Глава 16. Всепрощение.
Уважаемые читатели! Братья и сестры! Прошу вас высказывать свои мнения насчет книги «Благая Весть», полезна ли она для современного православного христианина? Оставляйте вопросы или отзывы на сайте, можно писать по электронному адресу: dmitriy152ru@mail.ru
ГЛАВА 16
Всепрощение.
1. Всепрощение - первая ступень на пути праведности.
2. Любовь Творца и «корыстная» причина всепрощения.
3. Три ступени всепрощения – «неосуждать, прощать, любить».
4. Божественное милосердие и человеческая «справедливость».
5. Прощение личных и «чужих» грехов.
6. Всепрощение Творца, помощь людям и человеческие «заслуги».
7. Божественная «оценка» религиозного творчества.
*** 1 ***
В основе отношений православного верующего к людям, лежит одухотворенная христианская любовь, подразумевающая не только общепринятые правила вежливости и нравственности, культурного и порядочного поведения в обществе. Христианская любовь это целая наука, познаваемая через духовную практику праведной жизни и добрых дел. Сначала любовь учит верующего отречению от телесных грехов, всестороннему освобождению от власти себялюбия и гордости. Потом христианин переходит к активному творчеству добра по отношению к людям. Такова настоящая любовь к Богу и людям, которая является естественной основой жизни каждого члена Христианской Церкви, и без которой невозможно исполнение Божественных заповедей.
Всепрощение, как первая ступень христианской любви, наставляет нас безоговорочно прощать всех людей, обидевших нас словом или делом. На данной ступени восхождения к Богу христианин осознает и старается исполнять правило о полной недопустимости любых проявлений зла в отношении людей в виде мыслей, слов и дел. Мы уже говорили о запретности для христианина не только мести, пусть даже самой «справедливой», но и более «легких» грехов - обличения и обсуждения чужих прегрешений, ругательств, гнева и так далее. Христианское всепрощение означает полное прощение наших личных врагов в любом случае, если нас обидели как справедливо, так и незаслуженно.
В соответствии с нашим эгоистичным мнением, нас всегда обижают «незаслуженно». Но если хорошо подумать, то каждый человек за свои прошлые и настоящие грехи заслужил несравненно большее наказание. В случае обиды к нам в подавляющем большинстве случаев возвращается то, что мы сами посеяли своим злым и греховным отношением к людям.
Даже в случае действительно незаслуженной обиды, христианин призван подражать Спасителю мира, искренне прощая своих врагов, изгоняя мысли о мести и не ругая человека, причинившего нам зло. Христианское всепрощение означает полное забвение причиненного нам зла. Христианин обязан прощать людям зло неограниченное количество раз, прощать всю жизнь от начала до конца.
Подобное всепрощение кажется несправедливым и неисполнимым из-за нашей греховной гордости и болезненного, искаженного самолюбия. Но иного пути духовного очищения и преображения земного человека просто не существует. По сути дела всепрощение предельно полезно и жизненно необходимо для личного спасения самого верующего. Только таким образом он может полностью нейтрализовать и исправить свои собственные грехи, совершенные по отношению к людям.
Господь прощает нам все грехи, кроме сознательного отречения от Бога. Данный грех не прощается лишь потому, что человек сам этого не хочет, сознательно отказываясь от Божественного всепрощения, хотя Господь простил даже Иуду и Своих убийц. Естественно, что для получения Божественного прощения наших грехов мы обязаны соблюдать следующее условие Творца - полностью прощать наших врагов и обидчиков.
Одновременно христианское всепрощение нельзя доводить до абсурдных крайностей. Христианин обязан безоговорочно прощать своих личных врагов. Но как член общества и государства, он имеет полное право, конечно без гнева и ненависти, твердо пресекать зло, угрожающее нормальной жизни его страны, семьи и окружающих людей. Это касается всем понятных ситуаций, когда государственная власть, общество и сами люди не допускают разгула преступности, решительно препятствуя антиобщественным и противоправным действиям. Когда нападение внешних врагов вынуждает нас защищать свою Родину. Когда мы обязаны противодействовать отдельным преступникам и преступным группам, которые пытаются нравственно, морально и духовно разлагать общество, совершая преступления, проповедуя вседозволенность и полную анархию.
