Глава 17. Радость в скорбях.

Уважаемые читатели! Братья и сестры! Прошу вас высказывать свои мнения насчет книги «Благая Весть», полезна ли она для современного православного христианина? Оставляйте вопросы или отзывы на сайте, можно писать по электронному адресу: dmitriy152ru@mail.ru

 

ГЛАВА 17

Радость в скорбях.

 

1.     Трудный выбор «узкого» пути и христианская «радость в скорбях».

2.     Помощь Божия, воздействие темных сил и усилия человека.

3.     Смиренное вверение человека «в волю Божию».

4.     Совместное действие Божественного Промысла и человеческой воли.

5.     «Личные» и «общественные» причины страданий христианина.

6.     Гонения от «братьев по вере» и главная проблема земной Церкви.

7.     Надежда на Бога, «правильный страх»  греха и бесстрашие в страданиях.

 

*** 1 ***

 

         Каждый человек, в той или иной мере, вынужден преодолевать различные материальные и духовные препятствия, связанные с земным существованием. Особенно тяжело приходится честному человеку, который стремится жить в согласии с совестью, соблюдая религиозные заповеди, общественные законы, правила морали и нравственности. Для поддержания минимального уровня материального обеспечения праведный человек вынужден, выбиваясь из сил, «крутиться» в колесе мирских забот до самой смерти. Вдобавок над ним постоянно смеются и издеваются более «удачливые» или вернее бессовестные грешники.

         «Жизненное сопротивление» закономерно вырастает до предела, когда человек приходит к  вере и начинает жить по воле Божией. В большинстве случаев нормальный верующий человек никому не мешает, наоборот творит добро и помогает людям. Однако сама его праведная  жизнь ненавистна силам зла, которые через злых людей стремятся унизить, обидеть или разозлить хорошего человека, вызвав у него зависть к тем, кто эгоистично и бессовестно живет за счет окружающих в свое удовольствие.

         Вопреки непризнанию со стороны отдельных людей и  общества, христианин со временем перестает обращать внимание на нападения грешников. Основу жизни сознательного христианина составляет собирание духовного богатства. Поэтому верующий с радостью отказывается от земной славы и материальных благ, отдавая себя Богу и людям для воплощения духовного смысла бытия.

      Подобное поведение вовсе не значит, что христианин является «слабым», неприспособленным к жизни человеком, оправдывающим свою лень высшей ценностью духовного развития. Просто верующий приводит свои материальные потребности к оптимальной норме, используя все земное так, чтобы оно не мешало духовному творчеству и не занимало в жизни главенствующей роли.

         Если верующий искренне стремится к благодатному общению с Богом и смиренно творит Его святую волю,  Господь никогда не оставит христианина без земной помощи. Верующему не нужна и противна «глупая» роскошь, ради которой богатые, знатные люди или вернее «нелюди», проливают «реки слез и крови». Христианин понимает, что старания человека, выбивающегося из сил ради большого богатства и власти всеми доступными,  в том числе запретными злыми и греховными способами, не только бессмысленны для краткого земного бытия, но и смертельно опасны для нашего духовного спасения.

 

*******

         Праведному и доброму человеку достаточно скромного достатка, не мешающего трудится духовно, не помрачающего разум страстью к приобретению материальных благ. Естественно, что человеку, честно зарабатывающему на жизнь, жить весьма нелегко и «сверх головы» хватает скорбей и трудов. Однако не только христианин, но и каждый нормальный человек согласится с тем, что переносить телесные труды и материальные лишения со спокойной совестью неизмеримо легче, чем терпеть страдания нечистой души.

      Несмотря на завораживающую, влекущую силу власти, материальных благ и земных наслаждений, они никогда не дают человеку подлинной - постоянной и неразрушимой радости. Сколько бы грешник не богател и как бы он не развлекался, земные блага не могут заглушить душевный непокой. Впрочем, грешник может полностью «переступить» через совесть, «отключив» голос своего духа и выбрав сознательное служение силам тьмы, но тогда его уже трудно называть человеком. Тем не менее, страстные «приманки» темных сил лишь частично отупляют и опьяняют грешника, принося временное забвение, после которого наступает еще более ужасающее опустошение души, заставляющее снова и снова пускаться в погоню за призрачной земной славой и недостижимыми наслаждениями.

      В тоже время любой совестливый и нравственный, даже неверующий человек, уважающий веру других людей и не выступающий со злобой против Бога, непременно встречает в жизни отблески высшей духовной радости. Благодатное состояние душевного покоя доступно людям через любое одухотворенное творчество - честный, полезный труд, любовное создание семьи и воспитание детей, творение полезных и красивых материальных вещей, общение с природой. В общем, через «простую» повседневную жизнь по законам  совести, которая, в той или иной мере, требует от человека держать в повиновении телесные страсти, самолюбие и гордость. Естественно, что творчество христианской веры представляет высшую ступень духовной самореализации человека, с которой не сравнится ничто иное.

 

*******

         Люди любят предъявлять претензии Творцу за то, что Он якобы не обращает внимания на земное зло. На самом деле Господь дает нам свободу и в итоге удовлетворение гордого человеческого самолюбия является основной причиной земного зла, страданий и социального неравенства. Неудивительно, что для сознательного христианина, стремящегося к полноценному духовному просветлению, недостаточно частичного исполнения воли Божией, присущего нравственному и совестливому человеку.

      Духовный труд воплощения на деле заповедей Сына Божия Господа Иисуса Христа всегда нелегок. Он приносит христианину множество страданий, скорбей и испытаний, ведь реальное служение Богу и людям связано с преодолением телесных и душевных страстей. Вера требует от человека самоотверженной борьбы против сил зла в самом себе и окружающем мире. Однако данная борьба не должна устрашать христианина, потому что в процессе испытаний проверяется крепость нашей веры. Тем более что Господь непременно посылает Своим верным ученикам величайшую силу Святого Духа.

