Глава 26.Церковь и "злые виноградари".

Уважаемые читатели! Братья и сестры! Прошу вас высказывать свои мнения насчет книги «Благая Весть», полезна ли она для современного православного христианина? Оставляйте вопросы или отзывы на сайте, можно писать по электронному адресу: dmitriy152ru@mail.ru

 

Глава 26

Церковь и «злые виноградари».

 

1.     Критика и принципы реформирования земной Церкви.

2.     Историческое осмысление «притчи о злых виноградарях».

3.     Единственный вариант «церковного исправления».

4.     Разделение верующих внутри церковного организма.

5.     Христианская власть и «духовное здоровье» Церкви.

6.     Исповедание Православия и проповедь Христианства.

7.     Приобщение к «древу Церкви» в «духе и истине».

8.     Церковь и человек на пути к вечной жизни.

9.     Завершающий период земного бытия Церкви.

 

*** 1 ***

         Земное человечество будет подвержено влиянию первородного греха до самого «конца света» или вернее полного преображения нашего искаженного мира. При внимательном и непредубежденном сопоставлении ветхозаветной истории и времени Нового Завета, истории Христианской Церкви и духовно-религиозного бытия человечества, верующий человек понимает - в любое время существования Вселенской Церкви в ней можно одновременно встретить истинную и ложную веру, подлинную святость и лицемерное фарисейство.

      Неудивительно, что состав видимой церковной организации, деятельность которой не основана на практическом исполнении христианских заповедей, может не совпадать с невидимой благодатной основой Церкви, с Мистической Церковью Тела Христова. Как это случилось с Ветхозаветной Церковью Израиля.

         Вместе с тем необходимо специально отметить - самые выдающиеся в духовном отношении люди не имеют ни права, ни способностей самовольно определять степень совпадения Мистической Церкви  и ее видимой земной формы. Это однозначно дело  Божие, совершаемое в исключительных случаях по воле Божией.

         Иначе в Церкви от самовольной гордости человеческого ума и сердца, начинают рождаться ереси и искажения истиной веры. Вряд ли возникновение протестантизма или русского старообрядчества можно назвать полезными для Христианства. Церковные недостатки исправляются не «революционными обновлениями», а «духовно-профилактическими мероприятиями».

        Для реального изменения положения недостаточно словесно критиковать грехи верующих и искажения церковной деятельности, создавая «новые» или «обновленные» религиозные учения и организации. Видя недостатки земной Православной Церкви или вернее составляющих ее верующих, каждый христианин обязан вести предельно праведную жизнь, которая наилучшим образом благодатно выявляет, обличает и исправляет «православное» фарисейство, искажающее церковную организацию изнутри.

 

*******

         Невозможно спорить с тем, что путь внешних, принудительных запретов в общественной и религиозной жизни, необходим для сдерживания разрушительных греховных человеческих инстинктов. Вместе с тем учение истинной православной веры невозможно утвердить запретами, страхом и силой.

      Если большая часть членов церковной организации идет за сознательными праведниками, выбирая путь служения Богу, земная Церковь благодатно растет и развивается. В случае выбора лукавого фарисейства и формального обрядоверия,  видимое церковное образование движется к неминуемой духовной катастрофе. Подобные падения, возникающие по вине самих верующих, в той или иной степени произошли  с Ветхозаветной Церковью израильского народа, с Православной Церковью Византийской империи, с Католической Церковью средних веков и с Русской Православной Церковью  в начале 20 века.

         Евангелие ясно раскрывает нам духовно-мистические, невидимые и неосознаваемые для многих закономерности церковного бытия. Во первых, несмотря на бескомпромиссную критичность, евангельское учение нигде не говорит о том, что в случае недостаточности догматического знания или заражения церковной организации духовной болезнью фарисейства, верующие должны сразу бросать все достигнутое, разрушать прежние церковные формы и искать истину «на стороне», с одновременной попыткой основать новую, «чистую» Церковь.

      Путь духовного просветления человека, Церкви и общества, есть путь постепенного и, к сожалению, весьма медленного преображения под влиянием благодати Святого Духа. Греховность человечества просто не дает ему возможности образовать полноценно святую земную Церковь. Такие явления, как рождение Ветхозаветной Церкви Израиля и Православной Церкви Нового Завета, представляют собой «единичные моменты» в масштабе тысячелетней духовно-религиозной истории человечества. Полноту Единой Истинной Вселенской Церкви всегда создает Сам Господь, действующий через немногих величайших пророков и святых, таких как Авраам и Моисей. Однако любых человеческих усилий всегда оказывается недостаточно, и поэтому образование Христианской Вселенской Церкви было совершено Сыном Божиим Господом Иисусом Христом.

      Во вторых, в большинстве случаев и для большинства верующих, единственно правильный выход из тупика церковных недостатков  заключается в том, чтобы каждый христианин учился видеть и обличать искажения церковной жизни и богоустановленных законов бытия, собственным служением Богу и людям, исправляя жизнь Церкви личным исполнением христианских заповедей. Именно этого ждет от Своих настоящих учеников Глава, Руководитель и Исправитель Вселенской Церкви Господь Иисус Христос.

 

********

         Когда пришло время и сложились благоприятные условия, Единый Бог Творец основал Вселенскую Христианскую Церковь, наиболее приближенную к возможному на земле совершенству, через Своего воплощенного Сына. Господь Иисус Христос открыл людям уникальное, неповторимое и полноценное учение о спасении человечества и творении воли Божией, которое до сих пор требует от нас реального воплощения.

         Люди всегда и везде одинаково греховны. Любая самовольная попытка основания «новых и чистых» церковных организаций обречена на неудачу, а единственно правильный и эффективный выход заключается в том, чтобы всеми силами менять  положение внутри Церкви, сознательно исполняя Божественные заповеди.

      Только совместное действие спасительного Божественного Промысла и человеческой праведности, способно направлять земные формы Церкви к благодатному очищению, возрождению и подлинному совершенству.

      Нарушение данной закономерности привело к тому, что протестантская Реформация вместо реформирования, очищения и исправления Католической Церкви, запустила безостановочный механизм дробления Западного Христианства на бесчисленные ереси и секты. В самом Русском Православии имеется подобный наглядный пример в виде многочисленных форм старообрядчества и различных сект. 

      Религиозное откровение дохристианского мира являло неполноценные формы духовной Истины, открытой Богом через людей. Затем ветхозаветное откровение было исправлено и дополнено до совершенства Воплощенным Сыном Божиим и Спасителем мира. В наше время полноценное христианское знание о смысле и цели человеческого бытия реализовано лишь в малой мере. Мы до сих пор еще являемся «духовными питекантропами». Все человечество, все народы Земли независимо от своей религии,  должны осознать данный факт и сделать из него практические выводы.

      Когда в земной Христианской Церкви наступает духовный кризис и торжествует фарисейство, способствующее «духовному омертвлению» православного учения истинной веры, Господь снова и снова приходит в мир через Своих верных учеников для уничтожения духовной угрозы спасению мира. Во время Ветхого Завета Творец обращался к людям через пророков. В новое время между Своим первым и вторым пришествием Сын Божий Господь Иисус Христос учит нас через христианских праведников, открывающих людям пути благодатного спасения и развития.

      Проповедники и миссионеры, посланные свыше для вразумления греховного человечества, предельно ясно понимают бесполезность создания «новых», «особых», «истинных» учений и форм Церкви. С пришествием Христа людям было открыто все необходимое для спасения души и обожения человеческого  естества. Тем не менее, несмотря на обретение Высшей Истины, мы упорно не желаем творить волю Бога. Главная проблема земной Церкви состоит в осознании подлинной сущности Христианства, как служения Богу и людям.  Для наведения в Церкви порядка, православные христиане должны  в полной мере реализовать учение истинной православной веры на практике, применяя видимые формы религиозного творчества в соответствие с их внутренним смыслом.

 

*******

         Если говорить о конкретном историческом значении, то  притча о «злых виноградарях» в первую очередь обличает гордое фарисейство богоизбранного израильского народа. Через еврейский народ и с его помощью, Единый Бог Творец Вселенной открыл миру учение истинной религии монотеизма-единобожия и создал Церковь Ветхого Завета, которая подготовила дохристианский мир к пришествию воплощенного Сына Божия. Однако особые мессианские таланты и богоизбранность, сами по себе еще не гарантируют «автоматического» спасения, потому что реальное спасение приходит к человеку в результате сознательного служения Богу.

      Вовсе не Церковь Ветхого Завета, в которой были несомненные святые, праведники и сознательные верующие, отвергала пророков, посланных Богом, а затем  отреклась от Сына Божия и Спасителя мира. Это сделали лжеверующие фарисеи, не желающие отказываться от греховной жизни и прикрывавшие зло лукавым обрядоверием. В результате произошло видимое материальное и невидимое духовное разрушение религиозного творчества израильского народа. Но сама Ветхозаветная Церковь не была разрушена в том смысле, что ее преображенная духовно-мистическая основа вошла в Христианскую Церковь Нового Завета.

      По сравнению с Христианством религия еврейского народа - иудаизм, это лишь частичная, начальная Истина единобожия. Господь по прежнему признает её в надежде на то, что по настоящему верующие евреи в преддверии конца земных времен поймут, что Господь Иисус Христос есть единственный Сын Божий - Мессия и Спаситель мира, принесут покаяние и примут Христианство. По милосердию Творца иудаизм продолжает существовать, сохраняя, несмотря на все невольные и сознательные человеческие искажения, частицы положительного духовного опыта.

 

*******

      Фактически притча о «злых виноградарях» раскрывает основные этапы духовно-материальной метаистории нашей планеты Земля и касается духовно-религиозного и социального развитии всего человечества. Все мы - верующие и неверующие, христиане и нехристиане, в большинстве случаев  ведем себя как легкомысленные, корыстные и ограниченные «виноградари».

         Творец дарит людям разум и творческие способности для разумного и доброго созидания. Вместо этого люди погрязают в телесных страстях и гордости, эгоизме и потребительстве материальных благ. «Забывая» необходимость  сознательной заботы о Божьем творении и собственном спасении, «разумный» человек развязывает войны и революции, угнетает бедных и слабых, губит природу и использует земные ресурсы для производства бессмысленной роскоши.

      Большинство людей, конечно в разной мере, существует по принципу «бери от жизни все» и «один раз живем», совершенно не заботясь о последствиях, о том, как происходящее отразится на дальнейшем бытии Земли и наших потомках. В общем - «после нас хоть потоп». Данная «мудрость» специально насаждается среди людей демоническими силами, которые уверяют человека в его праве «свободно» творить все, что захочется, не обращая внимания на Бога, вечность и духовные законы бытия.

      Господь дает нам жизнь и прекрасный земной мир, подготовленный для полноценного развития, но в настоящий период бытия мы являемся здесь  «арендаторами» и только готовимся стать разумными «хозяевами». Это временное явление и при условии правильного использования Божественных даров в соответствии с Божественными законами, человек легко превращается в полноценного правителя планеты Земля. Сейчас Бог мудро ограничивает нашу греховную «свободу». Или вернее сказать Всеблагой Творец милосердно жалеет нас, не давая быстро докатиться до легкомысленного самоуничтожения.

 

*******

         Трезвая оценка духовно-материального состояния  современного человечества говорит о том, что Творец предоставляет  нам последний шанс одуматься и стать на путь собственного спасения. Но в большинстве своем люди  не слушают и не хотят слушать Творца, продолжая губить себя и окружающий мир. Так как на земле много людей, живущих и стремящихся жить по заповедям Творца, Бог не оставляет человечество на произвол темных сил и послушных им людей-грешников. Закономерным финалом земной истории станет «конец света» или вернее преображение нашего искаженного, грешного и злого мира. Страшный суд вовсе не означает полного уничтожения и небытия человечества. Придет время и Бог вновь вернет людям райское состояние, отдав Землю просветленному богочеловечеству, живущему в гармонии со Вселенной  и всем Божественным творением.

      Путь израильского народа представляет великий и страшный урок для всего человечества. Метаистория Израиля, описанная в Библии, есть образ, показывающий путь Бога к людям и путь людей к Богу со всеми его духовным взлетами и падениями. Причем православным христианам никогда нельзя забывать о том, что притча «о злых виноградарях» не меньшим образом относится к христианским народам.