Для осознания того, как необходимо правильно понимать и проявлять качество христианского всепрощения в отношении общества и отдельных людей, христианин обязан воспитывать его, прежде всего, в самом себе, в обычной повседневной жизни, проходящей на работе, среди близких людей и в семье. Наша жизнь строится преимущественно из житейских «мелочей», но именно эти мелочи формируют характер и духовную основу человека, подготавливая его для «больших» общественных испытаний.
14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Мф 6 (14-15)
*** 2 ***
Наиболее понятная, можно сказать эгоистичная и «корыстная» причина необходимости всепрощения, заключается в греховности земного человека. Гордый и себялюбивый грешник очень хорошо замечает обиды, нанесенные лично ему. Не только злое дело, но даже обидное слово и взгляд часто приводят его буквально в бешенство. Одновременно эгоист странным образом «не замечает», как постоянно обижает людей сам, ведь при этом плохо становится не ему, а другому человеку. Укореняясь в творении зла, эгоист или совсем черствеет душой, не чувствуя чужой боли. Или, наоборот хорошо понимает суть зла, но специально заглушает укоры совести, как «ненужное, глупое и бессмысленное» переживание, со временем обретая в чужих страданиях сатанинское наслаждение.
Обращаясь к Богу, верующий смиренно осознает свою греховность и искренне просит Господа о прощении личных грехов, просит о милости к грешнику, указывая на свою духовную слабость, на несчастную и несправедливую земную жизнь, часто вынуждающую творить неправду, любыми способами добывая себе «кусок хлеба и место под солнцем». Господь абсолютно милосерден, и если мы принимаем решение не повторять свои ошибки, Он полностью прощает грехи покаявшегося человека. При этом Творец ставит нам лишь одно - совершенно справедливое и необходимое условие, требуя от верующего прекратить творить зло по отношению к людям.
С исполнения данного требования начинается путь к обретению полноценного христианского всепрощения. Для сознательного христианина недостаточно пассивного неделания зла. Настоящий ученик Господа Иисуса Христа призван активно подражать Его Божественному милосердию, прощая своих врагов во всех случаях без исключения, несмотря на личную невиновность и правоту, дополняя и заканчивая прощение бескорыстными добрыми делами.
Прежде всего, безусловное и искреннее всепрощение окружающих необходимо человеку для личного очищения от власти телесных и душевных страстей, заставляющих нас творить зло себе и людям. Пока человек «хорошо» видит и осуждает чужие грехи, он почти не замечает личное зло, совершенное по отношению к людям. Тот, кто судит и осуждает других, фактически не способен творить добро. «Добрые плоды» веры заключаются не в обличении чужих грехов, а в искоренении собственных страстей. Исповедуя православную веру, христианин обязан не столько говорить о вере, сколько исполнять христианские заповеди.
*** 3 ***
Для полноценного освобождения от власти злых мыслей, слов и дел, верующему необходимо стремиться к полному неосуждению чужих грехов. Именно так христианин с Божией помощью учится всестороннему самоконтролю, запрещающему творить людям зло мыслью, словом и делом. Потом следует ступень безоговорочного прощения чужих грехов. Завершающей ступенью всепрощения является воспитание богоподобной христианской любви, которая никого не осуждает, всех прощает и обязательно бескорыстно творит людям добро.
Через развитие полноценного всепрощения, состоящего из трех последовательных ступеней - «неосуждать, прощать, любить», христианин обретает личное спасение души и получает благодатную силу Святого Духа, необходимую для служения спасению человечества. По мере того, как верующий преодолевает в себе власть эгоизма и гордости, он становится способным воспринимать Божественную благодать и, следовательно, способным правильно творить волю Божию в деле личного спасения, в материальной и духовной помощи людям, в проповеди христианского учения.