         Духовные испытания никогда не пропадают зря. Благодатное соединение человека с Богом закономерно рождает невыразимую радость вечного, бессмертного бытия. Только исполнение воли Божией способно подарить человеку богоподобную, богочеловеческую  силу, которая освобождает мир от власти зла и несет людям подлинную духовную свободу.      Когда человек приходит к практическому познанию веры, Господь дает ему полноценно почувствовать благодатную радость жизни с Богом, несмотря на то, что одухотворенное состояние души еще ничем не заслужено. Впрочем, говорить о «заслугах» неправильно, потому что Божественная сила и знание всегда даются нам даром и не могут быть заслужены усилиями грешного и несовершенного земного человека.

      Благодатное откровение в начале духовного пути показывает верующему величайшую цель, ожидающую христианина в конце праведной жизни. Целью христианского творчества является благодатное соединение человека с Творцом. Обретение благодати Святого Духа через сознательное сотворчество человека и Бога доступно всем людям. Но для этого христианин должен отдать себя в жертву любви Богу и людям. Несмотря на греховность земного человека, Господь даром открывает совершенство благодатного состояния каждому, кто этого действительно желает. Наша основная беда заключается в том, что большая часть человечества не хочет искренне трудиться над преодолением телесных страстей, эгоизма и гордости.

 

*******

         Высшее духовное благо истинной православной веры всегда есть дар Божий. Одновременно этот дар требует от верующего обязательного - упорного и тщательного труда хотя бы во имя собственного спасения. При условии искреннего согласия со стороны человека, благодатная помощь восполняет наши силы и знание до уровня успешной борьбы с силами зла. Под действием благодати христианин провидит Божественную вечность, ценность которой превосходит все земное. Именно поэтому христианин не боится повседневной духовной борьбы, связанной с тяжелым трудом преодоления ошибок и искоренения грехов, с духовными и материальными скорбями.

      Продвигаясь вверх по ступеням духовного очищения-освобождения от власти зла, христианин перестает чрезмерно заботиться о личном спасении и, подражая Божественной Любви, стремится самоотверженно помогать людям духовно и материально. Сначала духовный труд очищает человека от влияния телесных страстей. Далее нам требуется обязательное освобождение от власти душевных страстей, основанных на эгоизме и гордости. Только человек, чистый телесно и душевно, может правильно, с пользой для себя и мира, исполнять благую волю Творца, обретая Божественную энергию-благодать Святого Духа, успешно проявляя искреннюю любовь к Богу и людям.

      По мере просветления духом сознательной святости и бескорыстной любви, христианин все более легко, радостно и успешно творит волю Божию. Несмотря на влияние греховного естества и нападения темных сил, христианин всю жизнь продолжает упорно бороться со злом, ясно чувствуя благодатное присутствие Господа. Бог всегда находится  рядом с нами и всегда помогает, если мы, конечно, этого искренне желаем. Со временем верующий перестает обращать сильное внимание на различные духовные и материальные препятствия, понимая их как неминуемое следствие духовной борьбы, необходимой для нашего духовного воспитания и преображения.

      На каждом отрезке жизненного пути от христианина требуется полноценное отречение от греховной жизни во имя сознательного исполнения Божественных заповедей. Практическое освобождение от власти телесных страстей,  эгоизма и гордости, позволяет благодати Святого Духа все глубже проникать в наше естество и жить там, даруя человеку неистощимую силу и ненарушимый душевный покой. Духовные испытания и труды христианина продолжают возрастать в течение всей земной жизни, потому что возрастает его любовь к Богу и людям и, следовательно, его жертвенная самоотдача.

      Одновременно возрастает и богоданная сила христианина, изгоняющая уныние, дарующая надежду и помогающая преодолевать любые испытания с Божией помощью. Несмотря на нелегкий, буквально сверхчеловеческий или вернее богочеловеческий труд, творчество христианской святости, добра и любви несет земному человеку высшее духовное благо. Если человек искренне желает служить добру, Господь благодатно спасает и укрепляет его душу и тело, обеспечивая личное спасение верующего и помогая ему успешно потрудиться для спасения человечества.

      Путь христианской жизни, требующий от нас беспощадного самоотречения во имя бескорыстной любви к Богу и людям, дает земному человеку возможность обрести единственно настоящую духовную радость, силу и знание. Только сознательный ученик Спасителя мира Господа Иисуса Христа, разделяющий с Ним Крест жертвенной любви, может пройти крестный путь, умереть для греховной жизни и духовно воскреснуть, познавая на опыте, что значит такое странное, с точки зрения  мирского человека, выражение: «радость в скорбях».

 

        ²⁰ Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:  ²¹ горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,  ²² но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.  ²³ И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;  ²⁴ но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.  ²⁵ В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;  ²⁶ ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.

      ²⁷ Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. ²⁸ Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;  ²⁹ возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ³⁰ ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. Мф 11 (20-30)

 

*** 2 ***

 

         Искания и препятствия духовно-религиозной жизни, преодоление которых связано с борьбой и страданиями, возникают в результате двух основных причин. Первая из них  греховность самого человека, вторая негативное влияние падших ангелов, ненавидящих любого человека, стремящегося жить по воле Божией. Когда верующий начинает борьбу с телесными и душевными страстями, пытаясь очистить свое естество от власти греха, внутри самого человека и вокруг него разгорается неописуемая, смертельная борьба сил добра и зла. Светлая сторона человеческого естества  стремится  творить добро и праведно жить по воле Бога, темная тянется к злой, греховной, эгоистичной жизни в свое удовольствие.

