         Когда грешник отказывается служить Богу и творить Божественные заповеди для своего же блага,  он тем самым избирает служение силам тьмы. Данная тенденция особенно хорошо заметна по увеличению в современном мире количества разлraquo;. Падшие ангелы умело настроят грешников против верующих, объявляя их виновниками всех человеческих ошибок и мучений. Сначала грешники, вырвавшиесяnbsp;nbsp;nbsp;ичных «чародеев» - колдунов и экстрасенсов, магов и целителей, идолослужителей темных демонических и ложных «религиозных» культов. Подобные «духовные» деятели обычно прикрываются «благом человечества», но фактически все они сознательно поклоняются падшим ангелам, которые и дают им необходимые способности и силы.

      Все и любые грешники являются «лжецами» перед Богом и людьми, которые обманывают себя и окружающих, оправдывая собственные телесно-душевные страсти: «я никому не мешаю, когда неограниченно живу в свое удовольствие». Гордый и эгоистичный грешник прекрасно знает, что ему наплевать на все человечество - следовательно, он несет миру только зло. «Лжецы» лгут и Богу: «мы мол, хотим свободы, а Ты нам мешаешь», хотя прекрасно понимают справедливость законов мироздания и неминуемость возмездии за зло. Большинство грешников  даже признает необходимость творить волю Божию, дающую верное спасение, но все равно      добровольно выбирает «вторую смерть» и вечные адские страдания, целенаправленно  отрекаясь от спасения души и вечной жизни.

         «И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откр. 21, 9-10).

         Бог никогда не мучит людей по Своей «злой» во/praquo; (Евр. 12, 22-24). Грядущего Иерусалима достигнут все, кто идет вместе с Иисусом, чтобы достичь вечного города, где Бог встречает человека. Сначала Церковь Божия называется Невестой, а чуть позже Женой, потому что после преображения мира она соединится с Богом.nbsp;p ле или «тираническому желанию поиздеваться над слабыми людьми», как нагло утверждают безбожные поборники «прав человека». Правосудие Божие неизменно показывает нам настоящую справедливость - человек, выбирающий путь добра, обязательно получает добрые плоды для самого себя и наоборот.

      Для спасения человечества Господь создал Церковь Божию - Жену и Невесту Агнца Христа, умершего за наши грехи. В Церкви человек обретает спасительный путь к Богу, ведущий в новый небесный Иерусалим, сходящий на землю из духовного мира. Это вечное жилище, в котором будет обитать новое богочеловечество, ставшее Церковью.

         Грядущий мир не будет только чисто материальным или чисто духовным. Полностью материальным он быть не может в силу греховной искаженности земного мироздания.  Полностью духовным тоже, ведь так мы доходим до идеи абсолютного уничтожения существующего материального творения. Данные утверждения одинаково противоречат Священному Писанию и христианской надежде на воскресение плоти. Воскресшее и преображенное человечество будет жить в духовно-материальном мире, как это и было задумано Богом  при сотворении человека и Земли.

         «Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному» (Откр. 21, 11).

         Первое отличие нового Иерусалима заключается в том, что  он имеет славу Божию, сияет благодатным светом Святого Духа, светом торжества и могущества, всезнания и любви. Свет благодати не имеет теней и недостатков, это совершенно особый Божественный свет,  просвещающий все.

         Светило  нового Иерусалима подобное камню яспису, похоже на зеленую, полупрозрачную яшму с красивыми прожилками. Свет обновленного мира исходит от Самого Творца. Зеленый цвет светиnbsp;ла означает, что Бог есть Единый источник Жизни. Поэтому в день Святого Духа священнослужители Православной Церкви облачаются в зеленые одежды, выражая сущность будущей бессмертной жизни.

          «Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот» (Откр. 21, 12-13).

      Город «имеет большую и высокую стену» - абсолютно защищен Богом и просветленным богочеловечеством, и никакое зло никогда в него не проникнет. Новое человечество находится под несокрушимой, видимой и невидимой Божественной охраной, показывающей, что именно Бог управляет миром. Стены означают не только великое ограждение силой Божией, но также усилия населяющих его праведников, которые уже никогда не отрекутся от Бога по незнанию или слабости. Новый Иерусалим возникает как материально-духовная, одновременно символическая и конкретная богочеловеческая реальность.

         Двенадцать ворот означают двенадцать путей, дающих возможность войти в вечную жизнь. Раньше были одни ворота в рай, а здесь двенадцать ворот по числу апостолов Христа, символизирующих единство Церкви. Через апостолов и их преемников мы входим в Вечный город, ставший родиной  для всех народов мира. У каждых ворот стоит по одному Ангелу,  которые помогали в миссионерстве двенадцати апостолам - Ангелы Хранители апостолов и обращенных ими народов. На двенадцати воротах написаны двенадцать имен колен Израилевых в знак того, что этот город есть основа новозаветного Израиля, собрание христиан из иудеев и язычников, объединенных Вселенской Церковью во имя Христа.

         «Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны» (Откр. 21, 14-16).

         Церковь Божия стоит на одном камне - её основа Господь Иисус Христе. Но одновременно в основании стен Церкви лежат двенадцать драгоценных камней-апостолов, служение и труды которых основали город спасенных и породили новый Иерусалим.

      Наш видимый материальный мир всегда и во всем является выражением невидимых духовных вещей. Город нового богочеловечества задуман и спроектирован Богом, Который  все делает «мерою, числом и весом» (Прем. 11, 21), как свидетельствует Книга Премудрости Соломона. Бог знает всех его жителей, город целенаправленно измерен «золотой тростью» по законам Божественной Жизни.

      Новый Иерусалим описывается как правильный многогранник-куб. Такое устройство города, который  равен по ширине, высоте и длине, означает его предельную устойчивость и прочность - город абсолютно безопасен и гармоничен. Небесный город - центр и столица преображенного мироздания, будет не единственным местом для обитания человечества в вечности. На Землю вернется потерянный рай, напрямую связанный с еще более возвышенными и прекрасными небесными, духовными мирами.

      В соответствии с вышеуказанным символом  все престолы в алтарях православных храмов делаются кубическими. Четырехугольная форма престола символически изображает принесение жертвы для четырех сторон света, когда все концы Земли призываются ко вкушению Тела и Крови Христовой.

      «И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист» (Откр. 21, 17-20).

         Высота в 144 локтя (мера «локоть» приблизительно равна половине метра) есть «мера человеческая». Двенадцать в квадрате  символично обозначает полноту спасенных душ через проповедь двенадцати апостолов. Такие цифровые выражения использованы для лучшего обозначения совершенства, прочности и симметрии целостного здания Церкви Божией.

         Интересное наблюдение: Ангел измеряет стены «мерой локтя». С одной стороны это мера человеческая, а с другой мера Ангела, что говорит о своеобразии и одновременном сходстве человека и Ангела, их мышления и поведения. Указание на общую меру ясно  говорит о наличии подобия между людьми и Ангелами, которые одинаково сотворены по образу Божиему, хотя человек в одном отношении «больше», в другом «меньше» Ангела.

         Стены города построены из зеленой кристалловидной яшмы, символа вечной бессмертной Жизни, исходящей от Единого Бога Творца. Сам город есть «чистое золото, подобное чистому стеклу», потому что его жители-праведники светлы и чисты, святы и драгоценны перед Богом.

      Основание стены Нового Иерусалима украшено различными драгоценными камнями. Основание первое - яспис, то зеленая полупрозрачная яшма. Основание второе - небесно-синий сапфир. Третье - полупрозрачный разноцветный халкидон (халцедон). Четвертое основание - смарагд (изумруд). Пятое - камень сардоникс, с шелковистым блеском и коричневыми, черными и белыми тонкими полосами. Шестое - оранжевый и красно-оранжевый самоцвет сердолик. Седьмое - золотисто-зеленый хризолит. Восьмое основание - зеленоватые, золотистые, розовые, малиновые прозрачные вириллы (бериллы). Девятое основание - белые, светло-голубые, желтоватые, винно-желтые, розовые топазы. Десятое -  полупрозрачный голубовато-зеленый и зеленый хризопрас (хризопраз). Одиннадцатое - прозрачный красный гиацинт. Двенадцатое - фиолетовый аметист.

      Согласно толкованию святителя Андрея Кесарийского, символ двенадцати драгоценных оснований города берет начало в Ветхом Завете - «двенадцать дорогих камней, восемь из них были носимы на нарамнике древнего первосвященника, а четыре - новые, дабы показать согласие Нового Завета с Ветхим и преимущество в нем просиявших».

         В толковании святителя Андрея Кесарийского Значение двенадцати камней таково: «Основание первое - яспис - камень зеленоватого цвета, означает верховного апостола Петра, носившего в теле мертвость Христову и показавшего цветущую и неувядаемую любовь к Нему; второе - сапфир - из которого бывает и лазурь, обозначает блаженного Павла, восхищенного даже до третьего неба; третье - халкидон - видимо, то же, что и анеракс, который был в первосвященниче-ском нарамнике, означает блаженного Андрея Апостола, подобно углю, возженного Духом; четвертое - смарагд - имеющий зеленый цвет, питающийся елеем и от него получающий блеск и красоту, означает святого евангелиста Иоанна, Божественным елеем умягчающего происходящее в нас от грехов сожаление и уныние и драгоценным дарованием Богословия дарующего нам никогда не осла­бевающую веру; пятое - сардоникс, камень, имеющий цвет блестящего человеческого ногтя, означает Иакова, прежде других претерпевшего за Христа телесное умерщвление; шестое - сардий - оранжевый по цвету и блестящий камень этот, целебный при опухолях и язвах от железа, обозначает красоту добродетелей блаженного Филиппа, просвещаемую огнем Божественного Духа и врачующую душевные язвы прельщенных; седьмое - хризолиф - блестящий подобно золоту, обозначает, быть может, Варфоломея, блистающего многоценными добродетелями и Божественною проповедью; осьмое - вирилл - имеющий цвет моря и воздуха, обозначает Фому, совершившего дальнее путешествие для спасения индийцев; девятое - топазий - черный камень, источающий, как говорят, млекообразный сок, целебный для страждущих глазными болезнями, обозначает блаженного Матфея, который врачует Евангелием слепых сердцем и напояет млеком новорожденных в вере; десятое - хрисопрас - превосходящий по блеску самое золото, обозначает блаженного Фаддея, который Авгарю, царю эдесскому, благовестил означаемое золотом Царство Христово и мертвость в нем, знаменуемую прасом; первоенадесять - иакинф - лазоревый или небовидный гиацинт, правдоподобно обозначает Симона, как ревнителя Христовых дарований, имеющего небесное мудрование; второенадесять - амефист - багря­ный по цвету камень, обозначает Матфия, удостоившегося Божественного огня при разделении языков и за пламенное влечение благоугождать Избравшему заменивший место отпадшего».

      «А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло» (Откр. 21, 21).

      Двенадцать ворот города устроены из двенадцати цельных жемчужин. Они символизируют двенадцать апостолов,  получивших свою красоту от великой небесной жемчужины Божественной Жизни. Недаром Христос сказал, что Царство Небесное подобно человеку купцу, который собирает хорошие жемчужины.

         «Двенадцать ворот, - объясняет святитель Андрей Кесарийский, - очевидно суть двенадцать учеников Христовых, через которых мы узнали дверь и путь жизни. Они же и двенадцать бисеров, как получившие просвещение и блеск от единственного многоценного бисера - Христа. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло. Все эти подробности выражают одну и ту же мысль, что в небесной Церкви Божией все свято, чисто, прекрасно и устойчиво, все величественно, духовно и драгоценно».

         «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец» (Откр. 21, 22).

      С первого взгляда земному человеку может показаться странным отсутствие в Новом Иерусалиме видимого храма. Город совершенен без храма, ибо Господь Бог Вседержитель есть его духовная основа, как это было в первозданном раю. Господь Иисус Христос, Агнец Божий, закланный за грехи мира, Сам становится главным Храмом нового мира.

      Необходимость в видимых церквях отпадает, потому что  земные храмы нужны нам для общения с Богом, разорванного в результате грехопадения. В новом мире человек беспрепятственно соединяется в духе с Богом, Который является Храмом во всех нас. Благодатное сияние Отца Небесного и Святого Духа становится всечеловеческим Храмом. Богочеловечество будет жить в Боге: Бог Отец, Бог Сын и Дух Святой есть Храм, проникающий все мироздание. Господь Иисус Христос недаром говорил о храме Своего Тела: «Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный» (Мк. 14, 58). В вечности Храм Мистического Тела Христова достигает абсолютной полноты поистине Вселенской Церкви, духовно и материально объемлющей весь мир.

      «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21, 23-27).

      Новый Иерусалим не имеет необходимости в свете Солнца и Луны, что означает переход творения на новую одухотворенную ступень развития, стоящую несравненно выше нашего грубоматериального, искаженного мира. Богочеловечество грядущего освящает и освещает Слава Божия, благодатное сияние Святого Духа. Светильником нового мира является Бог и Богочеловек Иисус Христос.

      Христос покроет Своим сиянием всех спасенных и «ночь земного зла» исчезнет. Она останется в геенне - во тьме кромешной адских миров. Вечная ночь наступит для узников огненного адского озера, а праведники будут жить в новом городе вечного света и мира, который никогда не сменится войной. Духовный «сон человеческой слабости» в новом Иерусалиме тоже исчезнет, ведь богочеловечество переполнено бессмертной жизнью. Праведники в буквальном смысле слова обретут крылья и будут летать, не нуждаясь в физическом сне, пище и отдыхе.

      Ворота небесного города не требуется запирать для спасения от врагов, потому что главный враг - падшие ангелы и служащие им грешники уже бессильны омрачить блаженную жизнь спасенных. Никакое зло не пройдет на преображенную Землю, полноценно защищенную от греховных искушений  Богом и сознательной верой её обитателей.

         К воскресшему Христу, в Его Фаворский свет принесут свою славу и честь все народы Земли. Обновленная вселенная соберется к престолу Бога и Агнца. Уже сейчас мы видим начало этого процесса, когда каждый народ, принявший Христианство, старается привнести во Вселенскую Церковь свою индивидуальную красоту: величественные храмы, украшенные традиционными национальными орнаментами, прекрасные иконы и священнические облачения. Христиане молятся на разных языках, но делают одно дело, показывая отблески грядущей славы, ожидающей спасенных в Новом Иерусалиме.

      В вечный Иерусалим войдет все лучшее, созданное человечеством. Произойдет «правильная глобализация» по законам Святой Троицы, основанная на принципах и фундаменте истинной веры,  на «камне веры», имя которому Господь Иисус Христос. Земную демоническую глобализацию вавилонской блудницы, основанную властью зла, ждет ужасающее поражение, крушение и сожжение. В конце времен на Земле осуществится Божественная глобализация, означающая вечное единство всех народов мира, поющих гимн радости перед воскресшим Иисусом Христом.

      В грядущее Царство Божие не войдет «ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни». Грех и зло вместе с грешниками полностью исчезнут с лица Земли, а бесконечную вечность закономерно наследуют сознательные праведники и служители добра, записанные в Книге Жизни.

      Нередко можно услышать, что в город  Божий смогут войти только люди, крещенные в православной вере, что только они имеют шансы на спасение и жизнь нового Иерусалима. Тем не менее, никто не знает, как Господь будет судить людей, которые в силу различных причин не получили спасительного знания истинной православной веры. В этом отношении  весьма опасно спешить с выводами и следует положиться на милосердие и справедливость Творца.

         Можно сказать, что действие Божие в мире основано на теории вероятности, теории относительности, теории неопределенности. Бог никого не неволит, но всем дает возможность спасения по их силам и пониманию. Как человек использует данный шанс - это уже его дело. Вот, пожалуй и все, что мы можем понять в отношении иноверующих и неверующих, в смысле нецерковных людей. Причем стоит помнить, что православное Крещение не означает «автоматического» спасения. Мир невозможно свести к «неизменным механическим законам», им правит свобода - свобода Бога, свобода людей и свобода Ангелов.

         Человечеству «последних времен» Господь абсолютно справедливо предоставит полную свободу в смысле возможности полноценного выбора между добром и злом, истинной верой и антирелигией человекобожия, Христом и антихристом, спасением и погибелью души. После этого выбора  «выбора уже не будет», и «свобода выбора» для служителей зла закончится навсегда.

 

         Глава 22.

         «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» (Откр. 22, 1).

         В сердцевине нового Иерусалима, от престола Святой Троицы и Господа Иисуса Христа проистекает чистая и светлая река «воды жизни». Это вселенский поток Божественной энергии Святого Духа, благодати третьей Ипостаси Святой Троицы, исходящей от Бога Отца и через Сына Божия изливающейся на все творение.

         Дар благодатной «воды жизни» Святого Духа, ниспосланный апостолам в день Пятидесятницы, после конца мира станет явным и неограниченно доступным всем людям. Уже сейчас благодатный дар Божественной любви, силы и знания является главной надеждой и помощью христиан. Благодаря «воде жизни» верующий человек успешно творит волю Божию, обретая спасение вечной души. Божественная энергия несет нам дар бессмертия, открывает перед человеком Божественную полноту бытия. Как сказал Господь: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4, 13-14).

      «Рекою, исходящею из Церкви, - объясняет святитель Андрей Кесарийский, - называется иносказательно крещение пакибытия, потому что омываемые в нем действием Духа Святого делаются чистейшими снега и кристалла. А протекающая по горнему Иерусалиму полная воды Божия река есть исходящий от Бога Отца Дух Животворящий, напояющий чрез Ангела и высшие силы, именуемые престолами Божиими, и стогны святого города, то есть жителей его».

         В конце времен река Божественной жизни наполнится и станет доступной всему человечеству. Благодать Божия всегда была и будет открыта для людей через вхождение в Церковь Божию. Но по нашей греховности большинство чувствует только маленькие ручейки благодати, лишь святые пьют от самого источника. В новом мире Божественная жизнь наполнит мироздание, не оставляя места ничему злому и греховному. Святой Дух, исходящий от Бога Отца через Христа, неограниченно вольется в сердца людей, преображая всякого человека, делая его сверхмогущественным, сверхсильным богочеловеком. Живая вода Святого Духа преобразит наш мир, и вечно будет питать спасенных людей пищей бессмертия.

         «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (Откр. 22, 2).

      Улицы нового Иерусалима символизируют святых, живущих в нем. Среди улиц, в среде богочеловечества  повсеместно произрастает Древо Жизни - символ Спасителя мира Господа Иисуса Христа. В Книге Притчей царя Соломона сказано, что Пре­мудрость Божия есть дерево жизни для всех, кто приходит к ней, а вкушающий от Премудрости никогда не умрет. Дерево жизни упоминается в самом начале Библии - Господь насадил его посреди рая (Быт. 3, 22). Бог не допустил до него людей после грехопадения и человек, потеряв возможность вкушать от Древа Жизни, стал смертным.

      В результате грехопадения первых людей изменился весь земной мир, в который по нашей вине вошли смерть, болезни и страдания. Извечная гармония между природой и человеком нарушилась. Стихии стали враждебными человеку - наводнения, ураганы, землетрясения, жара, засуха губят людей. Земля перестала рождать плоды естественным образом, сама собой. Человечеству пришлось возделывать землю «в поте лица», причем «земля» нередко стала противится человеку, производя на свет «терния и колючки» вместо совершенных райских плодов. Звери перестали быть сознательными друзья человека, а многие стали его врагами.

      Вместе с человеком все земное творение покоряется «рабству тления». И вместе с человеком оно «ждеnbsp;nbsp;т освобождения», «ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих от этого рабства, потому что покорилась суете не добровольно, но по вине человека» (Рим. 8, 19-21).

         После Воскресения Христа и искупления грехов человечества, Древо Жизни вновь стало доступным для людей. Богочеловек Христос открыл нам благодатные источники Божественной Жизни и теперь человек, вкушая Крови и Плоти Христа, делается причастным райскому Древу Жизни, дарующему нам бессмертие.

         Святитель Андрей Кесарийский также объясняет, что Древо Жизни означает не только Сына Божия, но и самого спасенного человека.  Древо Жизни одно и одновременно их много «среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки». Псалом гласит: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1, 1-3).

      В Писании праведник уподобляется гармонично растущему у воды дереву. Соединяясь с Христом, человек естественным образом становится «древом жизни». Господь говорит: «Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы (Пс. 81, 6); и в Новом Завете: «Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» (Ин. 10, 34). В итоге «конца света», который означает полное поражение для сил зла, нормальные добрые люди достигнут обожения человеческой личности, станут богоподобными существами - «богами по дару благодати»,

      Через Христа праведники открывают и растят  бессмертную жизнь в своей душе. Неудивительно, что они названы Божественными деревьями жизни, плоды которых никогда не заканчива­ются, питаемые из бесконечного  источника Божественной энергии. Добродетели, рождающие  духовные плоды верующего человек, напрямую взаимосвязаны. В праведного человека неограниченно входит нематериальная энергия Святого Духа, дающая непобедимую силу для совершения добрых дел. Так христианин соединятся со Христом и каждая добродетель, принесенная им в дар Богу и людям, стано­вится реальным плодом «древа жизни».

         Древо жизни «двенадцать раз в году» постоянно приносит разнообразные плоды, «на каждый месяц плод свой». Это плоды Божественных даров, воплощаемые через творческие усилия праведников, служащих Богу и людям. Именно поэтому в основании нового Иерусалима лежат двенадцать драгоценных камней, символизирующих многообразную духовную красоту апостольского служения. Естественно, что не только апостолы, nbsp;/pно и все спасенные люди полноценно приносят плоды христианского  учения, взращивая их в себе.

      В вечности не будет равенства ни для праведников, ни для грешников. Господь не есть Бог равенстваnbsp;. Он специально создал множество разных существ, не равных друг другу. Все творения одарены различными талантами, чтобы каждый по-своему, неповторимо служил Богу и ближнему. И вместе с тем, все люди и все творения равно ценны для Бога, одинаково заслуживают уважения со стороны человека.

         Стремление к равенству это целенаправленная демоническая ложь, губительно утверждающая всеобщее «равенство в грехах», одинаковое «право» разрушать - то есть творить грех и зло. В Божественном творчестве каждый человек получает особые неповторимые таланты создавать новое в духе бескорыстного добра  и самоотверженной любви. Как сказал Христос, в Доме Отца Небесного «обителей много» (Ин. 14, 2). Апостол Павел писал: «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении» (1 Кор. 15, 41-42).

      Господь прямо говорит о тех, кто войдет в Царствие Небесное, что одни приносят тридцатикратный плод, другие - шестидесятикратный, а третьи - стократный. По традиционному толкованию «первый плод» означает верующих, создавших благочестивую семью, «второй плод» вдов, которые ради Бога сохранили себя в чистоте, а «третий плод» целомудренных  девственников. Еще одно типичное толкование понимает тридцатикратный плод как дела «простых» праведников, шестидесятикратный - мучеников, а стократный - апостолов. В любом случае, в зависимости от дел, совершенных человеком на земле, различается состояние его души и духовный плод, который она произрастит в вечности.

      «Плоды и листья» праведников - их дела и слова, предназначены для духовного и физического исцеления человечества, для усовершенствовании людей в творчестве истинной веры, для их более полного телесно-душевного обожения. Богочеловек будущего будет непрерывно исцелять свое несовершенство и упразднять невежество, созидая благодатные плоды добрых дел, используя «листья тонких знаний» о Промысле Божием, узнавая новые тайны о строении мироздания. Процесс духовного роста богочеловечества никогда не остановится, человек никогда не сможет сказать: «Я узнал все». Этот путь бесконечен, как бесконечно преуспеяние в любви и бесконечен Сам Бог.

      При правильном развитии ни Ангелы, ни люди не успокаиваются в поучении  Божественной Любви, где более великие и сильные помогают и служат тем, кто слабее. Как и Господь заповедал: «Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23, 11-12). Это вечный путь в достижении Абсолюта Святости, который начинается на материальной Земле и продолжается в духовном Царстве Божием во вселенском масштабе.

      Служение христианской святости и любви сохранится в вечности навсегда и будет только усиливаться. Произойдет не просто расширение теоретического богословского знания о Боге, мире и человеке, но и его реальное воплощение через усиление воли, углубление чувств, исцеление человеческого несовершенства, восстановление нашей духовно-телесной целостности. Все раны, нанесенные человеку на земле властью греха и зла, будут постепенно залечены и исцелены вечностью.

         «И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему» (Откр. 22, 3).

         На преображенной Земле исчезнет всё проклятое, темное и искаженное человеческими грехами, поскольку исчезнут сами проклятия, исходящие от злых, гордых и самолюбивых грешников, служащих своими делами падшим ангелам. Земной человек не способен одолеть действие демонического проклятья самостоятельно, своими силами, без вмешательства Творца. Тем не менее, праведнику не стоит бояться сил тьмы, ведь незаслуженное проклятие никогда не сбывается и возвращается к тому, кто его послал. Отрицательное воздействие темных сил сказываnbsp;он имеет славу Божию, сияет благодатным светом Святого Духа, светом торжества и могущества, всезнания и любви. Свет благодати не имеет теней и недостатков, это совершенно особый Божественный свет,/pется на человека только в том случае, если он «заслужил» его своими грехами. А  грехи «нейтрализуются» лишь сознательным покаянием. В вечности греховное проклятье исчезнет, потому что «поток зла», накопленный в нашем мире, останется в прошлом времени, как памятное предостережение на будущее.