Христианское всепрощение весьма далеко отстоит от общепринятой житейской вежливости и культурного поведения, необходимых для поддержания «нормальной», более-менее неагрессивной общественной жизни. Христианское всепрощение учит человека поистине Божественной самоотверженности, предельно бескорыстному отношению ко всем людям без исключения - добрым и злым, верующим и неверующим, соплеменникам и другим народам, единоверцам-христианам и верующим других религий.
Только так, через бескомпромиссное изгнание самолюбия и гордости, через безоговорочное следование путем Богочеловека Иисуса Христа, Который Своей жизнью и смертью показал людям образ Божественного Всепрощения, православный верующий обретает благодатное просветление и становится настоящим учеником Спасителя мира и сыном Божиим.
*******
Преобладающая часть человечества участвует в активном «круговороте» духовной и материальной жизни общества. Наши дела духовно и материально отражаются на окружающих людях. Наши личные грехи несут миру зло, а праведность несет благо всему человечеству даже в том случае, если человек живет в полном одиночестве. Все люди на земле соединены духовными и кровными узами, все совместно творят свою земную жизнь и будущее посмертие.
Христианское покаяние утверждает практическую невозможность разделить грехи на «личные», ведущие к падению самого человека, и грехи «общественные», совершенные непосредственно по отношению к людям и вредящие окружающим. Единственно правильный путь духовного преображения требует от нас одновременного покаяния за личные грехи и за все сотворенное нами зло.
Сначала полноценное покаяние приносит понимание того, что человек-грешник губит свою бессмертную душу. Потом кающийся грешник осознает, что он, даже не желая этого, так или иначе, творит людям зло. Поэтому христианское покаяние обязательно совмещает прошение о прощении личных грехов с полным всепрощением человеческого зла, совершенного по отношению к нам.
Но это только начало христианского всепрощения. Покаяние не принесет плодов всепрощения без активного творчества бескорыстного добра и самоотверженной любви. Христианин обязан не только получить от Бога и людей прощение своих грехов, не только простить обидевших его людей, но искупить свое прежнее зло добрыми делами, утверждая в мире власть добра, показывая людям пример богочеловеческой христианской любви.
Греховный земной человек склонен весьма быстро «забывать» зло, сотворенное людям. Данный недостаток одинаково присущ верующим и неверующим. Для обеспечения личного спасения мы обязаны предельно быстро прощать и забывать зло, причиненное нам. Но это лишь начальная, несовершенная, «корыстная» причина всепрощения. Каждый христианин призван к высшему творчеству богоподобной любви, которая без условий прощает всех людей без исключения, подражает Всепрощению Всеблагого Творца и Любви Его Сына Господа Иисуса Христа.
Видя искренние усилия верующего, Господь полностью прощает наши грехи и «нейтрализует» наше зло, проявленное как в личных грехах, так и по отношению к окружающему миру. Без прощения грехов невозможно спасение души человека. Но важнее всего то, что искреннее всепрощение уподобляет христианина Богу, подготавливая тело и душу человека для спасительного восприятия Божественной энергии-благодати Святого Духа. Верующий получает возможность и силу творить волю Божию в зависимости от того, насколько полноценно благодать проникает в его естество, преображая греховного, злого, гордого, самолюбивого, несовершенного и искаженного человека в праведного и любящего сына Божия.
Подражая абсолютному милосердию и Всепрощению Бога, христианин всесторонне просветляется духом богочеловеческой святости и любви, который приносит нам прощение личных грехов, спасает нашу душу и помогает избавиться от власти зла другим людям. Проповедь христианского учения невозможна без качеств сознательной праведности, бескорыстного добра и самоотверженной любви. Каждый православный верующий обязан стремиться к обретению данных добродетелей, избирая за образец любви и всепрощения Господа Иисуса Христа, Матерь Божию и святых Христианской Церкви.