      Накал духовной борьбы между праведностью и грехом, любовью и эгоизмом нередко разрывает человека буквально пополам. Духовно слабому земному человеку часто кажется, что власть греха неодолима, а человеческая наклонность творить зло представляет нечто роковое и неисправимое. Однако стоит верующему смиренно осознать свою духовную слабость и искренне отречься от творения греха, добровольно согласившись творить волю Божию, как он сразу получает несокрушимую благодатную помощь свыше, преодолевающую любые нападки темных сил. Естество земного человека было неимоверно искажено, испорчено действием первородного греха. К тому же его постоянно соблазняют силы зла. Но влияние Бога на человека  несравненно сильнее, ведь мы изначально созданы для творчества добра.

      Божественная Любовь ясно проявилась в создании бессмертного и свободного, творческого и разумного человека. Для победы светлой стороны души человеку необходимо всего лишь добровольное согласие на исполнение воли Божией. Чем решительнее человек отрекается от самоволия и себялюбия, тем быстрее происходит с ним благодатный перелом в лучшую сторону. Смиренно признавая личную греховность и вверяясь Богу, человек успешно продвигается к спасению и преображению души. При ином выборе его неминуемо подчиняют демонические силы, делающие из грешника послушного «механического» раба, творящего одно зло.

 

*******

         В христианской жизни действует духовный закон, предельно непонятный или вернее предельно неприятный для злого и грешного человека. Чем больше христианин отрекается от себя во имя самоотверженной любви к Богу и людям, тем больше возникает на его пути препятствий, создаваемых демоническими силами. Но тем более возрастает благодатная помощь свыше, дающая христианину подлинную свободу разумного существа, свободного от власти зла. Отдавая себя на богочеловеческое служение христианской любви, праведный и добрый человек даром получает неограниченную и непобедимую силу Святого Духа, необходимую для личного преображения и успешной борьбы с мировым злом.

      Это звучит дерзновенно, но личное спасение представляет для христианина если не меньшую, то уж точно не саму ценную  часть духовного пути. Христианин призван к безостановочному богочеловеческому восхождению. Полноценное благодатное соединение с Богом невозможно без подражания Творцу в Его абсолютной Святости и Любви, без сознательного отречения от творения зла, без добровольного труда во имя спасения человечества.

         Силы зла смертельно ненавидят человека, начинающего свой путь к Богу во имя личного спасения. Праведник, подобно Христу стремящийся помочь спасению мира, вообще приводит их в неописуемую ярость. Неудивительно, что падшие ангелы объявляют сознательному  христианину смертельную войну, стремясь отвратить его от веры или уничтожить любыми способами. Это и есть, помимо личной греховности, вторая основная причина скорбей, возникающих в жизни христианина, который самоотверженно борется с силами тьмы и потому, несмотря на любовь к людям и добрые дела, постоянно терпит зло от грешных людей, направляемых падшими ангелами.

 

*******

         В большинстве случаев злые люди являются слепыми орудиями темных сил. С помощью грешников демоны пытаются сломить верующего, заставляя его грешить, творить зло и быть «как все». По сути дела верующему приходится бороться не столько с людьми, сколько с духами зла, способности которых неизмеримо превосходят человеческие возможности.

      Земной человек даже в малой мере не может равняться с существами духовного мира. Если верующий надеется на собственные усилия, в духовной борьбе он не справится даже с личными грехами, не говоря уже о помощи другим людям. Смиренно осознавая свою греховность, духовную слабость и несовершенство, христианин в молитве «Отче наш» просит у Бога благодатной помощи для личного очищения, для творения воли Божией, для борьбы  с нашим общим духовным врагом.

      Задумывая достичь духовного успеха собственными силами, верующий совершает главную ошибку религиозной жизни и, несмотря на самые благие намерения, попадает в ловушку демонической гордости. Гордый человек, даже в малой мере не способен противостоять падшим ангелам, которые отпали от Бога из-за гордости и недостатка самоотверженной любви. Самолюбивая и самовольная гордость является главным оружием демонов, неминуемо лишающим верующего Божественной помощи. Только человек, на практике преображающий себя благодатным духом смиренной любви, получает реальную возможность бороться с силами зла, разоблачая их лукавые уловки, направленные на погибель человечества.

 

      ⁹ Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.  ¹⁰ И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.  ¹¹ Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?  ¹² Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,  ¹³ пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

     ¹⁴ Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?  ¹⁵ И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.  ¹⁶ И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.  ¹⁷ Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.

     ¹⁸ Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива.  ¹⁹ И встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его.

     ²⁰ И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,  ²¹ ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.  ²² Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.

      ²³ И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении,  ²⁴ сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним.  ²⁵ Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала.  ²⁶ И разнесся слух о сем по всей земле той.

     ²⁷ Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!  ²⁸ Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!  ²⁹ Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.  ³⁰ И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.  ³¹ А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той. Мф 9 (9-31)

 

       ¹ Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.  ² Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.  ³ У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, 4 ⁴ чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

    ⁵ И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.  ⁶ Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. ⁷ А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;  ⁸ не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду,

прежде вашего прошения у Него.  ⁹ Молитесь же так:

     Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;  ¹⁰ да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;  ¹¹ хлеб наш насущный дай нам на сей день;  ¹² и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;  ¹³ и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
     ¹⁴ Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,  ¹⁵ а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Мф 6 (1-15)

 

 

*** 3 ***

 

         Спасение души невозможно без полного доверия к Творцу, без смиренного вверения человека в волю Божию, без добровольного согласия христианина жить праведно, отрекаясь от любого проявления греха и зла. Если верующий действительно заботится о своей душе, ему необходимо думать больше «о Божественном», чем о «человеческом», по мере сил  побеждая самоволие и самолюбие. Разделяя Крест Спасителя через несение личного креста христианской жизни, верующий  обретает полноценное Крещение «водой и Духом». Искренний отказ от грешной жизни всегда нелегко дается несовершенному земному человеку. Но это единственный путь духовного развития и благодатного просветления для всех разумных Божественных созданий.