      Последствия черных греховных дел, совершенных нами в прошлом, становятся недействительными за границами Суда вечности при условии сознательного покаяния. Искреннее исправление грехов дает верующему полноценную возможность избежать последствия своих греховных ошибок, которые есть у каждого человека. Если человек, несмотря на веру, много грешил, в вечности ему придется намного дольше  подниматься к вершинам, с которых начнут праведники. Чем более велик святой, тем с большей вершины он начинает свое восхождение в новом мире, тем большего он достигает в вечном соревновании на пути богочеловеческого обожения. Главное, что проклятье первородного греха исчезнет навсегда, а вместе с ним исчезнет любое зло,  исходящее от людей.

      Престол Бога воцарится в центре нового Иерусалима. Исчезнут все преграды, и люди будут служить Богу перед Его лицом, как было предсказано в книге пророка Даниила: «Тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7, 10). Подлинное служение Творцу всегда совершается по Его спасительной воле, когда человек искренне  поклоняется Богу в благоговении перед Божественным Всемогуществом и Всезнанием, а главное перед Его абсолютной Святостью и Любовью к людям.

         Конечно, в будущей жизни сохранится принципиальная разница между Творцом и людьми. Бог не перестанет быть Богом, а человек - человеком. Однако, наши личные творческие свой­ства не потеряются и не растворятся в океане Божественной Силы. Когда разные оккультисты и маги утверждают, что целью человека является его полное слияние с безличным Богом, в котором человек теряет индивидуальность, они повторяют демоническую ложь. Только падшие ангелы стремятся сдеnbsp;/p лать всех грешников безличными рабами. Мы останемся свободными людьми в вечности, хотя и достигнем обожения. Мы станем богоподобными, и одновременно Бог все равно будет выше, потому что быть равным несотворенной бесконечности может только несотворенная и бесконечная Личность Бога Духа

         «И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их» (Откр. 22, 4).

      На преображенной Земле люди познают Бога лицом к лицу, уже не в таинственных мистических образах и отблесках горнего мира, а непосредственно, напрямую удостоившись личной встречи с Творцом, соединившись с Ним в мыслях, словах и делах. Конечно и тогда, человек будет стоять невыразимо далеко от полноценного обожения личности, но это уже принципиально новая ступень бытия, потерянная Адамом в раю и несравнимая с земной жизнью, происходящей в «духовной тьме» греховного мира.

      В новом мире произойдет гармоничное обожение тварных созданий, ради которого Сын Божий, воплотившийся в Личности Богочеловека Иисуса Христа пришел на землю, чтобы привести детей Божиих к Богу Отцу. В будущем, находясь всецело в Богочеловеке Христе, мы предельно ясно увидим Бога Отца в неимоверном сиянии, лицом к лицу. Именно тогда мы станем настоящими личностями, которые способны полноценно реализовать Божественные таланты.

      В настоящее время дары Святого Духа, посылаемые нам в Таинстве Миропомазания, невидимо освящают Святым Духом мысли, чувства и  поступки человека, получившего «печать дара Духа Святаго». Через восприятие благодати осуществляется взятие человека в «удел» (1 Пет. 2, 9) Божий, в результате чего он постепенно становится храмом Святого Духа, свободной личностью и «живой иконой» Боnbsp; полупрозрачный голубовато-зеленый и зеленый хризопрас (хризопраз). Одиннадцатое - прозрачный красный гиацинт. Двенадцатое - фиолетовый аметист.nbsp;laquo;ночь земного злага. Однако, в большинстве случаев благодатные таланты остаются скрытыми и нереализованными.

       Всемогущего Творца Вселенной  невозможно увидеть, как обычного человека. Земной человек в искаженном, непреображенном и неблагодатном  виде неспособен встретиться с Богом лицом к лицу. Он просто сгорит, ведь абсолютная Святость Бога не терпит малейшей греховной и злой лжи. В Божественном Свете  человек делается духовно  прозрачным и видимым насквозь. От Господа не утаишь даже самое малое зло в человеческой душе, делающее нас неспособными к богообщению. Поэтому Господь постепенно растит нас, подготавливая к встрече с Ним.

      Выражение «имя Бога на челах их» означает, что Божий разум всесторонне отражается в разуме просветленного богочеловека. Как говорит апостол Павел: «Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13, 12).

         Богочеловек будущего сможет полноценно познавать Бога и мир «в духе», подобно тому, как Бог/p видит нас. Творцу не нужно логически «анализировать» человека, мы сразу предстаем перед Богом такими, каковы мы на самом деле. Точка зрения Творца на людей и мироздание это единственная объективная точка зрения. Люди, освобожденные от зла, увидят Бога и мир в настоящем виде, потому что Божий разум отразится в их умах и выразится в их делах, полностью посвященных Всеблагому Творцу.

         «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откр. 22, 5).

         В небесном Иерусалиме, находящемся на преображенной Земле, в новом поистине «духовном» мире, отпадет необходимость в земных светильниках. Даже небесные светила - Солнце и Луна, потеряют свое значение. Люди, как Адам в раю, вернее несравненно лучше, будут жить в вечном дне Божественного Света, в сиянии Творца.

         Как было задумано и предсказано человек станет царем преображенного мироздания. Весь животный и растительный мир подчинится богочеловечеству, но не в результате насильственного воздействия, а под влиянием творческой любви к Богу и миру. «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его», - говорит Господь (Откр. 3, 21).

      После преображения Земли и человека осуществится замысел Творца о земном мироздании, задуманный Богом до начала времен. Единый Бог Святая Троица - Отец, Сын и Дух Святой  правил миром раньше и будет править всегда. Но теперь люди смогут увидеть, понять и реально разделить с Богом процесс творческого развития Вселенной, в которой Ангелы и люди  не только служат Богу, но и царствуют с Ним.

         «И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре» (Откр. 22, 6).

      Несмотря на свою кажущуюся «утопичность», обещания Творца, открытые в Апокалипсисе, верны и истинны, на них можно абсолютно надежно положиться. От сотворения мира Господь Бог посылает Ангелов, пророков и святых для подтверждения и воплощения Своих замыслов о мире и человеке. Бог Ветхого Завета, открывшийся Адаму, Аврааму, Исааку, Иакову, Ною, Моисею, Исаии, Иисусу Навину, Давиду, Соломону, и Бог Нового Завета, Бог Иисуса Христа, апостолов и христиан - Один и Тот же Бог.

         Господь специально подчеркивает духовно-религиозную преемственность откровения истинной веры, потому что на протяжении всей истории Христианства неоднократно появлялась ересь, утверждающая, будто Бог Ветхого Завета совсем иной Бог, чем Святая Троица Нового Завета. Таким образом, силы зла пытаются убедить людей в отсутствии спасительного Божественного Промысла, согласно которому  Единый Бог открылся в Ветхом Завете народу Израиля и продолжает призывать к Себе все человечество Нового Завета.

         «Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей» (Откр. 22, 7).

         Господь открывает через Ангела всем истинным верующим, верным Ему, что откровение Апокалипсиса исполнится в ближайшем времени. Ожидание скорого пришествия Господа изначально пронизывает все Священное Писание Нового Завета. Можно возразить, что с того времени  уже прошло две тысячи лет, а конец света все не наступает. Тем не менее, все сказанное истинно. Во первых день смерти Христа на Крестном древе, когда свершилась тайна Божественного Искупления, стал началом последних времен. А во вторых, нам по краткости человеческой жизни, трудно понять, что для спасения человечества недостаточно одной жизни и две тысячи лет духовной истории это лишь краткий миг для Вечного Творца.

      После распятия и воскресения Христа из мертвых человечество вступило в «последние дни» подготовки ко второму явлению Христа. Последний Суд Творца над творением уже начался, ведь сначала идет судебное следствие, а уже потом оглашается приговор. Сейчас мы живем при завершении длинного судебного следствия. Святое Евангелие все еще судит людей, но скоро процесс закончится  явлением Судии Христа, Который «воздаст каждому по делам его».

      «Блажен соблюдающий слова пророчества книги сей». Мы должны твердо хранить и исполнять пророчества Книги Откровения, выражающие волю Божию на последние времена. Специально отметим, что сущность Апокалипсиса изначально не имеет никакого отношения к каким-то особенным «тайнам для посвященных». Это понятные и известные всем заповеди Сына Божия Господа Иисуса Христа, дающие нам возможность полноценного спасения души, реальный шанс обрести вечную жизнь.

      «Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться [ему]; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись» (Откр. 22, 8-9).

         Иоанн вторично хочет явить Ангелу свое почтение, но Ангел запрещает ему. Священное Писание предостерегает нас от обожествления любого Божественного творения, даже такого могущественного как Ангелы. В нашем мире до сих пор  живут языческие соблазны, склоняющие человека обоготворять творение вместо Творца. На ложном демоническом принципе обоготворения грешного, гордого и злого человека, построены все оккультные и магические системы современного человекобожия.

         Несмотря на грандиозные обещания падших ангелов «будете как боги», создающие весьма заманчивые иллюзии, гордый человек просто не способен  развиваться к лучшему. Он неминуемо творит одно лишь зло, и непременно становится рабом сил тьмы, обрекая свою бессмертную душу на вечную гибель, продавая её за мимолетный краткий миг тленного материального богатства, земной славы и власти.

         Человек, сознательно соблюдающий слова Святого Евангелия, реально становится равным Ангелам. Верующие люди благоговейно почитают Ангелов, но это именно почтение, а не поклонение равнозначное поклонению Всемогущему Творцу. Бог один, как сказано: «Богу поклонись» (Откр. 22, 9). Если к человеку приходит некий «дух» и говорит слова, противоречащие данному откровению Божию, их необходимо сразу отвергать как явно демоническую ложь.

         Как сказал апостол Павел: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1, 8). Всякое слово человека или Ангела необходимо проверять словом Божиим, а не наоборот. Ангел сам говорит о себе: «я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам».

         «И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22, 10-12).

      Пророку Даниилу было велено «запечатать слова» полученного им откровения, потому что до Рождества Христова люди не были готовы полноценно понять и вместить Божественное знание. Теперь говорится обратное: «Не запечатывай слова пророчества книги этой, потому что время близко». В Новом Завете сроки наступления «конца мира» и второго пришествия Христа, начинают ясно проглядывать через грубую материю нашего искаженного мира.

         Многие люди не верят Откровению, потому что внешне земная жизнь фактически не изменяется - неправедные имеют возможность невозбранно творить зло, нечистые продолжают грешить, а праведники, по мнению грешников «совершенно бессмысленно и непрактично», то есть бескорыстно и самоотверженно творят правду Божию, освящаясь через исполнение спасительной воли Единого Бога.

         Так и должно быть, потому что Господь до последнего оставляет нам возможность свободного выбора жизненного пути между добром и злом. Одновременно Господь предупреждает, что сроки изменения мира неминуемо приближаются. Хочется нам этого или нет, но в результате каждый абсолютно справедливо получит по своим делам. Люди имеют возможность делать то, что им хочется - но в итоге Господь оценит всех и выплатит каждому реально заработанную «зарплату».

         Нередко даже от верующих людей можно услышать о необходимости  насильственно заставить  человечество жить по заповедям Божиим, потому что это якобы принесет всем несомненную пользу. Тем не менее, Господь ясно говорит о недопустимости подобного «спасения». Свобода воли земного человека сохранится до конца нашего мира. Правильнее сказать, что свободную волю человека Творец не трогает и не  тронет никогда, ведь иначе в праведной жизни совсем не будет нашего искреннего участия и сознательной заслуги.

         Главная и по сути дела весьма «духовно слабая» заслуга верующего человека состоит в искреннем желании творить волю Божию для собственного блага и спасения. И тогда Господь непременно помогает человеку твердо стать на спасительный путь святости, добра и любви. В духовном плане греховность земного человека является неизлечимым «раковым» заболеванием, в том смысле, что грешник не может исцелиться до тех пор, пока он сам этого искренне не захочет. Это вопрос свободной воли человека, который невозможно решить никак иначе.

          «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр. 22, 13-14).

      Единый Бог Святая Троица - Бог Отец, Сын Божий и Святой Дух есть начало и конец сотворенного мира. Единый Творец  - Первый и Последний. Кроме Него нет Бога. Он - Единственный. Поэтому только человек, соблюдающий заповеди Творца и живущий по богоустановленным законам, обретает право вкусить от древа жизни и войти в вечный Иерусалим.

      Блажен человек, который всю жизнь покаянием омывает свои одежды от власти первородного греха. Такие люди, искренне стремящиеся исполнять заповеди Божии, обязательно  обретают спасительную Божественную вечность. В Евангелии Господь Иисус Христос сказал: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин. 10, 9). В Небесный Иерусалим не «перелезешь через стену» с помощью обмана и можно войти только воротами исполнения заповедей Господа Иисуса Христа, воротами покаяния и праведной жизни, которые  должны продолжаться до самой смерти.

         «А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22, 15).

         Вне богочеловеческой вечности останутся неисправимые грешники, сознательно отрицающие  естественные, справедливые и гармоничные Божественные законы во имя служения силам тьмы.

         «Псами, - объясняет святитель Андрей Кесарийский, - называются здесь бесстыдные, неверные и вообще злые делатели, оплакиваемые апостолом, а вместе с тем и возвратившиеся после Крещения на свою блевотину. За это они будут отчуждены от вышнего города наравне с убийцами, прелюбодеями и идолопоклонниками».

      Знаменательно, что в Священном Писании псами называются также извращенцы-гомосексуалисты. «Второзаконие» запрещает принимать от них пожертвования на Дом Господень: «Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим» (Втор. 23, 18). Сюда же можно отнести многоразличные «современные виды» грешников, фактически потерявших человеческий облик - наркоманов-самоубийц, общающихся со злыми духами,  развратников, убийц, идолопоклонников и окультистов, то есть всех  нераскаянных грешников, которые сознательно любят грех, целенаправленно творят зло и строят свое существование на принципах демонической лжи. Апостол не случайно пишет «любящий и делающий ложь», а не просто «говорящий ложь». Грешник обманывает себя и людей не только словом, он специально лукаво лжет о смысле бытия на погибель окружающим своими злыми и извращенными делами.

         «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Откр. 22, 16).

      По велению главы Единой Вселенской Церкви Господа Иисуса Христа Ангел свидетельствует о будущем человечества перед всеми Церквами мира. Христос имеет на это право, ибо Он есть Истинный Богочеловек - «корень и потомок Давида». Сын Божий не только сотворил человечество, он специально  сотворил и хранил избранный народ и пророка Давида - прародителя грядущего Мессии.

      Спаситель есть вечное Слово Единого Бога, до начала веков рожденное от Сущности Отца. Как Бог Сын Божий общался с Давидом и руководил им, открывал ему тайны Божественного Промысла. Как Человек Вечный Царь Господь Иисус Христос является прямым потомком Авраама и Давида по плоти, обладающим царственным достоинством в глазах еврейского народа.

         Перед рассветом на небосводе загорается утренняя звезда.  Второе пришествие Господа Иисуса Христа есть восход «звезды светлой и утренней», означающий рождение утра новой Вселенной. Второе явление Христа станет концом «времени теней» и наступлением «дня» Царствия Божьего. По словам апостола Петра: «Мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет. 1, 19).

      Пока человечество снова не увидит Спасителя мира Господа Иисуса Христа, для вас не наступит «вечный день» Царства Небесного. Когда Мессия второй раз придет на землю, Священное Писание потеряет свое теперешнее значение. Библию можно было бы не записывать, если каждый человек был лично научен Богом. Но мы своими грехами сделали себя недостойными прямого откровения. Поэтому милосердный Бог дал нам Свое Святое Слово, дабы помочь людям очиститься и достичь спасения.

      Величайшие праведники Адам и Ева, Ной и Авраам, Исаак, Иаков и Моисей не пользовались Библией. Впервые Божественный закон записал пророк Моисей, потому что люди к тому времени стали недостойны получать слово спасения непосредственно от Бога. На новой земле Бог снова будет лично общаться с каждым человеком лицом к лицу через видение воплощенного Сына Божия.

         «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22, 17).

      На призыв Иисуса Христа откликается Святой Дух и Невеста - Церковь Божия. Святой  Дух созидает Церковь, живет в Церкви и управляет ею. Святой Дух и Церковь просят, чтобы Христос пришел скорее. Церковь молится о наступлении конца времен, её задача заключается в приближении преображения мира. Царство антихриста станет неприметной мелочью перед наступлением вечного Царствия Божьего.

         Господь изначально милосердно долготерпит наши грехи, желая спасти всех кого можно. От начала времен Он приглашает: берите даром благодатную «воду жизни».  Господь неограниченно дает всем желающим живительную энергию Святого Духа. В Ветхом Завете и Новом Завете Единый Бог одинаково заботится о спасении всего Божественного  творения. В храмах Божиих, если мы к этому действительно стремимся, Дух Божий неограниченно входит в наши сердца через Таинства и действует при помощи любви, милосердия и добрых дел праведной жизни.

      «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр. 22, 18-19).

         Будучи пророком, апостол Иоанн предвидел, что его книга будет искажаться больше, чем какая-либо другая книга Нового Завета. Поэтому Священное Писание строго предупреждает о недопустимости искажения Божественного Откровения. Наказание включает не только страшные «язвы» Апокалипсиса,  но доходит до отлучения человека от Древа Жизни и Небесного Иерусалима. Человек не имеет права прибавлять к словам Бога свои гордые измышления, или ограниченно толковать их «удобным» эгоистичным образом, что сейчас особенно модно. Подобное  нарушение кончается весьма печально для гордых «умников».

      Заметим, что правильное понимание Апокалипсиса вовсе  не означает буквальную расшифровку его таинственных мистических образов в приложении к земной истории. Богословие это не столько область  логического человеческого творчества, сколько необходимость смиренного понимания «свободной непостижимости» Божественного откровения. Человек не имеет права  поправлять Господа Бога уже потому, что ум человека ничего не значит по сравнению с умом Творца. Господь говорит: «Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55, 9).

      Одновременно Господь ждет от нас активного познания Его воли через соборное действие Церкви. Для понимания слова Божия необходимо, прежде всего, отказаться от эгоистичной точки зрения, от личных «логических и мистических фантазий». Имея в виду ведущую ценность соборного учения Церкви, выраженного в священном Писании и Священном Предании, апостол Павел пишет: «Стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес. 2, 15).

         «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22, 20).

      Книга последнего откровения подтверждена и подписана Самим Богом. Апостол Иоанн отвечает Ему от себя, лика апостолов и всех христиан: «Аминь! Приходи, Господи Иисусе! Мы ждем тебя!». Все праведники служители истинной веры с нетерпением ожидают Христа, мечтая о встрече с Ним.

      Земная Церковь призвана жить и действовать в ожидании второго прихода Господа Иисуса Христа. Все христиане обязаны духовно вырасти до той меры, когда они смогли бы искренне сказать: «Ей, гряди, Господи Иисусе». Сказать не формально, а настроив подобающим образом свое сердце, из глубин которого  должно исходить это желание. Чтобы живая вода Святого Духа, изливающаяся от Престола Бога Отца, влекла нас к Богу. Чтобы небесное тяготение постоянно присутствовало в наших сердцах. Чтобы мы стремились к небесной родине так, как сейчас стремимся  к земной.

         «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь» (Откр. 22, 21).

      И тогда благодать Святого Духа, подаваемая нам через Господа Иисуса Христа, станет пребывает в наших телах и душах, а благой дар Спасителя мира будет  вести нас в Святой город Иерусалим, где преображенное человечество обретет вечную жизнь и ясно увидит Бога.

*******

         Апокалипсис апостола Иоанна Богослова, завершающий собрание книг Нового Завета, является таинственной книгой пророчеств о времени Нового Завета, начиная с Воплощения Сына Божия до перехода нашего мира в новый период духовной метаистории Земли и человечества. В наше время человечество вплотную приблизилось  к событию, которое чаще всего называют «концом света» или «концом мира». Данное выражение в некоторой степени правильно, ведь смена духовных периодов-эонов изначально подразумевает коренное преображение нашего мира и самого человека. Тот искаженный мир, в котором мы живем сейчас, фактически исчезнет с лица Земли.

       Еще во времена создания Христианской Церкви  Откровение вызывало удивление и споры. Многие христиане считали его еретической книгой, но скоро Церковь поняла, что это пророческая книга, которую недопустимо толковать буквально и можно разъяснять только по благословению свыше. Даже  великие Отцы Церкви нередко не дерзали приступать к толкованию Откровения. Например, святитель Иоанн Златоуст, написал толкование на весь Новый Завет, исключая Откровение. До сих пор Церковь не имеет точного объяснения  Апокалипсиса, раскрывающего сокровенную суть его образов и их отображение в земной истории.

      Церковь, в сущности, не запрещала объяснять Откровение, однако ни одно из многочисленных толкований не признано за образец. По сути делаnbsp;nbsp;, такое буквальное и исчерпывающее толкование невозможно по той простой причине, что духовная история есть процесс динамический, постоянно претерпевающий изменения. Допустимо лишь общее объяснение ключевых образов Апокалипсиса и этогоlaquo;воду жизни вполне достаточно для его понимания.

         Ошибочное мнение о том, что Церковь будто бы запрещала толкование Апокалипсиса, возникло по причине еретического учения хилиазма. Данное понятие о тысячелетнем царстве земной Церкви перед концом света, впервые проявилось в связи с еретическим учением Монтана в половине второго века нашей эры. Монтан проповедал скорое пришествие Христа  и увел много людей в раскол с Церковью. Монтанизм был признан ересью и потому многие богословы до сих пор заключают, что наступление в будущем таинственного времени есть вредная ложь. Однако о тысячелетнем царстве говорит само Откровение, а убирать написанное не имеет права ни один богослов. Другое дело, что тысячелетнее царство необходимо понимать правильно, не в буквальном смысле слова.

      Еще надо обязательно сказать о весьма странном для современных христиан явлении, когда, несомненно, верующие люди, ведут себя крайне легкомысленно, отказываясь признавать явные знамения приближающегося конца. Отвергать Апокалипсис невозможно, но его осуществление переносится в отдаленное будущее, как будто сейчас на земле все благополучно и ничто не предвещает грядущих катастроф.

      Ясно, что буквально прогнозировать время «конца света» не имеет права ни один человек. Однако речь идет совсем о другом явлении, когда поразительное непризнание признаков грядущего преображения мира объясняется нашей духовной слепотой, фарисейским непониманием или вернее нежеланием видеть «знамения времен». Впрочем, настоящие «практические» христиане всех конфессий, не только православные, но также католики и протестанты, весьма обостренно чувствуют, что «время близко».

      События, описанные в Откровении, представляющие нечто вроде «типового плана» духовной истории, совершаются уже на наших глазах. Точные сроки «конца света» неизвестны никому, кроме Творца, но узловые моменты метаистории проглядывают сквозь земные события вполне ясно. Этого вполне достаточно и потому христиане не увлекаются мелкими деталями, значение которых становится ясным лишь по их исполнении. В свое время образы Апокалипсис естественным путем раскрываются как совершенная простота, подобная простоте Евангелия.

      Ничего противоречащего Священному Писанию и Преданию в Откровении нет. Если люди не готовы понять смысл Откровения и начинают выдумывать свое, чисто человеческое толкование Апокалипсиса, это как говорится, «их проблема». Проявляя должное смиренномудрие, христианин, тем не менее, не имеет права с ходу отрицать новые осмысления Апокалипсиса, ведь духовная жизнь Церкви все время углубляется, приобретая большую мистическую полноту. Как говорит пророк Даниил «в последние времена знания умножаться». Хотя понимание каждого образа и события Апокалипсиса остается недоступным, духовная история мира становится все более ясной в общем плане.

         «Белый конь» Апокалипсиса означает духовное просветление богочеловечества Нового Завета - Христианство еще  должно победить, ведь его путь продолжится до «конца света». Появление «рыжего коня» предвозвещает возрастающий уход мира с Земли - с течением времени люди воюют и убивают друг друга нарастающими темпами. «Рыжий конь» есть символ бездуховной, насильственной государственной власти, утверждающий господство сил зла. Его главное детище это Римская империя и другие, последующие тирании, в том числе самая безбожная за две тысячи лет советская власть - «конь рыжий, читай красный». «Конь вороной» символизирует период средневековья, самое мрачное время в истории человечества - торжество темной насильственной власти сильных, знатных и богатых, совмещенное с властью церковной     организации, использующей принуждение и обман. Это наиболее духовно и материально скудное время, продолжающееся, по сути дела, и поныне. &lraquo; Боnbsp; полупрозрачный голубовато-зеленый и зеленый хризопрас (хризопраз). Одиннадцатое - прозрачный красный гиацинт. Двенадцатое - фиолетовый аметист.nbsp;laquo;ночь земного злага. Однако, в большинстве случаев благодатные таланты остаются скрытыми и нереализованными.nbsp;nbsp;aquo;Конь бледный» только появляется на горизонте метаистории, его всадник «смерть» предвозвещает владычество антихриста в последние времена мира, несущее человечеству духовную и физическую смерть. Начало ХХI века характеризуется повышенным предчувствием  грядущих событий Армагеддона, последней битвы сил добра и зла. На арену мировой истории постепенно выходит Вселенская Христианская Церковь и ее противница антицерковь антихриста.

     Апокалипсис это книга общих символов, угадывать по которой исторические события и личности опасно и бессмысленно. Метаисторию невозможно толковать буквально, потому что ход метаистории все время меняется в зависимости от нашего обращения к Богу или силам зла. Незыблемыми остаются лишь узловые моменты истории. Все они фактически сводятся к решающей битве сил Света с демоническими силами, которые изначально стремятся утвердить свою агрессивную власть над человечеством с помощью универсальной тирании, начиная с событий допотопного мира и построения Вавилонской башни. Падшие ангелы делали неоднократные попытки подчинить человечество с помощью Римской империи, Третьего рейха, Советского Союза, более мелких государств и правителей. В наше время главными наследниками Рима являются США и Европа в союзе, или вернее под главенством Израиля. Тем же демоническим целям служит набирающая силу всемирная  религия человекобожия, проповедующая ложный экуменизм и «гуманистическую духовность».