      Первоначальная Христианская Церковь жила и творила в сиянии благодати Святого Духа, в единстве силы и знания, в гармоничном существовании своей видимой и невидимой формы - Церкви земной и Церкви Мистического Тела Христова, составляя мощный и духовно сплоченный организм. Однако, несмотря на принятие Истины христианского учения и благодатную помощь Святого Духа, которые открывают возможность успешного богочеловеческого преображения, человечество продолжало оставаться  подверженным власти первородного греха.

         Люди часто не могут или вернее не хотят принимать благодатную помощь свыше для сохранения и приумножения Божественных талантов. Потому что во все времена истинная вера требует от человека предельного самоотречения от злой и греховной жизни, полноценного творчества самоотверженной любви к Богу и людям. В итоге из-за гордой самолюбивой греховности человечества земная Церковь теряет благодатную силу, не воспринимает Божественное знание и духовно слабеет, разделяясь на два противоположных типа верующих, которые понимают Христианство «по разному». Фактически в истории Христианства повторяется фарисейская болезнь Ветхозаветной Церкви, разделяющая верующих на людей, сознательно  творящих волю Божию, а на тех, кто лицемерно использует Церковь в корыстных целях, прикрывая видимым благочестием  грех и зло.

         Никогда не стоит соблазняться данным фактом, поскольку в земной Церкви всегда существуют истинные  христиане, составляющие ее лучшую часть и духовную основу, которые сознательно исполняют на практике учение Сына Божия Господа Иисуса Христа. Вера есть «трудный путь» благодатного богообщения и богопознания, означающий творчество праведной жизни и бескорыстное служение спасению мира в духе смиренной любви. Неудивительно, что  многие верующие недостаточно усердно борются со своими грехами, не имея силы или не желая бросить греховную жизнь во имя служения Богу.

      Впрочем, это еще не самое опасное явление церковной жизни, потому что легкомысленные и ленивые, непонимающие и малотрудящиеся верующие, со временем обычно исправляются, хотя и недопустимо медленно. Самое страшное искажение духовно-религиозной жизни заключается в том, что среди православных христиан появляются гордые лжеверующие - фанатики и фарисеи, нередко пользующиеся незаслуженным авторитетом.

      По мнению фарисеев, земная организация Церкви совершенна, владеет полнотой Божественной Истины и не требует никаких обновления и исправления ошибок. Вернее будет сказать, что фарисеи приписывают даже не Церкви, а себе лично абсолютную святость и знание, которые они якобы имеют право проповедать миру с помощью любых методов. Фарисеи используют церковную организацию вовсе не для творения воли Божией и спасения грешников, а для удовлетворения гордости и тщеславия, для получения материальных благ и земной власти. Ужасно и недопустимо то, что многие верующие слушаются фарисеев с удовольствием, потому что данное «послушание» не требует от верующих христианского труда над собой.

 

*******

         Несмотря на принадлежность к церковной организации, фарисеи фактически не являются частью Церкви, потому что  это или неверующие, или сознательно противящиеся Богу люди. Единственно хорошо у них получается борьба за церковную власть и превращение верующих в послушных рабов. Печально, что фарисеями нередко становятся духовно талантливые верующие люди, хорошо осознающие свои способности, но не хотящие преодолеть гордость и тягу к церковной власти. Подлинно смиренный и добрый христианин никогда не стремится к власти самовольно, не говоря уже о том, что его специально оттесняют «православные» фарисеи.

         Настоящий верующий сознательно не хочет действовать любыми способами и методами, как это «успешно» проделывают фарисеи. Поэтому когда приходит время собирания духовных плодов в деле спасения человечества, «православные злые виноградари» «успешно» изгоняют и мучают посланных свыше праведников,  возвещающих  волю Божию.

      Несмотря на предельное самодовольство, фарисеи не могут понять того простого факта, что подлинным «хозяином» земной и Небесной  Церкви является Господь. Бог дает реальную церковную власть только тем, кто ее действительно достоин или вернее может правильно, смиренномудро использовать в соответствии с волей Божией. Когда фарисеи отрекаются от Бога во имя удовлетворения гордости и самолюбия, благодать Святого Духа отходит от лжеверующих мирян и пастырей, и отдается тем, кто по настоящему служит Богу и творит Его заповеди. В результате путем мученичества и страданий сознательных христиан, приносящих жертву любви во имя спасения мира, видимая Церковь исцеляется внутренне и внешне, духовно преображаясь и обновляясь в лучшую сторону.

      Главным врагом Православия, главным тормозом духовного развития земной Христианской Церкви, является грех религиозной гордости. Когда верующий теряет реальное - трезвое и смиренномудрое чувство греховного несовершенства земного человека, он теряет дух смиренного покаяния, дух самоотверженной любви к Богу и людям. И тогда, несмотря на  правильное догматическое учение и церковную жизнь, верующий теряет благодать Святого Духа, без которой живая вера сознательного богообщения и богопознания превращается сначала в формальное обрядоверие, а потом вырождается в бездуховное и лукавое фарисейство.

 

*******

         С ветхозаветных времен фарисейское лжеверие, отвергающее христианское учение святости и любви,  основывается на гордом обрядоверии и насильственном распространении религии. Фарисеи всех стран, народов и религий одинаково неправомерно возвеличивают власть земной церковной организации и утверждают абсолютный авторитет ее служителей, требуя от простых верующих механического исполнения обрядового закона и слепого хранения догматического учения.

      Именно фарисеи, а не внешние еретики, больше всего вредят Христианству-Православию,  пытаясь отстранить от управления земной Церковью нормальных христиан, способных наставить людей на путь истинной вере. Именно фарисеи  пытаются утвердить в Церкви культ жесткой церковной власти, подменяющей собой процесс благодатного преображения мира творчеством христианской святости и любви.

         Фарисейство израильтян привело еврейский народ к отвержению Сына Божия и последующим катастрофическим последствиям для Ветхозаветной Церкви. Подобным образом в наше время не столько посторонние еретики и сектанты, сколько «свои, православные» фарисеи, уводят христиан от спасительного исполнения заповедей Христа.

         С первого взгляда человеку кажется, что земная Церковь представляет собой единый организм, не имеющий противоречий. Но по мере духовного развития, верующий начинает видеть светлые и темные стороны церковного бытия. В первоначальный период развития Христианской Церкви, у кормила церковной власти стояли истинные служители Бога - апостолы и святые, полноценно учившие людей христианскому творчеству праведной жизни и смиренной любви. Когда Церковь стала увеличиваться больше количественно, чем качественно, праведных пастырей Церкви стали заменять священнослужители «среднего» духовного уровня. А их в свою очередь нередко стали «вытеснять» решительные люди, имеющие подходящие качества для  властного управления  и ревностно добивающиеся церковной власти «для блага человечества».

      Такова печальная реальность бытия грешного земного человечества. Земная Церковь не может не увеличиваться количественно, но одновременно она проигрывает в качестве веры. Сами верующие не хотят полноценно творить волю Божию, не хотят признавать, что духовная сила земной Церкви зависит не только от благодатной помощи Таинств, чистоты догматов и количества храмов, но и требует обязательного содействия праведной жизни самих христиан.

 

*******

         Естественно, что в Церкви всегда есть и будут истинные пастыри от Бога. Таких служителей большинство, просто они смиренно остаются «в тени», не имея пристрастия к церковной власти, которую христианин должен принимать только по благословению свыше. Падшие ангелы специально внедряют в сознание верующих искаженное представление о роли и значении церковной власти. В результате по вине самих верующих, которым «удобны» фарисейские лжепастыри, в земной Церкви появляются бездуховные «командиры и начальники», жаждущие власти и использующие ее для собственного прославления и материального обеспечения. А тот, кто действительно получил от Бога благодатную силу и знание учить людей, вынужден молча исповедовать истинную веру примером личной праведности.

      Настоящим христианам бывает подчас очень трудно  полноценно и открыто творить волю Божию в зараженной фарисейством церковной организации. Несмотря на праведную жизнь и творчество христианской любви, праведников нередко унижают и гонят свои же «братья по вере». По нашей греховности в земной Церкви периодически возникают абсурдные ситуации, когда сами верующие не дают друг другу жить по заповедям Христа.

      Огонь Святого Духа никогда не иссякает в земной Церкви, но бывают моменты, когда его специально пригашают сами верующие. И тогда Господь посылает на явную проповедь Своих верных учеников, которые обличают грехи церковного общества, бескомпромиссно требуя его покаяния и обновления.

         Данный процесс происходит постоянно, с самого начала земной истории. О том, что фарисейские искажения существуют в земной Христианской Церкви, знает большинство верующих. Об этом не принято говорить открыто якобы для того, чтобы «не выносить мусор из дома» и не «уронить» авторитет церковной организации в глазах иноверующих и неверующих людей, хотя они ясно видят и постоянно критикуют подобные искажения. Людям намного проще замалчивать свои грехи, чем исправлять их в праведной жизни. Отсюда вытекают все внешние и внутренние беды отдельных верующих и земной Церкви в целом, которые можно исправить только сознательным исправлением самих верующих.

 

*** 3 ***

         В притче о «злых виноградарях» отражена общая схема духовного развития земной Вселенской Церкви. Ветхозаветная Церковь Израиля была основана Единым Богом Творцом, Который дал еврейскому народу истинное учение, ведущее человечество к полноценному духовному развитию и спасению.      Но ко времени пришествия Спасителя, Церковь Израиля, или вернее часть ее мирян и священнослужителей, пастырей-фарисеев и книжников-богословов, из-за гордости потеряла познание истинной веры. Священнослужители не хотели или не были способны учить народ исполнению воли Творца, что неминуемо отражалось на простых верующих. Несмотря на бескомпромиссные проповеди пророков и праведников, Церковь  Ветхого Завета требовала радикального духовного очищения и обновления, которое и совершил Воплощенный Спаситель мира, Сын Божий Господь Иисус Христос.

         Господь никогда не принуждает человека к спасительному служению истинной веры. Во все времена, невзирая на различия людей, Бог учит каждого верующего самостоятельно и сознательно творить Божественные законы в полной мере. По разным причинам люди неодинаково спасительно приходят к познанию Бога и истинной веры. И также по разному  понимают и исповедуют веру на практике. Причем в силу человеческой греховности, большинство верующих ищет «легкие» пути спасения, не требующие духовного труда. Неудивительно, что вместо творческого - свободного и сознательного служения Богу, мы легкомысленно выбираем формальное обрядоверие, создающее лишь видимость духовной жизни.

      От формального обрядоверия совсем «недалеко» до фарисейского лжеверия, ведущего отдельных верующих и церковную организацию к потере благодати и духовному падению. Естественно, что большая часть вины падает на священнослужителей, на самых умных, богословски образованных, талантливых и активных верующих, самовольно использующих богоданные таланты для корыстных целей. Впрочем, не менее виноваты в фарисейском падении Церкви и верующие-миряне, которые «спешат» грешить, подражая и доверяя лжепастырям в поисках «удобных и легких» путей спасения.

         В идеальном варианте высший расцвет Израильского государства должен был привести Церковь Ветхого Завета к полноте религиозной власти, служащей духовному преображению израильского народа и всего человечества. Однако вместо этого пророки Израиля с ужасом видели и бескомпромиссно обличали скрытый под внешним великолепием и благочестием разгул греховного бесчестия. Будучи носителями Божественного откровения, получившими от Бога благодатное знание и силу, пророки духовно будили людей, обличая, прежде всего, внутреннее падение Церкви. Подобно Христу и христианским праведникам, пророки учили о важности не столько внешнего облика веры, сколько ее внутреннего, благодатного духа, приводящего к реальному исполнению заповедей Творца.

      Грешному земному человеку намного «удобнее» жить без реального покаяния, требующего беспрестанного духовного труда над собой и самоотверженной любви по отношению к Богу и людям.  Поэтому горделиво настроенные  книжники-богословы и самодовольные фарисеи-ревнители обрядового закона, а также  поддерживающие их простые верующие во все времена не желают слышать обличение своих беззаконий. Поэтому священнослужители Ветхозаветной Церкви, не желавшие каяться и расставаться с властью, при поддержке народа, прикрываясь красивыми словами о «благе Церкви и чистоте веры», изгоняли и убивали Божиих пророков.