         Воплотившись в нашем мире, абсолютно безгрешный и святой Сын Божий Господь Иисус Христос полностью отказался от Себя во имя исполнения воли Бога-Отца, во имя принесения жертвы любви за спасение человечества. Крест Спасителя был неимоверно тяжек даже для Богочеловека, потому что он означал возможность принятия смерти для бессмертного Бога.

      Мы не имеем подобной любви, смертны, слабы и заражены грехом, но каждый христианин призван по мере сил подражать Спасителю мира, вступая в сознательную борьбу с проявлениями греха и зла сначала внутри себя, а потом в окружающем мире. Это и есть высшее и Божественное, сверхчеловеческое и богочеловеческое понимание духовно-религиозного творчества христианской жизни.

      Богочеловеческое творчество христианской жизни никогда не завершается на ступени личного спасения. Сознательный  христианин, благодатно познавший Бога и просветленный Божественной энергией Святого Духа, неограниченно сходящей на смиренного и любящего человека, не может оставить без помощи погибающий мир. Дух самоотверженной любви учит христианина служить Богу и людям, преодолевая любые препятствия и не боясь никаких испытаний.

         Смиренно вверяя себя Богу и  отвергая излишние опасения и боязнь насчет личного спасения, христианин соглашается разделить с Господом служение спасению человечества. Когда человек искренне стремится творить добро и жить праведно, он тем самым уподобляется Творцу в силе и знании. В результате  благодатного укрепления Святого Духа, духовная борьба перестает быть невыносимой для слабого земного человека, давая ему возможность богоподобно влиять на бытие нашего мира.

 

*******

         Эгоистично жить в свое удовольствие, греша и не думая о людях, легко и приятно, но такая жизнь губит самого человека и окружающий мир. Все земные люди, в том числе и верующие, в разной мере заражены эгоизмом. Все социальные и природные беды происходят от человеческой гордости, от нашего нежелания жить праведно, творя друг другу добро.

      Всесильный Творец не может подать грешнику благодатную помощь до тех пор, пока человек сам не отречется от гордости и эгоизма во имя бескорыстного исполнения Божественных законов. Даная закономерность духовной жизни одинаково касается верующих и неверующих людей. Гордый и себялюбивый верующий будет топтаться на месте, ни мало не приближаясь к Богу, будет страдать, мучить себя и окружающих до тех пор, пока снова не повернется вспять к злой и греховной жизни. Благодатная помощь  приходит к человеку только при условии смиренного самоотречения и согласия творить волю Божию.

         Прежде всего, верующий выбирает путь сознательной веры, ведущий к спасению души, для собственной духовной пользы. Для человеческой личности в этом нет ничего странного. Но также нет и «заслуги» человека, дающей повод для религиозного тщеславия. Настоящий верующий, ясно осознающий свою греховность, смиренно благодарит Всеблагого Спасителя мира, бесконечно любящего нас и умирающего за наше личное духовное прозрение. Познавая Божественную Любовь, христианин со временем перестает   заботиться о личном спасении, решительно отрекаясь от эгоизма и гордости для того, чтобы самоотверженно от чистого сердца исполнять христианские заповеди на благо человечества.

 

⁵ И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.  ⁶ Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас.  ⁷ Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?  ⁸ Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?  ⁹ Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.  ¹⁰ Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать. Лк 17 (5-10)

 

      ¹ С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.  ²² И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!  ²³ Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.  ²⁴ Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,  ²⁵ ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;  ⁶ какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?  ²⁷ ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Мф 16 (21-27)

 

³² Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:  ³³ вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,  ³⁴ и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.  ³⁵ Тогдаподошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.  ³⁶ Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?  ³⁷ Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.  ³⁸ Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? ³⁹ Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;  ⁴⁰ а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано.  ⁴¹ И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.  ⁴² Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.  ⁴³ Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою;  ⁴⁴ и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.  ⁴⁵ Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. Мк 10 (32-45)

 

³⁹ И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.  ⁴⁰ Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.  ⁴¹ И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,  ⁴² говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.  ⁴³ Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.  ⁴⁴ И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. Лк 22 (39-44)

 

  ³² Вели с Ним на смерть и двух злодеев.  ³³ И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.  ³⁴ Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.  ³⁵ И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.  ³⁶ Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус  ³⁷ и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.  ³⁸ И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский.  ³⁹ Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.  ⁴⁰ Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?  ⁴¹ и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.  ⁴² И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!  ⁴³ И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.  Лк 23 (32-43)

*** 4 ***

         Христианин, искренне стремящийся к спасению  души,  быстро осознает жизненную необходимость бескомпромиссной духовной борьбы. Во избежание глупых падений и ненужных ошибок, творчество христианской жизни изначально должно быть основано на  неискаженном исполнении Божественных заповедей. Сын Божий пришел на землю для добровольного исполнения воли Небесного Отца. Богочеловек Христос смиренно принимает волю Создателя, отдавая Себя в жертву любви за спасение мира. Подобным образом призван поступать каждый христианин, смиренно принимая и с любовью творя заповеди Сына Божия, благодатно соединяясь с Богом и исполняя спасительную волю Творца.

      Сын Божий Господь Иисус Христос ведет по жизни и спасает каждого члена Христианской Церкви, действительно принимающего и исполняющего заветы Спасителя мира. Человек просто не может спастись без помощи Божией, что вовсе не означает повода для духовной безответственности и лени. Каждый верующий в меру своих способностей призван прилагать силы в духовной борьбе, с радостью принимая благодатное укрепление, необходимое  для исполнения воли Божией.

      Уровень полноценного, предельно самоотверженного исполнения христианского учения становится доступен верующему не сразу. Практическое воплощение воли Божией в большинстве случаев происходит наиболее простыми способами - через изучение церковного учения и послушание духовному отцу-наставнику.

         Смиренно вверяя себя опыту Православной Церкви и праведнику, имеющему личный опыт благодатного богообщения, начинающий христианин получает наилучшую возможность научиться правильной духовной жизни. Смиренное послушание Церкви и ее служителям наиболее неприятно и тяжело для греховного самолюбия земного человека. Однако по мере обретения трезвого смиренномудрия, по мере осознания своего духовного незнания и несовершенства, верующий понимает, что послушание является хотя и «горьким», но наиболее полезным духовным лекарством для всех категорий верующих.