37 Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; 38 давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. 39 Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? 40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. 41 Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? 42 Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
43 Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, 44 ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. 45 Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.
46 Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю? 47 Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. 48 Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. 49 А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое. Лк 6 (37-49)
1 Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. 2 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, 3 искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, 4 и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. 5 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. 6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью. 7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; 8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. 9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, 10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Лк 19 (1-10)
*** 4 ***
Своей жизнью несовершенный земной человек приносит в мир и добро и зло. Грешить и творить зло несравненно легче и приятней для нашей искаженной природы. Неудивительно, что грех нередко преобладает над добрыми и праведными делами. Эгоизм заставляет нас жить за счет других людей и «больше брать, чем давать». Хотя любой человек получает от Творца несравненно больше духовной и материальной помощи, чем он заслужил. Вернее будет сказать, принимая в расчет паталогическую греховность человека и даже «не заикаясь» о каких-то «заслугах», что мы вообще ничего не можем заслужить. Господь всегда помогает и прощает нам несравненно больше, чем мы помогаем и прощаем людям.
Чем более греховен - зол и эгоистичен человек, тем меньше он прощает окружающим, забывая про собственные долги обиженным им людям. По справедливости для любого земного человека долг всепрощения по отношению к людям, должен «соответствовать» его плохим делам. По сути дела мы бесконечно грешим и творим зло, и потому обязаны бесконечно прощать людей, бескорыстно творя им добро.
Грешному человеку весьма нелегко понять духовный смысл человеческого бытия, призывающий нас активно подражать милосердию и Любви Небесного Отца. Даже для большинства верующих, прощение нанесенного нам зла имеет «корыстную» основу. Являясь христианами по виду, мы продолжаем жить по ветхозаветному закону воздаяния, неискренне прощая людей лишь для того, чтобы спасти свою душу от адских мучений. Забота о личном спасении естественна для человека, но христианин призван «смотреть выше», бескорыстно подражая Божественной Любви Творца и творя добро ради самого добра.
*******
Только христианин, стремящийся к полноте Божественного Всепрощения, может понять и исполнить учение Христа. Всепрощение реально освобождает нас от власти телесных страстей, эгоизма и гордости, приближая к Богу и помогая благодатно обрести истинную православную веру. Именно через подражание Божественному всепрощению в душе бескорыстного, доброго и любящего человека рождается несокрушимая уверенность в милосердии Творца, совершенная надежда на Божественную Любовь и полное отсутствие страха за личное спасение.
Христианское всепрощение неотделимо от добровольного творчества добра и любви по отношению к людям. Каждый христианин обязан предельно серьезно относиться к проблеме исходящего от него зла, внимательно контролируя «мелочи» своей жизни. Любые грехи, самые маленькие и незаметные, постепенно накапливаются и когда-то, в земной жизни или после смерти, наступает развязка и подсчет долгов. По духовным законам бытия все - добрые и злые дела человека никуда не исчезают, формируя наше будущее, будущее наших потомков и всего человечества.
Когда христианин искренне любит Бога и сознательно творит Его святую и всеблагую волю, он непременно прощает и любит людей, тем самым обретая свыше прощение своих грехов, ведущее в вечность по пути богоподобного развития. Когда грешник бесконтрольно творит зло и смеется над добром, он собственноручно наказывает сам себя, отдаваясь в руки демонических сил, которые получают над человеком власть до тех пор, пока он не искупит свои грехи и не поймет, что сам виноват в своих страданиях.
Соблюдать обрядовую сторону веры, нести аскетические подвиги и изучать богословие намного проще и легче, чем освобождать свою душу от власти телесных страстей, эгоизма и гордости. Господь не принимает наше обрядовое благочестие, молитвы и посты, пока мы хоть в малой мере не перестаем грешить и творить зло, пока где-то плачет обиженный нами человек, пока мы можем, но не творим людям добро. Без осуществления творчества сознательной праведности. смиренной любви и бескорыстного добра, любые средства служения Богу теряют смысл и не приносят пользы.