      Истинные верующие, которым в подобной церковной организации приходилось наиболее тяжело, видели беззаконие и вынуждены были молчать, терпеливо ожидая, когда Господь Сам обновит Церковь. За свои грехи и фарисейское отпадение от Бога, Ветхозаветная Церковь и еврейский народ испытали братоубийственные междуусобные войны, еретические искажения веры, нападения внешних врагов,  разрушение государства Израиля и вавилонский плен. Но пока сохранялись люди, истинно служившие Богу и составляющие мистическую основу Церкви Израиля, она продолжала существовать, сохраняя правильное догматическое учение о Едином Боге и предуготовляя пришествие Миссии.

         Господь хорошо знал, что ветхозаветные верующие-праведники не смогут поднять Церковь Израиля на должную духовную высоту. Поэтому Бог изначально подготавливал Воплощение Своего Сына Господа Иисуса Христа, Который  жертвой Божественной Любви искупил наши грехи, показав человечеству образ богочеловеческого исполнения Божественных заповедей. Данная задача была по силам лишь одному Творцу, что, впрочем, нисколько не оправдывает духовно ленивое и тщеславное человечество, призванное с предельным усилием разделять спасительное творчество Божественного Промысла.

 

*******

         Верующие и неверующие люди часто задают нелепый,  бессмысленный вопрос насчет того, почему Бог допускает на земле зло и не хочет удерживать Церковь и человечество на «нормальном» духовном уровне, предотвращая человеческие падения, мучения и ошибки. Ответ на данный  вопрос очень прост и давно известен, но люди просто не желают его знать.

      Всеблагой и Справедливый Творец, изначально уважающий свободную волю и творческую независимость человека, не хочет нас подчинять. У нас нет сил полноценно и спасительно творить волю Божию. Но мы должны хотя бы стремиться сознательно и свободно познавать истинную веру, жить праведно и творить добро. И тогда Господь обязательно выводит человечество на правильный путь.

      За свои грехи израильский народ перенес множество страданий, когда Бог отступал от евреев, открывая возможность внешних воздействий сил зла. Однако даже заслуженные и осознанные страдания мало вразумляли израильтян. Духовно-исторические «уроки» почти ничему не научили многих верующих Ветхозаветной Церкви, которые настолько возгордились своей богоизбранностью, что сознательно отказались принять давно ожидаемого ими Спасителя мира.

      Вопреки общераспространенным понятиям, искажающим подлинную картину человеческого бытия, Бог никогда не наказывает Свое творение - в том числе человека, за грехи и зло. Мы сами наказываем себя, отдаляясь от Бога и добровольно отдаваясь в руки сил зла. Все проявления Творца в отношении человека и любого Божественного творения, движимы Его Абсолютной Святостью и Любовью.

         Отдаление от Божественной Любви ради удовлетворения эгоизма и гордости, и есть наше главное наказание, совершаемое нашими же руками. Господь не хочет уничтожать грех и зло с помощью грубой силы, потому что тогда приходится одновременно уничтожать и самих людей-носителей зла. Тем более, что данный способ мало помогает, если человек не желает сознательно творить волю Божию. Насилие и принуждение в делах веры только ухудшают ситуацию, нередко являясь большим духовным злом, чем обычная греховная жизнь. Недаром  Христос Спаситель учит нас понимать творчество истинной веры как личную самоотдачу, как добровольное жертвенное смирение бескорыстной любви, которые реально исправляют сердца и умы людей, направляя их к Свету доброй и праведной жизни.

*******

         Несмотря на абсолютную духовную силу и власть, данную Ему Богом-Отцом, Сын Божий Господь Иисус Христос не судит и не карает ни мирских грешников, ни лицемерных верующих. Через Воплощенного Сына Божия Творец мира кротко и смиренно напоминает христианам, что Церковь создана Богом не для удовлетворения нашего честолюбия и низких страстей, а дана человечеству для спасения мира от власти греха и зла.

      Однако во все времена в церковное общество вкрадываются фарисеи, которые лукаво и нагло добиваются церковной власти, не гнушаясь запретными методами. Хотя фарисеев всегда немного, они в отличие от праведников, никак не связаны Божественными заповедями и законами совести, и потому позволяют себе все, что хочется. Именно такие «верующие» не хотели слышать учение Христа и решили  убить уже не просто пророка, а Самого Сына Божия, чтобы безраздельно властвовать в земной церковной организации.

         Несмотря на всю свою хитрость, гордые лжеверующие духовно слепы, и не понимают, что земная Церковь живет до тех пор, пока в ней присутствует благодать Святого Духа. Если по нашим грехам благодать оставляет земную Церковь, ее  видимая организация  неминуемо приходит к разрушению или, что еще страшнее, преображается в антицерковь, руководимую силами тьмы.

       Мистическое Тело Церкви, являющееся подлинной основой церковной организации, неразрушимо и бессмертно. Поэтому земная организация Единой Истинной Вселенской Церкви никогда не исчезает с лица земли. После пришествия Христа Ветхозаветная Церковь претерпела кардинальные духовные изменения. По сути дела ее видимая организация была пересоздана заново в Церковь Нового Завета, власть в которой была отдана настоящим верующим, действительно исполняющим Божественные заповеди Творца. То, что осталось от земной Ветхозаветной Церкви, уже не может называться полноценной Церковью, хотя там по милосердию Творца и сохраняется частичная возможность спасения и творения воли Божией.

         Главной и основной задачей Христианской Церкви, особенно в лице церковного руководства и священнослужителей, является направление человечества на спасительный путь праведной христианской жизни. Отказ от данного духовного творчества лишает земную Церковь Божественной энергии-благодати Святого Духа, в результате чего она духовно умирает, распадаясь в своей видимой форме. Если видимое здание Церкви, в которой верующие забывают о практике праведной жизни и осуществлении заповеди любви, продолжает существовать и усиливается, значит такой «церковью» руководит уже не Господь. Нечто подобное мы в настоящее время видим в деятельности католической церковной организации.

         Мы просто не знаем, как и в какой степени можно называть Церковью современную церковную организацию еврейского народа. Судить богоизбранный народ, послуживший созданию Христианской Церкви, имеет право только Сам Господь. Точно также Ему Одному присуще право судить инославных христиан и верующих нехристианских религий.

         В первую очередь  православный христианин обязан помнить грозное предостережение об опасности фарисейства, которое отвергает необходимость духовного роста и преображения Церкви через благодатное творчество христианских заповедей. Каждый христианин имеет одно «настоящее право» и обязанность - показывать людям неполноту, ошибки и искажения неправославных вероисповеданий, утверждая уникальную, неповторимую Истину Христианства-Православия примером собственной православной жизни. Верующий человек, надеющийся только на правильное догматическое знание и прикрывающий свои грехи, гордость и самолюбие обрядовым благочестием, неминуемо лишается благодатного богообщения истинной веры и превращается в «духовно мертвое» существо, отвергающее своими делами Бога и Его святую волю.

 

*******

         Религиозная гордость и фарисейство привели к падению Церковь Ветхого Завета, после чего возникла Христианская Церковь Нового Завета, ведомая Сыном Божиим и исполняющая Его спасительную и всеблагую волю - Церковь Мистического Тела Христова, созданная для спасения всего нашего мира. Господь Сам ведет и укрепляет Вселенскую Христианскую Церковь, но христиане не имеет права забывать о необходимости беспрерывного покаяния и совершенствования земной Церкви в духе сознательной святости и смиренной любви. Иначе, несмотря на догматические знания и видимое могущество православной церковной организации, она будет подвергаться смертельной опасности фарисейского падения.

         В силу человеческой греховности, в Христианской Церкви существуют не только святые и праведники, но также фанатики и фарисеи-лицемеры. Впрочем, несмотря на искажения христианского учения, в Церкви всегда несравненно больше истинных христиан. Поэтому Православная Церковь продолжает жить и исполнять волю Божию в сиянии благодатного огня Святого Духа.

      В наше время, в преддверии «последних времен», борьба между исповедниками истинной и ложной веры обостряется в церковном сообществе до последних пределов. Именно сейчас Христианская Церковь должна  решительно осмыслить свою двухтысячелетнюю историю, сознательно обличив свои ошибки и собственное фарисейство. Не только священнослужители, но и каждый верующий-мирянин, обязан сделать выводы, покаяться и вернуться к чистоте первоначального Христианства-Православия, до сих пор не понятого и не осуществленного на практике в должной мере.

      По милосердию Творца невидимое Мистическое Тело Церкви Христовой, ведомое и укрепляемое Святым Духом, будет существовать в нашем материальном мире до конца земных времен. Господь всегда будет спасать людей, несмотря на фарисейские искажения церковной организации. Естественно, что земная Церковь должна не только надеяться  на помощь свыше, но и обязана по мере сил соответствовать святости и благодатной силе своей мистической основы.

      Покаяние и жизнь по воле Бога, жизненно необходимо христианам во все времена. Иначе с Православной Церковью может повториться трагедия израильского народа, когда в последние дни мира многие православные верующие отвергнут Сына Божия ради принятия антихриста, как это произошло при первом пришествии Спасителя мира Господа Иисуса Христа.         

           

 ³³ Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.  ³⁴ Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;  ³⁵ виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.  ³⁶ Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.  ³⁷ Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.  ³⁸ Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.  ³⁹ И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.  ⁴⁰ Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?  ⁴¹ Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. ⁴² Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?  ⁴³ Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;  ⁴⁴ и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.  ⁴⁵ И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,  ⁴⁶ и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка. Мф 21 (33-46)

 

  ⁹ И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время;  ¹⁰ и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем.  ¹¹ Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем.  ¹² И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.  ¹³ Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся.  ¹⁴ Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше.  ¹⁵ И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?  ¹⁶ Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!  ¹⁷ Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?  ¹⁸ Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. Лк 20 (9-18)

*** 4 ***

         Если говорить о подлинной сущности Христианской Церкви, то Церковь состоит из сознательно верующих людей, добровольно и бескорыстно творящих волю Божию. Именно поэтому Церковь постоянно обновляется и оживотворяется благодатью Святого Духа. Церковь Божию отличает не земное могущество и власть, а дух смиренного покаяния и самоотверженного творения Божественных заповедей.

      Но Господь призывает в Церковь не только сознательных праведников. По сути дела все верующие представляют собой кающихся грешников находящихся на самых различных стадиях духовного развития. Причем одни грешники каются действительно, а другие только «делают вид» исправления. Поэтому в земной Христианской Церкви, точно также как в Ветхозаветной Церкви Израиля, встречаются два типа верующих - или вернее  верующих и лжеверующих.

         Нормальный верующий искренне следует религиозным законам и Божественным заповедям, по мере сил стараясь жить праведно. Постепенно преодолевая греховные падения, присущие каждому земному человеку, такой человек с Божией помощью исправляет свою жизнь в соответствии с волей Творца.

         Ложный верующий изначально понимает веру как формальное обрядоверие и пассивное хранение опыта Церкви, «забывая» о практическом исповедании Божественных заповедей. Лжеверующий грешит и не желает исправляться, прикрывая свои грехи «пустым» обрядовым благочестием, представляющим лишь малую долю религиозного творчества. Неудивительно, что подобное обрядоверие не имеет смысла и не приносит  реального покаяния.

         Истинная вера означает исполнение воли Творца, направленное на добровольное отречение от власти греха и зла, на бескорыстное творчество святости, добра и любви по отношению к Богу и людям. Чисто обрядовое благочестие, самодовольно забывающее о смиренном покаянии праведной жизни, неминуемо заражает верующих духом лукавого фарисейства. На невидимом «духовном плане» фарисей только кажется верующим. Он или духовно «топчется» на месте или движется в обратную сторону, творя грех и зло, потому что «холодный и черствый» гордец не может и не хочет впустить в свое сердце и сознание обновляющую и оживляющую благодать Святого Духа.

 

*******

         Нормальный православный  христиан никогда не отрицает  опыт, учение и власть земной церковной организации. Когда искренний ученик Христа говорит о необходимости постоянного духовного обновления и преображения земной Церкви, он вовсе не призывает к кардинальным изменениям церковного учения, к пересмотру догматов и канонов. У нас уже есть полноценное православное учение, которое мы исполняем лишь на «несколько процентов» из-за своей греховной лени. По этой же причине любая реформации самой церковной организации не дает положительных результатов, ведь менять надо не внешность, а саму сущность верующих людей.