      Смирение есть единственное средство, позволяющее верующему избежать ненужных страданий, падений и ошибок, которых и так хватает на духовно-религиозном земном пути.    Смиренное послушание Богу и Церкви необходимо христианину в любом случае и на всю жизнь. Даже если человек попадает к недостаточно  опытному священнику, наставнику и духовному отцу, добровольное послушание воспитывает в нас смиренное доверие к Богу, и в результате искреннее принятие воли Божией обязательно выводит христианина на правильный путь духовного познания.

 

*******

         Без смиренного послушания воле Божией, выраженной в учении Церкви и передаваемой ее служителями, правильное исполнение христианских заповедей становится невозможным. Когда человек действительно стремится к познанию богооткровенной Истины, Господь учит его всеми возможными способами - через других верующих и духовные книги, через практическое осознание смысла веры и благодатное воздействие молитвы, через христианскую жизнь и церковные Таинства.

      Только грешный и гордый человек, которого трудно назвать верующим, даже если он формально принадлежит к земной Церкви, отказывается учиться творению воли Божией через окружающих. Когда верующий решает, что он и так все понимает и может сам учить людей, религиозная гордость сразу лишает его благодатного укрепления и прозрения личных грехов. От недостатка смирения и развития религиозной гордости проистекают все основные беды верующих, все фарисейские искажения веры, все духовные и материальные препятствия, которые человек создает своим самоволием, не желая слушать Всеблагого Творца.

      На первоначальном этапе духовного развития для верующего характерно преобладающее стремление к личному спасению. Забота о спасении души вполне оправдана, но эгоистичный страх не дает верующему неискаженно понять, принять и исполнить Божественный замысел о его личном духовном развитии. Человек, неочищенный от власти телесных и душевных страстей, больше боится, чем любит Бога, и  старается не грешить преимущественно из-за наказания за грехи.

         Пока верующий находится во власти телесных и душевных страстей, особенно эгоизма и гордости, они не дают ему освободиться от духовной слепоты. Недостаток смиренного послушания и искренней любви к Богу, заставляет нас совершать множество глупых и ненужных ошибок, лишая возможности увидеть прямой путь духовного восхождения.

         По мере очищения от власти телесных и душевных грехов верующий начинает все более ясно чувствовать и понимать действие Божественной Любви. И тогда он с удивлением осознает, что Господь мгновенно принимает наши прошения и обязательно помогает всем, кто искренне обращается к Нему, смиренно прося благодатной помощи во избежание ненужных скорбей и падений, ошибок и страданий.

      Для того чтобы в сердце и ум христианина полноценно вошла всесильная и всемогущая благодать Святого Духа,  необходимо искренне принимать и от души творить волю Божию не из-за страха наказания, но во имя самоотверженной любви к Богу и людям. Добровольно жертвуя гордым своеволием ради служения Богу и людям, христианин в полноте обретает непобедимую радость, силу и знание Святого Духа, помогающую преодолеть любые скорби и испытания. Так путь смиренной любви приводит человека к верному обретению личного спасения, создавая наилучшие условия для реальной помощи спасению окружающих людей.

 

*******

         Без помощи Творца греховный и духовно слабый земной человек не способен жить праведно, творя хорошие и добрые дела. Это не унижение человека, а реальный  факт духовного бытия, хотя и очень неприятный для нашего самолюбия. Выбирая творчество праведной жизни и бескорыстного добра, отказываясь от эгоистичной жизни за счет других людей, человек соглашается на деле исполнять благую волю Творца, и действительно может это сделать, получая свыше непобедимую благодатную помощь.

      В доброй и праведной жизни нет ничего унизительного для любого человека. Господь Иисус Христос и Христианская Церковь учат нас тому, что только добро и любовь делают человека настоящим человеком. Когда служители Церкви наставляют нас любить Бога, исполняя Его спасительную волю, это  означает, что мы должны всегда и во всем любить людей, творя им добро.

      Христианское служение Богу никогда не означает  слепого подчинения и рабского страха перед Всесильным Творцом. Сын Божий и Богочеловек Иисус Христос верно служит Богу-Отцу, проявляя Свою Абсолютную Любовь в жертвенном служении спасению мира. Подобно Христу христианин призывается смиренно подражать Любви Сына Божия ко всем людям, тем самым благодатно соединяясь с Богом для обретения богоподобной силы и Божественного знания.

      Абсолютная Любовь Творца и самоотдача Сына Божия, являются главным примером для христианина. Фактически исполнение Божественной воли необходимо самому человеку. Бог может существовать без человека, но человек не может существовать без Бога. Всезнающий и всесильный Творец абсолютно бескорыстно помогает каждому человеку, который этого действительно хочет. Господь даром дает нам все необходимое для материальной и духовной жизни, ожидая от нас только ответного творчества праведной жизни и бескорыстной любви по отношению к людям.

      В этом смысле христианин есть послушный «раб» Божий, но это сознательное рабство взаимной, бескорыстной любви, когда человек искренне вверяет себя Создателю и благодатно соединяется со своим Небесным Отцом. Уподобляясь Божественной Любви, христианин становится богочеловеком, неограниченно  получающим Божественную силу и знание Святого Духа, которые даются нам не столько для личного спасения, сколько для служения спасению человечества.

      Без Бога духовно слабый земной человек способен лишь «самостоятельно» или вернее при помощи темных сил, грешить и творить зло, совершая духовные ошибки и направляясь к погибели души. Демонические силы целенаправленно ведут гордого и самолюбивого грешника «на привязи», специально создавая для него иллюзию самостоятельного выбора. Падшие ангелы дают грешнику неограниченную возможность «свободно» творить все большее зло, бесконечно умножая в мире количество страданий, но такое «творчество» нисколько не похоже на реальную свободу разумного существа.