         Одновременно Господь и силы Света - Ангелы, праведники на небе и на земле, активно воздействуют на мир в противоположном направлении, способствуя созданию единой Вселенской Христианской Церкви и единого всемирного государства-братства, основанных на учении христианского богочеловечества.

      Конкретное время наступления конца света может назвать лишь Один Творец. Ход метаистории то замедляется, то убыстряется, меняя сроки и условия преображения Земли. Но верующие люди чувствуют, что  Второе пришествия Христа возможно уже в ХХI веке. Более поздние сроки - на сто или двести лет позже, маловероятны, учитывая хотя бы состояние экологии и нравственное разрушение общества.

      Второе пришествия Христа возможно уже в ХХI веке. Более поздние сроки - на сто или двести лет позже, маловероятны, учитывая хотя бы состояние экологии и нравственное разрушение общества.     Весьма знаменательны современные предвидения грядущего времени, например книга православных писательниц Натальи Иртениной «Белый крест» и Юлии Вознесенской «Кассандра», «Паломничество Ланселота». Это, так сказать типовые образцы духовной метаистории, которые с христианской позиции описывают крушение существующего безбожного мира,  возрождение России и православной монархии, пришествие антихриста, его торжество над миром,  преображение человечества и Второе пришествие Христа.

      Прошло две тысячи лет Нового Завета и миссия Сына Божия Господа Иисуса Христа приблизилась к завершению. Скоро Он придет совершить величайшее событие духовной метаистории - качественное изменение материальности человека и земного творения. Вместе с преображением людей, живущих на Земле, произойдет схождение в наш мир всех просветленных душ из небесного мира и их воплощение для жизни на преображенной планете. На Земле наступит Царствие Божие, а те люди, кто в последние времена так и не пришел к Богу, попадут кто на вечные адские мучения в силу свой сознательной причастности  к дьяволочеловечеству, кто на длительный путь искупления совершенных грехов.

         Пришествие Сына Божия совершится одновременно во множестве точек нашего мира. Его увидят и услышат все обитатели нашего мира, Он явится всем воспринимающим сознаниям, исполняя евангельское пророчество о Втором пришествии Сына Божия, которое будет как молния, блистающая от края до края Земли, чтобы все народы увидели грядущего на облаках небесных.

         Но прежде мир разделится на два противоположных полюса - на богочеловечество, творящее волю Божию, и дьяволочеловечество, служащее силам тьмы. Также возникнет две всемирных организации - Вселенская Христианская Церковь и антицерковь грядущего антихриста, которые будут исповедать два всемирных «учения итога» - христианское богочеловечества и демоническое человекобожие. Мир ожидает пришествие двух всемирных религий - вселенского Христианства и антирелигии антихриста, которые соберут Вселенский Собор и антисо/pбор темных сил. Возможно, что Собор будет один и именно на нем верующие разделятся на два лагеря. В результате христиане всех стран и народов наконец-то вернуться к первоначальному единству, а все грешники Земли соберутся под знаменем открытого поклонения падшим ангелам. Время близко и подготовка данных образований, учений и событий активно совершается уже в наше время.

 

*******

         Широко известную книгу «Россия перед вторым пришествием», православные верующие воспринимают по разному - одни утверждают её «прелестную» ложность, другие наоборот слишком увлекаются знамениями последних времен, ища вокруг врагов и замыкаясь в личном спасении. В книге можно найти множество интересных фактов прошлого и настоящего, подтверждающих разделение человечества на два духовных полюса. Для правильного осознания подобной литературы необходимо применять принцип «золотой середины», избегая крайностей и изучая факты в свете вселенского Христианства с позиции бескомпромиссного творения воли Божией.

         Семьдесят лет коммунистической власти над Россией, по сути дела, являются следствием грехов русского народа, отступившего от своей «первой любви». Одновременно это  «горькое» время стало «лекарством» для православных верующих и Православной Церкви, когда они через небывалое поношение избавились от фарисейской гордыни и вернулись на путь духовного возрождения.

         В России до сих пор, несмотря на отчетливо видимое духовное падение общества, говорят преимущественно о политическом и экономическом, то есть материальном возрождении. Но многие все более ясно понимают первичную важность духовно-религиозного возрождения на основе Православия. Только этот путь создает возможность реального материального подъема. Именно падением духовно-нравственного уровня объясняются наши основные социальные беды - коррупция власти, преступность, бедность и так далее.

      После 1991 года Православная Церковь и традиционные религии народов России получили реальную свободу и возможность творить волю Божию, изменяя себя, свою страну и свой народ. Однако  большая часть россиян, причем не только православных, вовсе не стремится избирать благое исполнение Божественных заповедей. Впрочем, будем говорить лишь о состоянии Православия. Конечно, многое зависит от свободного выбора неверующих людей, но для православных основной причиной слабости России является слабость земной Православной  Церкви, не поддерживающей свое состояние на должной благодатной высоте. Внешнего расцвета церковной организации явно недостаточно, и Церковь до сих нуждается в реальном возрождении, чтобы стать по настоящему Христианской.

      «Сценарий» духовной истории русского народа и российского общества не содержит ничего ранее неизвестного. Данный путь до нас проделали многие народы, особенно ярко он выражен в трагических судьбах Израиля и православной Византии.  За грехи, за отступление от творения воли Божией, силы зла обретают власть над народом - мучают его и при возможности творят из него орудие демонической воли. Но если народ очищается через сознательное покаяние-исправление, его ожидает новое духовное возрождение, которое частично началось в России конца ХХ века. Когда народу дано больше чем другим духовных сил и талантов, его судьба делается намного трагичнее и ответственнее, тем сильнее его духовные взлеты и падения.

      Внешнее течение истории зависит, прежде всего, от духовно-религиозного состояния народа, от его праведности и греховности.  Когда православные утверждают, что последние события в России, начиная с 1991 года  - государственный хаос, экологический кризис, бедность народа, власть силы и денег, развитие экуменизма и тоталитарных сект, экономическое и политическое разрушение, духовно-нравственное падение общества, глобализация, являются следствием действий слуг антихриста - масонов и мировой элиты, они правы лишь отчасти.

      Вышеуказанные бедствия в большей мере являются следствием нашей личной греховности. Многие из тех, кто открыто признает себя православными верующими, не говоря уже о неверующих, не хотят отрекаться от греховной жизни и сознательно творить волю Божию. А силы зла оперативно пользуются благоприятной обстановкой, которую мы им сами создаем. Не надо грешить и тогда власть греха не будет распространяться в России. При таком «простом» условии даже экуменизм и тенденции мирового сближения можно использовать во благо человечества,  для духовного сплочения и умиротворения, для прекращения войн и социальных бедствий, для воспитания идеи о том, что все люди братья и дети Божии.

         Несмотря на понимание проблемы, большая часть человечества вольно или несознательно приближает пришествие антихриста, не желая даже слышать о поистине губительных последствиях греховной жизни. Современное общество хочет без ограничений жить «райской жизнью», сняв все моральные запреты и наслаждаясь неограниченными материальными благами. «Высококультурные и образованные» политики и ученые аргументировано прогнозируют быстрое разрушение нашей планеты, успокаивая себя бредовыми идеями насчет того, что наука скоро исполнит мечту о покорении новых планет, пригодных для жизни. И таким образом греховное человечество получит возможность беспрепятственно превращать в безжизненную «мусорку» всю Вселенную.

         Ложные верующие находят другой выход из сложившегося кризисного положения, носящий ярко выраженный «религиозный» характер. Фанатично настроенные иудеи объявляют, что на Земле уже живет еврейский Мессия, который объединит все религии в одну (естественно под главенством иудаизма) и подчинит мир, а те, кто не примет «новый мировой порядок» будут уничтожены. То же самое утверждает «религия» бахаи - мир будущего спокойно обойдется без признания Христа Сына Божия, а его «мессия» станет одновременно духовным наставником и всемирным правителем. Его тоталитарную власть признают все народы Земли, потому что она будет решать политические, социальные и экономические вопросы  с помощью военной силы и денег, а не духовным перевоспитанием. Только когда «мессия» греховного мира выведет человечества из глобального кризиса,  сделав это путем отречения от традиционной духовности, нравственности и творения воли Божией, не только настоящие верующие, но и многие неверующие поймут, что он послан  вовсе не Богом.

      Подготовка лжеучения грядущего «мессии» совершается различными методами, начиная с «нецерковной веры», когда люди заявляют «Бог у меня в душе, а все остальное  -  праведная жизнь и воцерковление неглавное». Подобное  весьма поверхностное и неопределенное «религиозное чувство» не дает духовного понимания и развития, лишает спасения и ведет к погибели души. Люди, отстаивающие подобные взгляды, обычно называют себя верующими, но не являются ими на деле, ведь для них главным является земная жизнь со всеми греховными удовольствиями.

         К «верующим в душе», прямым образом относятся также «церковные» фарисеи - люди, исповедующие Христианство лишь на словах и через формальное обрядоверие. Они быстро признают антихриста своим вождем - для лжехристиан он будет Христом, для иудаистов Мессией, для мусульман последним пророком и так далее. Ложный «мессия» начнет с утверждения, что его целью является духовное развитие человечества, но завоевывать симпатии людей он станет воплощением социально-экономического «рая на земле», используя свою «человеколюбивую» деятельность во имя установления всеобщего материального изобилия, путем отказа от традиционной праведности и личной духовной свободы. И только, став мировым правителем и укрепив свою власть, он ясно покажет миру свое подлинное лицо «зверя» из Апокалипсиса.

         Еще одним фактором, способствующим падению человечества, является ложный экуменизм, утверждаемый сторонниками  человекобожия, для которых все религии абсолютно одинаковы. Популярность такого экуменизма объясняется тем, что для грешника  все равно как и во что верить. Его жизнь состоит не из практики творения воли Божией, а из красивых «расплывчатых» лозунгов, скрывающих примитивную жажду греховных удовольствий, которую так приятно утолит антихрист.

 

*******

         Знаменательно, что человечество может использовать одни и те же факторы духовной и социальной жизни в различных направлениях, в смысле творения добра и зла. Тираническая государственная власть приносит множество бед отдельной личности и обществу, одухотворенная власть способна с Божией помощью решать наболевшие социальные и духовные проблемы. Ложный экуменизм представляет собой инструмент грядущего порабощения мира антихристом.  Правильный экуменизм призывает верующих традиционных религий творить волю Божию и не грешить, показывая иноверующим пример  праведной жизни. В итоге православный христианин, несмотря на бескомпромиссное исповедание Православия, начинает ясно различать частичную правильность и искажения других религий,  общаясь с иноверующими в духе братской любви и способствуя их обращению в Христианство.

         Только сознательные праведники традиционных религий могут с Божией помощью преодолеть всеобщую религиозную вражду и объединить в борьбе с антихристом силы Света. Причем первую роль здесь призваны играть православные христиане, которым действительно больше дано и открыта  высшая Истина. Используя экономический и социальный, политический и религиозный факторы, православный мир под водительством России способен создать базу всемирного объединения на основе богоданной христианской духовности.

      С печалью приходится признать, что настоящих праведников мало даже среди православных. Никто не отрицает высшую Истину Православия и не призывает принимать иные вероисповедания, но многие православные не понимают того, что несмотря на догматические, канонические и обрядовые различия, мы все являемся детьми Одного Небесного Отца. А доказать Истину Христианства можно не столько проповедями и богословскими спорами, сколько исповеданием учения Христа на деле. В итоге силы зла, используя греховность и разделение верующих, успешно реализуют возможности всемирного объединения в интересах небольшой группы мировой элиты - политиков, военных и финансистов. О духовности подобные «благодетели» человечества не думают изначально. Хорошо, если они являются, лишь неверующими циничными политиками, а не сознательными служителями демонических сил.

         Неудивительно, что полезная по замыслу и принципам организация ООН, используется совсем не по назначению в интересах немногих «избранных» богатых и сильных наций. Впрочем, удивляться здесь нечему, если вспомнить, как все начиналось с Лиги Наций, созданной фактически неверующими и корыстными политиками. В наше время существующие международные организации испытывают глубокий кризис. С  одной стороны все они стремятся к глобализации, а с другой говорят о ее крахе, в смысле невозможности всемирного объединения на основе доброй воли и для пользы простого народа.

         Ничего и не получится, когда сильные страны нагло командуют слабыми и откровенно их грабят, бросая время от времени жалкие подачки. В результате  формирование «нового мирового порядка», основанного на совместном согласованном регулировании мирового развития всеми нациями, оказывается возможным лишь при условии жесткой власти и принуждения со стороны немногих «избранных» стран и народов. Таким образом, падшие ангелы закономерно подводят мир к единой бездуховной и антихристианской диктатуре.

      Если бы человечество избрало путь христианского развития, оно сумело бы создать всемирное правительство во главе с правителем-праведником, который с Божией помощью способен объединить мир добрым путем, решив наболевшие вопросы миром и любовью. Но мы сами лишаем себя такой благой доли. Своими грехами и простые и «великие» люди призывают к власти демонического   супердиктатора, который будет беспощадно добиваться всевластия любыми методами. Естественно, что сначала он станет действовать не столько грубой силой, сколько глобальным идейным контролем, политическими и экономическими мерами, «демократически покупая» признание людей возрастанием уровня материальных благ и незаметно подвигая их к отречению от духовной свободы.

      Глобальное объединение стран и народов, контроль организаций типа ООН за соблюдением прав человека, международное культурное и религиозное общение, единая мировая экономика, всемирная банковская система, удаление из оборота обычных денег, замена их «электронными» деньгами, создание компьютерной сети всеобщей регистрации и контроля за человечеством - все эти меры могут быть использованы в правильном направлении высоконравственными верующими людьми. Недаром многие россияне признают жизненную необходимость  «твердой руки» справедливой государственной власти, могущей обуздать социальную анархию. Если нормальный человек в чем-то не способен контролировать себя сам, он согласен на внешнее воздействие. Нормальное государство лишает нас известной доли греховной и корыстной «свободы», одновременно открывая нам возможность свободы настоящей, учащей творить добро и спасть свою душу.

      Но, к сожалению, в нашем падшем мире замыслы о всеобщей гармонии и справедливом одухотворенном государстве, скорее всего, останутся лишь прекрасными мечтами по нашей же вине.  Глобализация уже сейчас явно служит целям тотального контроля над человечеством, устанавливаемого демоническими силами. Знаменательно, что  суперкомпьютер в Бельгии, хранящий информацию  о гражданах Европейского союза и мирового сообщества, назван в соответствии с символами Апокалипсиса «Зверем», число международного компьютерного кода ЕАН-13 включает символ «666», а личный компьютерный номер «свободного гражданина планеты»  состоит из трех шестиразрядных чисел.

      Несмотря на реальную опасность глобализации, православные верующие нередко путают главную опасность  с второстепенными опасениями. Самым страшным оружием темных сил является корыстное, лицемерное и приспособленческое фарисейство, скрывающее под «религиозным» видом полное равнодушие к спасительной сущности Христианства. Фарисеи всех христианских конфессий спокойно и радостно признают антихриста как «мессию» за подаренные им власть и материальные блага. О таких «верующих» ясно пишет Владимир Соловьев в «Трех разговорах» и «Повести об антихристе». Критикуя католиков- обновленцев, фанатиков-сионистов, коммунистов-атеистов и  оккультистов-демонослужителей, православный верующий должен помнить о том, что для нас самыми опасными помощниками антихриста являются свои «родные, православные» фарисеи.

      Ложного «мессию», ставшего всемирным правителем, можно легко распознать уже хотя бы потому, что второе пришествие Христа будет совсем иным, чем в первый раз. Сын Божий больше не придет на землю как Человек. Первым делом Его пришествие выразится в возрождении и распространении истинной православной веры среди всех народов Земли. Если Православной России удастся объединить все светлые силы планеты, нас ожидает создание единой всемирной религии Вселенского Христианства и единой Вселенской Церкви. При наиболее благоприятных условиях верховный наставник Вселенской Церкви сможет стать во главе всемирного государства, объединяющего христианское богочеловечество. Впрочем, учитывая современную политическую, религиозную и духовно-нравственную обстановку, подобный расцвет Христианства маловероятен. Необходимо трудиться для возрождения Православной России и молиться о возможности воссоздания православной монархии, которая создаст условия для всемирной проповеди Вселенского Православия.

         При существующем развитии исторических событий всемирным правителем, скорее всего, станет антихрист, присвоивший себе титул главы «Всемирной Церкви». В любом случае в последние времена на земле будет два наставника и два духовных главы, отличать которых необходимо по наличию истинной веры и лжеверия, по исповеданию учений богочеловечества и человекобожия. Один из них это глава единой истинной веры, созданной на основе традиционного Христианства-Православия. Второй - глава антицеркви и в будущем верховный правитель мира, одинаково безразличный ко всем религиям и утверждающий их равную ценность. Его главным доводом станет разрешение неограниченной греховной жизни,  приносящее ему всеобщее почитание и послушание. Таким образом, антихрист купит человечество своей «любовью к людям», позволяющей простому народу «есть, пить и веселиться», а политикам и «церковных» фарисеев управлять этой послушной «массой».

 

*******

         Испокон веков падшие ангелы целенаправленно  затуманивают сознание земного человека, мешая ему отличать ложь от правды, создавая искаженные и обманные образы веры. Настоящий христианин понимает, что любое - самое правильное догматическое учение и любая - самая благочестивая внешняя принадлежность к Церкви не спасут человека, если он грешит и творит зло. Теоретически, несмотря на недостатки своей веры, по милости Божией  могут спасаться праведники всех традиционных религий светлой направленности, реально творящие волю Божию в христианском понимании. Именно на этой почве возможно сначала миролюбивое общение верующих, а потом объединение всех светлых сил человечества для создания организации единого Вселенского Христианства.

      Антихристианские силы, использующие современный экуменизм, стараются объединить мир совсем другими способами. Сначала они соблазняют людей безразличной веротерпимостью-толерантностью, допускающей телесные и душевные грехи, как «естественные» потребности человека. А потом легко лишают людей духовной свободы с помощью материальных благ и земных наслаждений, предлагая своим «избранникам» высший соблазн гордой безбожной власти. Грядущая антивера антихриста не потребует от человека ничего кроме полного послушания его демонической власти и несложных формальных обрядов.

         В соответствии с евангельскими пророчествами в последние времена учение Христа будет проповедано во всем мире таким образом, что к изначальному Христианству-Православию смогут обратиться все народы готовые и желающие обрести истинную веру. Однако мнение о том, что Христианство последних времен будет чисто православным, католическим или протестантским неправильно. Учение Вселенского Христианства возьмет за основу именно Православие, одновременно используя весь лучший опыт христианского Востока и Запада, и даже опыт нехристианских религий, не противоречащий учению Христа. Подобное понятие вовсе не является ересью. Несмотря на многочисленные искажения и недостатки иных вероисповеданий, православным все таки есть чему поучиться у инославных христиан и иноверующих нехристиан. Конечно при условии, что инославный опыт не противоречит православному учению.

      Сначала к православным примкнут настоящие католики, сохранившие основы изначального Христианства, потом такие же сознательные представители протестантских конфессий, и в завершение  верующие нехристианских религий. Возможно, что протестанты прежде объединятся с католиками, и они вместе вернуться к Православию. Но для воссоединения христиан всего мира, необходимо одно важнейшее условие - Православие, Католичество и Протестантизм в лице верующих по своему духу должны соответствовать  искренней христианской вере апостольских времен.

      Во все времена главные искажения Христианства происходят не столько в сфере догматов, канонов и обрядов, хотя область богословской теории весьма важна для утверждения основ веры, сколько в области исполнения Божественных заповедей. Спорить о том, кто более прав и осуждать на вечные муки всех иноверующих весьма легко, а вот полноценно творить волю Божию стремятся немногие. Главные недостатки исторического Православия, догматические и канонические искажения Католичества и Протестантизма являются следствием именно этого решающего нарушения. Только осознав данную ошибку, можно осуществить процесс  объединения христиан всего мира.

         В наше время многочисленные религиозные деятели и организации утверждают себя носителями единой всемирной религии. Каждая конфессия утверждает свое исключительное право, отрицая возможность спасения в других течениях Христианства. Православные хвалят себя, как верные последователей изначального Христианства, католики превозносят власть Папы Римского и свою могучую церковную организацию, охватывающую весь мир, протестанты называют тех и других идолопоклонниками, приписывая себя исключительное  духовное первенство в понимании учения Христа.  В итоге получается не столько всемирная проповедь Христианства, сколько  конкурентная, буквально политическая борьба разных конфессий за материальное благосостояние и влияние на общество.

      Несмотря на все препятствия, последняя православная проповедь изначального апостольского Христианства, соединившего лучший опыт Востока и Запада, победоносно пройдет по всему миру. Основа Всемирного Христианства уже заложена в православном учении, но его разработке и  распространению мешают не только догматические и канонические разногласия. Все дело в духовной слабости самих христиан, которые, в том числе и православные верующие, несущие наибольшую ответственность за спасение мира, ведут себя нередко хуже язычников и мирских грешников. В итоге  проповедь зачастую совершается нехристианскими методами или вообще отсутствует, ограничиваясь храмовой жизнью.

      Мало показать миру полноценное догматическое учение. Для утверждения всемирного Христианства необходимо его духовно-практическое воплощение, свободное от исторических искажений, просветленное духом сознательной святости и самоотверженной любви к Богу и людям, подтвержденное жизнью православных христиан-праведников. Только тогда люди поймут высоту Православия и смогут сделать правильный выбор между добром и злом, святостью и грехом, служением Богу и силам тьмы. А пока христиане разных конфессий грешат и фанатично презирают друг друга, говорить о всемирной проповеди учения Христа, которое такие верующие просто не понимают, преждевременно.

      Возможно, что праведники всего мира поймут друг друга и волю Божию в деле объединения только перед лицом явной опасности со стороны антихриста. Евангелие обещает неимоверно тяжелые гонения на истинных христиан в конце времен. Гонениям подвергнуться также истинные верующие нехристианских религий, так или иначе творящие волю Божию и тем самым обличающие ложь антихриста. Любого верующего, который стремится жить без греха и творить добро во имя любви к Богу и людям, ожидает бескомпромиссный выбор - умереть или отречься от истины праведной жизни в обмен на послушание антихристу и земное благополучие. В последние времена многие будут называть себя христианами, но не будут ими на деле. Неудивительно, что такие «верующие» станут гнать и убивать подлинных служителей Бога, бескомпромиссно говорящих о покаянии, очищении от греха и реальной любви к людям.

      Прельщая людей своей общедоступной и веротерпимой «религией», антихрист станет использовать не столько догматические методы и богословские споры, в которых большинство вообще не разбирается, сколько различные фарисейские искажения веры. Верховный «правитель и первосвященник» объявит, что очищение от телесных и душевных страстей с помощью аскетизма, молитвы и воздержания это лишние - «устаревшие» и бесполезные каноны. Так же бессмысленны догматы и обряды, потому что Бог непознаваем, а разные обряды создаются людьми различных вероисповеданий. Главным в любой религии является любовь к людям в смысле разрешения неограниченной греховной жизни, «дающей нам полную свободу радоваться жизни, не мешая окружающим». В итоге христианское понятие о том, что грешный, себялюбивый и гордый человек, занятый своими удовольствиями, в принципе не может  быть добрым не способен любить никого, кроме себя, будет успешно «забыто».

        Так место сознательной веры заменит примитивное обрядоверие, а богословие из теории праведной жизни превратится в логическое суесловие на общие темы - экология, защита прав человека, социальные проблемы и так далее, исключающее тему покаяния, творения воли Божией и праведной жизни. По мере умаления традиционного Христианства постепенно и незаметно возникнет новое догматическое учение человекобожия, утверждающее что Бог это космическая энергия, а безгрешный  человек сам является богом, которому все дозволено и полезно.

      В настоящее время главной опасностью для Православия является не изменение обрядов, обновленное толкование  догматов и «облегченное» понимание канонов. Данные, весьма опасные искажения, способствующие упрощению и нарушению соборного опыта Церкви, скрывают ведущую опасность, многим незаметную. Нередко «православные обновленцы» и православные ревнители вместе делают одно дело, разрушая Церковь изнутри, если они, подобно израильским фарисеям, отвергшим Христа, «забывают» о первичной ценности праведной жизни. Одни пытаются создать «удобную веру», подходящую для современного мира на основе туманных понятий о «общечеловеческом «добре и любви», упразднив реальную практику «жизни во Христе». Другие делают то же самое, завязнув в магическом обрядоверии, убеждая себя и окружающих, что формальная принадлежность к Православию, дает абсолютные гарантии спасения души.

         В результате и священнослужители и верующие-миряне, ухитряются парадоксальным образом совмещать участие в жизни Церкви с погоней за материальными благами и наслаждениями в полном забвении воли Божией. Это и есть главная опасность, используя которую силы зла пытаются до конца лишить Православие благодатной силы, упразднив или  превратив монашество в чисто внешнее, видимое служение, отрицающее традиционный подвиг аскетической и молиraquo; бахаи - мир будущего спокойно обойдется без признания Христа Сына Божия, а его твенной жизни.

 

*******

         Христианство-Православие несет миру высшую богооткровенную Истину и дает людям чистейшую благодать Святого Духа, действительно являясь единственно верной полноценной религией. Но эту истинность необходимо доказывать исполнением христианских заповедей, иначе отстаивание полноты Православия теряет практический   смысл, превращаясь в бесчисленные теоретические споры.