      Задача Церкви состоит не только в неизменном хранении духовных сокровищ Священного Писания и церковного Предания. Соборный опыт Церкви есть величайшая святыня, требующая непрерывного осмысления и практического применения. Как церковнослужители, так и верующие-миряне, не имеют права «почивать» в лучах былой славы Церкви, думая, что святость и праведность были возможны лишь в прошлом. Каждый христианин призван творить новый опыт Церкви на основе предыдущего соборного знания. Подлинное благодатное обновление Церкви осуществляется практическим исполнением христианских заповедей, которое наилучшим образом содействует непрерывному развитию церковного учения и преображению церковной организации.

         Одним из основных признаков фарисейства является бессмысленная гордость прошлым опытом и учением Церкви. Если верующий тщеславится своей «принадлежностью» к Православию, но не применяет православного учения на практике, оно остается для него драгоценным, но совершенно бесполезным и «духовно мертвым» грузом.

      Мало того, что  фарисей сам не применяет опыт Церкви. Он также не дает осуществлять его остальным верующим, силой утверждая власть формального обрядоверия и называя современных праведников впавшими в «прелесть» еретиками. Лишь сознательная реализация христианского учения в делах христианской жизни, дает верующим благодатное прозрение смысла и цели истинной православной веры. Только так человек может стать по настоящему верующим, очиститься от власти зла и научится жить в соответствии с волей Творца.

      Грешный земной человек во все времена остается самим собой. Не стоит удивляться тому, что многие православные верующие подобно ветхозаветным фарисеям, теряют благодатный дух смиренного покаяния, надеясь на «автоматическое» спасение души в силу видимой принадлежности к Православной Церкви.

      Нередко ревнители обрядового благочестия презирают «нецерковных» мирских грешников, считая себя спасенными на основе формального членства в земной Церкви. Это одна из распространенных ошибок, приводящая к потере спасительного изменения жизни верующего в лучшую сторону. Механическое исполнение обрядов и логическое осмысление догматов, несмотря на благочестивую жизнь, далеко отстоит от познания истинной веры. Поэтому гордое самолюбие не дает фарисею понять и принять дух смиренного покаяния, благодатно исцеляющий и преображающий любых грешников.

      В итоге «полуцерковный» или даже мирской грешник, может полноценнее творить волю Божию, всесторонне очищаясь от власти греха и зла, чем  благочестивый, но гордый «церковный» фарисей. Именно гордость не дает верующим осознать необходимость реального покаяния и исправления, не дает воспринимать и применять спасительную благодать Святого Духа, освобождающую мир от власти зла. Неудивительно, что гордые верующие нередко превращаются из ревностных хранителей опыта Церкви в противников воли Божией, специально затемняющих для людей истинный смысл православной веры.

 

  ²⁸ А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.  ²⁹ Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.  ³⁰ И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.  ³¹ Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,  ³² ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему. Мф 21 (28-32)

 

*** 5 ***

         Любая власть - мирская или духовно-религиозная, может находиться как «под властью» Божией, так и под влиянием демонических сил, отличаясь весьма характерными чертами. По причине греховности человека второй отрицательный вариант «духовной власти» нередко проявляется в церковной среде. Даже апостолы, постоянно общавшиеся со Спасителем, но еще не просветленные благодатью Святого Духа, понимали власть Церкви как жесткое, авторитарное господство над людьми, полностью оправданное тем, что оно служит  высшим духовным целям.

      Чем духовнее и благороднее принцип, положенный в основе власти, тем больше люди считают себя вправе утверждать данную власть  любыми способами и средствами. Так, например, гордый мирской политик, ищущий личной власти «для блага людей», никогда не считается с их мнением и свободой. По той же причине гордый верующий проводит свою «проповедь» с помощью произвола и насилия над теми, кого он желает «спасти». «Все средства хороши, а цель оправдывает средства» - вот принцип любой власти, приходящей не от Бога.

      Основная цель деятельности Православной Церкви заключается в спасении человечества от власти греха и зла через творение воли Божией. Все человечество призвано войти во Вселенскую Христианскую Церковь для собственного блага, совершив личное благодатное преображение духом сознательной святости и смиренной любви. Но, прежде всего, благодатное обожение мира должно совершиться в личностях христианских священнослужителей и верующих.

*******

         Все люди, в том числе и верующие, обычно ищут «легкие» пути духовного развития, постоянно сбиваясь на путь скорее количественного, чем качественного утверждения веры, на путь скорее внешнего, чем внутреннего укрепления церковной организации.

      Многие верующие вполне серьезно считают, что залогом успеха православной проповеди является материальное богатство земной Церкви и общественно-политическое влияние церковной организации. А количество людей, обращенных к Православию, зависит от количества миссионеров и богословов, храмов и выпущенной духовной литературы. Данные условия, несомненно, влияют на проповедь христианского учения и обращение людей  к истинной вере. Но основным и главным условием христианской проповеди является христианская жизнь самих православных верующих, низводящая на мир спасительную благодать Святого Духа.

         Земная Церковь может быть предельно могущественной и влиятельной организацией, как это было с Католической Церковью европейского средневековья. Однако это не приносит ей ни капли благодати, если церковная «политика» основана на формальном обрядоверии и религиозной гордости.

      Настоящий христианин, реально стремящийся к проповеди «живой» веры, ищет и находит благодатное богопознание в опыте смиренных и добрых праведников. Когда приходит его «личное время» послужить спасению мира, православный верующий подобно святым избирает путь ненасильственной проповеди, совершаемой духом жертвенной любви. Подражая святости и любви Сына Божия Господа Иисуса Христа, он обращает людей к Богу собственным примером творения воли Божией.

      История Ветхого Завета полна весьма показательных примеров церковной жизни. Пока ветхозаветные праведники и пророки ни слова не говорили против гордых фарисеев, стоявших у руля церковной власти, их терпели и даже уважали. Но пророки не могли молчать, наблюдая в Церкви власть «беззакония», проявляющуюся в отсутствии сознательной  святости. И тогда подлинная сущность фарисейства быстро проявлялась в гонениях на лучших представителей Церкви.

      Данное искажение истинной православной веры ни в коем случае нельзя допускать в Христианскую Церковь. Господь Иисус Христос показывает нам ясный пример подлинно христианской церковной власти, призванной служить спасению мира. Несмотря на любые страдания, гонения и мучения от злых и грешных людей, христианин обязан нести миру слово Божие личным примером святости, добра и любви, не отвечая злом на зло, спасая людей не насилием и жестоким осуждением грехов, а милосердным всепрощением. Если христианин и особенно священнослужитель поступает иначе, он перестает творить волю Божию, уподобляясь ветхозаветным фарисеям, которые  в результате гордой бездуховности отвергли Бога-Отца и посланного Им Сына Божия.

 

 ¹⁷ И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им:  ¹⁸ вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть;  ¹⁹ и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.

  ²⁰ Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.  ²¹ Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.  ²² Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.  ²³ И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.  ²⁴ Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.  ²⁵ Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;  ²⁶ но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;  ²⁷ и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;  ²⁸ так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. Мф 20 (17-28)

 

 ⁵¹ Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим;  ⁵² и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него;  ⁵³ но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.  ⁵⁴ Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?  ⁵⁵ Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;  ⁵⁶ ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение. Лк 9 (51-56)

 

¹⁴ Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.  ¹⁵ И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех  ¹⁶ и запретил им объявлять о Нем,  ¹⁷ да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:  ¹⁸ Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;  ¹⁹ не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;  ²⁰ трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;  ²¹ и на имя Его будут уповать народы. Мф 12 (14-21)

 

 ⁹ Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.  ¹⁰ И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.  ¹¹ Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?  ¹² Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,  ¹³ пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Мф 9 (9-13)

 

 ¹ Иисус же пошел на гору Елеонскую.  ² А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.³ Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,  ⁴ сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;  ⁵ а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?  ⁶ Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.  ⁷ Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.  ⁸ И опять, наклонившись низко, писал на земле.  ⁹ Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.  ¹⁰ Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя?  ¹¹ Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. Ин 8 (1-11)

 

         Лучшая часть ветхозаветных верующих ясно понимала подлинную сущность истинной религии единобожия. Тем более православные  христиане призваны творить волю Божию не только в обрядовом аспекте. В основном спасительное обновление Церкви происходит через благодатное преображение тела и души каждого христианина в процессе личной праведной жизни. Вхождение христианина в земную церковную организацию должно продолжаться благодатным приобщением невидимой Мистической Церкви Тела Христова. Это единственно правильный, идеальный вариант развития каждого отдельного верующего и всей Христианской Церкви в целом.

      К сожалению, верующие люди, составляющие земную Церковь, несмотря на благодатную помощь Святого Духа, нередко остаются прежними грешниками, в разной степени не желающими свободно и сознательно исполнять Божественные заповеди. Господь никогда не поддерживает в Церкви «нормальный уровень» благодатной святости насильственно, против воли самих верующих. Потому что грешный, самолюбивый и гордый  верующий, просто не способен воспринимать спасительную благодать Святого Духа.

      Любовь Творца бескорыстно отдает нам «виноградник» Церкви для самостоятельного развития. Плоды праведной церковной жизни нужны не Богу, а нам самим для личного спасения и помощи погибающему человечеству. Но мы не желаем этого знать и по нашим грехам в «винограднике» нередко появляются «злые виноградари», которые происходят из самих верующих, если человек отказывается использовать Божественные дары по «целевому назначению», в соответствии с волей Божией.

 

*******

         Когда Христос спросил Своих учеников, за кого почитают Его люди, апостол Петр не раздумывая ответил: «Ты Сын Божий». Данный ответ не является следствием чисто человеческого, логического знания. Ответ апостола Петра основан на Божественном откровении свыше, на прозрении смысла и цели веры силой Святого Духа.

         Именно благодать Святого Духа, как энергия Единого Бога Творца, является основой, движущей силой, источником знания и духовной мудрости Христианской Церкви. Церковь живет, спасает людей и побеждает зло до тех пор, пока в ней рождается и творчески действует «живая вода» благодати, дающая нам возможность правильно, с любовью творить волю Божию.

      Для обретения благодати христианин должен искренне и свободно отречься от греха и зла, добровольно, из любви к Богу и людям, выбирая творчество праведной жизни и добрых дел. Это и есть настоящее служение Богу, приводящее каждого отдельного христианина и всю церковную организацию в целом к благодатному «рождению свыше», к преображению в Церковь Святого Духа.

      Создание видимого здания-организации Церкви, знаменует начало ее земного существования. Это обрядовое, каноническое и догматическое рождение Церкви «от воды», параллельно с которым совершается невидимое благодатное рождение Церкви «от Духа». По сути дела, земная Христианская Церковь полноценно сформировалась после сошествия на апостолов благодати Святого Духа. Все остальное церковное творчество явилось впоследствии как раскрытие первоначальных благодатных даров.

         В любое время и при любых обстоятельствах, главным для жизни и творчества Христианской Церкви является присутствие и действие Божественной энергии Святого Духа. Только при благодатном освящении земного тела Церкви, ее видимая структура, несущая человечеству православное  учение о творении воли Божией в догматах и канонах, Таинствах и обрядовом законе, оживает и начинает приносить пользу в деле спасения мира. Естественно, что для этого составляющие Церковь христиане должны поклоняться Богу «в духе и истине», сознательно  осуществляя волю Божию в праведной жизни, наполненной духом бескорыстного добра и самоотверженной любви.

 

  ¹³ Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?  ¹⁴ Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.  ¹⁵ Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?  ¹⁶ Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.  ¹⁷ Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;  ¹⁸ и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;  ¹⁹ и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.  ²⁰ Тогда [Иисус] запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. Мф 16 (13-20)

 

 ³⁷ В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.  ³⁸ Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.  ³⁹ Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен. Ин 7 (37-39)

 

 ¹ Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.  ² Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.  ³ Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.  ⁴ Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?  ⁵ Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.  ⁶ Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.  ⁷ Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.  ⁸ Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.  Ин 3 (1-8)

 

⁹ Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.  ²⁰ Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.  ²¹ Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.  ²² Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.²³ Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.  ²⁴ Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.  ²⁵ Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. ²⁶ Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.  Ин 4 (19-26)

 

*** 6 ***

         Земная Христианская  Церковь представляет союз духовных братьев во Христе, союз сынов Божиих, творящих волю Единого Бога. Становясь на путь личного спасения, верующие не останавливаются на данном этапе духовного развития. Ведущей целью каждого христианина и Церкви в целом, является спасительная проповедь слова Божия погибающему человечеству. Спасительное благовестие Божественных  законов, могущих вывести человечество из тьмы духовного неведения, жизненно необходимо людям во все времена. Для этого Господь посылает Своим искренним ученикам особую благодатную силу и знание для телесно-душевного исцеления погибающих грешников.