      Только исполняя волю Божию, человек действительно становится сыном и другом Бога, разделяющим  совершенство Святости, Добра и Любви Творца. Несовершенный земной человек есть самое слабое, так сказать «начальное» создание Творца, но в результате исполнения воли Божией он богоподобно становится равным Богу. Это и есть главное чудо Божественной Любви, дарующее человеку подлинную свободу и совершенную радость обожженного бытия.

      Путь непрерывного, восходящего, богоподобного духовного развития, исключающий ненужные падения и ошибки, весьма прост, одновременно весьма нелегок в исполнении. Но если праведный христианин искренне любит Бога и людей, он естественным образом преображается в совершенного богочеловека, подобного Сыну Божию Господу Иисусу Христу. Это единственный путь к духовному просветлению и обожению человеческой личности, приводящий нас к полноте Божественной силы и знания без лишних, ненужных мучений и страданий, которые приходиться выносить гордому человеку, не желающему усмирить самолюбие для собственной  пользы.

 

 ³⁷ Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,  ³⁸ ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.  ³⁹ Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.  ⁴⁰ Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Ин 6 (37-40)

 

¹ Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.  ² Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.  ³ Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. ⁴ Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.  ⁵ Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.  ⁶ Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.  ⁷ Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.  ⁸ Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками.  ⁹ Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.  ¹⁰ Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.  ¹¹ Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.  ¹² Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.  ¹³ Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. ¹⁴ Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.  ¹⁵ Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.  Ин 15 (1-15)

 

  ¹ Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.  ² И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его,  ³ Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит,  ⁴ встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.  ⁵ Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.  ⁶ Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?  ⁷ Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.  ⁸ Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.  ⁹ Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.  ¹⁰ Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.  ¹¹ Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты.  ¹² Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?  ¹³ Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.  ¹⁴ Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.  ¹⁵ Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.  ¹⁶ Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.  ¹⁷ Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. Ин 13 (1-17)

 

*** 5 ***

         Духовные, душевные и телесные страдания, возникающие в процессе личного очищения человека от власти греха и зла, понятны каждому верующему, осознающему свою греховность, как основную причину земных неприятностей. В начале духовного пути человеку весьма трудно признавать личную греховность даже перед самим собой. Поэтому он обычно обвиняет в своих бедах и искушениях окружающих людей и темные силы. По мере деятельного исполнения воли Божией, верующий перестает сваливать личную вину на людей и смиренно следит в основном за собой, стараясь жить праведно, творя добрые дела.

      Практика христианской жизни приводит верующего к твердому пониманию того «горького» факта, что основной причиной земных страданий являются наши грехи и зло по отношению к людям. С этого момента верующий также понимает, что стремление к личному спасению является лишь частью полноценного исполнения воли Божией, а значит, впереди  предстоят «настоящие христианские»  скорби и искушения.

      Увеличение в мире количества верующих - добрых и честных, трудолюбивых и праведных людей, приносит реальную духовно-материальную пользу всему человечеству. Теоретически государство и общество должны быть заинтересованы в росте числа и активной деятельности сознательных христиан, однако в практической жизни все происходит наоборот. Даже при отсутствии государственных и общественных гонений на веру, к настоящим верующим относятся в «лучшем» случае с недоумением и подозрением, не понимая смысла и цели их жизни, непохожей на жизнь большинства «нормальных», то есть неверующих и далеких от Церкви людей.

      Поначалу верующий недоумевает, почему люди отталкивают, обижают и презирают его, несмотря на честную жизнь и добрые дела. Но скоро христианину становится понятно, что его молчаливое праведное поведение, не говоря уже об открытом исповедании веры,  непримиримо обличает зло мира. Одухотворенная христианская жизнь, показывающая людям спасительный образ истинной православной веры, явно противостоит злым делам грешников. Темные силы не могут даже в малой мере переносить благодатное творчество Божественной Любви и потому натравливают на верующего злых людей, исполняющих их демоническую волю.

      Грешнику неинтересно и невыгодно нападать на такого же злого человека, от которого можно получить ответный отпор. Тем более, что грешник для грешника является  «своим» человеком, который живет «как все», «разумно не выделяясь» среди подобных ему эгоистов и корыстолюбцев. Конечно,  демоны специально натравливают грешников на верующих людей. Однако озлобление  неверующих людей против христиан объясняется не только воздействием падших ангелов. Человека, выбирающего греховную жизнь и якобы наслаждающегося «полной свободой» безбожной, гордой и злой жизни, постоянно терзают укоры совести. Но вместо собственного исправления и покаяния, грешники насильно заглушают совесть, прибегая к самому «простому» средству - начинают мучить, гнать и убивать праведных людей.

      Праведный и добрый христианин хорошо понимает из-за чего и для чего он страдает. Поэтому он не озлобляется на несчастных погибающих грешников. Фактически борьба христианина ведется с темными демоническими силами, которые являются первопричиной и настоящими виновниками человеческих бедствий. Злые и грешные люди это всего лишь несчастные рабы падших ангелов. Поэтому христианин не столько обижается на таких людей за безвинные страдания и обиды, сколько  жалеет их духовную слепоту, прощая тех, кто сам губит себя, не желая принимать спасительный пример истинной православной веры.

      Несмотря на непрекращающиеся обиды и оскорбления, христианин не перестает проповедать учение Христа собственным примером праведной жизни. Только самоотверженное проявление христианской святости и любви может исправить злых людей, открывая «духовные глаза» тем, кто слепо творит волю сил зла себе на погибель. Господь Иисус Христос спасает мир не насилием, но Своей жертвенной любовью. Также поступает искренний христианин, действительно служащий Богу и приводящий людей к спасению личной жертвой смиренного  всепрощения.