*******
Невозможно сразу научиться неделанию зла, всепрощению окружающих и творчеству бескорыстного добра. Первым делом христианин обязан воспитывать в себе терпеливое отношение к людям. В начале духовного пути верующий с трудом видит собственные грехи, но постепенная практика смиренного всепрощения благодатно открывает его духовное зрение. Только человек, терпеливый и снисходительный, в смысле невидения и неосуждения чужого зла, и нетерпимый к собственным страстям, получает способность видеть свои грехи и исправлять собственное зло.
На начальной ступени веры христианин чаще всего прощает людей и совершает добрые дела с эгоистичным намерением, как необходимое условие для личного спасения. Но Творец ждет от христианина сознательного подражания Божественному Всепрощению Спасителя мира Господа Иисуса Христа. Тем самым человек уже на земле получает возможность обрести величайшую радость благодатного соединения с Богом, полноценно освобождающего и очищающего нас от власти зла.
Сначала труд истинного покаяния учит нас чистосердечно просить прощения за свои грехи у Бога и обиженных людей. Далее всепрощение наставляет верующего бескорыстно творить людям добро. В итоге христианин постепенно получает свыше непобедимую благодатную силу, необходимую для неповторения грехов, для их реального исправления через практику праведной жизни и добрых дел.
Земная жизнь человека является путем, ведущим к вечности. Чем скорее верующий очистит тело от власти телесных страстей и освободит душу от рабства гордости, тем быстрее и полноценнее он наполнит свое естество благодатной Божественной энергией святости, добра и любви. Тем легче и радостнее будет совершаться его жизнь в соответствие с волей Божией, исполнение которой гарантирует верное спасение души и легкий переход в вечность.
Демонические силы постоянно нашептывают гордому и самолюбивому человеку о его «праве» жить за счет окружающих, защищая себя грубой силой, чтобы не стать «хуже других». Грешник считает «естественной» смертельную борьбу за «место под солнцем», думая, что иначе человек неминуемо погибнет или в «лучшем» случае станет в глазах общества неполноценным и презренным изгоем. При этом падшие ангелы лукаво умалчивают о том, что творение зла, неотделимое от эгоистичной жизни за счет других людей, неминуемо делает человека их безвольным рабом, слепо идущим к телесной и душевной погибели.
Люди, ослепленные гордостью, сознательно или несознательно не хотят признавать высшую ценность христианской святости, добра и любви. Именно поэтому на земле не прекращается зло, несущее страдания и смерть самим грешникам. Какие бы самооправдания не придумывали грешные люди, как бы они себя не успокаивали, в глубине души каждый из нас знает о своей виновности и ответственности за земное зло. Каждый предчувствует неминуемое и справедливое наказание в вечной жизни, которое будет длиться до тех пор, пока человек не отдаст все долги и не искупит свои прегрешения.
21 Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? 22 Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз но до седмижды семидесяти раз. 23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; 24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; 25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; 26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. 27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. 28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. 29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. 30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. 31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. 32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; 33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? 34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. 35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. Мф 18 (21-35)
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. 25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; 26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. Мф 5 (23-26)
*** 5 ***
Осознав начальный смысл христианского всепрощения, совершаемого ради личного спасения, верующий не имеет права успокаиваться, считая его высшим пределом духовного развития. Грешный земной человек часто прощает людей из-за страха наказания за собственное зло, прощает потому, что сам грешит по отношению к людям. Такое однобокое понимание всепрощения неминуемо искажает сознание верующего, лишая его благодатного духа бескорыстной христианской любви. В результате самолюбивый и самодовольный верующий незаметно для себя снова начинает грешить телесно и душевно.