         При беспристрастном рассмотрении приходится признать, что среди католиков, протестантов и иноверующих, встречаются действительно верующие люди, по настоящему служащие Единому Богу Творцу и исполняющие Его спасительную волю в соответствии с заповедями Господа Иисуса Христа. На применении данного принципа и должен развиваться настоящий христианский экуменизм, создающий условия для возрождения единого Вселенского Христианства.

      В наше время наиболее опасные ереси специально стараются не касаться догматических различий. Современный экуменизм признает «всё вместе и ничего конкретно». Демоническое человекобожие разрешает верить в любое божество, признавая любые догматы - главное чтобы человек не исполнял Божественные заповеди, грешил и таким образом попадал под власть падших ангелов. Это уже потом антихрист открыто исказит догматы христианского учения. А сначала всемирное учение человекобожия будет весьма туманным и общим, спокойно признавая любые догматические истины - примером чему служат популярная «религия» бахаи и «христианские» варианты оккультизма.

         Пока что Православие, особенно русское, бескомпромиссно отстаивает свои догматы и каноны, обряды и Таинства. Однако процесс искажения начинает касаться и православного учения, когда вера, как исполнение воли Божией, сводится к формальному обрядоверию, а телесно-душевные грехи называются «естественными потребностями». При таком образе жизни верующий человек неминуемо погружается в болото греха, перестает творить волю Божию, теряет благодать Святого Духа, в буквальном смысле проникается демонической энергией зла и в итоге становится послушным рабом падших ангелов. Демоны нисколько не боятся самых правильных догматов. Грешный человек сколько угодно может творить обряды и участвовать в Таинствах. Бесам такое «благочестие» не страшно, потому что грешник не в сnbsp;nbsp;формирование nbsp;pостоянии воспринимать благодатную силу Святого Духа без спасительной практики праведной жизни.

      В последние времена многие люди станут ходить в грандиозные храмы на великолепные службы, но фактически служить они будут антихристу. Поэтому князь тьмы легко убедит современных «верующих» в необходимости изменения православных догматов и канонов, должных «идти в ногу»  с духовными требованиями нашего времени, в соответствии с которыми жизнь сводится к наслаждению земными радостями и «свободе» греха.

      Данный процесс находится в самом разгаре. По мере распространения греховной «свободы» антихрист начнет активно вводить открытые догматические изменения, превращая традиционные религии в общемировое учение о Едином Боге. Он объявит Бога безликой космической энергией, а человека назовет единственно божественным существом или вернее человекобогом. Когда человечество провозгласит антихриста своим единственным духовным вождем, он откроет грешникам «последнюю истину». Признав бытие Творца, антихрист призовет людей сознательно отречься от Бога, Который является «врагом свободного человечества», и поклониться «освободителям»-демонам.

      Оккультные, логические и обновленческие ереси,  нападающие на Церковь изнутри и извне, несомненно, опасны и требуют бескомпромиссного противостояния и разоблачения. Тем не менее, в любые времена Ветхого и Нового Завета, основную опасность и угрозу для истинной веры представляет внутрицерковное фарисейство, скрывающее под обрядовым благочестием грех и зло. Об чем неоднократно предупреждают нас святые и праведные служители Православной Церкви.

      Вспомним, например, откровения преподобного Серафима Саровского о современном ему духовном падении православных верующих, причем не столько мирян сколько священнослужителей, которые не только вели  греховную жизнь, но даже не верили в Воскресение Христа. Или сокрушения праведного Иоанна Кронштадского (1907 год) о страшном упадке веры и нравов, во многом зависящем от клира Церкви. Это вовсе не клевета, а печальный исторический факт, продолжающий иметь место до настоящего дня.

         В наше время данная проблема никуда не исчезла. Недаром Владимир Соловьев в «Повести об антихристе» предупреждал верующих быть готовым к тому, что из 100 священников последних времен 99 пойдут за антихристом, соблазненные кто его лукавым «богословием», возможностью власти, славы и материальных благ. Старец Нектарий Оптинский в начале ХХ века говорил о Церкви последних времен так - несмотря на активную деятельность настоящих христиан, в ней будет всего три человека - один епископ, один иерей, один мирянин. Он,  конечно, имел в виду не фактическую численности верующих, подразумевая всеобщее падение церковной организации и немногочисленность настоящих «практических» христиан.

      Сознательные христиане среди католиков, протестантов и православных прекрасно видят суть происходящего процесса - разделение христиан Востока и Запада есть результат  взаимного непонимания, возникающего от греховной жизни. Враг у всех христиан один - падшие ангелы. Именно против них надо объединяться в духовной борьбе, основанной на практике праведной богоугодной жизни. Подобное экуменистическое взаимопонимание не имеет ничего общего с извращенным толерантным экуменизмом или озлобленным узкоконфессиональным фанатизмом. Правильный экуменизм учит о православной сущности истинного Христианства, о жизни без греха и воссоединении христиан в духе взаимной любви. Это не еретический компромисс, а единственная возможность вернуть изначальное единство христиан Востока и Запада.

         Среди православных верующих широко распространено мнение о недопустимости Восьмого Вселенского Собора, потому что он будет проводится под руководством антихриста. Учитывая религиозные реалии нашего времени, приходится признать, что силы зла намного успешнее способны организовать всемирное собрание представителей всех религий. Но не исключено, что соборов будет два - на один соберутся истинные христиане, к которым потом примкнут представители традиционных религий, не принявшие антихриста. А на другом лжеверующие «успешно» соединят все веры в одно непонятное целое, отринув самое ценное - православное учение благодатного богочеловечества через веру в Сына Божия Господа Иисуса Христа. Или же Восьмой Вселенский Собор, собравший и сознательных христиан всего мира и последователей человекобожия, разделится в процессе своей работы.

      К торжеству учения антихриста ведет множество путей, которые сливаются в два основных русла - «церковное» фарисейство и внецерковные учения человекобожия, одинаково прячущие под красивой маской нежелание жить праведно, оправдание греха, эгоизма и гордости. И лжеверующие и неверующие люди одинаково успешно продадут свои души антихристу за земные блага, власть и наслаждения. Неверующие оправдают себя тем, что человек божественен и имеет полное право жить по своей воле для личного  удовольствия. «Верующие» отступники, не признающиеся открыто в грехах,  успокоят себя тем, что главным является «вера в душе», а все остальное нестоящие мелочи.

      Несмотря на различный внешний вид поклонников   греховной «свободы», они имеют единую сущность. И мирских и «церковных» грешников объединяет общее нежелание жить по Божественным заповедям. Всемирное лжеучение человекобожия, подходящее обеим категориям,  будет говорить о духовном совершенствовании и любви к людям. Его примут даже неплохие люди, но на деле все обернется повальным грехом и ненавистью к настоящим праведникам, вплоть до убийства всех несогласных.

      Вместе со всемирной «религией» антихриста на краткое время возникнет единая мировая религия на основе Христианства-Православия, включающая также правильный богооткровенный опыт неправославных конфессий и нехристианских религий. Традиционные религии во многом сходятся во мнении о первичной важности праведной жизни в чистоте тела и души, пути смиренной любви и творения воли Божией. Настоящие праведники всегда поймут друг друга. Как это произойдет представить трудно, но  всемирное объединение  служителей Единого Бога обязательно должно произойти в конце времен.

      По поводу личности антихриста в церковной среде распространено множество мнений, но суть понятия остается неизменной. Князь тьмы будет вести себя внешне очень благочестиво, а узнать его ложь можно лишь по тому, как он начнет искажать волю Божию, разрешая «свободу» греха. Еще антихрист ни за что не признает единственным Сыном Божиим Господа Иисуса Христа. Подробности его рождения и прихода к  власти не столь важны. Главным является понимание сути  его лжеучения, не дающее христианину  обмануться «внешними приманками» вроде обрядового благочестия, благотворительности и добрых дел, которые якобы служат благу человечества.

      Христианам всех конфессий необходимо понять, что на последователей Христа ложится наибольшая ответственность за судьбы мира. Особенно это требование касается  православных христиан, имеющих наиболее точное догматическое учение о творении воли Божией. Православные не имеют права замыкаться в личном спасении, считая себя лучше всех и равнодушно оставляя всех иноверующих на погибель. Православные первыми обязаны показывать пример  духовного объединения всем настоящим верующим.

      Последняя борьба сил Света с силами тьмы распространится далеко за границы Православной Церкви и будет всемирной и межрелигиозной. Данный процесс изначально происходит в истории человечества независимо от религии, стран и народов. Духовное разделение человечества приводит одних людей к неограниченной греховной жизни, а другие направляет бескомпромиссно следовать праведной жизни, исповедуя традиционные нравственные ценности. В разных странах и религиях наблюдаются различные варианты этого процесса, но его суть остается неизменной - или человек идет к Богу или от Него к силам зла.

         Со временем разделение человечества делается все более сознательным, показывая отчетливую духовную двойственность нашего мира - истинный и ложный экуменизм, истинная и ложная вера, учение всемирного христианского богочеловечества и всемирного демонического человекобожия. Это необходимо понять всем настоящим верующим, чтобы не запутаться в ложных толкованиях, потому что силы зла специально «стравливают» верующих на почве второстепенных духовных проблем религиозного фанатизма и непонимания, ненависти и вражды.

   

*******

         Традиционное апостольское Христианство жестко  отрицает неограниченный и бессмысленный экуменизм, разрушающий саму основу веры в Единого Бога Творца. Одновременно истинное Христианство-Православие делает все возможное для осуществления общения между верующими в духе любви и взаимопонимания. Проблема заключается вовсе не в организации экуменических собраний, фактически не влияющих на реальные события.

      Для всемирной православной проповеди необходимы настоящие православные проповедники, бескомпромиссно исповедующие Православие собственной жизнью. Только такие миссионеры смогут открыть евангельское слово Божие всему миру. Для этого не нужно много средств и могущественной церковной организации.  А пример христианского отношения к иноверующим показали еще апостолы Христа, которые ясно видели истину и ложь иных религий, и потому могли приводить людей к Христу наиболее эффективным путем.

      Проповедь Сына Божия Господа Иисуса Христа, проповедь святых Ветхого Завета и Нового Завета, даже проповедь учителей иных религий,  приносивших миру качественно новые духовные знания, длительное время не признаются сторонниками прежней, нередко устаревшей и искаженной религиозной традиции. Пророкам обычно не верят, объявляя их посланниками сил зла и еретиками, хотя в большинстве случаев они говорят о более полноценном покаянии и творении воли Божией.

      С одной стороны острожное консервативное отношение к новому откровению является хорошей чертой, не позволяющей верующим безвольно увлекаться опасными лжеучениями. Но есть в нем и отрицательные качества, когда духовно ленивые верующие просто не желают для своего спокойствия признавать правильную суть нового учения, делая богоотрицающий вывод о его полной неправильности.

      Что касается неверующих людей, то их отрицание любой религии, особенно богооткровенного Христианства, строится на обычном нежелании бросать грешную жизнь. Один грешник понимает смысл своего атеизма, другой оправдывает себя  недостатками земной Церкви, но это их личные проблемы. Для осуществления действенной миссии верующие должны понять, что показать и доказать высшую истину Православия практически невозможно с помощью логических богословских споров.  Для развития реального православного миссионерства и экуменизма, для утверждения Христианства в современном мире, Православная Церковь обязана жестко избавляться от греховных компромиссов в отношении теории и практики праведной жизни. Пока мы сами не станем настоящими учениками Христа, мы ничего не сможем доказать окружающим, вернее даже не станем этого делать.

         Благодатная основа истинной веры непременно зиждется на исполнении Божественных заповедей. Данным принципом необходимо проверять как само Православие, так и различные новые религиозные и философские учения конца XIX, XX и ХХI века. В любой религии, реализуемой в нашем падшем мире, встречаются ошибки и искажения. Тем не менее, нельзя сразу отрицать все новое и ранее неизвестное знание, как будто оно полностью противоречит традиционному Христианству.

         По сути дела вершиной Божественного откровения для современного мира продолжает оставаться учение о Богочеловечестве и Вселенском Христианстве, которое хорошо обосновал русский философ Владимир Соловьев. В ХХ веке появляется множество православных деятелей и праведников, затрагивающих те же проблемы.  В ХХI веке опять возникают  новые вопросы, которые невозможно решить без понимания сущности  Вселенского Христианства.

         Во всей своей откровенной полноте грядущее ведомо только Всеведущему Творцу. Перед нами будущее представляется как непрерывно ветвящаяся цепь пары взаимоисключающих возможностей. При наступлении определенного периода развития человечество делает тот или иной выбор, создавая для себя возможность нескольких новых вариантов будущего.

      В настоящее время перед человечеством стоит единственный выбор между принятием абсолютной всемирной тирании антихриста и созданием всемирного государства-братства. То же самое должно произойти в отношении религии - рождение всемирной антицеркви князя тьмы, проповедующей антирелигию человекобожия, и создание всемирной Церкви Вселенского Христианства на основе учения православного богочеловечества. Кто из них придет к власти в результате выбора современного мира зависит от нашего обращения к Богу или силам зла.  Остальные события мировой истории являются лишь различными вариантами данного пути.

      Приходится признать, что падшие ангелы способны легко создать всемирную империю зла в масштабах планеты, пользуясь неимоверной греховностью современного человечества. В отличие от всемирной тирании, Вселенская Христианская Церковь и тем более всемирное государство-братство, в лучшем случае будут образованы как некая терпимая общественная организация, на которую скоро начнутся гонения, возвращающие христиан в «подпольные  времена» катакомбной жизни. 

      В начале ХХI века проясняется вариант метаистории, предсказанный задолго до нашего времени. Он предусматривает лишь краткий период расцвета и деятельности Вселенской Христианской Церкви. По сути дела свободное распространение традиционного Христианства возможно сейчас лишь в России. В странах западной европейской культуры - в США и Европе, Христианство  существует в виде терпимых религиозных организаций, фактически не имеющих право на открытую проповедь. Никто не запрещает человеку быть учеником Христа, но вездесущая толерантность «мягко» предписывает христианам публичное молчание, чтобы не обидеть иноверующих и сторонников человекобожия, которые, кстати, открыто и неограниченно высказывают свои взгляды. Скоро придет время, когда настоящих христиан станут гнать, запрещая их взгляды как фанатичные и опасные для общества. Про страны исламской культуры и восточных религий говорить вообще не приходится - там христиане в большинстве случаев существуют как отверженные.

         По замыслу Божию и с учетом утраты традиционного христианского учения католиками и протестантами, последняя проповедь учения Христа будет именно православной.  Скорее всего, православный христианский мир охватит территорию намного меньшую, чем общее пространство западной цивилизации, включающее Европу, Северную Америку, Японию и Австралию. Трудно сказать, к кому примкнут страны исламской культуры, Китай, Индия, Африка и Латинская Америка. Тем не менее, все страны и народы обязательно услышат проповедь истинного учения Христа, получив возможность обрести полноценное спасение.

      Если мировая история и дальше будет развиваться по неизменному сценарию, наиболее развитые страны во главе с США и Израилем скоро распространят свою власть над большей частью мира экономическим и военным путем, получив политическое всевластие, возможность тотального контроля и террора над всяким инакомыслием и непослушанием. Православный мир во главе с Россией окажется в меньшинстве, но это не помешает последней проповеди Христианства в мировом масштабе, которая повторит и возможно даже превзойдет подвиг апостолов Христа.

      В ходе земной истории происходит множество непредусмотренных изменений. Одновременно много важных событий готовится задолго до своего проявления в земном мире. Силы Света и силы тьмы издалека, в течении веков тщательно подготавливают явления особых, духовно могучих личностей. В итоге их появление делается фактически неизбежным, как неизбежно последнее торжество  Вселенской Христианской Церкви, ее всемирная проповедь, а также всемирная власть антихриста. Но как конкретно данные явления осуществятся в истории, будут они завершены в полноте или прерваны, выполнены по плану или изменены, и в какой степени - этого предрешить невозможно. Из-за влияния человеческой свободы мы не можем знать, каким будет соотношение борющихся сил добра и зла во время их решающей битвы, но она обязательно состоится.

      Еще на рубеже ХХ века определилась неизбежность мировой войны. Но будет ли она единственной и последней, или предстоит целый тур войн, и кто в них победит - это было ведомо только Богу. Человеческий взор мог различать лишь неизбежность мировой войны и последующей эры величайших международных потрясений. Самое большее, на что способно человечество - проследить, какая пара возможностей возникнет пред историей в случае, если победит одна сторона, и какая - если противная. Лишь взор величайших духовидцев, которых всегда единицы,  способен  проследить грядущее до четвертого или пятого звена событий, но обычно такие люди молчат о данном им откровении.

      Земная история развивается по схеме, определенной сущностью земного человечества. Неудивительно, что   «узловые» события больших процессов пребывают в грядущем как бы незыблемо предрешенными точками. Но их чрезвычайно мало, это так сказать «вехи тысячелетий», да и они, осуществляясь в истории, могут принимать тот или иной вид, ту или иную степень желаемой полноты.

     Воплощение Сына Божия в человечестве было предрешено на тысячелетия раньше, чем оно совершилось в Палестине.  Но в каком народе оно произойдет, стало определяться несравненно позднее. Вопрос же о том, закончится земная миссия Сына Божия Его всемирной победой и полным завершением, частичным ее выполнением, либо даже временным поражением, - этот вопрос оставался непредрешенным до тех пор, пока борьба не закончилась предательством Иуды Искариота. Слишком много сил участвовало в данном вселенском процессе.

         Уже ветхозаветным пророкам было открыто свыше, что воплощенный Сын Божий совершит искупление человечества, разрушит силы ада и даст человечеству возможность полноценного духовного восхождения. В общих чертах земной путь Спасителя был ясен задолго до событий Нового Завета - Его воплощение, проповедь и страдания жертвенной любви. Одновременно никто, кроме Всемогущего Творца Вселенной, даже Сам Иисус Христос, не мог заранее знать степени земной победы или поражения воплощенного Сына Божия до последних событий Его жизни. Поэтому Спаситель и молился Небесному Отцу «да будет воля Твоя», прозревая ужасающую  необходимость крестной жертвы и смерти.

         Иногда мистический разум и интуиция испытывают прозрения особого характера. События далекого будущего показываются человеку не в качестве звена исторической цепи, а в виде изолированных картин, отображающих узловые моменты грядущего, издавна предрешенные и неизбежные - например, воплощение в человечестве Сына Божия. Либо события, являющиеся одной из возможностей исторической действительности, наиболее вероятной, но не абсолютно неизбежной. При этом целый ряд промежуточных звеньев остается неосвещенным, непонятным или понятным лишь частично.

      В последние времена предрешено торжество Вселенской Церкви и последней православной проповеди Христианства. Но когда именно, как именно и с какой степенью полноты совершится это историческое событие, предвидеть в точности выше человеческих сил. Скорее всего, оно будет связано с Россией и Русской Православной Церковью и затронет весь мир, но остального мы пока не знаем.

      Ближайший к нам великий выбор касается возможности третьей мировой войной и мирного сосуществования. Этот выбор актуален с середины ХХ века. Атомная война может быть развязана в результате самых разных причин - экспансии азиатских или исламских государств, провокационной политики США и НАТО, даже случайных сбоев в компьютерном управлении  или действий маньяка-одиночки. Главные участники войны также неизвестны, можно лишь предположить, основываясь на фактах и известных пророчествах, что это будет США и их западные союзники с одной стороны, и исламский мир или Китай с другой. По пророчествам Россия не должна вступить в третью мировую войну, что обусловит её краткое процветание в последние времена.

      Если война будет развязана, она отбросит уцелевшее  человечество далеко вспять, а демонические полчища так усилятся от обилия «кровавой пищи», что со временем станет возможна даже четвертая мировая война, с последующим физическим самоуничтожением человечества и самой планеты Земля. Либо нас ожидает нескончаемая цепь мелких локальных войн и переворотов (что и происходит в настоящее время), в итоге приводящая к объединению  мира под властью мировой демонической элиты.

      В условиях бесконечных войн Вселенская Христианская Церковь возникнет как едва терпимая, а позднее как гонимая и уничтожаемая организация. Она, возможно, восторжествует лишь в России и оттуда пройдет с проповедью по всему миру. Но о всемирном утверждении Церкви, о её полном признании и приходе к этическому контролю над универсальным государством-братством, можно будет забыть. Большая часть уцелевшего человечества вступит на путь универсальной демонической тирании. При этом промежуток между нашим временем и пришествием антихриста сократится во много раз и во столько же раз возрастут физические и духовные жертвы среди погибающего человечества.

      Если в начале ХХI  века человечеством будет сделан выбор  в сторону мира и обращения к Богу, Вселенская Церковь получит возможность проявиться во всей полноте, но - только возможность. В виде христианских общественных организаций Православная Церковь сможет проявиться в условиях демократического уклада многих стран, постепенно распространяясь по всему миру и вовлекая в свои ряды лучших представителей человечества. Так возникнет возможность  выбора - либо объединение Земли под этическим контролем Вселенской Церкви, либо объединение на иной, менее духовной, безрелигиозной и морально ущербной основе, скорее всего космополитической концепции США.

      Если люди выберут путь к Богу, нам  откроется много дорог к спасению человечества. Может буквально осуществится «тысячелетнее царство» праведных (не в смысле времени, а по своей православной сути), которое  подготовит людей к временам антихриста и спасет миллионы душ. При ином выборе Христианство, как это уже было в начале христианской эры, станет едва терпимой религией, не имеющей общественного влияния. До пришествия антихриста Вселенская Христианская Церковь успеет пройти по всему миру, выдвинет немало выдающихся деятелей, окажет влияние на ход общего культурного и духовно-религиозного развития. Вселенское Христианство-Православие, так или иначе, станет известно всему миру, но результаты проповеди окажутся  намного меньше, чем при условии его всемирной власти.

      В наше время человечество сильно надеется на то, что мы не докатимся до третьей мировой войны. Страны, имеющие ядерное оружие, начинают понимать, что атомная война с применением химического и бактериологического оружия, не оставит победителей и станет коллективным самоубийством. Впрочем, никаких гарантий не существует. Всегда может найтись страна, содружество стран, группа людей или даже один человек, способных легко развязать войну. К сожалению, их много уже сейчас. Поэтому необходимо менять международное положение на планете. Антагонизм различных государств - стран развитых, стран «третьего мира» и стран промежуточных,  достиг угрожающего предела в силу социальных, экономических, политических и религиозных противоречий. К чему это приведет в скором будущем, пока никому не известно.

      Человечеству жизненно необходимо сглаживание несправедливой международной политики, решительные миролюбивые меры, реальное сближение стран и наций. На добровольной политической почве оно вряд ли осуществится. Сколько не восхваляют идею глобализации, она явно терпnbsp;ит крах. Вместо всеобщей гармонии продолжает стремительно развиваться уже известный процесс - богатые и сильные страны во главе с США и Израилем бесстыдно усиливаются и богатеют за счет более бедных и слабых стран. Относительно независимые страны третьей группы, вроде России и Китая, имеющие богатые природные и человеческие ресурсы, стараются самостоятельно выбраться из кризисных ситуаций. Страны «третьего мира», которых большинство, продолжают оставаться в бесправном положении, превращенные в сырьевые придатки и политические марионетки. 

         С первого взгляда ООН предпринимает немало хороших начинаний в деле установления всеобщего мира, экономического и политического равноправия. Но фактически ООН не способна на реальное улучшение мировой обстановки и все больше смахивает на красивую декорацию, за фасадом которой мировая элита спокойно творит свои корыстные «делишки». Если теневому мировому правительству выгодно, оно замечает нарушение прав человека и применяет меры вплоть до военного вмешательства, если не выгодно - США «не замечают» любое, самое решительное  постановление ООН. Представителям ООН, среди которых есть, несомненно, хорошие люди, приходится действовать одними убеждениями, которые выглядят против «языка оружия» весьма слабо.

      В общем, процветает прежняя лицемерная фарисейская политика - кто сильнее и богаче, тот и прав, а различные меры гуманитарной и экономической помощи оказываются ничтожными подачками или превращаются в непомерную долговую кабалу. При этом страны раздираются еще и внутренними противоречиями - войны, коррупция власти, социальное разделение, нищета, голод, болезни и так далее. В мире по прежнему не наблюдается никаких признаков всеобщей гармонии, которая возможна лишь на пути этического и духовно-религиозного развития. Тем не менее, путь к Богу не желают выбирать ни бедные, ни богатые страны. Даже наиболее миролюбивым странам, вроде России и Индии, приходится ввязываться в различные конфликты с агрессивными соседями, что неминуемо ведет к созданию сильного государства на бездуховной почве.  

      В конце ХХ века прекратилась борьба между двумя мировыми лагерями капитализма и социализма. Социалистическая система держалась в основном благодаря вмешательству и помощи СССР. Социализм давал народам определенный шанс на социальное равенство, но был нежизнеспособен экономически. По сути дела развал социалистической системы определялся не политическими, а духовными причинами. Создать справедливое социалистическое общество можно лишь при условии соблюдения христианских заповедей, которые коммунизм напрочь не признает. В итоге социализм, безумно отрицавший  духовно-религиозные ценности, все больше превращался в особый тип тирании. Неудивительно, что капитализм оказался более эффективным в политическом и экономическом отношении. Играя на человеческих страстях и используя для обогащения самые простые методы грабежа, обмана и разбоя, он утвердился по всему миру.