 

¹ После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его. ² Приближался праздник Иудейский - поставление кущей.  ³ Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.  ⁴ Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.  ⁵ Ибо и братья Его не веровали в Него.  ⁶ На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время.  ⁷ Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.  ⁸ Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. Ин 7 (1-8)

 

      ¹⁸ Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.  ¹⁹ Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.  ²⁰ Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.  ²¹ Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.  ²² Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.  ²³ Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего.  ²⁴ Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.  ²⁵ Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.  ²⁶ Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;  ²⁷ а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. Ин 15 (18-27)

 

*** 6 ***

 

         Терпеливый труд телесного и душевного очищения, связанный с внутренней духовной борьбой против эгоизма и гордости, рождает неминуемые страдания, «естественной» причиной которых являются в основном неизжитые личные грехи. По мере освобождения христианина от власти зла, он начинает все более полноценно творить волю Божию, обретая спасительную и вразумляющую благодать Святого Духа. Теперь его служение Богу выходит за ограниченные рамки личного спасения. По мере возрастания духа бескорыстной любви к Богу и людям, христианин все более активно творит добро, вступая на путь открытой борьбы с силами зла. 

      Праведник, проповедующий учение Божественной Истины, подобно Спасителю мира закономерно испытывает безвинные унижения, доходящие до добровольного принятия смерти за веру. Так в результате полного самоотречения и жертвенных страданий христианин обретает высшую духовную радость и полноту благодати Святого Духа. Путь разделения Креста Христова неодолим человеческими силами, но непобедимая сила Божественной Любви делает христианина богочеловеком, который радостно, нимало не соблазняясь, принимает мучения даже от своих «братьев по вере».

      Когда христианина гонят грешные, неверующие и нецерковные люди, ему намного легче «понимать» и прощать их зло. Намного труднее переносить испытания, когда христианина обижают, не понимают и отталкивают  верующие «братья по духу». Но это вовсе не причина для соблазна, уныния и потери веры, ведь все люди грешны и несовершенны, даже если они принадлежат к Христианской Церкви.

      Формальная, видимая «церковность» еще не значит, что верующий является полноценным христианином, сознательно и неискаженно творящим волю Божию. Неудивительно, что «сухая» формальная вера и гордое, самолюбивое обрядоверие,  фанатичное «следование букве» Священного Писания и Предания, лицемерное использование веры для корыстных целей, существуют и среди православных верующих, лишая их возможности воспринимать спасительную благодать Святого Духа. А без помощи Божественной энергии верующий никогда не познает подлинный смысл веры, заключенный в творчестве праведной жизни и самоотверженной любви.

 

*******

      Без помощи благодати Святого Духа гордый человек попадает в замкнутый круг духовных ловушек и падений, откуда нет выхода. Смиренный человек легко понимает, что степень обретения благодати равнозначна степени смиренного понимания и воплощения практики христианской святости и любви. Иными словами путь к познанию истинной православной веры зависит от практического изгнания телесных страстей, гордости и самолюбия.

      В большинстве случаев верующие люди хорошо знают, что они должны делать, деятельно творя Божественные заповеди. Господь всегда нам помогает, но вся беда в том, что мы сознательно отворачиваемся от Бога, не желая исполнять Его спасительную волю. Отсюда проистекают все беды земной Христианской Церкви, потеря смысла и цели христианского учения. Отсюда возникает непонимание сущности христианской любви и бездуховное утверждение обрядового закона по примеру ветхозаветных фарисеев, на основе принципов «все средства хороши» и «цель оправдывает средства».

      Бездуховное магическое обрядоверие не имеет перед Богом ни малейшей ценности. Конечно, если верующий искренне заблуждается, надеясь заслужить прощение грехов с помощью тщательного молитвенного и аскетического исполнения обрядового закона, он со временем обязательно прозреет и, пройдя через множество испытаний и падений, поймет суть православной жизни. Но это весьма опасный путь, ведь гордое обрядоверие нередко превращается в сознательное фарисейство, когда человек утверждающий, что он служит Богу, целенаправленно гонит и даже убивает подлинных христиан, творящих волю Божию.

      Нередко можно услышать жалобы от человека, недавно пришедшего в Церковь, что его отталкивают равнодушие и грубость постоянных прихожан, которые, несмотря на длительное пребывание в Церкви, так и не обрели благодатного состояния смиренной любви, и по сути дела остались на начальной ступени веры. Данное явление явно недопустимо для Христианской Церкви. И одновременно оно не должно никого соблазнять.

      Благодатное познание Бога через творчество праведной жизни и бескорыстного добра дается гордому и грешному земному человеку наиболее трудно. Это дело всей жизни и главная цель каждого христианина. К ней, несмотря на любые препятствия и соблазны, призваны стремиться все православные верующие, если они действительно хотят спасти свою душу и послужить спасению человечества, реально уменьшая количество личных и общечеловеческих страданий.

 

 ¹ В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе  ² и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.  ³ Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,  ⁴ потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.  ⁵ И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.  ⁶ Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,  ⁷ посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.  ⁸ Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.  ⁹ И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,  ¹⁰ и послал отсечь Иоанну голову в темнице.  ¹¹ И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.  ¹² Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли возвестили Иисусу. Мф 14 (1-12)

 

¹ Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.  ² Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.  ³ Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.Ин 16 (1-3)

 

*** 7 ***

         В большинстве случаев, по причине нашей греховной неисправленности, страдания являются следствием личных грехопадений. Греховные страсти неминуемо вредят нам телесно и душевно. Когда же нам причиняют зло окружающие, мы по сути дела получаем «зеркальное отражение» зла, сделанного людям. Но верующий понимает это не сразу, по мере очищения от власти эгоизма и гордости, по мере просветления духом смиренной любви к Богу и людям.

      Когда мы сетуем перед Богом на «безвинные» обиды и страдания, Господь всегда слышит наши жалобы, но медлит посылать нам благодатную защиту, потому что мы не имеем доверия к Богу и не хотим жить по законам христианской веры, упорно продолжая грешить и творить зло. В итоге приходят скорби как закономерный ответ на наши грехи, и мы, не понимая смысла данного вразумления, жалуемся Богу и людям на  «незаслуженные» неприятности.