      Справедливые по своей теоретической сути революционные и реформатские движения, стремящиеся исправить социальную несправедливость, вылечить больных и накормить голодных, совершают одну характерную ошибку, лишающую их деятельность смысла и пользы. Христиане вовсе не отрицают справедливых требований социального равенства и материального благосостояния для всех людей мира.

      Вся беда заключается  в том, что любые земные блага не могут исправить душу эгоистичного и гордого человека. Грешный человек не способен правильно применять материальные блага для пользы окружающих. Без очищения-освобождения человека от власти телесных грехов, эгоизма и гордости, бессмысленны любые революции и социальные реформы, дающие лишь кратковременный эффект за счет величайших жертв. Данную закономерность необходимо понять не только мирским политикам, но и всем церковным людям - мирянам и священнослужителям.

      Верующий призван активно распространять христианское учение, содействуя Божественному Промыслу в деле спасения мира от власти зла. Правильно исповедать Православие и с пользой проповедать учение Христа, можно лишь через собственное духовное преображение, благодатно влияя на окружающий мир личным примером праведной христианской жизни. Иначе любое духовно-религиозное творчество церковной организации - богословское знание и проповеди, храмы и богослужения, теряет благодатную силу, свой подлинный смысл и пользу, переставая соответствовать спасительным  планам Творца и Спасителя мира Господа Иисуса Христа.

 

*******

         Евангелие говорит нам о предельной бескомпромиссности апостольской проповеди истинной православной веры. Нередко можно услышать, что любая критика церковной жизни означает гордую «прелесть», присущую всем несмиренным противникам Церкви. Тем не менее, реальное исповедание и проповедь православного учения обязательно включают ясное обличение «церковного» фарисейства. То, что обычно говорят  «в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях». Если православный человек не желает «смиреннокритично» оценивать сам себя, он не сможет показать людям сущность православного учения.

      Нельзя, да и невозможно замалчивать грехи и недостатки церковного сообщества, даже если за это верующего гонят и унижают свои же братья по вере, объявляя его пособником сил зла. Естественно, что исповедь и проповедь Православия совершается не столько критикой и тем более ограниченным «критиканством», насмехающимся над Церковью в силу своей глупости, сколько личной праведной жизнью проповедника.

         Подлинного посланника Бога и служителя Церкви, получающего от Господа силу и власть для христианской проповеди, отличает личное бескорыстие и отсутствие гордости. Гордый человек, любящий только себя и живущий в свое удовольствие, просто не способен исповедать христианскую веру через творение воли Божией, через исполнение Божественных заповедей.

         Несмотря на любые знания и способности, гордый верующий не понимает смысла и цели веры, и соответственно не может реализовать их на практике. Самолюбивый  «верующий», считающий богоданные способности чисто личной «заслугой», дающей право унижать людей и заставлять их служить себе, явно неспособен проповедать учение Христа примером личной праведности, добра и любви.

         Духовно трезвый, смиренномудрый человек понимает, что наши врожденные и приобретенные способности есть милостивый дар Творца. Самокритичное христианское смирение нисколько не унижает человека, открывая ему ясный взгляд на строение мира и духовный смысл человеческой жизни, который невозможно воплотить правильно без помощи Создателя.

         Помощь и руководство Творца вовсе не похожи на мелочную опеку и авторитарное руководство. Господь хочет, чтобы мы избавились от проклятия самолюбивой гордости, направляя дарованные свыше таланты  на собственное спасение и бескорыстное служение людям в духе самоотверженной любви. Именно так земной человек обретает способность исповедать и проповедать православное учение, совершая нечто доброе и полезное для самого себя и всего человечества.

 

*******

         Только христианское творчество праведной жизни и самоотверженной любви, которое несравненно труднее любой земной деятельности, может реально исправлять мир к лучшему, создавая духовную основу для нормального развития человечества. Духовное спасение мира является центральной целью для каждого христианина уже по той простой причине, что материально-социальное благополучие становится достижимым лишь при условии всеобщего духовного преображения.

      Истинный служитель Бога и Церкви, целенаправленно умаляет материальную сторону религиозного служения, обходясь минимумом  земных благ, не требуя многого и принимая то, что посылает Господь. Подобным образом призваны поступать все члены Церкви, не увлекаясь образами земного благолепия, богатства и видимой власти церковной организации, думая, прежде всего, о спасении людей от власти греха и зла. Когда христиане первым делом заботятся о спасении мира, они постоянно находятся под Божественным покровом и защитой, получая все необходимое для материального обеспечения и миссионерского служения церковной организации.

         Особенно ревностно христиане призваны бороться с грехом религиозной гордости и властолюбия, которые сильнее всего искажают исповедание и проповедь христианского учения. Деятельность Церкви Христовой изначально проникнута мирным духом самоотверженной любви. Спаситель мира Господь Иисус Христос никогда не навязывает людям Свою волю, смиренно открывая и предлагая человечеству путь спасения, оставляя за нами право принять или отвергнуть волю Божию. Таким же образом обязаны поступать все настоящие  исповедники и проповедники слова Божия.

         Естественно, что смиренная христианская любовь никогда  не означает угождения грешным людям, которые напрасно желают быть верующими, не бросая прежнюю жизнь «в свое удовольствие». Господь абсолютно любит нас и поэтому не только милосердно прощает наши грехи, но и твердо предупреждает об опасности греховной жизни. Только фарисеи могут потворствовать лукавому, губительному и бессмысленному обрядоверию, не дающему человеку подлинного спасения.

 

*******

         Подражая Спасителю, апостолы проповедали учение Христа в духе самоотверженной, бескорыстной любви. Когда люди отвергали их проповедь, они спокойно прощали своих обидчиков и радостно шли дальше, распространяя свет подлинного богопознания, никого не принуждая верить насильно или под страхом наказания за грехи. Человек может стать христианином и обрести сознательную веру только в случае свободного принятия христианского благовестия.

      Церковь строится из сознательных, искренних творцов воли Божией. Поэтому если люди отвергали богооткровенное знание, апостолы уходили, твердо предупреждая неверующих о том, что речь непосредственно касается предельно важных целей - спасения души и вечной жизни. Поведение первых служителей Церкви, сочетавшее твердость и незлобие, бесстрашие и кротость, смирение и любовь к врагам, являет собой высшую духовную мудрость и единственный пример для подражания последующим православным миссионерам.

      Со временем Христианская Церковь распространялась в мире, увеличиваясь более количественно, чем качественно. И тогда силы зла, используя греховность человечества, стали искажать земную Церковь изнутри, заражая ее духом лицемерного обрядоверия и фарисейской гордости, уча верующих фанатично утверждать веру любыми способами, уничтожая инакомыслящих «во славу Божию» и совершая проповедь с помощью насилия.

          Впрочем, несмотря на все ошибки и духовные искажения, в Христианской Церкви всегда несравненно больше истинных христиан на всех уровнях церковного здания - среди церковнослужителей, монахов и мирян. В любые времена в Церкви достаточно сознательных учеников Христа, которые решительно следуют Евангелию, побеждая грех и зло мира собственным примером праведной жизни, добра и любви.

      Невзирая на то, что подлинных  учеников Христа нередко отвергают свои же лицемерные и грешные «братья» по вере, они  ничего не бояться, потому что за ними стоит Сам Господь. Благодать Святого Духа дает истинным христианам силу выдерживать все испытания, терпеть, смирятся, прощать и любить людей в любом случае, не отвечая злом на зло, решительно исповедуя веру перед всем миром, спасая свою душу и помогая спасению окружающих.

 

*******

         Общество Христианской Церкви, состоящее из сознательных христиан, действующих под покровом благодати Святого Духа, отличает бескорыстное отречение от власти и материальных благ, дух смиренной любви и запрет на любое проявление насилия в делах распространения веры. Именно такие верующие полноценно исповедуют православную веру и совершают правильную проповедь  Христианства.

         Несмотря на явную праведность, сознательных христиан постоянно и целенаправленно обвиняют в искажении веры и распространении ересей. Темные силы  хорошо понимают, что лучший способ возбудить людей против проповедников истинной веры, заключается в обвинении праведника, в приписывании ему поступка, противоположного  христианскому духу. Причем основой для обвинения обычно берется  мелочное обрядовое отличие, как говорят «лишь бы зацепиться» или вовсе наглая ложь. Наверно не было еще ни одного праведника, которого не оболгали и не гнали за добрые дела и христианскую жизнь.

      Людям нередко кажется, что зло в мире торжествует, нагло попирая справедливость. На самом деле Истина всегда побеждает, просто торжество Божественной правды не означает видимого свержения противника грубой силой. Настоящее добро и святость никогда не утверждаются подобным образом. Для их торжества существует один единственный путь - путь ненасилия и самоотверженной любви, когда верующий ради духовного прозрения человечества жертвует всем, вплоть до земной жизни, тем самым приводя людей к обретению вечности, по сравнению с которой все земное ничтожно. И тогда даже смерть христианина превращается в высшую радость, в жертвенное мученичество любви, приносящее реальные плоды в деле очищения и спасения мира от власти зла.

 

*******

         Эффективная и полезная проповедь истинной православной веры, а также покаяние-исцеление-обращение людей к Богу, возможны лишь при наличии в Церкви спасающей благодати Святого Духа. Благодатная сила дает верующим способность совершать воистину богоподобные чудеса, но Господь предостерегает христиан не радоваться, и тем более не превозносится, видя в себе проявления Божественной силы. Духовные таланты, чудеса и видимая земная власть Церкви, вовсе не являются целью и смыслом ее деятельности. Это всего лишь средства духовного спасения человечества.

      Существует единственное правило, обеспечивающее правильное внутреннее развитие Церкви и ее миссионерское служение. Люди, стоящие у руля церковной власти и вообще все члены Церкви, спасаются сами и получают силу приводить к Богу других людей, только при наличии благодатного духа сознательной святости и смиренной любви. Ничто другое не способно дать человеку познание истинной веры, не может привести его к Богу, обеспечив полноценное духовное развитие.

      Благодатная мудрость и сила Святого Духа открываются лишь смиренному и любящему праведнику. Если верующий гордится своим обрядовым «благочестием», никакие самые правильные каноны и догматы, философия и богословие, не помогут ему придти к познанию Бога, потому что гордость начисто лишает человека возможности благодатного богообщения и богопознания. Именно из-за религиозной гордости,  «мудрые и разумные века сего» богословы и ревнители обрядового закона бесплодно и бесцельно проводят жизнь в погоне за суетной земной мудростью. И в тоже время Господь легко и ясно открывается смиренным и любящим духовным «младенцам», которые подобно детям радостно творят добро, не думая о себе, искренне отвращаясь от грешной жизни во имя любви к Богу и людям.

         Господь есть Дух Абсолютной Святости и Любви. Уподобится Творцу, воспринять Его силу и знание, реализовать Его заповеди  на практике, то есть исповедать и проповедать Христианство, может лишь человек, бескомпромиссно являющий свою веру в творчестве праведной жизни, добра и любви по отношению к Богу и людям. Это единственно правильный путь к познанию истинной веры, действенный для отдельного верующего и всей Церкви в целом.     

 

  ¹ И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.  ² Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его,  ³ Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем,  ⁴ Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.  ⁵ Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;  ⁶ а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;  ⁷ ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;  ⁸ больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.  ⁹ Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои,  ¹⁰ ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.  ¹¹ В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;  ¹² а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему;  ¹³ и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.   ¹⁴ А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших;  ¹⁵ истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.  ¹⁶ Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.  ¹⁷ Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас,  ¹⁸ и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.  ¹⁹ Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать,  ²⁰ ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.  ²¹ Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их;  ²² и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.  ²³ Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.  ²⁴ Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:  ²⁵ довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?  ²⁶ Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.  ²⁷ Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. ²⁸ И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.  ²⁹ Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего;  ³⁰ у вас же и волосы на голове все сочтены;  ³¹ не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.   ³² Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;  ³³ а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Мф 10 (1-33)

 

 ¹ После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,  ² и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.  ³ Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.  ⁴ Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.  ⁵ В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему;  ⁶ и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.  ⁷ В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.  ⁸ И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат,  ⁹ и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.  ¹⁰ Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите:  ¹¹ и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие.  ¹² Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.  ¹³ Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись;¹⁴ но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.  ¹⁵ И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.  ¹⁶ Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.
  ¹⁷ Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.  ¹⁸ Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;  ¹⁹ се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;  ²⁰ однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.  ²¹ В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.  ²² И, обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.  ²³ И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите!  ²⁴ ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. Лк 10 (1-24)

 

 ¹ Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.  ² Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.  ³ Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.  ⁴ Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;  ⁵ но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.  ⁶ Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.  ⁷ А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.