      Упор на сознательность масс является величайшим фактором общественного развития. Однако при отсутствии духовного развития по воле Божией, он действует недолго. Когда массы видят, что светлое будущее по прежнему недоступно и наступило лишь для партийного начальства,  склонного к тирании и культу личности, наступает неминуемое разочарование. В Советском Союзе в 60-70 годы, народ некоторое время «застоя» пожил беспечно за счет проедания природных ресурсов, которые вовсе не безграничны. В коммунистическом Китае отрезвление произошло весьма быстро в течение 15 лет. Потом Китай превратился в обычную тиранию, которую вряд ли можно назвать коммунистической или капиталистической. Это скорее современное повторение древнейшего китайского культ «божественного императора».  СССР и мировая социалистическая систем рухнули поразительно быстро, потому что они уже была готовы к развалу в силу внутренних и внешних - политических, экономических, социальных и главное духовно-религиозных причин и противоречий.

      Социализм с его идеалом равенства и братства, является, несомненно, полезной и привлекательной системой. Но он становится жизнеспособен только при определенном уровне всеобщего духовно-нравственного развития, в условиях  торжества христианских принципов. Социализм, категорически  отвергший религию, принял «Кодекс строителя коммунизма», скопированный с христианских заповедей. Но его фактически никто не исполнял при всеобщем торжестве «свободы» греха. Революционный энтузиазм, затронувший миллионы поверивших в светлое будущее, быстро прошел. Отсюда возникают все  беды, обрушившиеся на Россию после падения СССР - экономические катастрофы и социальное неравенство, национализм и экономический развал, падение нравственности и разгул преступности. Конечно внешние враги - «агенты империализма» сделали свое черное дело, но винить надо, прежде всего, самих себя.  Для понимания происходящего можно не обращаться к истории СССР, а разобрать пример социалистического Китая с культом личности вождя и «культурной» революцией.

         Существующий капитализм нисколько не лучше социализма, а во многом даже хуже. При капитализме никто не притворяется озабоченным благом человечества, все строится на голом расчете и получении прибыли. Темные силы специально распространяют миф о том, что все население Земли может жить как развитые страны, при постоянно возрастающем производстве. На такую безумно шикарную жизнь просто не хватит земных ресурсов. Капитализм «естественно» для нашего искаженного мира использует страстную, греховную сущность земного человека, и отсюда возникает его кажущаяся эффективность. Но это «пир во время чумы», не дающий никакой надежды на социальную гармонию и возможный лишь для создания немногих, избранных «царств сытости», который неминуемо закончится планетарной катастрофой.

         В современном «культурном и образованном» мире немногие ведущие страны продолжают жиреть за счет нищеты большинства. Общество капиталистического сверхизобилия все ближе подходит к катастрофической диспропорции между материальной обеспеченностью и духовно-нравственным падением. Беднее люди и страны нередко оказываются нравственно более чистыми. Впрочем, духовное падение является всеобщей бедой и бедных и богатых, потому что грех находит для бедных свои пути.

      Человечество стремительно дичает в духовном отношениие - для одних главной целью является богатство и власть, для других примитивные наслаждения вроде секса, еды и развлечений. Богатые жиреют, а бедные становятся зверями ради куска хлеба. Земля больше не рождает великих мыслителей и творцов культуры, зато возрастает военная мощь, являющаяся торжеством антикультуры и антидуховности, прячущихся под маской казенных демократических лозунгов.

      Одной их самых ужасающих бед является состояние экологии. Мир все ближе подходит к возможности всеобщей экологической катастрофы, которая разрушит природную среду и обречет людей на искусственное выживание, доступное лишь избранным единицам. Современная наука, обеспечивающая материальную базу и социальное развитие, в основном служит тем, у кого в руках деньги и власть. Ученые нисколько не думают о сохранении природы и все более корыстно и бездумно, не думая о последствиях, вторгаются в такие  опасные области как разработка сверхоружия и управление психической сферой не просто отдельных людей, а целых наций.

      Человечество старается не замечать самые крупные проблемы - возможность планетарной экологической катастрофы, неуправляемость атомной энергетики, страшные виды оружия массового уничтожения, мировой терроризм, национализм, религиозный фанатизм, угрозу появления в одной из стран или объединенной группе стран вождя, который  пользуясь ядерным оружием,  создаст империю с целью захвата всемирной власти, угрозу третьей мировой войны, после которой половина или большая часть Земля станет безжизненной пустыней, вымирание людей от ужасающих болезней и мировой экономический кризис.

      Независимо от типа идеологии и государственного строя,  человечество проявляет одинаковые признаки духовного вырождения и возрастающей тяги к чисто материальному процветанию. Власть стремится подчинять народ любыми методами, а простые люди готовы согласиться с любой силой и насилием, с предательством всех принципов человеческого достоинства, лишь бы материально обеспечить себе нормальную жизнь.

      Среди государств развивается тот же фатальный конформизм - трусливое и циничное самосохранение, равнодушное к боли ближнего. В итоге зарождается одна господствующая сверхдержава. Мы видим, что  США преследует именно такую цель - поднять уровень науки и экономики, исправить социальное положение путем всеобщего духовного падения и установления тоталитарного режима. Человечество катится в пропасть и не хочет этого замечать. Лишь немногие понимают, что впереди нас ждет духовная, экономическая и военная катастрофа, которая превратит современное общество  в дьяволочеловечество.

     

*******

         Выход из духовного кризиса, влекущего за собой все остальные земные проблемы, давно был известен великим духовидцам человечества, праведникам всех времен и народов  - он находится в области нравственного и религиозного возрождения человечества. Об этом говорят как христиане, так и лучшие представители мировых религий. Причем, справиться с данной задачей способна лишь Единая Вселенская Церковь, утверждающая благодатное богооткровенное учение изначального Христианства-Православия.

      По промыслительному плану Единого Бога Святой Троицы Вселенская Христианская Церковь должна была придти к универсальной власти над миром в случае полноценного завершения земной миссии воплощенного Сына Божия Господа Иисуса Христа. К сожалению, несмотря на величайшую победу Спасителя мира, из-за греховности человечества власть темных сил на Земле сохранилась в весьма ощутимых масштабах. Неудивительно, что до настоящего времени Божественный план спасения мира реализуется в стесненной ситуации и в меньших масштабах. Изначально единые христиане разделились и стали враждовать между собой, так что говорить о вселенском масштабе православной миссии можно лишь условно - она еще до конца не исполнена.

         Главной задачей Вселенской Христианской Церкви в последние времена станет всемирная проповедь Православия, преследующая  наиболее возможное уменьшение числа жертв демонических сил. Христианам необходимо создать на планете такой «духовный климат» во всех сферах жизни, чтобы просветление истинной веры получили не сотни и тысячи как сейчас, а миллионы людей. Последняя проповедь Православия призвана отвратить человеческие души от порабощения антихристом, спасая их от земной и потустронней погибели.

      Решение подобной всемирной задачи выглядит с первого взгляда, мягко сказать, фантастично. Но это вовсе не прекрасная утопия - при  искреннем стремлении человечества к Свету, Господь даст нам все необходимые силы и знания для преображения мира и спасения человечества. Естественно, что здесь понадобится программа глобальных действий, противостоящая глобализации антихриста - воспитание человека облагороженного духовного облика; утверждение всеобщего материального достатка;  развитие в человечестве светлых творческих начал; взаимодействие всех религиозных учений светлой направленности; очищение и преобразование природы; собирание разрозненного человечества в  государство-братство. Данная глобальная задача христианизации человечества вполне реальна при условии обращения нашего мира к истинной вере.

      Для воспитания всесторонне одухотворенного человека  на принципах праведной жизни, христианское общество призвано применять обыкновенные, давно существующие  методы. Например, не обязательно сразу пытаться обеспечить всемирный контроль над воспитательными заведениями. Православная педагогика будущего начинается с обычных православных гимназий, где ребенка учат быть, прежде всего, нормальным человеком, а потом уже прививают ему сознательную веру. При поддержке  активных действий религиозно-благотворительных и религиозно-просветительных организаций, нормальных для всякой действительно демократической страны, Православная Церковь вполне способна запустить процесс преображения российского общества, действуя свой благодатной силой через социальную деятельность и религиозную проповедь. При благоприятном развитии образовательную и воспитательную православную систему можно будет в дальнейшем постепенно перенести на планетарный уровень. 

      В возможностях Христианства изменить мир, нет ничего невозможного. Конечно, при условии, что Православная Церковь реально возьмется за преображение и спасение России. Коммунистической идее воспитания, во многом заимствованной из Христианства, были свойственны существенные достижения за счет  сознательного стремления к светлому будущему. Беда заключалась в том, что безбожники  до предела изуродовали правильные идеи рядом воспитательно-идеологических подмен.

         Воспитание воли и твердости, правдивости и чувства товарищества, смелости и стойкости, жизнерадостности и идейности нисколько не противоречит Христианству. Человек, воспитанный в сознательной вере, призван быть смелым и волевым, но эти качества не направляются верующими на беспощадную борьбу отдельного коллектива за гегемонию над остальными людьми. Христиане сначала совершенствуют самих себя, создавая наилучшие условия для правильного формирования личности окружающих. Только так, с благодатной Божией помощью, можно совершить ненасильственное преображение мира творчеством бескорыстного добра и самоотверженной любви. Истинная вера дает единственную возможность для бескровного объединения людей, для уменьшения страданий всех живых существ, для возрастания в мире общей суммы любви и счастья, для приведения нашего мира в предельно возможное состояние гармонии между всем Божественным творением.

      Гармонично развитый человек не может не обладать в полной мере чувством товарищества и высокой правдивостью. Обман оправдан только в том случае, когда страдания другого человека перекладывают на себя, или отвращают от других явную опасность. Не удивительно, что распространенные при социализме различные «партийные добродетели» -  разглашение чужой тайны, выдача товарища, донос, беспощадность к идейным противникам, в какое бы благообразное одеяние они не рядились, остаются для нормального и тем более верующего человека постыднейшим предательством.

      Верующим не чужда и жизнерадостность, которая не вырождается в нарочитый оптимизм, избегающий намеков на теневые стороны жизни, на скорбь потустороннего мира, на опасность грядущих времен. Христианин вовсе не обязан быть безграмотным, и одновременно его отношение к явлениям науки и культуры закономерно зависит от того сужают они или расширяют диапазон личности, возвышают или снижают уровень души, содействуют свободе и любви, или ненависти и греховному порабощению человека. Настоящий православный верующий является натурой достаточно мужественной - он способен прямо смотреть материальной и духовной опасности в глаза. Это личность, достаточно духовно развитая для того, чтобы любить богоданную жизнь при всех ее земных недостатках, не только такой, какой она является  в светлых духовных мирах и  будет на преображенной Земле.

      Воспитание обязано вносить в каждый труд творческое начало - вот один из краеугольных камней христианской педагогики. Потребность в творческом труде призвана стать неотъемлемым свойством нормальной человеческой личности, иначе при осуществлении социальной гармонии, в условиях общего достатка и  сокращения рабочего дня, человеку будет грозить пресыщение, опустошенность и паралич духа, влекущие к греховному падению.

         Поэтому представление человечества о пользе и оправданности труда, под влиянием Христианства должно претерпеть коренные изменения. Любой труд, пусть и творческий, направленный на умножение страданий живых существ,  изобретение смертоносных средств, написание развращающих книг и создание греховных «творений культуры», уничтожение животного мира ради развлечения, издевательства над живыми существами ради научной пользы - должен восприниматься как нечто дикое и постыдное.

      И напротив - многие формы труда, ранее приравнивавшиеся к безделью, должны найти свою правильную оценку. Уединенное созерцание; философские размышления; религиозная деятельность различных видов; общение с природой; развитие тела, гораздо более многообразное, чем нынешний спорт; экскурсии и паломничества к великим очагам культуры и духовности; занятия, пусть самые скромные литературой и искусством; творческая любовь мужчины и женщины; духовно оплодотворяющее общение друзей - все эти виды творчества содержат элементы внутреннего духовного труда, благословенного Богом.

      Вместо жалких крох досуга, свободного от «добывания хлеба в поте лица», данным занятиям при возможности необходимо отводить почетные и полноценные часы. Если дело способствует углублению, расширению, возвышению и облагораживанию  человека, оно тем самым способствует совершенствованию всего мира и человечества в целом. Христианское творчество объявляет непримиримую войну эгоистичному поиску личного удовольствия и примитивных животных наслаждений - человек живущий только для себя, это даже не «духовный нуль», а отрицательная величина в человечестве.

      Одухотворенному человеку присуща  всемерно и тщательно развиваемая жажда знаний. Человек создан Богом для познания богосотворенного мира. Творчество познания не должно ограничиваться научной и художественной областью, включая знание духовно-историческое, философское, религиозное. Развивать необходимо не просто логическое накопление знаний, а духовную жажду богочеловеческого совершенствования в самом широком смысле. Естественно, что стремление к познанию мира не распространяется на различные виды темного демонического знания, несущего человечеству  вред и явное зло. 

      Еще коммунистическая педагогика имела в виду развитие трех отличительных качеств огромной важности - подчинение личного общему, духа интернационализма и устремления к будущему. Воспитание этих свойств в России после 1917 года удавалось только некоторое время, в течение одного-двух поколений. Во первых, данные свойства с самого начала искажались атеистами до неузнаваемости, а во вторых они проявляются только при должном нравственном уровне общества, которое может обеспечить лишь религиозное воспитание.

      Социалистическая система добивалась того, чтобы примат общего над личным прочно усваивался сознанием советских граждан. Но при этом незаметно совершались обесценивающие идейные подмены. Под «общим» подразумевалось не человечество, и даже не население одной или нескольких стран, а лишь часть человечества, объединенная коммунистической идеологией.  Все остальные люди оценивались либо как враги, к которым надо быть беспощадным, либо как потенциальные союзники, обязанные сделать немедленный выбор - станут они «своими», включаясь в воинствующий расширяющийся коллектив, или превратятся во врагов и будут полностью уничтожены.

      В итоге люди утрачивали представление об истинной пользе - мелкая ничтожная выгода, которую мог извлечь коллектив из самоотречения и подавления личности, считалась выше, чем интерес и даже жизнь личности. Фактически воспитывалась не свободная и сознательная личность, а фанатичный раб идеи. Поэтому свободное волеизъявление или мелкое правонарушение рассматривались как государственное преступление и беспощадно ломались жизни миллионов людей ради ничтожной общественной или идеологической выгоды, часто совершенно бессмысленной.

      Христианское отношение между общим и личным  свободно от подобных демонических подмен. Не групповой интерес, не интерес данного государства или общественного движения имеет право довлеть над личным - такие «групповые тираны» превращаются в вампиров и идолов, но благо всего человечества, причем не столько материальное, сколько духовное.

      Человечество не едино и разбито на противоборствующие классы и группы, и общее благо заключается в преодолении данного разделения. Объединение мира возможно лишь в условиях утверждения истинной веры, не за счет отсечения, уничтожения или насильственного переделывания частей человечества, а путем творчества бескорыстного добра и самоотверженной любви к Богу и людям. Лишь общее духовно-религиозное единение достаточно весомо, чтобы претендовать на превосходство над личным. Бескорыстная христианская жертва со стороны личности всегда приносится действительно ради блага ближних и всего мира. Христианин самоотверженно отдает себя людям, и тем самым реально перестраивает мир к лучшему, никого не принуждая и не обижая.

      Идея интернационализма имеет грандиозную силу, ведь в ее основе лежит изначальная духовно-религиозная правда о сотворении Богом человека и мира - «все люди братья». Но и сюда вкралась ложь, убеждающая, будто все народы по своей одаренности, историческому и духовному долженствованию, по своему влиянию на мир абсолютно равны между собой. Одного или нескольких народов, особо предпочтенных Творцом перед остальными, которым предопределено спасение и все позволено, не существует. Одновременно каждый народ потенциально предназначен и избран Божественным Промыслом для решения особых духовных, культурных и исторических задач, причем эти миссии неповторимо своеобразны.

      Есть народы, которые обычно численно велики, предопределенные и подготавливаемые Творцом на колоссальные роли планетарного значения. Другие народы - немногочленные, формируются для выполнения заданий более частных и узких. Признавая разную одаренность народов и наций, Христианское понимание требует жесткого опровержения любых расистских и националистических теорий, основываясь на принципе - «кому больше дано с того и больше спросится».

      Как для личности, так и для народа, Божественная одаренность и духовно-религиозный масштаб являются основанием не для повышенных требований к другим, а только к себе самому. Они обязывают к большему труду на благо мира и запрещают презирать остальных смертных, считая их ниже себя. Исключительность не дает никаких дополнительных прав и накладывает только дополнительные обязанности. Именно это необходимо понять русским патриотам и православным верующим, которые нередко вместо исполнения богоданной миссии занимаются поисками врагов. Здоровый русский национализм открыто признает реальное величие и одаренность русского народа, но реализовать данные качества с пользой для себя и человечества, можно лишь на пути служения Богу и людям.

      Народы изначально неравны между собой - есть сверхнации и малые народности, вклад которых в духовную сокровищницу мира весьма различен. Глупо приравнивать их друг к другу и ставить в один ряд. Вместе с тем лишь нравственные дикари могут полагать, что большая национальная одаренность и мощь дают народу право на эксплуатацию меньших народов, на лицемерную болтовню о пресловутом «бремени белого человека». Долг великих народов не имеет ничего общего с «бременем» колонизатора. Истинный долг великих наций неотделим от обязанности  высоконравственных и высококультурных существ, призванных просвещать темных, кормить голодных, нести радость горюющим, лечить больных, поднимать отсталых - одарять, украшать и смягчать их жизнь.

         Остается еще одна важная черта воспитательной системы социализма - устремление к будущему. Всесторонне развитый  человек мыслит перспективно, мечтает и верит в лучшее грядущее, вдохновляясь благом будущих поколений и чуждаясь себялюбивой замкнутости.  Устремление к лучшему будущему в отрыве от «болота» примитивной материальной пресыщенности, есть огромный шаг вперед. Однако при советской власти представление о будущем отличалось  определенным бездуховным смыслом - сниженным, упрощенным и чисто материальным.

      Две главные величины будущего - материальное изобилие и покорение природы, понимались коммунизмом совершенно прямолинейно и бездуховно. Конечно, грядущее предполагает материальный достаток, и в последствии даже изобилие. Всеобщего достатка можно достигнуть сравнительно быстро, однако, это лишь первый этап, начальное условие, необходимое для дальнейшего умственного и духовного расцвета человечества. Духовно развитый  человек пользуется материальным достатком без всяких излишеств, ему  странен восторг и идолопоклонство пред материальными благами, свойственный неверующим людям.

      В противовес идее «покорения природы», (само это понятие имеет агрессивный, имперский и колониальный оттенок по отношению к природе), Христианство выдвигает идею гармонизации взаимоотношений и взаимосвязей человека и богосотворенной природы. После четкого осознания двойственного характера земной природы, ее провиденциальных и демонических начал, человек призван  вмешиваться в жизнь природы только для борьбы с ее демоническими качествами. Со светлой Божественной стороной мы обязаны установить теснейшие, дружественные взаимоотношения.

         Христианская цивилизация  должна быть озабочена не только извлечением новых полезных ископаемых и энергетических ресурсов. Человек призван Богом способствовать духовному развитию животного царства, совершенствованию царства растительного  и всего природного ландшафта, обязан установить с природой отношения бескорыстной любви и дружбы.

      Общество христианского богочеловечества предполагает всеобщее возрастание духа любви на планете, сознательное богосотворчество во множестве форм и видов,  построенное на радости одухотворенной жизни, на стремлении  обрести лучшие пути к высшей форме богопознания. Именно устремление к такому будущему и отличает человека облагороженного облика от человека прежних культурно-духовных ступеней.

      Умственный облик гражданина будущего характеризуется непрерывно растущей жаждой знания, самостоятельным мышлением и интеллектуальной независимостью, свободным и счастливым чувством преклонения перед явлениями Глубокого и Великого.

      Эстетический облик такого человека отличается развитием неотъемлемой потребности художественных впечатлений,  высокоразвитым художественным вкусом, знанием и пониманием искусств прошлого и их памятников, органической потребностью в художественном творчестве, хотя бы и малого диапазона, свободным и счастливым чувством восхищения перед явлениями Прекрасного.

          Нравственный облик человека-христианина подтверждает  деятельная доброта к окружающим, способность горячего сострадания и сорадования, чувство общечеловеческого единства, чувство единства космического и вселенского, свободное и счастливое чувство благоговения перед явлениями Высокого.

       Религиозному облику сознательного служителя Творца  присуще живое переживание нашего материального мира как одного из слоев многомерного духовно-материального мироздания. Он занят не только борьбой с грехом и развитием личных добродетелей. Внутренняя работа над собой подразумевает раскрытие органов духовного восприятия, дающих вседневное ощущение жизни как духовной мистерии. Для понимания грандиозности Божественного Промысла в отношении нашего мира  необходимо всестороннее знание религиозных форм прошлого и настоящего, умение правильно со-веровать другим религиям, то есть понимать опыт и учение каждой из них как отражение одного из ряда духовной реальности. Отсюда рождается возрастающая потребн/pость собственного участия в религиозной жизни человечества, дающая возможность активного распространения вселенского Христианства.

      Религиозно-этическое и религиозно-художественное воспитание должно учитывать не только духовное знание Христианства и других традиционных религий, становясь всеохватывающим духовным развитием. Освобождаясь от прискорбного опыта таких архаичных дисциплин как принудительное изучение «Закона Божия», религиозное воспитание не имеет права быть замкнутым в отдельную узкую дисциплину,  непримиримо противоречащую всем остальным.

      Внешний вид одухотворенного человека вовсе не предполагает физической ущербности и некоей мрачности. Даже при недостатках лица праведников всегда открыты, приветливы и буквально светятся изнутри. Физическое развитие не противоречит Божественным заповедям, но в его основу необходимо положить заповедь о дружбе с природой, пронизывающей спорт, танцы и игры. Отчетливо сознавая двойственность природы, верующий человек не даст  проникнуть в свое существо излучениям темных сил. Он будет идти по цветущей Земле как ее сын и преобразователь, старший друг птиц и зверей, строитель прекраснейших городов, совершенствователь гор, лесов и пустынь, хозяин планеты-сада.

      Естественно, что для воспитания человека облагороженного облика, прежде всего, необходима глубоко праведная жизнь, обеспечивающая благодатное развитие светлых задатков натуры через особые воспитательные и образовательные усилия. В отрыве от духовно-религиозного творчества, от физического труда и общения с природой, развитие таких свойств, крайне затруднено и фактически невозможно.

      Необходимы специальные учебные заведения, где дети смогут постоянно общаться с природой, работать на земле, заниматься художественной самодеятельностью и спортом, наукой и искусствами, путешествуя при возможности по различным странам. Это была бы одновременно воспитательная работа и учеба, многосторонне воздействующая на личность. Человек должен иметь полноценное знание и кроме материальных ценностей уметь созидать во всех сферах творчества - религиозного, философского, музыкального, словесного, архитектурного, земледельческого и так далее, развивая творческое отношение ко всякому труду и отвращение ко всякому разрушению и насилию.

      Конечно, подобное воспитание общества возможно лишь в случае торжества Вселенской Христианской Церкви и установления всемирного государства-братства. Избавившись от войн, голода, бытовых неурядиц и болезней, человечество получит возможность воспитывать глубоко одухотворенного и всесторонне развитого человека, в полном смысле этого слова. Человечество вполне способно формировать личность, способную жить в обществе, основанном на добровольности, а не на принуждении.

      Воспитывая человека в вере можно свести к минимуму существующую систему государственных запретов, наказаний и поощрений. Христианское  воспитанlaquo;третьего мираие на основе сознательной веры призвано внушать не страх перед наказанием, а развивать качества, делающие совершение злого деяния недолжным и невозможным. Не страх и не тщеславие мешают нормальному  человеку лгать, обижать слабейших, пренебрегать учением, совершать поступки антиобщественные, антитоварищеские по отношению к людям и животным. Зло и грех  становятся невозможными, когда человек искренне любит дружелюбие и правдивость, храбрость и сострадательность.

      Ребенку необходимо с малых лет прививать вкус к труду и творчеству, внутренней и внешней культурности, вкус к истинной праведности.  Тогда на основе истинной веры и праведной жизни  органично вырастает естественное отвращение к безделью, невежеству, жестокости, бездушию, себялюбию, вообще к любому греху и злу. Уже с раннего детства перед каждым ребенком надо раскрывать внутреннюю поэзию, глубину, красоту и возвышенность религиозной жизни, чтобы у него возникла естественная потребность в истинной вере и духовном творчестве, и он не нуждался в подталкивании к ним. И тогда духом богосотворчества будет пронизана не только религиозная сторона бытия, включая остальные сферы жизни - общение с природой и спорт, садоводство и земледелие, общение с животными, игры и учение, занятие искусством, чтение и пение, посещение музеев и храмов, беседы на темы духовного развития и культуры, истории и метаистории, храмовое богослужение, соприкосновение с глубокими и торжественными Таинствами веры.

         Для преобразования человечества необходима  всепланетная организация и уже потому религиозное христианское воспитание не получится сделать всеобщепринудительным. Каждый человек должен иметь право свободного выбора веры. Это вовсе не «толерантная» вседозволенность человекобожия, дающая возможность проповедать «свободу греха» и темные религиозные учения. Смысл христианской миссии заключается в том, что христианина, как сознательного последователя Христа, невозможно воспитать принудительно. Высшую Истину Христианства невозможно доказать в богословских спорах и формальным приобщением к Церкви. Научить истинной вере можно лишь  примером личной  праведной жизни христиан.