      Перенесение земных - заслуженных и «безвинных» скорбей это всегда горький крест, которого желательно по мере возможностей избегать, смиренно выбирая праведную жизнь по воле Божией. В деле личного спасения лучше сразу не грешить, чем исправлять последствия грехопадений. Впрочем, даже земные страдания положительно влияют на  испытание, очищение, развитие и утверждение нашей веры. Не желая познавать Истину «по хорошему», мы изучаем ее через падения, постепенно обретая надежду на спасительное милосердие Божие и стараясь хоть немного соответствовать идеалу христианской жизни.

     

********

         Смиренное осознание своей греховности приносит христианину ужасающее понимание безмерности собственного зла, которое мы не прекращаем творить, несмотря на Божественные вразумления и личные страдания. Проникаясь духом искреннего покаяния, верующий совсем по иному воспринимает скорби и испытания за веру, ясно понимая несправедливость своих жалоб. Смиренно переставая роптать на личный духовный крест, христианин с помощью «горького» лекарства скорбей учится праведной жизни, всепрощению и любви к людям.  В итоге христианин начинает подобно Спасителю мира, медленно, но верно творить добро и жить праведно без всяких условий, ничего не требуя в награду, не обращая внимания на «незаслуженность» наших страдания и обид.

      Христианское творчество святости и всепрощения, добра и любви, есть лучшее и единственное средство для исправления мирового зла. Поэтому в своих делах христианин по мере сил стремится подражать Богу Творцу и Его Абсолютной Любви к погибающему человечеству. В Свою очередь Господь никогда не оставляет христианина, сознательно творящего добро, даруя Своим верным ученикам непобедимую Божественную силу Святого Духа.

      Ничто во Вселенной не способно противостоять благодатной силе Творца. Но для обретения Божественной помощи мы должны понять, что благодатная сила никогда не действует греховными - злыми и бесчестными методами. Не удивительно, что христианин  избирает единственно верный путь к Истине - путь смиренной любви и всепрощения, бесконечного терпения и максимальной самоотдачи, даже если он приводит доброго и праведного человека к постоянным страданиям.

 

*******

         Воплощенный Сын Божий Господь Иисус Христос абсолютно безгрешен и свят.  Несмотря на Святость и Любовь Спасителя мира, злые - гордые и грешные люди гнали Сына Божия, обвиняя Его в ереси и нарушении обрядового закона, в отсутствии правильной веры и в служении  темным силам.  В итоге Господа распяли именно «верующие» люди, только притворяющиеся верующими. Христианин обязан быть готов к подобной участи и не имеет права соблазняться в любых скорбях и испытаниях. Настоящих верующих гнали и мучили всегда и во все времена, и так будет продолжаться,  пока существует наш грешный мир.

      Праведность и святость, добро и любовь - бессмертны и непобедимы. Страдания и смерть физического тела ничего не значат по сравнению с вечностью, где верующий в полноте соединяется с Творцом. Временная земная жизнь представляет лишь начальный отрезок бесконечного и вечного бытия, ожидающего верного служителя и друга Божия. Вечность приносит христианину невыразимую полноту благодатного богообщения и богопознания, которую бессмысленно сравнивать с любыми земными ценностями. Материальные блага, «потерянные» человеком в земной жизни в результате отказа от эгоизма и гордости, страдания, связанные с творчеством бескорыстной любви, абсолютно ничтожны перед лицом ожидающей нас Божественной радости.

      В результате греховного искажения человеческого естества путь христианской жизни предельно тяжек для земного человека. И одновременно он становится все более легким по мере нашего просветления благодатным духом христианской святости и любви. Любой человек имеет возможность стать богочеловеком, приблизиться к Творцу и обрести непредставимый свет Божественного бытия. Господь в полноте разделяет с человеком Божественные дары, бескорыстно даруя нам богоподобную силу и знание за «простые» дела праведной жизни, добра и любви.

         Для того чтобы стать настоящим христианином, православный верующий обязан проникнуться самоотверженным бескорыстием Божественной Святости и Любви. Знание о том, что жертвенная любовь полностью уничтожает власть зла, спасая самого верующего и окружающий его мир, дает христианину силу и готовность претерпеть все земные страдания, радуясь вместе с Богом в любых скорбях. Неважно, что праведная жизнь христианина и его доброе отношение к людям приносят  плоды в основном после смерти. Главное, что сознательный ученик Христа реально восходит к Богу, медленно, но уверенно увеличивая в мире власть добра, помогая людям познать Истину и обрести спасение души.

 

 ²¹ И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.  ²² И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.  ²³ Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.  ²⁴ Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.  ²⁵ А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.  ²⁶ Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.  ²⁷ Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.  ²⁸ Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час. Мф 15 (21-28)

 

¹ Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,  ² говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.  ³ В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.  ⁴ Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,  ⁵ но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.  ⁶ И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?  ⁷ Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?  ⁸ сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

 Лк 18 (1-8)

 

¹ Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.  ² И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

³ Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
 ⁴ Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
 ⁵ Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

⁶ Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.  ⁷ Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
⁸ Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

⁹ Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
 ¹⁰ Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
 ¹¹ Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

¹² Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
 ¹³ Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
¹⁴ Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы  ¹⁵ И, зажегши свечу, не тавят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.  ¹⁶ Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.Мф 5 (1-16)

 

 ¹⁶ Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.  ¹⁷ Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас,  ¹⁸ и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.  ¹⁹ Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать,  ²⁰ ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.  ²¹ Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их;  ²² и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.  ²³ Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.  ²⁴ Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:  ²⁵ довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?  ²⁶ Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.  ²⁷ Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. ²⁸ И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.  ²⁹ Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего;  ³⁰ у вас же и волосы на голове все сочтены;  ³¹ не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц. ³² Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;³ а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Мф 10 (16-33)

 

 

Назад к списку