 ⁸ Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;  ⁹ а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.¹⁰ И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.  ¹¹ Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ¹² ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить. Лк 12 (1-12)

 

*** 7 ***

         Нести людям богооткровенную Истину, исповедуя христианскую веру делом всей жизни, а не только на словах, может лишь духовно сильная, благодатно просветленная земная Церковь, которая в своих членах-верующих находится в непрерывном мистическом общении с Богом, пребывая в благодатном потоке Божественной Святости и Любви.

      Церковное сообщество спасается и приносит плоды в деле спасения мира в том случае, если оно ведет людей к познанию Бога путем сознательной святости. Это главный и единственный признак  Истинной Вселенской Церкви. Перед Богом ничего не значит видимое материальное могущество, достигаемое с помощью земного богатства, насилия и обмана. Только смиренное самоотречение от гордости и самолюбивого возвеличивания, дает земной Церкви возможность активно, с пользой трудится для спасения  человечества. Это основной «индикатор» духовного совершенствования и деятельности Христианской Церкви. Ничто иное не может доказать, что Церковь является Церковью и действительно служит Богу.

      Подобным образом каждого христианина приводит к  познанию Божественной Истины совершенствование в духе сознательной святости и самоотверженной любви. Специально отметим, что православный верующий  несет не только личный крест христианской жизни, по мере сил принимая терновой венец Спасителя мира, соразделяя Крест Христов во имя спасения человечества.

      Господь недаром предупреждает апостолов о том, что грешный мир будет ненавидеть их в любом случае - когда они будут заботиться о личном спасении и когда будут проповедать слово Божие окружающим. «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир». В искаженном земном мире нередко царит наглое зло, разрешающее себе действовать любыми способами. Своей жизнью христианин несет окружающим добро и любовь, но сами его дела невольно обличают грехи людей, вызывая злое противодействие воле Божией.

      По сути дела выбор человека между добром и злом, в большинстве случаев происходит через сравнение «жизненных примеров», в смысле сопоставления жизни праведников и грешников. Хотя мы видим, что в обществе всегда есть добрые и самоотверженные люди, готовые бескорыстно помогать ближним, мы чаще выбираем для подражания «успешных» эгоистов, ловко живущих за счет окружающих.

      Может быть по своей духовной немощи не все люди могут выбрать путь сознательной веры в лоне Церкви. Хотя это представляется сомнительным, учитывая, что в Церкви мы получаем наибольшую и наилучшую помощь от Бога. Но для того, чтобы избрать путь бескорыстного добра по отношению к людям, не нужно особых духовных талантов. Путь добра и любви доступен всем, и здесь человеку не помогут никакие извинения и доводы, если он сознательно творит людям зло для удовлетворения самолюбивой гордости.

 

*******

         Многие верующие искренне считают, что проповеди спасительного православного учения мешают и противодействуют главным образом внешние «враги» Христианской Церкви - мирские грешники-безбожники и еретики, инославные христиане и верующие нехристианских религий, не признающие и отрицающие Христианство-Православие. В общем, все нецерковные, неправославные  люди,  которые сами не зная почему, по внушению темных сил не любят и гонят православных христиан.

      Это действительно так, но в дополнение к данному пониманию «неудачности» православной проповеди Господь Иисус Христос обличает главный источник зла и гонений на истинную веру, открывает апостолам «тайну беззакония», скрывающуюся в самой Церкви. Как и до Рождества Христова,  основные беды Православной Церкви Нового Завета рождаются из «внутрицерковного» фарисейства.

         В первохристианские времена земная Церковь фактически полностью совпадала с Церковью Святого Духа, Церковью Мистического Тела Христова. В последующие времена среди верующих и священнослужителей стали появляться свои «православные» фарисеи, способствующие искажению христианского учения и разрушению церковного организма.

         Мистическая Церковь продолжала оставаться духовной основой земной церковной организации, но внешнее видимое здание Церкви начало частично терять с ней благодатную связь. Провидя это время, Христос предупреждает  сознательных христиан о недопустимости соблазна церковных расколов и разделений даже в том случае, если истинных христиан будут изгонять  фанатично настроенные «братья» по вере, не имеющие духа христианской любви и «утверждающие» веру с помощью насилия.

      Неразрушимой вечной основой Церкви, которую не одолеют «врата ада», является Господь Иисус Христос. И вместе с тем, для Церкви требуются «камни живой веры» в лице сознательных христиан. Никто не исправит положение в Церкви кроме самих верующих, конечно с помощью Божией. Поэтому истинные христиане, следуя заветам Спасителя, не искушаются, не унывают и не отворачиваются от земной организации Православной Церкви в любые времена.

      Когда сознательного ученика Христа гонят за правильную христианскую жизнь или даже обвиняют в «искажении чистоты Православия», он просто не обращает на это внимания, понимая недейственность чисто человеческих и фарисейских обвинений. Праведник в любом случае остается членом земной церковной организации и участником Церкви Мистического Тела Христова. А вот лицемерные верующие-фарисеи  всегда находятся вне Церкви земной и вне ее Мистического Тела, как бы активно они не проявляли себя в церковной жизни.

 

*******

         Во первых отдельный человек или церковная община не способны судить о том, насколько земная организация Церкви совпадает с ее Мистическим Телом. Это право Самого Бога и соборного разума Церкви, лучшим выражением которого являются Вселенские Соборы.

         Во вторых исправить положение в земной Церкви можно только примером личной христианской жизни. Поэтому праведники, во избежание расколов и ересей, никогда  не покидают земную Церковь, как бы тяжело им не приходилось. Каждый христианин призван бескомпромиссно обличать фарисейскую ложь, утверждающую, что религиозная связь человека с Богом обеспечивается формальным обрядоверием. Но делать это необходимо, прежде всего, личным исполнением заповедей Христа, благодатно соединяющим с Богом каждого отдельного верующего и всю Церковь в целом.

      Представители земной церковной организацией - священнослужители и рядовые верующие, вполне могут вести себя неправильно и совершать греховные ошибки. Что вовсе не означает  повода для отрицания всей Церкви. Вместе с видимой церковной организацией в мире существует, развивается и совершенствуется невидимая Церковь Святого Духа. Глупо отрицать земную церковную организацию, поскольку ее жизненной основой является Церковь Мистического Тела Христова, которая состоит из сознательных христиан, поклоняющихся Богу «в духе и истине» праведной жизни, бескорыстного добра и самоотверженной любви.

         Вхождение в Церковь Христову и исповедание христианской веры означает, прежде  всего, благодатное соединение человека с Богом через добровольное исполнение воли Божией. Если человек не исполняет Божественные заповеди, он просто не является верующим и не может приносить духовные плоды праведной жизни. То есть важна не столько внешность верующего, сколько его внутренняя духовная основа.

      При необходимости формы земной Церкви могут  видоизменяться, обеспечивая ее эффективное, духовно полезное существование до конца земных времен. Одно остается неизменным - только сознательные - праведные и  добрые христиане, искренне служащие Богу и людям, могут составлять Православную Церковь Христову, исполняющую свое Божественное предназначение в деле спасения человечества.

 

¹ Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.  ² Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.  ³ Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. ⁴ Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.  ⁵ Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.  ⁶ Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.  ⁷ Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.  ⁸ Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. ⁹ Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.  ¹⁰ Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.  ¹¹ Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.      

   ¹² Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.  ¹³ Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. ¹⁴ Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. ¹⁵ Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. ¹⁶ Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.  ¹⁷ Сие заповедаю вам, да любите друг друга.   ¹⁸ Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.    

  ¹⁹ Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.  ²⁰ Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.  ²¹ Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.  ²² Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.  ²³ Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего.  ²⁴ Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.  ²⁵ Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.  ²⁶ Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; ²⁷ а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. Ин 15 (1-27)

 

 ¹ Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.  ² Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.  ³ Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.  Ин 16 (1-3)

 

¹⁹ Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.  ²⁰ Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.  ²¹ Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.  ²² Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. ²³ Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.  ²⁴ Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.  ²⁵ Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.  ²⁶ Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. Ин 4 (19-26)

        

*** 8 ***

         Первохристианские общины жили, развивались и творили под могучим покровом благодати Святого Духа, подтверждая свое служение Богу сознательной святостью и искренней  любовью к окружающему миру. Но люди, искупленные спасителем мира, остались подвержены влиянию греховной человеческой природы. Неудивительно, что падшие ангелы «успешно» искажавшие с помощью фарисейства Ветхозаветную Церковь, нашли возможность воздействовать на Христианскую Церковь через духовно легкомысленных и ленивых верующих.

         Несмотря на величайшую благодатную помощь и силу Святого Духа, христиане своими грехами допустили фарисейство  внутрь церковной организации, способствуя ее духовной слабости. Отсюда в земной Церкви стали появляться два различных или вернее противоположных типа верующих, характерных для  Церкви Ветхого Завета и вообще для любой религиозной организации.

      Несмотря на внешнее единство церковной организации, земная Христианская Церковь стала разделяться внутренне. Особенно заметно деление Церкви выражалось в возрастании влияния ревнителей формального обрядоверия, которые начали «теснить» благодатно преображенных праведников. Так в Церкви Нового Завета фактически повторялась ситуация, приведшая к падению Ветхозаветную Церковь Израиля.

      Во все времена настоящие верующие и настоящие христиане, несмотря на искажения церковного учения,  терпеливо и до конца несут свой «церковный» крест. Христианин не имеет права покидать Церковь в любом случае, и тем более в тяжелые периоды, когда в Церкви уменьшается приток благодати, когда недостойные верующие перестают заботиться о спасении души и служении людям,  используя церковную организацию для материального обогащения, обретения человеческой славы и удовлетворения «духовного» властолюбия.

      Духовное разделение Церкви редко связано с резким изменением догматического учения, канонов и обрядовых правил. Чаще всего гордые, властолюбивые фарисеи скрывают подлинную цель своей деятельности, ревностно прикрываясь тщательным соблюдением обрядов, охранением догматов и канонов. Впрочем, скрыть фарисейство невозможно. Несмотря на внешнее  благочестие, любой фарисей сначала отказывается, а потом уже и не может творить волю Божию. Потому что в основе фарисейского лжеверия лежит дух религиозной гордости, заставляющий человека любить только себя, служа удовлетворению своих телесных и душевных страстей.

 

*******

         Основные заблуждения на спасительном пути к вечной жизни происходят от «внутрицерковной греховности», когда «православные» фарисеи целенаправленно признают «удобных» ложных пастырей и учителей, не требующих искреннего покаяния и творения воли Божией. Усилиями фарисеев праведная жизнь подменяется формальным обрядоверием, а все ошибки, падения и грехи верующих, якобы  «покрываются следованием» древнему, традиционному церковному учению.

      Ветхозаветные фарисеи, отвергавшие Сына Божия, утверждали, что они истинные  «ученики и последователи» пророка Моисея. Подобным образом «православные» фарисеи объявляют себя последователями традиционного Православия, вкладывая в данное понятие весьма расплывчатый смысл.

      Когда в церковной жизни появляются посланные Богом праведники, призывающие к обновлению через сознательное  покаяние праведной жизни, фарисеи начинают доказывать, что это носители ереси. В ход идут любые обвинения и доказательства, но особенно фарисеи «нажимают» на то, что проповедь праведников якобы не соответствует Священному Писанию и Преданию Церкви или вернее их буквальному мелочному пониманию.

      Священное Писание - Библия и Священное Предание -соборный опыт Церкви, учат нас одним и тем же вещам - покаяние, праведная жизнь, смиренное служение самоотверженной любви к Богу и людям, ведущие человека к спасению вечной жизни. Отрицая подобные вещи своими делами, современные фарисеи показывают, что они просто не хотят прийти к Богу и обрести спасение души.

         Знаменательно, что верующие и неверующие гордецы одинаково не любят исполнять спасительную волю Всеблагого Творца. Вера для фарисея служит источником земных благ и человеческой славы, а Божественная слава призывает человека отказаться от самолюбия и гордости. Вот и вся причина неприятия проповедников истинного покаяния.

         Православная вера начинается с того, что человек становится членом земной церковной организации, признающим ее догматическое и каноническое учение. Если на этом все и заканчивается, верующий никогда не станет полноценным христианином, который  действительно служит Богу, исполняет Божественные законы и входит в Мистическую Церковь Святого Духа.