      Естественно, что христианское общество не имеет права бросать человека на вольное развитие собственного мира религиозных чувств. И взрослым и  детям требуется наличие систематических приобретенных религиозных знаний, через изучение специальной дисциплины, - всеобщей истории религий, излагающей с максимальной объективностью духовную эволюцию человечества. Историю религий обязательно надо увязать с курсом политической истории, который должен быть сильно расширен путем включения в него материалов  по истории искусств, наук, философской и материальной культуры.

         В любой системе обучения существуют три вида специализации: гуманитарное, естественно-научное и техническое образование. Гуманитарное и естественно-научное образование, дающее возможность широкого познания мира важно и полезно. Но также необходимы работники точных технических наук, трудящиеся для  обеспечения всеобщего материального достатка. Сочетая все три направления можно готовить кадры для проведения всесторонних общественных реформ, направленных на духовное и материальное преображение общества. Христианские кадры должны являть вместо узкого специалиста глубоко верующего человека с широкими познаниями.

      Для ученого-материалиста, считающего полезными лишь науку и технику, специалист, лечащий по  природной методике или монах, являются  «общественными  паразитами». В настоящее время многие виды деятельности кажутся современному человеку странными и нелепыми, вредными и непонятными.  В христианском обществе станет возможным массовое возрастание потребностей эстетического ряда, религиозных потребностей, которые изменят характер общественной жизни.

      Христианские педагоги и юристы, общественники, историки, перевоспитатели преступников и литературоведы, психологи и философы, вооружаться новой одухотворенной методикой и поставят перед собой новые цели. Для христианина главным является не материальное процветание, а духовное воспитание общества. Могут появиться неизвестные ранее научные дисциплины, например, метапсихология - связь духовных процессов с психикой человека, или метафизиология - связь физического и духовного развития, новые виды науки и искусства, направленные на развитие не только физического тела и интеллекта, но обязательно органов духовного восприятия человеческого естества. 

 

*******

         Христианское миропонимание намного шире чисто церковно-религиозной жизни и охватывает весь спектр проблем земного человека. Например, весьма важно отношение верующего к богосотворенной Природе, как к живому и мыслящему  организму.

      Нередко можно услышать «православное» мнение о том, что отказываться от применения  в пищу мяса и рыбы могут только сектанты, ведь Господь сотворил все для человека. При этом забывается, что первоначально в раю человек не ел никого из живых существ, а разрешение на употребление в пищу живых существ было дано людям лишь после потопа. Причем, это было всего лишь разрешение, учитывающее греховность земного человека.

      В нашем искаженном мире для большей части человечества использование в пищу мяса, рыбы и птицы представляет единственный способ пропитания и обвинять  в этом людей бессмысленно. Другое дело, что христианин при возможности призван стремиться к райскому идеалу, потому что иначе приходится лишать жизни живые существа.

      В любом случае христианское общество имеет право установить запрет на рыбную ловлю и охоту ради пустого развлечения. Также необходим запрет на составление различных коллекций животных, птиц, насекомых, совмещенный с воспитанием отвращения к мучительству живых существ. Христианскому обществу также должно быть свойственно ограничение и прекращение потребления мясной и рыбной пищи, построенное на воспитании органической любви и постоянного общения с миром живой природы.

      Как можно говорить о развитии любви и добра, когда человек беспощадно мучает и убивает животных? Недаром для христианских святых Природа является близким другом, который с любовью слушается «царя природы». Для нормального человека чувство близости живой природы  пронизывает повседневную жизнь. Энергетические излучения естественной Природы весьма благоприятно воздействуют на телесный организм, нервную систему и психику. Когда человек купается, находится на воздухе и солнце, общается с нетронутой «дикой» природой, он заряжается богоданной природной энергией. Например, через ходьбу босиком впитывает стихийные излучения Матери-Земли, ее любовь и ласку к своим детям.

      Это вовсе не язычество, заменяющее Творца творением. Богосозданной и разумной Природой реально управляют особые духовные существа, получившие от Бога способности и право регулировать и развивать живой организм нашей планеты. С ними человек призван дружить, с любовью содействуя преображению богосозданного мира. Христианство не запрещает видеть в Природе одушевленные и одухотворенные стихийные силы, которые любят нас и говорят с нами, надо лишь научиться их слушать и воспринимать. Конечно, христианин не будет поклоняться природным стихиям вместо Творца. Его любовь к Природе проявляется в уважительном и бережном отношении - например, ему противен характерный для городской цивилизации «отдых на природе», когда люди выезжают в лес или на реку, чтобы устроить пьянку и  набросать горы мусора. Христианин не будет ради мелочных удобств рубить деревья и рвать полевые цветы, понимая, что они живые.

         Природа дает нам возможность материально обустроить жизнь за счет самых разнообразных ресурсов. Но она не должна становится бессмысленной громадой «мертвой» материи, которую нужно покорять и корыстно использовать до полного разрушения. Богосотворенная Природа это ослепительно прекрасное, мощно живущее, мудро и с любовно взирающее на нас и на всех существ Сознание и Существо нашего земного мира. Относится к нему небрежно и со злом, значит совершать убийство богосотворенной личности. Которое к тому же весьма опасно для бытия человечества, потому что из безбожного греховного отношения к живой природе проистекают все «случайные и неконтролируемые» природные катастрофы.

         В будущем при благоприятном развитии превращение поверхности планеты в один огромный сад станет вполне реальным. В ХIХ веке нетронутая природа занимала примерно половину поверхности земного шара.  В наше время рост народонаселения, технический прогресс, необходимость гигантских ресурсов для энергетики предопределили будущее «дикой» природы с очевидностью. Говорить о полном сохранении нетронутой природы бессмысленно и проблема заключается не в выборе между дикой природой и природой облагороженной, а между окультуренной природой-садом и урбанизированной антиприродой.

      Под  антиприродой подразумевается превращение больших районов поверхности суши в урбанизированный  комплекс, с включением в него изувеченных остатков естественной природы ради извлечения из них гигиенической пользы и физиологического удовольствия.

         Облагороженная природа-сад подразумевает превращение больших районов, а потом и всей поверхности суши, в чередование парков горных, луговых и лесных; обработанных при помощи природосохраняющих технологий полей;  заповедников девственной природы; заповедников для животных; городов-садов и сел-садов. Такие меры дадут возможность поднять жизнь человечества  вместе с жизнью животного и растительного царства до предельно возможной гармонии, возводящей мировой ландшафт на высокую художественную ступень.

      В данном труде усилия многих наук и искусств  соединятся с религиозно-этическим воздействием учения о живой Природе. Старое искусство садоводства превратиться в нечто принципиально новое, соединится с зодчеством и скульптурой, лесоводством и цветоводством, агротехникой и селекцией, декоративной живописью и воспитанием животных, и станет массовым, излюбленным искусством преображения и одухотворения природы.

      Излучения светлой человеческой духовности положительно действуют на темные области природной стихии, изгоняя силы зла и перерождая искаженную ими природу. Природа тропических джунглей, отличающаяся довольно жуткой, буквально демонизированной флорой и фауной, невольно формирует мировоззрение живущих там племена, способствуя их примитивности в духовно-нравственном смысле. Преобразование подобных природных областей принесет  несомненную пользу  для природы и для человечества.

      Человек имеет полное право пользоваться природными ресурсами для благоустройства земной жизни. Также общение с Природой приносит нам эстетическое удовольствие и физическую пользу. И потому не стоит забывать об исполнении нашего долга перед Природой. Пока что только в Индии существуют запреты на нанесение вреда и страданий любому живому существу. При нормальном развитии мира воплощение  идеала подлинной религиозно-этической любви к Природе, охватывающей животный и растительный мир, живую биологическую  и «неживую» природу, стихии воды, воздуха и земли, должно стать естественным для всех народов Земли.

         Уничтожая животных и птиц, вырубая леса, перегораживая реки, бездумно заменяя луга и поля городской застройкой, мы наносим величайший духовный и материальный ущерб богосотворенному миру и сами себе. Природа это наш единственный дом и другого никогда не будет. Утилитарное, корыстное использование и замена природы урбанизированной антиприродой, создает духовный вакуум в душе человека, способствует развитию гипертрофированного рассудка и примитивной чувственности, отмиранию естественных духовных потребностей. В итоге человек превращается в ущербное существо, больше похожее на механизм, занятый чисто примитивными целями материального существования.

      Сажая деревья, ухаживая за лесами, расширяя сады, учреждая заповедники, озеленяя города, человечество творит добро себе и живым природным стихиям. Но таких мероприятий, обогащающих нас чисто материально, недостаточно. Освящая садоводство, древонасаждения и цветонасаждения,  одухотворяя ежегодные полевые работы, необходимо также трудиться ради бескорыстного просветления природы, расширения ее светлых областей и изгнания областей темных. Так человечество по настоящему исполнит свой долг перед Природой, данной ему Творцом во владение и управление.

      Дружбой с природой следует одухотворить спорт, ведь современный спортивный тип человека отличает примитивная самодовольная психология и жажда самолюбивого честолюбия. Кроме развития  тела и спортивной техники спортсмену полезно  развивать духовно-энергетическую связь с природой, занимаясь спортом в лесу, воде, горах.

      Планета Земля и вся Природа является нашей подлинной Матерью, излучающей на человечество величайшую любовь. Потому оправдана всякая радость от прикосновения человека к стихиям воды, воздуха и земли. Радостью от светлых излучений духов природы, по воле Творца управляющих нашим миром, призваны проникнуться игры, танец, купание, спорт, цветоводство и огородничество, воспитание животных, туризм, вся физическая культура. Это и есть правильное религиозное почитание богосотворенной природы.

       Современная бездуховная техногенная цивилизация действует на живую природу ужасающим образом. Если система гидроузлов, изуродовавшая Волгу, будет функционировать еще несколько десятков лет, Волга станет полностью мертвой не только физически, но и духовно. Река останется, возможно, сохранятся некоторые живые существа, но вода будет двигаться только в силу законов материи, производящих атмосферные движения и выпадение осадков.

      Духовный взгляд вовсе не означает полный запрет на использование Природы. Просто нашему миру необходим реальный контроль и планирование экологической безопасности, основанные на бескорыстном, дружественном отношении  к природе. В Индии люди почитают души священных рек, приветствуют и благодарят их за воду.  Такое уважение имеет глубокий смысл, выражая духовную связь народа со светлыми стихиями. Подобное почитание уже не является языческим идолопоклонством, выражая правильное понимание сущности богосозданной живой природы. Недаром в России так ласково называют великие реки, например  Волга-матушка и Дон-батюшка. 

 

*******

         Для гармоничного устройства мира первичную важность имеет нравственно-религиозное воспитание человечества, включающее не только специфическую религиозную область. В России повсеместно распространяются специализированные  учебные заведения для детей типа православных гимназий, сочетающие обучение искусствам и гуманитарным наукам с нравственным воспитанием. В дальнейшем их выпускники смогут заниматься техническими и гуманитарными науками, а также религиозно-философским обучением.

         Кроме духовных лиц христианские образовательные учреждения призваны готовить верующих сотрудников научных, общественных и религиозных организаций, инженеров и юристов, философов и психологов, публицистов и редакторов, режиссеров и других специалистов, которые будут служить Богу и людям на любом месте. Подобное воспитание кадров для духовного преображения человечества сможет пробить броню псевдонаучных и антирелигиозных предрассудков, до сих пор распространенных в России. Лишь таким образом можно обеспечить духовное просвещение общества в самом широком смысле слова через религиозную литературу, научно-исследовательскую деятельность, изучение духовной истории, философии и искусства.

      Христианское просвещение призвано преобразовать  отдельные страны и весь мир в единое государство-братство. Естественно, что для благодатного перевоспитания человечества главенство должна получить Вселенская Христианская Церковь, исполняющая не только чисто религиозные задачи и проникающая христианскими принципами все сферы жизни. Тогда всестороннее  религиозно-нравственное воспитание сделает невозможным злоупотребление свободой и превращение ее в греховную анархию.

         Для современного мира, где психика и души людей отравлены грехом и злом, христианское преображение общества кажется фантастикой. Но оно вполне реально, хотя для этого необходимо воспитать целые новые поколения. Возможно, что данные цели лишь частично осуществятся в православной России последних времен. А полностью духовная гармония будет достигнута уже после преображения Земли и человечества.

      Современному государству духовность фактически неизвестна, но это исправимое положение. Нет ничего невозможного в преображение сущности государства через всеобщее разоружение, установление  подлинной демократии, смягчение законов и улучшение нравов. В христианском обществе государственная власть перестанет руководствоваться материальными интересами отдельных групп людей, оставаясь безучастным и глухим к интересам личности.

      Достижение социальной справедливости и всеобщего материального достатка есть только начальная ступень, создающая возможность для объединения человечества. Для этого необходимы демократические общественно-политические институты и христианские содружества законоведов, педагогов, юристов, психологов и религиозных деятелей. Новые кадры будут   реформировать систему правовых отношений и создадут реальную возможность для превращения государства в братство сначала в одной стране, потом в  федерации государств и наконец во всем мире.

      Например, судебная реформа должна коснуться развития сторон натуры, предохраняющих от казенного, формального и корыстного отношения к человеку, обязана  смягчить принцип наказания, заменив его перевоспитанием и духовным врачеванием преступника. Духовная жизнь и соответствующее образование судьи даст ему проницательность в понимании недугов души и понятие о способах их устранения, основанные на представлении о ценности человеческой личности и долге судьи-врачевателя. Бережный подход к подсудимому поможет  увидеть в нем духовно больного человека, в смысле повреждения этической структуры души, которое возможно и необходимо лечить.

         Обществу необходимы спасители человеческих душ среди врачей и педагогов, священников и других специалистов, способствующие превращению карательной системы государственной власти в систему излечения, нравственного и общественного воскрешения человека путем полноценного  религиозного воспитания. Вместо тюрем и лагерей, где человек еще больше развращается, а если работает то по принуждению, необходимы специальные учреждения для духовного перевоспитания преступников. Там тех, кто желает изменить жизнь, будет ожидать повышение духовного и общекультурного уровня, прививающее вкус к творческому труду.

         Со своей стороны Христианская Церковь делает попытки в данном направлении, чтобы преступник не просто отсидел положенный срок, а прошел курс духовно-нравственного исправления, образования и получения общественно-полезной профессии. Если такие меры будут применяться повсеместно, в дальнейшем сочетание высокого уровня всеобщего благосостояния с результатами всеобщей воспитательной системы, устойчивым духовно-психологическим климатом,  приведет к закономерному уменьшению числа преступников, правонарушителей и следовательно к изменению функций институтов полиции.

         Естественно, что духовное воспитание на христианской основе нужно не только для преступников. Оно жизненно важно для всего общества - простых людей и особенно руководящих специалистов всех уровней. Люди, воплощающие государственную власть на всех ступенях, в большинстве своем формальны, черствы, сухи и холодны. Изгнать бюрократизм невозможно одними призывами к совести и чувству долга, надо чтобы христианское отношение к людям вошло в плоть и кровь человека с малых лет на основе сознательного духовно-религиозного воспитания. Система подготовки христианских кадров призвана изгнать отрицательные стороны души, заменив их на противоположные, чтобы представитель власти являлся не бездушным бюрократом или фанатиком, думающий лишь о государственных и личных корыстных интересах, а стал братом обращающихся к нему людей.

 

*******

         Кроме духовного перевоспитания человечеству  необходимо решение весьма болезненных проблем - социально-политических, экономических и культурных, без чего невозможно установление всеобщего материального достатка и гармонизация человеческого общества. Для Вселенской Церкви это так сказать внешние цели и мероприятия, но они естественно вытекают из практики внутреннего преображения человечества. Нельзя делить как абсолютно несовместимые понятия земное телесно-душевное бытие и духовное спасение души. Когда люди ставят во главу угла только один «хлеб», забывая о духовном питании души, или только одно  спасение души, якобы не зависящее от земных условий, это приводит к одинаково искаженным последствиям. Пока человек живет на земле, ему необходимо правильно сочетать данные цели.

      При достижении определенного уровня духовности вполне возможен приход Вселенской Церкви к этическому контролю над государственной властью с помощью религиозных, политических и культурных организаций, утверждающих  всестороннее учение и конкретную историческую программу на основе христианского учения. Конечно, для реальной симфонии Церкви и государства требуются предельно гармоничные условия, труднодостижимые в нашем греховном мире. Тем не менее, при согласии и содействии православного народа в России возможно установление православной монархии, которая преобразит страну и окажет величайшее воздействие в деле созидания всемирного содружества христианских стран и народов.

      В российской истории встречается достаточно примеров верующих, нравственных политиков - например,  благоверный князь Александр Невский или Столыпин, стоявших до смерти за Россию и народ. Такие люди принципиально отказываются  использовать в политике ложь и клевету, легкомысленные обещания и саморекламу, дискредитацию противников и недостойные меры для корыстной политический победы вопреки соблюдению этических норм и Божественных заповедей. Потому они с Божией помощью и достигают таких блестящих результатов. Жаль только что их немного, и даже сам простой народ нередко их не поддерживает из-за желания греховной вседозволенности. 

         При благоприятных условиях сначала возможен контроль Всемирной Церкви над государством в одной стране, скорее всего в православной Россия, потом в нескольких странах, с последующим созданием федерации государств и достижением  всепланетного объединения по свободному волеизъявлению граждан всех государств на всемирном референдуме. Если все делать правильными методами, ситуация будет целенаправленно работать против демонической глобализации в пользу Всемирного Христианства и привлечет к нему миллионы людей по всему земному шару.

         Это также единственно реальный путь для осуществления всеобщего разоружения, в результате которого  демилитаризация освободит колоссальные ресурсы и финансы, создавая возможность наладить жизнь человечества по справедливым понятиям. В сущности, государственный строй не играет столь решающего значения. При любом строе - монархии и демократии, при любом положении экономики, в смысле ее национализации или развития частных структур,  этический, духовно-религиозный контроль дает возможность  творить добро и бескорыстно служить людям, используя политические и социально-экономические структуры не для личного корыстного обогащения, но на благо общества.

      Именно религиозно-нравственное развитие способно осуществить коммунистический принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям» и создать гармоничное справедливое общество. Скорее всего в нем не все будут верующими, но христианские  принципы продолжат определять функционирование различных человеческих объединений даже в условиях полной свободы, где будет действовать единственный запрет на агрессивно-национальную, агрессивно-классовую или агрессивно-религиозную деятельность.

      Достижение всеобщего материального достатка важно потому, что иначе многие люди просто откажутся верить проповеди о вечной жизни. Неверующие люди закономерно  отвергают тех, кто обещает будущую райскую жизнь и призывает бедствующий простой народ к безграничному терпению и покорности своей судьбе. Любой гражданин любой страны имеет равные права на основные потребности  - в пище, в одежде, в жилище, в подходящей работе, в отдыхе и досуге, в лечении, в элементарных житейских удобствах, в образовании, в приобщении к наукам и искусствам, в религиозных действиях.

      В современном безбожном обществе, неважно капиталистическом или социалистическом, гигантские суммы идут на вооружение  и безграничное расширение производства, вызывая бесконечные войны, перепроизводство и безработицу, экономические и финансовые кризисы. Если эти средства  бескорыстно вкладывать в действительно полезные мероприятия - санитарно-гигиенические, медицинские, культурно-просветительные и религиозные, человечество может быстро  избавить от паразитов и эпидемий, голода и болезней, войн и социального неравенства.

         Общество одухотворенного типа перестанет гнаться за глупой роскошью, безумно истощая и растрачивая природные ресурсы. Оптимальный вид потребления материальных благ приведет к всеобщему достатку и одновременно  покончит с безработицей, содействуя сокращение рабочего дня и освобождению времени для культурного и духовного развития. 

      Человечество может не бояться перенаселения Земли. Если преобразить и окультурить области, недоступные сейчас для проживания человека, всем хватит места для нормальной жизни, работы и питания. Но для осуществления социальной гармонии необходимо бескомпромиссно жить по воле Божией. Только этот «простой» путь приведет мир к всемирному государству-братству. Решение жилищной проблемы, всеобщей занятости населения, вопросов перенаселения, освоения новых районов природы, даже освоение космоса, являются внешними и по сути дела второстепенными мероприятиями. Основная задача это духовное преображение человечества, делающее возможным построение материально-технической базы гармоничного общества. Первичную важность имеют именно задачи религиозно-культурного строительства, которые привлекут людей в широкое русло Вселенского Христианства, в русло богочеловеческого богопознания и богосотворчества, обеспечив возможность всемирного - личного и социального совершенствования.

      Преображение претерпит также духовно-религиозная жизнь, которая  не должна вращаться лишь вокруг храма, как это происходит в нашем искаженном мире. Паломничество в монастыри и храмы должно быть дополнено распространением различных религиозно-философских организаций и  заведений, отдыхом на природе, использованием театров и стадионов. В христианском обществе необходимы целые комплексы, являющиеся средоточием культурной и религиозной жизни, которые станут центром народных праздников, массовых богослужений и спортивных состязаний, освобожденных от прежней бездуховности.

         В таких комплексах сосредоточится религиозно-просветительская, религиозно-художественная, религиозно-научная работа, несущая людям радости любви, дружбы и всестороннего духовного развития. Религиозное воспитание нельзя навязывать в виде надоедливых поучений и сухих схем, внедряемых в сознание в качестве принудительных моральных норм. Можно с детства воспитывать в человеке сознательную веру через мягкое и глубокое воздействие, свободное от принуждения, включающее развитие чувства прекрасного и высокого, доброго и нравственного, метаисторического и духовно-космического, любви к природе и культуре, любви к человеку и всему живому творению.

      Из полноценного духовного мировоззрения органически будут вытекать сознательные этические и религиозные требования личности к себе. Естественно, что сначала для этого необходимы глубоко верующие «воспитатели общества», показывающие окружающим красоту Православия и пример истинной христианской веры. На собственном примере они будут пробуждать в человеке источники нравственно-религиозной деятельности, способствуя его творческому совершенствованию в области этики, самовоспитания и сознательной веры.

 

*******

          Светлые силы постоянно, в каждый миг времени  стоят на страже, исполняя провиденциальный план Творца. Они всегда готовы прийти на помощь каждому из нас. Каждая человеческая душа является поприщем их борьбы с демоническими силами. По сути дела вся жизнь души представляет непрерывную цепь выборов, встающих перед нами - выборов усиливающих или парализующих помощь личности со стороны Божественных сил.

         Душа подобна путнику, перебирающемуся через шаткий мост над пропастью. С другого берега протягивается рука помощи, но чтобы ее получить, необходимо самому протянуть руку навстречу силам Света, сделать благой выбор, совершая правые поступки и поощряя светлые движения души. Особенно здесь полезно творчество праведной жизни, аскетическое воздержание и молитва, которые нередко считают пустым занятием в отличие от социальной деятельности добрых дел.

          Молитва, обеспечивающая нам благодатную связь с Богом, и понимаемая в самом широком смысле слова, охватывает многие области человеческого бытия. К молитве можно отнести состояние умиления, благочестия и духовного восторга, охватывающее человека при созерцании Прекрасного, Высокого и Великого, например, при содействии окрыляющих произведений искусства.

         В движении человечества к Богу, главным положительным фактором является Церковь. Многие хорошие люди считают земную организацию Христианской Церкви ненужным образованием, мол, человек и так способен творить добро. В некоторой степени они правы, отрицая чрезмерное упование на силы и власть земной церковной организации, как это делают католики. Тем не менее, Церковь одновременно является Божественным  образованием, без содействия которого реальное духовное развитие человечества становится невозможным.  

      Церковь как раз и учит нас обретать связь с Творцом  через уединенную молитвенную беседу души с Богом и силами Света, через участие души в очищающих, просветляющих и возвышающих храмовых богослужениях. Молитва может быть келейно-уединенной и церковной, вливающейся в торжественный поток соборного богослужения. Любая молитва есть напряжение души и собораp верующих душ, связанных с Создателем для достижения всеобщей гармонии.

      Любые меры - социальные и экономические, политические и образовательные, направленные на преображение мира невозможны без молитвы, дающей человеку непобедимую благодатную силу свыше. Молитва и богослужение это вовсе не произвольное действие, придуманное людьми. Молитва есть действие мистическое, связанное с духовным миром и отображающее духовную действительность, низводящее ее в наш мир и в сердца людей. Молитва реально соединяет человека с Богом и отсюда возникает глубокая оправданность того, что мы называем религиозным культом и молитвенной жизнью.

      Обряд, представляет собой священнодействие, установленное на основании человеческого опыта ради снискания помощи сил Света  и предотвращения враждебных воздействий сверхчувственных сил тьмы.

        Таинство есть священнодействие, открытое нам Богом, при совершении которого сверхсознательные корни человеческой воли воспринимают Божественную энергию-благодать, исполняя верующего силой и знанием для движения к гармонии между личностью и Вселенной, духом и плотью, человеком и Божеством.

      Даже безучастность сознания или недостаток веры со стороны того, над кем Таинство совершается, не лишает его действенности. Поэтому Христианская Церковь изначально утверждает возможность совершения Таинства над неверующими, тяжелобольными и детьми. Естественно, что участие разума и личной веры несравненно облегчает и ускоряет течение токов благодати в сферу сознания человека.

      Духовная и сверхличная природа Таинств обуславливает их действенность даже при недостатке и отсутствии веры со стороны тайнодействующего. Сосредоточенность, вера, праведность и вникновение в смысл Таинства со стороны священника играют великую роль. Передаваясь тому, над кем Таинство совершается, они несравненно облегчают ему восприятие благодати. В силу греховной слабости земного человека Господь разрешает некоторую независимость действенности Таинств от личных свойств и душевного состояния священника. Но для нее существует предел, после нарушения которого принятие Таинства от недостойного священника становится  бессмысленным, например, от еретика и явного грешника, отрицающего Божью волю.