Странным образом верующий-эгоист требует от Бога полного прощения собственных грехов, которые он часто не замечает и не хочет исправлять. Особенно когда дело касается плохого отношения к людям. Гордясь своим формальным обрядоверием, такой верующий искренне ожидает от Бога «обязательной награды за свою праведность». Причем нередко под «наградой» подразумевается не только земное благополучие и райская жизнь, но и злорадное ожидание «беспощадно справедливого» наказания других грешников.
Многие православные христиане не выходят за рамки неполноценного ветхозаветного обрядоверия, продолжая корыстно любить и прощать только своих близких, единоверцев и соплеменников, а также тех, кто нам полезен и приятен. Подобное понимание всепрощения и добрых дел, рано или поздно приводит к искажению веры. В итоге христиане, ясно понимающие необходимость прощения своих врагов, вопреки Евангелию делают это весьма своеобразно: «Господи я прощу своего врага и не буду ему мстить, но Ты обязательно накажи его Сам, иначе я буду считать, что Ты несправедлив и слишком добр к тем, кто этого не заслуживает».
Когда верующие забывают Божественный образ Всепрощения, показанный человечеству на Кресте Спасителем мира, их «прощение» становится бесовской насмешкой над христианской верой. Отрицание крестной христианской любви неминуемо превращается в непонимание Божественной Любви Небесного Отца, в худшее фарисейское искажение учения Сына Божия Господа Иисуса Христа. Именно в подражании самоотверженной Любви Воплощенного Сына Божия и заключается главное отличие традиционного Христианства-Православия от инославных исповеданий и нехристианских религий.
*******
Наиболее страшно и недопустимо христианское учение искажается сознательным творением зла «во имя высших целей» - то есть «утверждением» истинной православной веры с помощью насилия, наказания и даже убийства за непонимание, неприятие или еретическое искажение догматов Христианской Церкви. Становится очень горько, когда православные верующие забывают о том, как вел Себя в отношении иноверующих Господь Иисус Христос. Когда от лица Церкви утверждается мнение о необходимости прощения лишь наших «личных врагов», и делаются выводы о беспощадном, вплоть до физического насилия и убийства, отношении «к врагам Бога и Христианской Церкви».
Никто не спорит с тем, что Православная Церковь имеет полное право требовать от государства наказания различных вредоносных сект, богохульников и кощунников, которые одновременно вредят не только верующим, но и всему российскому обществу. Неправославный или неверующий человек обязан уважать чужие взгляды, а православные в ответ должны держать себя в рамках приличия, обличая не грешников, а сам грех.
Одновременно христианин обязан решительно защищать и бескомпромиссно отстаивать православное евангельское учение. Но делать это необходимо преимущественно личным примером праведной жизни и жертвенной любви за спасение погибающих и заблудших, а не гонением и убийством инакомыслящих. Христианин призван бороться за чистоту веры вплоть до крестной смерти, но эта смерть является отдачей собственной жизни христианина. Иначе чем тогда православные христиане будут отличаться от католической «святой инквизиции», сжигавшей людей на кострах во имя «торжества истинной веры», от фанатиков и еретиков других учений и религий, искажающих веру духом зла?
*******
Несмотря на ужасающе злую историю нашего мира, Господь продолжает прощать грешное человечество, подавая жизнь и земные блага всем людям без исключения. По закону справедливости человечество давно пора уничтожить, но Господь не столько судит нас, сколько прощает человеческое зло и грехи для того, чтобы мы на примере Божественной Любви познали истинный смысл жизни, дарованной нам Творцом.
Во первых христианину необходимо по доброму относиться к тем людям, которые нам близки, приятны и полезны в семье и обществе. К сожалению, мы нередко проявляем зло как раз к близким и хорошим людям, подсознательно чувствуя, что они стерпят наше зло. Во вторых надо учиться терпеливо относится ко всем «нехорошим» людям, проявляя смиренную мудрость, сочетающую искреннее прощение и трезвое сдерживание человеческого зла.