         Верующий человек служит Богу и является православным христианином только в том случае, если он решительно отрекается от телесных и душевных грехов, исповедуя Православие личной праведной жизнью, творчеством бескорыстного добра и самоотверженной любви. Это единственный вариант полноценного обретения и исповедания истинной веры благодатного богообщения и богопознания.

 

 ³⁰ Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.  ³¹ Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.  ³² Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.  ³³ Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.  ³⁴ Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.  ³⁵ Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.³⁶ Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. ³⁷ И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;  ³⁸ и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.  ³⁹ Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. ⁴⁰ Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.  ⁴¹ Не принимаю славы от человеков,  ⁴² но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.  ⁴³ Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.  ⁴⁴ Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?  ⁴⁵ Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.  ⁴⁶ Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.  ⁴⁷ Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?  Ин 5 (30-47)

         

         Видимые формы религиозной деятельности, неминуемо несущие на себе отпечаток человеческого несовершенства, так или иначе, подвержены разрушительному влиянию времени. В отличие от них «внутреннее» творчество человеческой личности, познающее и исполняющее духовно-религиозные Божественные законы, вечно и бессмертно как сами законы.

         Из-за человеческой греховности внешние формы церковного творчества могут принимать искаженные облики, подменяя богочеловеческое преображение верующего человека формальным обрядоверием. Поэтому земной организации Церкви, несмотря на благодатное влияние ее мистической основы, постоянно требуется бескомпромиссное покаяние, основанное на критическом осознании и обновлении церковной жизни.

         На примере истории Ветхого и Нового Завета мы видим, что существование церковной организации во времени естественным образом сопровождается ее территориальным расширением, численным ростом и материальным усилением. Церкви необходимо расти, привлекая новых верующих. Все было бы хорошо, при условии активного усиления и роста благодатной основы Церкви, состоящей из сознательных праведников. Но, к сожалению, внутренний рост нередко отстает от внешнего, в силу чего к церковной власти прорываются фарисеи, фанатики и просто бездуховные люди, подменяющие познание и исполнение Божественных заповедей формальной принадлежностью к церковной организации.

         Верующий человек не имеет права забывать о тленности земного бытия. Для христианина основной духовной ценностью является праведная жизнь, совершаемая в соответствии с волей Творца. Все остальные формы духовно-религиозного творчества вторичны. При необходимости они могут, а иногда и должны видоизменяться в соответствии с современным богооткровенным опытом.  Специально отметим, что подобное обновление касается в основном исполнения Божественных заповедей, не затрагивая догматов и канонов Церкви.

      Непонимание данной закономерности, приводит церковную организацию сначала к «обрядовому омертвлению» и духовному «обеднению». Потом происходит духовная катастрофа, когда гордые верующие, упоенные видимым могуществом Церкви и торжествующие безраздельность своей власти, перестают видеть «уменьшение» благодатности церковной организации, направляя к духовной гибели самих себя и своих послушных учеников.

      Во времена подобного «духовного застоя» праведные и святые представители Мистической Церкви Тела Христова, ведомые и вразумляемые Святым Духом, нередко подвергаются гонениям от своих же «братьев» по вере. И одновременно, несмотря на внешнее уничижение,  жертвенное служение праведников обязательно возрастает в благодатной силе и славе, показывая верующим образец подлинно спасительной христианской жизни, приводя земную Церковь к духовному обновлению и возрождению.

 

*******

         Весь соборный опыт Церкви, все знание, накопленное веками и выраженное в Священном Писании и Священном Предании, необходимы для нашего спасения и духовного развития. Смиренно воспринимая церковный опыт, христианин обязан не менее тщательно и трезво изучать ошибки земной Церкви во избежание новых падений.

      В основном духовная история человечества и Церкви повторяет одну и ту же характерную ошибку. Когда верующие абсолютизируют прошлый опыт Церкви, превращая Священное Писание и Предание в «мертвый груз», в тщательное сохраняемое и не используемое «духовное сокровище», применение которого «происходило когда-то и теперь невозможно», земная Церковь останавливается в благодатном развитии, начинает духовно «болеть и слабеть».

      Так нередко православные верующие считают, что настоящая святость была возможна лишь в первохристианские времена. Однако все времена одинаковы - человек также греховен и призывается Богом к покаянию, а Церковь также обязана безостановочно развиваться в благодатном сиянии Святого Духа. Христианин любой исторической эпохи не имеет права забывать о необходимости постоянного духовного совершенствования, о более полном раскрытии смысла и цели христианских заповедей.

      Соборный опыт Церкви сохраняется, формируется и реализуется в процессе «живого» практического исполнения воли Божией. Христианское учение создано для того, чтобы активно служить спасению человечества от власти греха и зла. Иначе существование земной Церкви теряет свой истинный смысл, а церковную власть захватывают фарисеи, которые служат силам зла, используя прежний авторитет Церкви для удовлетворения властолюбия.

      Это вовсе не преувеличение. Сын Божий был распят своими же «благочестивыми» соотечественниками, потому что руководство Ветхозаветной Церковью Израиля фактически отказалось от сознательного служения Богу ради подчинения верующих с помощью бездуховного обрядоверия, слепого фанатизма и насилия в делах веры. Безблагодатное искажение церковной жизни вполне может привести православных верующих к подчинению силам зла, как это случилось с ветхозаветными фарисеями.

      Подобное падение в разной мере периодически происходит с Христианской Церковью, когда священным признается не дух христианской святости и любви, а здание храма, обрядовый закон и жесткий авторитет священнослужителей. В силу чего церковная организация теряет благодатную  духовную силу, искажая свое Божественное предназначение и земное духовно-религиозное служение. Только теперь фарисеи распинают не воплощенного Сына Божия, а Его верных учеников, что впрочем одно и тоже, потому через праведников на земле действует и страдает Сам Господь.

 

*******

         Фарисейство наиболее отчетливо проявляется в том, как ревнители формального обрядоверия  «хранят, утверждают и защищают» церковное  учение. Вместо активного применения духовного знания в собственной жизни, фарисеи только тщательно изучают его, не осуществляя на деле. Таким образом, фарисеи буквально запрещают христианам жить христианской жизнью.

      Вместо проповеди Христианства личным примером искреннего покаяния, фарисеи стремятся подчинять людей с помощью авторитета или грубой силы, заменяют творчество праведной жизни и самоотверженной любви «защитой» догматического учения вместо его применения, формальным обрядоверием и хранением «чистоты веры», подразумевающим неизменное сохранение прошлого опыта Церкви без его современного осмысления и практического воплощения.

      Для исправления ситуации Господь постоянно посылает на проповедь верных Ему праведников, которые показывают людям подлинный смысл и цель истинной веры, обличая бездуховность фарисеев и не давая им безраздельно управлять церковным народом. Отсюда становится ясной подлинная причина гонений на истинных христиан со стороны фарисеев, доходящих до убийства служителей Бога.

      Потом, через некоторое время, когда убитый праведник кажется фарисеям неопасным, его из-за настойчивых требований простых верующих, хорошо чувствующих подлинную святость, официально признают святым и начинают почитать. Одновременно фарисеи продолжают гнать и убивать своих праведных современников, посланных от Бога для  благодатного обновления Церкви.

      В силу греховности человечества фарисейское лжеверие  продолжает существовать и искажать земную организацию Православной Церкви. Естественно, что бескомпромиссная критика фарисейства вовсе не значит «поголовного» фарисейства всех православных верующих. По сути дела фарисеи не являются членами Церкви, потому что они не творят волю Божию.

 

*******

         Фарисеев всегда немного - это нечто инородное в Теле Церкви, похожее на болезнетворные микробы в теле человека. Но микробы могут весьма успешно навредить нашему здоровью. Если микробы побеждают, физическое тело болеет и умирает. Нормальная жизнь человека возможна лишь при условии победы организма над вредными микробами, причем наилучший оздоровительный эффект достигается «здоровым образом» жизни.

      Подобным образом спасение души человека зависит от спасительного действия Божественной благодати и личной праведной жизни. Земной человек, сочетающий в себе добро и зло, праведность и грех, обязан жить так, чтобы в нем перевешивало «здоровое» влияние Святого Духа, полноценно сходящего на сознательного служителя Бога.

      Данной закономерности одинаково подчиняется каждый отдельный верующий и вся Церковь в целом. Любая церковная власть и любая  церковная организация, отрицающая учение о благодатном преображении-обожении христианина через творчество праведной жизни и самоотверженной любви, неминуемо отсекается от Церкви Христовой, превращаясь в некую антицерковь, не имеющую Духа Божия и направляемую силами зла.

      Фарисеи сознательно называют праведников и святых слугами зла, целенаправленно представляя реальное  положение дел в перевернутом виде для отвращения верующих от познания истинной веры. В понимании фарисеев праведным поведением является заумное логическое богословие, строжайший предельный аскетизм и бессмысленное буквальное обрядоверие. Неудивительно, что творчество бескорыстной любви и нераздельная с ним безгрешная праведная жизнь, нередко выставляются фарисеями как духовная «прелесть» и ересь.

      Смысл добра и зла фарисеи также объясняют особым способом, предавая полному забвению дух смиренной, самоотверженной любви к Богу и людям. Добро в  понимании фарисеев означает утверждение веры или вернее формального признания ее догматов, любыми методами, вплоть до убийства инакомыслящих. При этом насилие в религиозных делах, в нарушение всех христианских заповедей, объясняется как «праведное дело защиты чистоты веры». Зато малейшее обличение гордости фарисеев, усомнение в правильности их «православного» поведения и незначащие обрядовые отклонения, объясняются ими как величайшее зло.

      Естественно, что историю и жизнь Церкви нельзя рассматривать «критически однобоко», выискивая примеры фарисейства и замалчивая примеры святости. Господь постоянно посылает для исправления Церкви духовно одаренных праведников, обличающих искажения веры личным примером  сознательного покаяния, борьбы с телесными и душевными грехами, творчеством любви и добрых дел. Святость всегда побеждает фарисейство, а среди верующих всегда несравненно больше настоящих служителей Бога.

 

*******

         Ни один христианин не имеет права легкомысленно надеяться на «автоматическое» спасение через формальную принадлежность к Православной Церкви вне зависимости от своего реального поведения. По причине человеческой  греховности, мы все в разной мере являемся фарисеями, которые боятся духовного труда и ищут легких путей спасения. Мы все виноваты в искажении христианского учения, в принятии фарисейских суждений такого типа: «святость осталась в прошлом; быть святым в настоящем невозможно;  современная святость представляет духовную «прелесть» гордого человека, воображающего себя «правильным» христианином».

      Так или иначе, большинство верующих отрицает христианскую святость своими грехами, отказываясь принять подвиг смиренной бескорыстной любви к Богу и людям. Тем самым мы губим свою душу и мешаем Богу открывать людям Истину, прикрывая обрядовым благочестием нежелание бросить грешную и злую жизни. В итоге, будучи  православными церковными людьми, мы сами лишаем себя благодати Святого Духа, превращаясь в жилище духов тьмы, в лицемерных лжеверующих, разрушающих Церковь изнутри своими душевными и телесными страстями.

      Духовное и материальное крушение организации Ветхозаветной Церкви произошло по вине израильских фарисеев. Трагический пример гордых и властолюбивых богословов, священнослужителей и ревнителей обрядового закона, которые, несмотря на правильное догматическое учение и богооткровенный соборный опыт Церкви, отвергли Сына Божия, должен постоянно быть перед глазами православного христианина.

      Нам необходимо искренне признать, что Христианская Церковь не избегла заразы фарисейства. Если православный верующий  отказывается строить свою жизнь на принципах благодатного богочеловеческого преображения, он теряет благодать Святого Духа, отсекается от общения с Богом и становится неспособен творить Его волю, несмотря на правильное догматическое учение и участие в Таинствах Церкви.

      В итоге «православные» фарисеи будут «успешно» содействовать тому, что в последние дни мира настоящие православные христиане начнут искать убежища в катакомбах, образуя гонимую Христианскую Церковь. А официальная церковная организация перестанет быть  Церковью и станет антицерковью антихриста, повторяя духовную трагедию и падение израильского народа.