         При необходимости Таинство может быть совершено каждым верующим. Природа Таинств не содержит ничего такого, что могло бы при совершении его человеком верующим, но не священником, нанести ему и людям духовный вред. Церковь разрешает совершение Таинства Крещения  мирянами, особенно в случае неотложной потребности, при отсутствии священника. Таинство не может совершаться только в том случае, если один из его участников - тайнодействующий или тайнодействуемый подходят к нему с кощунственной целью.

      Предположительнее всего совершение Таинств людьми праведными, прошедшими соответствующий искус, духовно-аскетическую и богословскую подготовку, которые завершаются посвящением через Таинство священства. Суровый многолетний искус, через который подобает пройти настоящему священнику, должен обеспечивать сознательность его подхода к совершаемым действиям,  сосредоточение его воли и веры в момент Таинства, и таким образом его наибольшую благодатную действенность.

      Признавая несомненную благодатную и мистическую действенность традиционных христианских Таинств,  религиозное сознание Вселенского Христианства улавливает потребность в новых Таинствах, которых не знали Отцы Церкви. Благодатное освящение и благословение должно распространяться на все области человеческой жизни, на движение души вверх к Богу и вширь по горизонтали. Сюда можно включить религиозное осмысление событий истории и культуры, личной жизни и таинства рождения нового человека, обряды сопутствующие различным возрастам детей и их возмужанию, таинство дружбы двух людей, благословение творчества художественного, воспитательного, врачебного, общественного, семейного, творчества просветления Природы и других священнодействий, которые пока предвидеть невозможно.

         Откровение в послеапостольские времена осеняло не только Отцов Христианской Церкви, а Священное Предание  формировалось не только на Вселенских Соборах. Нередко существующие традиционные вероисповедания, пережив активный этап своего формирования, отказываются от развития, пассивно сохраняя древнее содержание и древние формы. Сознание Вселенского Христианства находит отголоски Духа в иных религиях и во всех областях человеческой деятельности. Причем, нередко голос нового откровения звучит от простых, никому не известных верующих, не рукоположенных во священнический сан.

         Многие новые откровения, целенаправленно посылаемые нам свыше, ничем не противоречат соборному учению Христианской  Церкви, хотя их нередко отказываются принимать из-за новизны и объявляют ересью. Между тем Православие действительно нуждается во многом, ранее неизвестном знании, который дополняет и расширяет существующий соборный опыт и Священное Предание Христианства.

      По сути дела большинство новых знаний относится к более полному творению воли Божией. Их появление фактически неизбежно в процессе создания учения Вселенского Христианства, которое соединит все мировые откровения, направляя человечество к почитанию Единого Бога Творца. Изначально Христианство замышлялось как всемирная религия, поэтому данный процесс должен осуществиться в последние дни мира.

      Земной Христианской Церкви жизненно необходимо новые понятия о непрерывной, много форм принимающей борьбе, которую силы Христа ведут с меняющимися замыслами демонических сил. Перед современным человечеством открываются ранее неизвестные перспективы метаистории, знание о Церкви последних времен и грядущем антихристе, о его воцарении  и погибели, о Втором Пришествии Христа и Страшном Суде, о грядущем преображенной Земли, когда богочеловечество, состоящее из миллионов просветленных  возродится на земле и начнутся тысячелетия, смыслом которых станет спасение всех павших в ад и даже борьба за обращение к Богу падших ангелов.

         Учение обновленного Всемирного Христианства  должно быть обращено ко всему человечеству, открывая вселенское понятие о Боге и мире, взятое из опыта разных народов, культур и религий. Духовно-религиозное объединение человечества на основе Христианства представляет величайший процесс, могущий протекать лишь постепенно при взаимодействии разных культур, имеющих специфическое духовно-историческое и духовно-религиозное выражение.

         Православная, апостольская основа Вселенского Христианства до конца останется неизменной. Одновременно единое учение будет преломляться через кристаллы различных религий, отдавая всему миру их духовное знание и мудрость, не противоречащие учению Сына Божия. Единое Вселенское Христианство создаст в каждой культуре фундамент в виде отдельного этического учения, характерного для данного народа или нации. Это будет учение о духовных мирах данной культуры, образах ее праведников, гениев и героев. Оно затронет то, что принадлежит только данной культуре, осмысляя её прошлое и настоящее, уясняя задачи стоящие перед её народом, воспитывая особые творческие качества, необходимые для осуществления её задач. Одной из ведущих задач станет использование изначальной религии народа в  свете Христианства, например для еврейского народа такую роль сыграет преображенный иудаизм.

      Православие представляет собой мировую религию, исповедуемую многими нациями, но также существуют его особые аспекты, относящиеся к русскому народу. Можно назвать их россианством,  говорящим о нашей истории - исторической и духовной, о деятельность русских героев гениев и святых. Такое национально-религиозное учение откроет светлые и темные иерархии, проявляющие себя в нашей культуре и истории, расскажет о религиозном, культурном и социальном долженствовании русского сверхнарода, о русской личной и социальной нравственности, подготовит русских к всечеловеческому служению. Россианский культ не будет иметь ничего общего с так называемым русским язычеством. Это именно русское Христианство с включением отдельных положительных элементов дохристианского славянства.

      Подобные идеи звучат непривычно, даже еретически для верующих традиционного Православия. Но это не язычество и не демонический культ. Вселенское Христианство призвано стать действительно всемирной религией, объединяющей все человечество, все народы без утраты их индивидуального опыта. Вершиной светлого развития человечества станет учение Вселенского Православия, созданное на фундаменте изначального Христианства и положительного опыта традиционных мировых религий, не противоречащего учению воплощенного Сына Божия Господа Иисуса Христа. Бояться и разоблачать необходимо другое всемирное учение демонического человекобожия, которое использует антихрист для создания всемирной антирелигии.

*******

         Прежде, чем всемирная проповедь Христианства-Православия станет очевидным фактом, православным верующим необходимо реализовать более близкие и менее глобальные задачи, Без их осуществления распространение истинного учения Христа встретит множество препятствий со стороны самих православных в силу того, что духовная слабость православных миссионеров отрицательно повлияет на качественность проповеди последних времен.

         В Православии Господь Иисус Христос посылает человечеству величайшее богооткровенное учение, не имеющее соперников среди других религий и вероисповеданий, которое апостолы Христа несли миру в непобедимой силе Святого Духа. Необходимо изначально отметить, что благодатная сила православной проповеди зависит не только от Божественного участия. Благодатная помощь свыше является основой проповеди истинной веры, но её  эффективное использование невозможно без сознательной, искренней и пламенной веры самих христиан. При всей немощи современных христиан, православные проповедники последних времен обязаны хоть немного быть похожими на апостолов. Иначе православная проповедь по нашей вине превратится в формальность и будет носить весьма ограниченный и слабый характер.

      В отношении понимания процессов современной православной проповеди, весьма знаменательна книга известного православного публициста дьякона Андрея Кураева «Миссионерский кризис Православия». Книга представляет размышления миссионера о том, как мы православные смотримся в глазах не-христиан. В чем они правы и неправы, как можно изменить их представления о Православии в лучшую сторону, для того, чтобы с реальной пользой нести  христианское православное учение остальному миру.

С самого начала отец Андрей сетует на отсутствие православной традиции подготовки миссионеров, на недостаток советов по осуществлению миссии, на практическое отсутствие учебников, посвященных традициям миссионерства, где по порядку расписано, что и как должен делать миссионер.  

По мнению автора, мы наблюдаем несомненный парадокс – учение Сына Божия в первые века своего существования распространилось на полмира, сотни народов были обращены в Христианство, однако православные не помнят, как это произошло. В современных семинариях «миссиология» до сих пор представляет новый предмет, которого не было еще в середине 90-х годов XX века. От дореволюционной поры учебников и курсов по этой дисциплине также не сохранилось.

Сохранившиеся и существующие публикации и диссертации по миссиологии, написаны преимущественно на тему истории миссии - про апостола Павла, равноапостольных Кирилла и Мефодия, святителей Иннокентия Иркутского, Иннокентия Московского, Макария Московского, Макария Алтайского, Николая Японского и других православных миссионеров. Нам также не известны имена большинства проповедников, совершивших самую грандиозную миссионерскую революцию и «подаривших» Христа не-евреям. «Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса» (Деян. 11,19 - 20). От многих послеапостольских миссионеров остались лишь имена, рассказы об их мученичестве и победах, но не их проповеди, не их богословские труды на тему методов проведения миссии.

Кураев пишет: «Оттого весьма разочаровала меня книга Иакова Стамулиса «Православное богословие миссии сегодня», изданная в 2003 году Православным Свято-Тихоновским Богословским институтом. Я не нашел в ней ничего полезного для себя. Красивые византийские слова о жизни в Духе Святом, о том, что задача миссионера - вести в Царствие Божие, и прочее... Но вы мне подскажите средства! Не нашел я там советов».

Подобные мысли со стороны широко известного и  популярного распространителя Православия, выглядят, мягко говоря, странно. Неужели непонятно, что это и есть главный совет - проповедник обязан предельно бескомпромиссно жить по заповедям Христа и тогда в процессе праведной жизни благодатное вразумление Святого Духа учит миссионера наилучшим  способам проповеди.

Конечно, учитывая главное условие - наличие благодатного опыта праведной жизни, необходимо избегать двух крайностей. Во первых нельзя отрицать богословское образование, дающее человеку весьма важное теоретическое духовно-религиозное знание. Глупо говорить о том, что проповеднику книжное знание совершенно  не нужно, потому Господь Сам наставляет смиренных, некнижных «простецов». Стоит лишь вспомнить Отцов Церкви, имевших  энциклопедическое, буквально универсальное  богословское и философское образование. 

Одновременно внешнее логическое образование представляет собой всего лишь начальную ступень, не дающую никаких гарантий, что человек в дальнейшем сможет успешно приводить людей к познанию Христа. Богословская подготовка миссионера имеет смысл только в том случае, если он готов своей собственной жизнью повторить подвиг апостолов Христа, как это, например, делал святитель Николай Японский.

Православный миссионер, открывающий людям высшую Истину Христианства, сам должен быть настоящим православным христианином. При соблюдении данного условия становятся эффективными все остальные условия миссии. Именно этим объясняются  неудачи в распространении православного учения и слабость современной православной миссии - люди закономерно отказываются верить миссионерам, которые, при всей своей образованности, сами еще не научились или, что несравненно хуже, просто не хотят  исполнять заповеди Христа.

 

*******

По мнению Кураева: «при всем духовном богатстве старых книг, в них практически нет размышлений и советов, как вести миссию сегодня. И совсем нет рассказов о негативном миссионерском опыте». Из книги прямо следует, что это и есть главная причина того, почему «при всей дивной красоте Евангелия мир до сих пор не стал христианским».

Автор искренне хочет найти ответ, дающий понимание того «почему двенадцать апостолов смогли выстоять в огромной Римской империи языческой, а потом десятки миллионов христиан оказались миссионерски неприметны?». При этом отец Андрей изначально совершает непростительную ошибку - сводит решение проблемы миссии к ее следствиям, не понимая или скрывая настоящие причины миссионерских удач и неудач.

Кураев правильно критикует различные искажения миссии. Но при этом он постоянно возвращается к одной и той же идее - нам срочно необходимо узнать как надо правильно реализовать миссию и тогда мы получим эффективное миссионерство. Подобное мышление весьма странно для православного христианина, не говоря уже о богослове. Предельно простой рецепт православной миссии давно известен православным верующим - миссионеру сначала надо самому стать настоящим христианином, а потом уже учить окружающих. Иначе его просто не будут слушать.

Апостолы Христа, святые и праведники творят проповедь, прежде всего, личным образом истинной веры. Наличие богословской литературы, материальной поддержки и сильной миссионерской организации, несомненно, играет, важную роль. Святитель Николай Японский недаром жаловался на видимую неразвитость православной миссии (по сравнению с католиками и протестантами) в отношении малого числа миссионеров и скудных финансовых средств.  Тем не менее, его миссионерская деятельность превзошла все ожидания. Он не имея часто самого необходимого, буквально в одиночку повторил в Японии подвиг апостолов. Именно так апостолы силой святого Духа, не имея материального богатства и даже богословского образования,  «почему-то» обращали к вере целые народы.

Впрочем,  в данном отношении, проблемы проповеди у других христианских конфессий ничем не отличаются от православных затруднений. Весьма поучительная и знаменательная книга «Ключи Царства», английского писателя Арчибальда Кронина, описывает жизнь католического священника, ставшего миссионером в Китае. Книга художественная, но она вполне может служить пособием как надо и как нельзя проповедать Христианство.

Правильная проповедь, вне зависимости от состояния миссионерской базы, всегда совершается в благодатной «смиренной немощи», личным подвигом христианской жизни и не ради эффектных отчетов о количестве обращенных. Только тогда она имеет успех и реально приводит людей к истинной вере и спасению души. Именно этого нередко не понимают или, вернее, не желают понимать, «церковные бюрократы», занятые внешне активной, эффектной и одновременно  совершенно бессмысленной «миссионерской шумихой». 

Фактически отец Андрей на протяжении всей книги «ходит вокруг и около» проблемы миссии, задавая бессмысленные вопросы: «вот бы найти в истории нашей Церкви полемику между миссионерами о методах и аргументах миссии. Так есть ли миссионерская традиция в Православии, и если да, то можно ли ей следовать так же, как мы следуем догматической традиции, иконописной или литургической?»

Удивительный даже для простого верующего вопрос. Каждому христианину должно быть известно, что привести человека к Богу, можно только показав ему образ Божий в самом себе. Но отец Андрей продолжает задавать единственный, не имеющий смысла вопрос: «Миссия не то что не чужда Церкви, а является ее основным призванием, и, значит, миссионерское предание в Православии должно быть. Но вот его оформления в ясные формулы и примеры до сих пор не произошло» и «церковная память древней Церкви оказалась способна к фиксации опыта догматического и аскетического, чудотворного и канонического, но не к фиксации и хранению опыта миссионерского».

Отец Андрей правильно признается в том, что вести проповедь по апостольски современные миссионеры фактически неспособны из-за отсутствия благодатного водительства Святого  Духа. А как совершать её по другому, мы, якобы не знаем: «Чудеса Христос не заповедал творить. К посту не призывал. Нет в Евангелии и призыва писать учебники догматического богословия. Зато есть в нем призыв «идите и научите все народы». Но отчего-то опыт исполнения именно этого прямого повеления Спасителя не заинтересовал церковную память и хронистов».

Здесь отец Андрей или лукавит или действительно не понимает суть проблемы. Существует один единственный путь православной проповеди - или миссионер повторяет свой жизнью праведные действия апостолов и тогда он действительно становится способен нести людям богооткровенную Истину. Или его проповедь остается хотя и полезным, но по сути дела малоэффективным действием, не реализованным из-за духовной слабости проповедника, который сам не понимает смысла того, о чем он говорит людям. Но еще ужаснее то, что многие «учителя», не способные учить окружающих из-за собственной греховности, нагло приписывают себе  право проповеди, тем самым только отвращая людей от Православия.

Отрицая принцип «личного благодатного фактора», отец Андрей постоянно переводит обсуждение на внешние проблемы миссии - для успеха миссии надо решить такие «важные» вопросы: как апостолы изучали местную культуру, как обретенное знание влияло на их проповедь, как именно они преодолевали культурные границы и так далее. Для доказательства он приводит пример равноапостольного святителя Николая Японского, который сначала досконально в продолжение восьми лет изучал буддизм, язык и литературу японцев. Таким же образом поступал  святитель Стефан Пермский, ученик преподобного Сергия Радонежского, праведник и богослов, специально создавший письменность для новообращенных народов Сибири.

 Никто не отрицает необходимость данных мер, с помощью которых святитель Николай старался проникнуть в душу японского народа, просветить который светом Христовым он приехал. Никто не запрещает миссионеру решать вопросы «как адаптировать свое свидетельство к образу местной жизни, какие аргументы использовать, как различать особенности религиозные и национальные». Однако отец Андрей постоянно не доводит свои рассуждения до главной мысли - все это вторичные особенности проповеди, успех которой объясняется, прежде всего, тем, что святитель Николай был настоящим христианином, реально понимавшим и исполнявшим сущность учения Христа.  

Отец Андрей как будто целенаправленно отводит нас от понимания вопроса. По его мнению «миссионерство для авторов и читателей житий - Божье чудо, а не человеческий труд. Истинный субъект миссии - Сам Христос, Который просто действует через своих апостолов. Причем, по мнению некоторых византийских писателей, апостолы и сами не понимали, что говорят на других языках». Весьма знаменательное понятие - получается, что апостолы фактически  ничего не делали своими усилиями, почти не прилагали старания и «автоматически» надеялись на Бога. То есть успех их проповеди объясняется тем, что за них все совершал Сам Господь.

Далее Кураев делает закономерный вывод: «Очевидно, что при таком понимании миссия принципиально нетехнологична. Научить ей нельзя. Ее плодам можно лишь дивиться. И значит, опять современный миссионер не сможет научиться у них искусству полемики и проповеди. Если миссия - это чудо, и только чудо, то готовить миссионеров нельзя. О повторении чуда можно лишь молиться. Увы, уже в очень ранние времена в церковной среде стало торжествовать представление об апостольском труде как об уникальном чуде».

В итоге следует вывод о полной неспособности  современных христиан к успешной проповеди - жить праведно они не могут или не желают, молиться  не хотят,  к совершению благодатных чудес тем более не способны, и значит,  православное миссионерство просто напросто отменяется.

Кураев правильно рассуждает о том, что - «да, апостольская пора чудесна. Но, кроме данного им от Бога, был еще и их собственный пот. И вот эту человеческую составляющую миссии можно изучать и до некоторой степени воспроизводить. Есть иконы, явленные как чудо. Но наличие нерукотворных образов не означает же отсутствие центров по подготовке иконописцев и иконописных мастерских. Есть и чудесные исцеления. Но это не значит, что можно пренебрегать медициной. В жизни Церкви есть случаи чудесного насыщения. Но экономы монастырей и семинарий не только молятся о ниспослании пропитания братии, но и сами трудятся для достижения той же цели. А в семинариях еще и преподают основы приходской бухгалтерии. Возникают обучающие центры, складываются традиции, и в итоге массово воспитываются звонари, уставщики, певцы, иконописцы, священники».

Никто и не отрицает важности богословского образования и личных усилий человека, просто надо изначально правильно поставить акценты. Проповедь при отсутствии благодатной силы, обусловленной праведной жизнью миссионера, является всего лишь научным изучением религии при помощи логических размышлений. Необходимо не только учить будущих священников и миссионеров, но также одновременно их правильно воспитывать, иначе мы получим не миссионеров, а  фарисеев.

Именно тогда начинают действовать все методы, с помощью которых  Кураев предлагает «пройти нормальный их путь - от чуда к «технологии». Во первых миссию нельзя строить на энтузиазме отдельных людей. Необходимо  вырабатывать, копить и обобщать миссионерский опыт на общецерковном уровне. Необходимы организации, которые будут передавать опыт миссии новым миссионерам. Необходимы финансовые средства для реализации миссионерских проектов и так далее.

Иначе мы будем вращаться в «заколдованном круге», как это делает отец Андрей: «Научить «совершать чудеса апостольские» сегодня, пожалуй, никто не сможет. Чем восполнить нечудотворность миссионеров? Среди наших утрат - апостольский опыт. В толковании слов Христа, призывающих «научить вся языки», ни у Златоуста, ни у Иеронима не видно и попытки отнести эти слова не только к 12 апостолам, но и к последующим поколениям христиан Златоуст ожидает от христиан не проповеди, а милосердия и жертвенности. Великая вещь, конечно, но все же не миссия... Ефрем Сирин и Феофилакт Болгарский в своих толкованиях Евангелия вообще не обращают внимания на этот призыв Христа».

Вот так православный богослов приходит к весьма странному выводу - оказывается Православие полностью потеряло апостольский опыт. Как же тогда объяснить деятельность святых и праведников ХХ века, например, преподобного Паисия Святогорца или святителя Николая Сербского? Мы ничего не потеряли, мы просто не хотим признавать и творить волю Божию, показывая миру воплощение христианских заповедей в наших делах. Для любого христианина самым главным и трудным делом является сознательная праведная жизнь. Неудивительно, что  бывший семинарист или миссионер, окончивший трех месячные курсы, оказывается фактически не способным к миссии, требующей серьезного отношения к праведной жизни.

Впрочем, отец Андрей и сам признает, что «миссионер должен научить людей жить в реальной Церкви в ее сложности.  Христианство проникло в римский мир пятью основными путями: работа проповедников; письменные труды апологетов; публичное исповедничество и твердость веры мучеников; добрые дела христиан и слух о них; бытовое общение с христианами. Наиболее действенный путь миссии именно бытовой. Такая низовая миссия не была сознательным усилием Церкви и решением ее иерархов, поддержанным мощью финансовых и образовательных церковных институтов». То есть люди обращаются к Христу в основном под влиянием примера праведной жизни, когда видят образ Сына Божия в самих христианах.

В западной католической литературе выделяются три образа средневековой миссии: миссия, опирающаяся на вооруженную силу; миссия путем деяний (под этим подразумевается разрушение капищ и идолов, то есть обнаружение их ложности через действие миссионера; миссия через убеждение и проповедь.

         По мнению Кураева «третий и собственно евангельский вид миссионерского труда отчего-то зафиксирован слабее всего». Интересное замечание - он как будто не понимает, что  примером миссии является вся жизнь Церкви в лице её святых и праведников. И потому делает противоречащий самому себе вывод, который, тем не менее, обнаруживает правду: «Я совсем не против миссии через чудо. Я был бы рад возрождению «миссии через присутствие» - миссии через облик христианина. Но для этого монашество должно быть совершенно бескомпромиссным… И монахи должны если не левитировать, то светиться».

 

*******

По свидетельству Кураева: «Византийские авторы никогда не признавались в кризисном положении миссии. В отличие от них российские духовные писатели и миссионеры эту горькую правду видели и говорили о ней.

Святитель Феофан Затворник: «Заснули все и живем спустя рукава... Вся беда в попах молчащих!»

Святитель Филарет Московский: «Идея миссионерства еще мало развита в Российской Церкви». «Миссионер должен иметь возбужденную особенную ревность к распространению веры между не знающими ее: но сему особенному возбуждению трудно произойти, когда идея миссионера не приготовлена образованием, по неимению заведения для сей особенно цели, и не довольно раскрыта не многими, не близкими опытами»

Перед революцией многие церковные иерархи высказывали мнения о том, что «в нашей миссии что-то неладно», «миссия всегда была какой-то падчерицей в глазах благоволения нашего церковного начальства; ей поэтому приходилось вступать в разные непрочные и неблагодарные сделки и компромиссы и покрываться тенью какого-то даже полицейско-сыскного дела»

«Через полвека, уже по ту сторону революционной катастрофы, митрополит Евлогий скажет столь же грустно: «Нужно заметить, что миссионерское дело в Русской Церкви стояло не на должной высоте... Не чувствовалось в нем подъема и воодушевления, не ощущалось веяния духа апостольского... Большинство архиереев относилось к этому важнейшему делу равнодушно. Святое дело миссии облекалось в формы бюрократические»

Святитель Николай Японский: «А миссионером здесь пока я один, и то частным образом. Да когда же эта раскинувшаяся на полсвета, семидесятимиллионная Россия найдет у себя несколько тысяч рублей и несколько десятков людей для того, чтобы исполнить одну из самых существенных заповедей Спасителя. Католичество и протестантство облетели мир. Ужели и здесь Православие ничего не сделает? Нет, не может быть - даст Бог. С этим «даст Бог» я поехал в Японию, с ним ежедневно ложусь спать и просыпаюсь, для него я семь лет бился над японским языком» (Иеромонах Николай (Касаткин). Письмо митрополиту Московскому Иннокентию)».

В вышеуказанных свидетельствах мы видим основные причины неудачи православной миссии. Первая внешняя причина касается  миссионерского образования и финансирования в смысле слабой материальной базы миссионерского дела, недостатка финансов и кадров. В итоге формируется  равнодушное формальное отношение к делу миссии, которая даже при благоприятных условиях, развивает миссию в чисто количественном отношении.

Вторая и самая главная причина заключается в нежелании   проповедать учение Христа из-за обычной греховной лени, потому что миссионер обязан сам исполнять  свои наставления. Тем более, что сознательному и бескорыстному миссионеру приходится открыто говорить правду о недостатках государства, церковной организации, грехах верующих и священнослужителей, которая не нравится ни власти, ни верующим. То есть миссионеру более выгодно и спокойно молчать, ограничивая свои проповеди обличением иноверующиих и ожиданием их самостоятельного прихода к Православию.

Кураев пишет, что «на бесшкольную и не очень богословскую пору в истории Русской Церкви приходится пора ее миссионерского расцвета... От Киева до Белого моря, от Днепра к Поволжью и Балтике десяткам племен и народов несет Православие допетровская Русь. Тут и личный подвиг монахов, которые не хотели быть миссионерами и уходили в «пустыни», прячась от людей, но своей жизнью поражали лесных обитателей. И культурное превосходство. И сила государственного понуждения. Подарки, льготы, взятки, угрозы. Предоставление военной помощи для защиты от других языческих племен на условии обращения в греческую веру. И красота Богослужения, молитвы и иконы. И пожалуй, главное отличие русской миссии от византийской - у нас не было презрения к другим народам».