 

 ¹³ Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.  ¹⁴ Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.  ¹⁵ Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.  ¹⁶ Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.  ¹⁷ Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?  ¹⁸ Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.  ¹⁹ Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?  ²⁰ Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;  ²¹ и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;  ²² и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.  ²³ Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.  ²⁴ Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! ²⁵ Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.  ²⁶ Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.  ²⁷ Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;  ²⁸ так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. ²⁹ Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,  ³⁰ и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;  ³¹ таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;  ³² дополняйте же меру отцов ваших.  ³³ Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?  ³⁴ Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;  ³⁵ да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.  ³⁶ Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей.  ³⁷ Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!  ³⁸ Се, оставляется вам дом ваш пуст. ³⁹ Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне! Мф 23 (13-39)

 

²² А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя.  ²³ И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?  ²⁴ Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;  ²⁵ и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;  ²⁶ и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его.  ²⁷ Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.  ²⁸ Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили;  ²⁹ но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.  ³⁰ Сиесказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух. Мк 3 (22-30)

 

²² Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.  ²³ И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?  ²⁴ Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.  ²⁵ Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.  ²⁶ И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?  ²⁷ И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.  ²⁸ Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.  ²⁹ Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.  ³⁰ Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. ³¹ Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;  ³² если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.  ³³ Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.

 ³⁴ Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.  ³⁵ Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.  ³⁶ Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:  ³⁷ ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

 
  ³⁸ Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.  ³⁹ Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;  ⁴⁰ ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.  ⁴¹ Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.  ⁴² Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.  ⁴³ Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;  ⁴⁴ тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным;  ⁴⁵ тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом. Мф 12 (22-45)

        

*******

         В духовно-религиозной жизни главным фактором являются практические дела верующего человека, отражающие состояние его души, в то время как внешний благочестивый вид может быть весьма обманчив. Любые средства духовного развития теряют свое значение и не приносят благодатной пользы, если их применяют в злых, корыстных целях, ради удовлетворения самолюбивой гордости. Отсутствие духа смиренной любви и сознательной праведности, делает для христианина недейственными все сокровища церковного опыта - догматы и каноны, церковную дисциплину и аскетизм, обряды и благодатные Таинства, любые духовные таланты и дарования.

      Влиянию «духовной болезни» религиозной гордости подвержены все члены Церкви, включая простых верующих, монахов и священнослужителей. В результате разлагающего воздействия фарисейства, самодовольные верующие,  «не видящие» и не признающие праведных служителей Бога, своими руками создают в церковном сообществе благоприятные условия для деятельности «удобных и приятных» лжесвятых и лжепророков.

      Лжеверующих различных типов можно легко отличить по единственному признаку - по наличию гордости и отсутствию смиренной любви, по тому, как человек заменяет праведную жизнь формальным обрядоверием. Среди фарисеев встречаются как сознательные лжепастыри, целенаправленно гонящие истинных служителей Бога, так и легкомысленные  «наемники», которые думают, что видимое вхождение в Церковь, особенно богословское образование и священнический сан, дают верующему право самовольно распоряжаться церковной властью.

         Неудивительно, что подобные «ревнители и служители» служат не спасению человечества, а своему тщеславию и материальной корысти. Одни из них хорошо знают, что творят, другие легкомысленно успокаивают себя тем, что еще будет время исправиться, третьи вообще находятся в прелести, воображая, что достигли абсолютной святости.

         Но никто из них не знает, когда Господь призовет душу человека. Всем людям на земле и особенно верующему человеку, необходимо помнить о том, что наказание, ожидающее христианина за лицемерное фарисейство, неизмеримо страшнее, чем наказание за грехи мирского грешника, атеиста-безбожника, инославного и неправославного верующего.

      Данное предостережение одинаково касается православных священнослужителей, монахов и мирян. Нередко мирские грешники, неверующие и неправославные люди действительно не понимают губительность греховной жизни, в то время как «церковный, православный» фарисей прекрасно знает о недопустимости греха и продолжает сознательно нарушать волю Божию.

         Чем осознаннее христианин понимает свой духовный долг по отношению к Богу и людям, чем больше ему дано духовных способностей и талантов, тем сильнее и строже он будет отвечать за искажение и легкомысленное забвение воли Божией, за применение Божественных даров для удовлетворения материальной корысти и «духовного» тщеславия.

 

 ¹⁵ Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. ¹⁶ По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?  ¹⁷ Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.  ¹⁸ Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.  ¹⁹ Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.  ²⁰ Итак по плодам их узнаете их.  ²¹ Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.  ²² Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?  ²³ И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Мф 7 (15-23)

 

⁴¹ Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?  ⁴² Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?  ⁴³ Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.  ⁴⁴ Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.  ⁴⁵ Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, --  ⁴⁶ то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.  ⁴⁷ Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;  ⁴⁸ а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. Лк 12 (41-48)

 

*** 9 ***

         Несмотря на свою духовную значимость и важность, видимое здание и видимое творчество земной Церкви, не обладают абсолютной ценностью. Наиболее важна и необходима невидимая - вечная и духовная основа Церкви, которая созидается благодатным действием Божественного Промысла и состоит из сознательных служителей Бога - святых, праведников и кающихся грешников. Или вернее будет сказать, что все члены Церкви есть кающиеся грешники, одинаково искренне стремящиеся к обретению истинной веры вопреки греховным падениям.

      Земная Церковь благодатно живет и развивается в зависимости от «состава» верующих. Когда церковную власть в той или иной мере захватывают фарисеи, не дающие настоящим верующим творить волю Божию, земное здание Церкви движется к неминуемой духовной катастрофе. Одновременно, независимо от состояния земной Церкви, Господь в любые времена подает верующим спасительную и укрепляющую благодать Святого Духа, которую воспринимает все, кто действительно хочет творить волю Божию, спасая свою душу и помогая спасению человечества. Поэтому земная Церковь преодолевает все испытания и снова возрождается в «духе и истине».

      Но иногда, по греховности самих верующих, наступают времена, когда фарисеи предельно сознательно противятся воле Бога, насильственно извращая веру и направляя к погибели большинство членов Церкви. Богу и людям не нужна церковная организация, во главе которой стоят лжепророки, не могущие и не хотящие вести людей к спасению, отрицающие благодать Божию, изгоняющие из Церкви дух искренней святости, бескорыстного добра и смиренной любви. Потеря спасительного духа истинной веры означает разрыв верующих  с Богом, в результате чего благодать Святого Духа уходит из церковной организации, и как следствие, несмотря на любое внешнее великолепие и могущество, разрушается  само видимое здание Церкви.

*******

         Наравне с «внешними» сектантами, еретиками и раскольниками, «внутрицерковные» фарисеев и лжепророки являются основными «духовными врагами» Христианской Церкви. При необходимости православный христианин имеет полное право смиренно, кротко и одновременно предельно бескомпромиссно обличать фарисейские искажения традиционного Христианства-Православия. Конечно, для того чтобы делать это правильно, с пользой для церковного общества, православный верующий обязан иметь личный опыт христианской жизни, дающий ясное понимание причин возникновения фарисейства.

         Когда среди верующих «по причине беззакония охладевает любовь», когда люди находятся во власти  телесных и душевных страстей и потому не хотят любить Бога и окружающих, место православной веры занимает лицемерное фарисейское обрядоверие, гордые еретические искажения и лжеучения. «Мерзость запустения на святом месте» означает засилье фарисейства и формального обрядоверия в земной Церкви. Причем основной и главной причиной искажения истинной христианской веры являются телесные страсти, самолюбие и гордость самих верующих.

      Как бы демонические силы не вредили видимой организации Христианской Церкви, сознательные служители Единого Бога, искренне творящие волю Божию, всегда были, есть и будут на земле. Во все времена в Церкви не оскудевают настоящие христиане, живущие праведно и несущие людям благую весть личным творчеством сознательной святости и смиренной любви. Вместе с Христом они являют духовную - бессмертную и неуничтожимую основу Церкви Мистического Тела Христова, передающую миру силу и знание Святого Духа.

      Божественная энергия-благодать Святого Духа является движущей силой Мистической Церкви Тела Христова. Она же оживотворяет земное тело Церкви. Никакое фарисейство не сможет победить действие Божественной благодати, которая есть сама Жизнь человечества и нашего мира. Когда видимое здание земной Церкви целиком или частично погибает из-за человеческой греховности, Господь на его развалинах созидает новое церковное образование или вернее воссоздает Вселенскую Церковь, члены которой осознают и стараются не повторять старые ошибки.

      Единая Вселенская Церковь с Божьей помощью выносит любые духовные испытания и никогда не умирает. Смыслом и целью Церкви Ветхого Завета были ожидание и подготовка встречи Спасителя мира. И хотя гордые фарисеи отринули Сына Божия, настоящие верующие Ветхого Завета, искренне служившие Единому Богу, приняли Господа Иисуса Христа и вошли в Христианскую Церковь Нового Завета. 

 

*******

         Для земной Церкви наиболее страшным и опасным испытанием является вовсе не влияние нехристианских религий, атеизма-безбожия и гонений со стороны мирской власти. Данные испытания Первохристианская Церковь прошла в начале нашей эры с величайшим торжеством, изумив языческий мир своей святостью и верой. Для Церкви наиболее опасно «церковное» фарисейское лжеверие, которое прикрывает грех и зло обрядовым благочестием и тем самым губит земную Церковь изнутри, лишая ее благодати Святого Духа. Фарисейство стало причиной падения Ветхозаветной Церкви и продолжает оставаться причиной всех бед и ошибок земной Христианской Церкви.

      В XXстолетии Русская Православная Церковь прошла через жесточайшие испытания, подобные страданиям Первохристианской Церкви, предельно ясно осознав через мученичество церковные ошибки и главную причину духовного падения русского народа. Революционные катаклизмы России были рождены внутренней болезнью Православной Церкви, мешавшей русским людям исполнять свой духовный  долг, не дававшей им праведно жить по воле Бога. То, что произошло с Православной Россией, совершилось по вине формальных «православных» верующих, которые не могли, а  часто просто не хотели нести миру свет Христовой Истины примером собственной жизни.

      Если современное человечество и особенно православные христиане, имеющие полноценное учение истинной веры, не покаются и не станут сознательно творить волю Божию, то же самое, только в несравненно тяжелейшей форме, произойдет с нами в конце земных времен.

      Беспристрастное осознание духовно-нравственного  падения или вернее одичания современного человечества, состояние экологии нашего мира, уровень научно-технического развития и военной мощи, подсказывают, что «последнее время» близко. Когда нечестие греховного человечества, сознательно отвернувшегося от Бога, дойдет до предела, на престоле всемирной власти, поддержанной «Единой Всемирной Церковью», воссядет антихрист, являющийся прямым ставленником демонических сил.

      «Вера» антихриста в настоящее время активно создается различными экуменистами и «толерантными верующими». Это предельно удобная для грешного земного человека «идеология свободы греха», которую с одинаковым удовольствием поддержат неверующие грешники и лжеверующие «церковные» люди, в том числе и «православные» фарисеи. С помощью фарисейства антихрист полностью извратит православную веру и все мировые религии «светлой направленности», оставив от них безблагодатный «остов» формального обрядового благочестия и духовно «мертвого», «чисто теоретического» догматического знания.

         Естественно, что в любые, самые тяжелые времена, Господь сохранит Истинную Единую Вселенскую Церковь, состоящую из Его верных учеников. До тех пор, пока существуют настоящие христиане, сознательно творящие волю Бога и проповедующие учение Христа примером собственной жизни, Божественная благодать не отойдет от нашего мира. Несмотря на все испытания, гонения и соблазны, Мистическое Тело Христианской Церкви до конца земных времен будет находить свое земное воплощение, спасая и направляя человечество к познанию Бога и истинной православной веры.

 

      ¹ И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.  ² Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.

     ³ Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?  ⁴ Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,  ⁵ ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят.

 ⁶ Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:  ⁷ ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;  ⁸ всё же это - начало болезней.  ⁹ Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;  ¹⁰ и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;  ¹¹ и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;  ¹² и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;  ¹³ претерпевший же до конца спасется.  ¹⁴ И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.  ¹⁵ Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, Мф 24 (1-15)

 

  ²³ Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте.  ²⁴ Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.  Мф 24 (23-24)

 

⁵ И когда некоторые говорили о храме, что он украшен дорогими камнями и вкладами, Он сказал:  ⁶ придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено.  Лк 21 (5-6)

 

 ¹² Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое;  ¹³ будет же это вам для свидетельства.  ¹⁴ Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать,  ¹⁵ ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам.  ¹⁶ Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят;  ¹⁷ и будете ненавидимы всеми за имя Мое,  ¹⁸ но и волос с головы вашей не пропадет, --  ¹⁹ терпением вашим спасайте души ваши. Лк 21 (12-19)

 

 ⁹ Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними.  ¹⁰ И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие.  ¹¹ Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый. Мк 13(9-11)

 

Назад к списку