По сути дела православное миссионерство становится как бы личным делом миссионеров, зависящим от их энтузиазма и решимости, от их искреннего желания нести Истину Православия остальному миру. Православная миссия, часто некнижная и не богословская, держится именно на благодатной поддержке Святого Духа. Поэтому настоящие православные  миссионеры видят в язычниках таких же людей, как мы сами, открывая им сущность учения Христа собственным примером праведной жизни. Государственную поддержку и принуждение, вместе с материальными льготами, вряд ли можно назвать серьезными факторами, способствовавшими распространению сознательного Православия. В качестве поясняющего примера, можно привести весьма интересное и поучительное произведение Николая Лескова о православных миссионерах «На краю света».

Указывая основные причины слабости православной миссии,  Кураев снова и снова возвращается к своим излюбленным доводам: «мы не знаем, какие же слова и доводы находили древнерусские миссионеры для своих иноверных собеседников». И тут же сам себе противоречит, приводя слова святителя Тихона, будущего Патриарха Московского: «Православная Церковь при распространении Христианства не имеет обыкновения: 1) строить на чужом основании, утверждать Христианство там, где оно уже проповедано, тогда как другие христианские общины зачастую пожинают плоды, где первоначально сеяли другие, и не прочь бывают 2) за деньги и 3) насилием захватывать в свои приюты «овец из чужого стада». Православная Церковь чуждается также и тех приемов, которые допускаются иногда инославными миссионерами при проповеди христианской: не прибегает к незаконным средствам при обращении в христианство, 4) не вступает в сделки с предрассудками и страстями человеческими, 5) не искажает чистоты евангельской истины для того, чтобы приобресть себе больше членов». Так говорил святитель Тихон во времена своей жизни в Америке.

Это замечательная декларация ясно показывает подлинный облик православной миссии в исполнении сознательных служителей Хориста. Православная проповедь должна гармонично соединять христианское  учение и христианскую жизнь и тогда у миссионеров для любого человека всегда найдутся нужные слова. При соблюдении данного условия в миссионерском творчестве правильно соединяются действия Самого Господа и усилия людей, которые не имеют права бездельничать, оправдывая собственную бездарность и леность благочестивым рассуждением на тему: «мол Бог Сам приведет нуждающихся к Православию».

В наше время слабость православной миссии практически невозможно оправдать давлением государственной власти, недостатком литературы, нехваткой миссионерских кадров или отсутствием финансов. Приходится признать, что главной причиной продолжает оставаться греховная леность самих православных, о чем сам Кураев в итоге говорит предельно ясно: «Как хорошо, что апостолы не были похожи на нынешних отцов благочинных! Если бы апостолы жили по этому благочинному принципу («кого надо - Господь Сам приведет»), то они ограничили бы свою проповедь узким кружком спонсоров, наладили бы добрые кумовские отношения с местной администрацией, построили бы два десятка храмов с золотыми куполами. И сидели бы, ждали, когда придет кто-нибудь, желающий совершить требу.

Наша Церковь должна ощущать себя апостольской не только по своему происхождению, но и по своему призванию. Христос завершает Свою земную проповедь призывом: идите и учите все народы. Он не сказал: «Сидите на приходе в ожидании дохода!»

 

*******

В настоящее время ситуация с проповедью Православия изменилась лишь незначительно. Вопросы финансов и кадров, образования и литературы не стоит даже упоминать - это фактически искусственно созданные проблемы, не стоящие «выеденного яйца». При условии активности самих православных они решаются если не отлично, то вполне удовлетворительно. Понимание главной причины неудачи православной миссии сразу расставляет все по местам, решая второстепенные проблемы в надлежащем порядке.

Возьмем, например, проблему правильного сочетания в миссионерском деле книжного знания и благодатной простоты, приходящей от реального опыта христианской жизни.  Богословское богатство Православия интересно и привлекательно для интеллигентных людей, имеющих вкус к самостоятельному мышлению. Одновременно Православие понятно и доступно любому человеку вне зависимости от его богословского образования, потому что любой христианин может творить волю Божию и обязан жить праведно.

      Глупо утверждать, что от учености и книжности обязательно следуют различные духовные беды. Можно возгордиться как богословским знанием, так и «смиренной» некнижностью. Нередко верующие, твердящие о ненужности знания и образования, и слишком надеющиеся на свои духовные способности, становятся жертвой столь воспеваемого ими невежества, когда их знаний не хватает даже на то, чтобы заметить еретичность своей позиции.

Не-книжная простота бывает благодатной, например, у апостола Иоанна Богослова с его вечным заветом: «Дети, любите друг друга». Благодатная простота означает цельность души, знающей только Христа и всюду видящей предмет своей единственной любви - творчества святости, добра и любви. Но бывает простота «хуже воровства», которая корыстно играет в «смиренное упрощение», принимая вид фарисейского лицедейства. Впрочем, фарисейские искажения не меньшим образом относятся к чрезмерному увлечению логическим богословием, которое можно определить таким образом: «сразу видно умный человек, что ни говорит ничего не понятно». Любое фарисейство и есть главный враг проповеди, пытающийся замаскировать свою формальность и равнодушие чисто  внешними причинами.

Примерно та же ситуация прослеживается при обращении проповеди к современной молодежи. Если молодые люди находятся вне храма, обычные церковные проповеди до них не доходят и потому люди Церкви после молитвы призваны идти к молодежи для разговора с нею. Здесь опять начинаются различные надуманные проблемы - ходить или не ходить на молодежные тусовки, менять или не менять свою одежду, язык и поведение, подстраиваясь под молодежь и так далее. Подобные меры, рассчитанные на «дешевые» эффекты нисколько не помогут, если все упирается в кадры проповедников. Как миссионер может убеждать людей обратится к Богу, если он сам не способен на подвиг праведной жизни? Вот и получается, что для привлечения людей в храмы надежда возлагается то на «православную» рок-музыку, то на «православную» моду.

Еще, по мнению Кураева, необходимы усилия «так воспитать православных людей, которые могли бы, владея всей сложностью современной культуры и техники, сделать ради веры своей, ради народа своего успешную социальную карьеру. Если мы хотим видеть Россию православной, ей нужны православные депутаты, экономисты, министры, бизнесмены, учителя, журналисты», «значит, православным людям надо прививать вкус к успеху, к жизни, к творчеству, к карьере».

России действительно необходимы верующие люди во всех сферах социальной жизни.  Но здесь нисколько не поможет мирской вкус к успеху и карьере. Если человеку не показать идеал православной святости, он вряд ли по настоящему придет к вере. Подобные меры больше похожи на утверждение некой национально-православной идеологии, основанной на национальных традициях и мало понимающей сущность учения Христа, не говоря уже о его исполнении.

Творение воли Божией и есть главное, решающее условие успешной проповеди Православия. Именно оно решает второстепенные проблемы, например, помогает Церкви выйти в мир «за пределы храмового занавеса», и, не нарушая догматов, переступить через некоторые устаревшие психологические стереотипы, обратиться к мирским людям, молодежи и детям на понятном и доходчивом языке. От благочестия миссионера и священника зависит наличие доходчивой и полезной литературы, создание активных миссионерских организаций и так далее.

Это признает сам Кураев:  «От епископа зависит, направит ли он епархиальные доходы и возможные пожертвования спонсоров на строительство очередного собора или на создание православной женской консультации, в которой православные врачи радовались бы беременным и многодетным женщинам, в отличие от своих атеистических коллег, по сути терроризирующих женщин и склоняющих их к абортам».

По словам Кураева: «самое трудное дело на свете - это обратить в Православие православного священника». Праведность церковнослужителей, богословов и миссионеров напрямую формирует правильные  тенденции церковной жизни, реально содействующие делу проповеди – организацию в епархии «курсов повышения квалификации» приходского духовенства, появление активных миссионеров, специалистов по церковному искусству, сектоведов, педагогов и богословов.

Именно  тогда русские люди перестанут стремиться в секты и обратятся к Православию. Вместо того, чтобы  в богословских спорах переубеждать сбившихся с пути фанатиков и еретиков, что вообще то дело бесплодное, миссионерам следует сначала учить самих себя и весь православный народ. Только  духовенство и прихожане, реально обратившиеся в Христианство, смогут быть носителями христианской Истины окружающим людям, атеистам и иноверующим. Только став на путь истинный, верующий становится служителем Церкви и наставником в делах веры. А иначе это просто обрядовер, чиновник и делец ветхозаветного фарисейского типа.

Память о возможной и предсказуемой смерти русского народа и России без истинного Христианства-Православия, должна стать политическим, образовательным и богословским двигателем, определяющим экономическую, военную, школьную, культурную и миссионерскую политику. Не говоря уже о важности вселенской миссии русского Православия, призванного к спасению человечества. Именно от «благодатного качества» православного духовенства и мирян зависит отношение русского народа к Православной Церкви и Христианству, а также обращение к Христу всего мира в последние времена.

*******

Книга известного московского священника Александра Борисова «Побелевшие нивы», написанная еще в 80-ых годах ХХ столетия, первый раз была издана в 1991 году. Но вопросы, поставленные в книге и рассматривающие основные проблемы Православия в современном обществе, до сих пор не потеряли значения.

 Можно смело относить все написанное отцом Александром к нашему времени, хотя с начала перестройки прошло 25 лет. После окончания 70-летнего «вавилонского пленения» России под властью коммунистической партии, безбожная государственная идеология полностью провалилась, и спасти Россию может лишь возвращение к Христианству под руководством Русской Православной Церкви. «Русь начала свою подлинную историческую жизнь незадолго перед Крещением и именно с ним вошла в семью христианских народов, обрела направление своей государственности и культуры. Православие было одним из трех оснований русской жизни, сформулированных окончательно в XIX веке по известной формуле: «православие, самодержавие, народность».

С крушением самодержавия Русская Церковь превратилась из одухотворяющего мощного источника, поддерживающего всю народную жизнь, в некое временно «терпимое социальное зло», на которое безбожная власть обрушила жесточайшие гонения. По некоторым данным за период с 1918 по конец 30-х годов было уничтожено 42 тысячи одних священников, не считая простых верующих.

 Затем, находясь в безвыходном положении из-за Великой Отечественной войны, коммунистическая власть пошла на некоторые уступки. Церкви отвели скромную роль исторического заповедника, поддерживающего патриотические чувства, и  безопасной для безбожного режима «тихой гавани» для пенсионеров.

Отец Александр ставит ясный диагноз общественной деятельности Церкви: «Отделение Церкви от государства означало лишь неучастие Церкви в делах государства, но никак не наоборот. Используя общепринятый политический язык, можно сказать, что Русская Православная Церковь также переживала период «застоя» со всеми его печальными последствиями. Так что сейчас она в значительной мере напоминает собой человека, на протяжении долгого времени лежавшего связанным по рукам и ногам. Теперь с него сняли веревки и говорят: «Ну, давай, давай, действуй!» Понятно, должно пройти какое-то время, прежде чем его затекшие от бездействия члены станут способны к настоящей работе. Но время не ждет. Для более быстрого восстановления необходимо видеть, где и что застоялось и нуждается в пристальном внимании и скорейшем исцелении».

«Душа человека, пришедшего с надеждой получить ответ на свои часто даже еще не вполне ясные вопросы, чувствует близость какого-то иного бытия, каких-то иных жизненных принципов, но без конкретной поддержки и помощи в этом совершенно новом и незнакомом мире люди нередко уходят разочарованными.

Таким образом, происходит странная вещь: с одной стороны - Церковь влечет к себе, так как она, несомненно, несет самую возвышенную истину, с другой стороны - в ее жизни есть, очевидно, много такого, что становится преградой между этой истиной и людьми, которые в ней нуждаются».

«1. Без критики всего того, что мешает проповеди Евангелия, невозможна и сама проповедь.

2. Подобно тому, как без размышлений над личными недостатками невозможно никакое движение вперед, к большей зрелости, точно так же без размышлений о недостатках нашей Церкви, в том, что касается человеческой стороны ее, невозможно и ее возрастание.

3. Критика архаических и просто нехристианских моментов в жизни нашей Церкви, исходящая от самих членов Церкви, создаст больше доверия к нам и нашей вере. Очень часто принятию христианства и вхождению в Церковь препятствуют вещи, имеющие мало общего как с подлинным христианством, так и с подлинной Церковью, - то есть искажения и заблуждения, и если мы сами будем об этом думать и говорить, то мы уберем преграды с пути ко Христу для многих людей».

«То, что Русская Православная Церковь нуждается в существенных реформах, было очевидно для многих еще в конце прошлого - начале нашего века. Однако те условия, в которых находилась тогда наша Церковь, не позволяли осуществиться многочисленным преобразованиям, предложенным в то время. Последующая ситуация также исключала возможность каких-либо реформ. И все же периоды, когда внешние действия почти невозможны, представляют собой благоприятное время для внутренней работы: критической оценки прошлого и настоящего и размышлений над возможным будущим. Будущее уже содержится в настоящем. Все изменения имели для себя почву в предшествующих периодах кажущегося бездействия».

«Одним словом, народ наш оказался в состоянии идейного вакуума - старое мировоззрение, окрашенное в коммунистические цвета большей или меньшей интенсивности, рухнуло, новое еще не возникло. Речь идет, разумеется, не об обязательной идеологии «сверху», а о принятии большинством народа некоей суммы идей и взглядов - системы ценностей, - определяющих его духовный облик, как, скажем, христианский или исламский и т. п. С крушением навязанной тоталитарным режимом коммунистической идеологии такое состояние неизбежно, однако мириться с ним ни в коем случае нельзя».

Здесь отец Александр делает решающий вывод, пренебрегать которым для России смертельно опасно. Иначе место коммунистической идеологии займет нечто намного худшее, что и происходит сейчас под воздействием безбожных влияний западной цивилизации.

В советское время: «в народе нашем с каждым десятилетием все больше и больше ощущался духовный вакуум, духовный голод, утолить который предстоит нашей Русской Православной Церкви». Казалось бы, что свобода дает русскому народу возможность полноценного возрождения Православия, но фактически за все годы перестройки мало что изменилось. Сначала люди активно шли в Церковь, потом поток ослабел. Многие современные россияне предпочитают туманную «веру в душе», многие заходят в храм лишь на большие праздники - Рождество, Крещение и Пасху, многие вообще уходят в оккультизм и секты.

Конечно, Церковь несравненно возросла в количественном отношении. Постоянно строятся новые храмы и монастыри, в них приходит новое поколение верующих. И теперь пришло время серьезно задуматься о «духовном качестве» современного православного общества: «Конечно, это печально, но на данном этапе состояния нашего общества это неизбежно и просто предполагает со стороны христиан активную миссионерскую деятельность внутри собственного народа».

«Именно Русская Православная Церковь, в каком бы состоянии она ни находилась, самим фактом своего существования является для подавляющего большинства нашего народа символом, знаком присутствия Бога в мире. Бог избрал именно такой путь для нашего народа, именно Православие оказалось тем христианским вероисповеданием, которое нашло отклик в душе нашего народа, именно через него была принесена нам Евангельская весть».

Вышеприведенные выводы отца Александра четко определяют реальное состояние Православной Церкви в России. Но далее он при всем своем стремлении к исправлению ошибок и обновлению церковной жизни, начинает давать ответы, характерные для поверхностного «косметического ремонта», не затрагивающего суть проблемы.

По сути дела отец Александр использует тот же стиль, что и дьякон Андрей Кураев.  Сначала ставится правильный диагноз, с которым невозможно не согласиться, а потом даются искаженные «рецепты» духовного обновления, использующие метод обновленческих реформ, свойственных современному «модернизированному» католицизму. Обновленческие реформы давно уже «с треском» провалились на Западе, однако русские приверженцы «обновленного» Православия, повторяют их до сих пор.

В этом и заключается ценность книги «Побелевшие нивы», «от противного» дающей понимание действительно необходимых изменений в Русской Православной Церкви. Подобные книги производят на сознательно воцерковленного человека странное ощущение, потому что в них причудливым образом, предельно затрудняющим понимание сущности вопроса, смешаны правда и ложь о земной Церкви. Пока читаешь не задумываясь, кажется, что полностью согласен с жесткой критикой и советами автора. Но в процессе осмысления начинаешь понимать, что подобное перечисление недостатков все больше переходит в буквальное осмеяние российского Православия, а советы по его реформированию заводят на тупиковый путь внешне эффектных и одновременно почти бессмысленных «обновленческих» реформ.

Единственно правильный выход их «церковного застоя» одинаково касается священнослужителей, простых верующих и новообращенных. Каждый верующий изначально обязан понять, что эффективность христианской веры определяется сознательным и искренним исполнением заповедей Господа Иисуса Христа. Только при условии реализации практики праведной жизни, основанной на исполнении заповеди любви к Богу и людям, прихожанин Православной Церкви становится настоящим христианином.

Данное условие также является решающим для нормального течения всей церковной жизни. В этом случае становятся действенными и приносят реальную пользу внешние реформы, касающиеся храмовой обстановки и богослужебного языка, катехизации и миссионерства, поведения верующих и их контактов с окружающим миром. Можно сказать, что вера представляет собой исполнение воли Божией в смысле отречения от телесных и душевных грехов, просветления жизни верующих творчеством бескорыстного добра и самоотверженной любви. Именно так, и никак иначе, решаются все духовные и материальные проблемы Христианской Церкви.

 

*******

Отец Александр отмечает, что массовый приход русских людей в Церковь знаменателен и естественен. Человек ищет в храме самое «главное, сокровенное и глубокое» в  жизни, что не дает ему жить просто и бездумно. В храме человек слышит замечательные напевы, видит живой огонь свечей, ощущает чутким сердцем особую духовную атмосферу. Это действительно иной мир, напрямую связанный с духовной областью бытия.

Но что, по мнению отца Александра, происходит, когда фактически ничего не знающий человек приходит в храм? Человека встречает почти полная непонятность происходящего, в смысле  богослужебного языка, многочисленных икон и действий священнослужителей. К тому же обязательно «какая-нибудь бабушка обрушивается с бранью: что-то не так сделал». И в итоге «все это способно лишь отвратить человека от православного храма».

Подобные выводы непростительны для православного священника. Их может привести в свое оправдание лишь любопытный неверующий человеком с духовно  «незрелой» душой. Если человек, приходящий в храм, действительно находится в поиске высшей богооткровенной Истины, если он стремится к Богу в  реальном затруднении и печали, ища спокойствия души и ответа на «проклятые вопросы», он никогда не уйдет из храма из-за непонятности богослужения или «злых бабушек».

Другое дело, когда человек заходит в церковь по большим праздникам, взять крещенской воды, исполнить какой-нибудь обряд, например, «поставить свечку» для решения житейских проблем, «покрестить» детей или отпеть покойника. Такие фактически неверующие люди туманно чувствуют бытие духовного мира - «что-то есть». Но после принятия Таинства Крещения они не становятся на путь практического религиозного развития. Неудивительно, что для них храмовая жизнь представляет собой всего лишь «народную православную  традицию», в силу чего люди искренне начинают возмущаться непонятностью происходящего или твердым  отношением верующих, требующих от приходящих исполнения правил православной жизни.

Естественно, что  в жизни земной Церкви могут присутствовать ошибки и искажения, обусловленные греховностью земного человека.  Тем не менее, человек, ожидающий от веры и прихода в храм подлинного покаяния, означающего полную перемену жизни, не станет возмущаться. Думающий человек понимает, что «в чужой монастырь со своим уставом не ходят». Жизнь Православной  Церкви сложилась определенным образом не просто так, и потому, прежде чем критиковать, необходимо хотя бы понять сущность происходящего.

Отец Александр прав, возлагая особую ответственность на священнослужителей, которые, прежде крещения и воцерковления обязаны открыть человеку понятие смысла и цели христианской веры. Из-за отсутствия необходимого наставления-катехизации, приход в храм и Крещение часто не означают обращения человека ко Христу и остаются всего лишь «оформлением естественного религиозного чувства в рамках того религиозного культа, который более других сохранился в нашей стране».

Многое определяется бездействием священника, по вине  которого вера может оставаться лишь «удовлетворением религиозных потребностей граждан». «Церковь не раскрывает им своих объятий как посланница Христа на земле, радующаяся каждой приходящей душе, наставляющая ее на путь веры во Христа, принимающая ее в свою особую общность - семью, живущую по совершенно иным, отличным от мира законам».

Однако это лишь «половина» правды. Дело в том, что наставить людей на путь спасения способен лишь праведный священник, бескомпромиссно исполняющий заповеди Христа. А принять данный путь и пойти к Богу может лишь праведный верующий, действительно стремящийся творить волю Божию спасая свою души и помогая спасению окружающих.

Это и есть главное условие для преображения и обновления церковной организации, для выполнения её миссии в отношении неверующего мира. Без его реализации все красивые призывы отца Александра к внутренней  жизни во Христе, все его реформаторские стремления теряют смысл. Церковная община обязана жить по заповедям Христа и учить этому народ не только с помощью катехизации и обновления устаревших форм церковной жизни, а прежде всего, личной праведностью.

Кому то это не понравится и он уйдет их Православия, но оставшиеся будут сознательно принимать Крещение, становясь реальными членами общины конкретного храма и Русской Православной Церкви. Развитие Церкви заключается в том, что настоящие верующие не пытаются приспосабливать Церковь под свои греховные наклонности, упрощая церковное бытие в угоду современному миру, а стараются полноценно воплощать  учение Христа в практике праведной жизни.

 

*******

Далее отец Александр рассматривает различные стороны церковной жизни в том же ключе. Например, Таинство Исповеди-покаяния, по его мнению, во многом зависит от чуткости, ума и сердца священнослужителей. Однако он не говорит о том, что действенность Исповеди со стороны священника на 99 процентов определяется его праведной жизнью. Все остальное - психология, поведение и богословская образованность играют второстепенную роль.

Однако отец Александр находит иную причину недостатков исповеди: «Следует отметить, что «строгие» батюшки пользуются неизменным уважением у некоторой части нашего церковного народа, в основном у тех, которые и сами «строги» со случайно зашедшей в храм молодежью. Здесь происходит какая-то странная встреча жестокого стремления унизить грешника «ради его же блага», в целях исправления, и, с другой стороны, прискорбного желания быть, в свою очередь, самому униженным более авторитетным лицом.

Эта идея - исправления через унижение - пользуется большой популярностью у консервативно настроенных людей, С восторгом выслушиваются и передаются истории о том, как в древних монастырях монахи стяжали необычайное смирение и, впоследствии, святость через исполнение всевозможных нелепых и бессмысленных приказаний. Соответственно, рассказы о том, что наш последний великий святой - Серафим Саровский - встречал всех без исключения приходящих к нему словами «Радость моя!», пользуются куда меньшим спросом. Причина ясна: подражать Серафиму Саровскому гораздо труднее, чем этим мифическим монахам».

Так совершается явная духовная подмена - у людей создается впечатление, что в Православной Церкви все священники являются жестокими и злыми фанатиками уже потому, что они бескомпромиссно обличают человеческие грехи. Кстати, преподобный Серафим, при всей своей кроткой любви, нисколько не боялся обличать человеческие грехи. Иначе, зачем тогда вообще нужна Исповедь?

Даже когда отец Александр признает наличие в Церкви хороших нормальных священников, он делает это весьма своеобразно, формируя у незнающих людей четкое отрицательное отношение к православным священникам и проводимой ими Исповеди:  «Надо заметить, что и среди, так сказать, простых священников есть немало людей вполне благоразумных и даже мудрых. К сожалению, среди батюшек также много просто равнодушных, исповедующих 40-60 человек в течение 10-15 минут. Но лучше уж такое равнодушие, чем ревностная, не по разуму, жестокость».

«Здесь надо еще сказать, что в последние десятилетия жизни нашей Церкви дело исповеди, по существу, пущено на самотек. Ни епархиальное начальство, ни благочинные, ни даже настоятели не интересуются тем, как проводят исповеди священники, что они говорят в качестве вступительного слова на общей исповеди, о чем спрашивают и как разговаривают с кающимися».

Данные недостатки в совершении Исповеди действительно имеют место. Их ни в коем случае нельзя замалчивать и необходимо решительно устранять. Но после подобного преподнесения информации может получиться так, что непонимающий человек, незнакомый с церковной жизнью, вообще перестанет ходить на Исповедь в православные храмы, потому что  одни священники совсем «не понимают» сущность Исповеди и чисто формально «общаются» с верующими, а другие занимаются только «унижением» грешников. В «лучшем» случае он начнет искать каких-то «особых» священников, рискуя попасть в секту или совсем лишить себя покаяния и исправления грехов.

Одновременно отец Александр дает полезные советы - например, советует проводить Исповедь не во время Литургии и в отдельном месте, чтобы никто не слышал чужие грехи; исключить «конвейер исповеди», когда на каждого человека приходится две-три минуты; организовать наиболее близкое общение служителя Церкви со своей паствой, чтобы желающие могли поговорить со священником не «на ходу», а в спокойной обстановке, в специально отведенное для таких бесед время: «От этого общения в каком-то смысле зависят судьбы сотен и тысяч людей. Ясно, что далеко не каждый священник обладает необходимыми для этого данными: чуткостью, тактом, достаточным собственным духовным опытом. Здесь были бы крайне желательны краткие пособия для священников, содержащие соответствующие наставления».

Все это правильные советы, но они преподносятся изначально искаженным методом - в конце делается вывод о том, что те священники, которые не обладают необходимыми для Исповеди «чуткостью, тактом, достаточным собственным духовным опытом», могут получить недостающее им знание из особых «пособий для священников, содержащих соответствующие наставления». То есть проблема решается чисто внешними методами, тогда как источник благодатного прозрения священников-исповедников лежит в области практического творения воли Божией, без которого священник никогда не получит нормального личного опыта праведной христианской жизни, и тем более не сможет научить ему других людей.

 

*******

        

      

        

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

p

 

 

 

nbsp;nbsp;

 

 

 

Назад к списку