Подобно Богу, настоящий христианин проявляет одинаковую любовь ко всем людям без исключения - добрым и злым, верующим и атеистам, беспристрастно прощая человеческое зло от чистого сердца. Мы должны сразу забывать любое зло и быть готовыми творить добро своим врагам. Христианское творчество добра подразумевает полную самоотдачу верующего, который по мере возможностей помогает всем нуждающимся духовно и материально, самоотверженно отдавая себя творчеству богочеловеческого бескорыстия.
По сути дела у настоящего христианина вообще не должно быть врагов. Все люди без исключения становятся для него возлюбленными братьями, как они являются возлюбленными сынами Небесного Отца. Это и есть высшая ступень всепрощения, на которой христианин подобно Богу вмещает в свое сердце окружающий мир, осознавая всех людей, как братьев и детей Божиих.
*******
Самоотверженный христианин никогда не будет оставлен Богом без благодатной духовной помощи и земных благ. Чем больше христианин творит добро окружающим людям и особенно своим врагам, тем больше Господь помогает ему во всех отношениях, полноценно обожая и просветляя человека благодатью Святого Духа.
Исполнение святой воли Божией с пользой для самого верующего и окружающих людей, требует от христианина освобождения от любых эгоистичных, корыстных мотивов, даже если они имеют целью спасение нашей души. Действительно, какой награды может ожидать от Бога человек, корыстно помогающий людям в надежде на взаимную помощь? Или человек, творящий добрые дела лишь потому, что он боится адского наказания за грехи и самодовольно надеется «заслужить» личное спасение?
Сознательный христианин призван добровольно подражать Абсолютной Любви Бога, милосердно прощающего нежелание людей жить по Его законам, бесконечно забывающего сотворенное нами зло. Если так поступает Всемогущий Творец Вселенной, тем более должен поступать христианин, который следует путем богочеловеческого развития, сознательно стремясь к совершенству Воплощенного Сына Божия.
27 Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, 28 благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. 29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. 0 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.31 И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. 32 И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. 33 И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. 34 И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. 35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. 36 Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Лк 6 (27-37)
51 Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; 52 и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; 53 но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. 54 Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? 55 Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; 56 ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение. Лк 9 (51-56)
*** 6 ***
Подражание Святости Творца, исполнение Его благой и спасительной воли, следование путем Божественной Любви, всегда связано с проявлением деятельной любви по отношению к людям. Недостаточно любить людей пассивно, стараясь не делать им зла, недостаточно только прощать и терпеть обиды. Для полноценного стяжания благодати Святого Духа, для преображения в обожженного богочеловека, христианину необходимо активно проявлять искреннюю любовь к людям, бескорыстно творя добрые дела. Практика добрых дел знаменует собой завершающую ступень всепрощения, на которой христианин стремится распространить покров благодатной Божественной Любви на весь мир.
Творец постоянно помогает людям, даруя нам материальные блага, необходимые для нормальной земной жизни, и благодатную помощь, обеспечивающую духовное развитие человечества. Взамен Господь не ждет от нас ничего, кроме сознательного творчества христианских заповедей, которое жизненно необходимо самому человеку для спасения его души.
Обретая истинную православную веру, христианин начинает бескорыстно служить спасению мира духовно и материально. При этом он понимает, что добровольное творение воли Божией уже само по себе является высшей наградой, возводящей нас к богоподобной вечности. Сознательное и самоотверженное проявление святости, добра и любви естественным образом привлекает к человеку благодатное излучение светлой Божественной энергии. Действие благодати Святого Духа помогает душе прозреть и укрепляет ее на творение воли Бога, одновременно подавая окружающим видимую материальную и невидимую духовную помощь.
Стяжание благодати Святого Духа через практику праведных дел, мыслей и слов, является главной целью и смыслом жизни христианина, который подражая Спасителю мира, стремится служить делу всеобщего спасения человечества.
******
Материальная помощь нуждающимся людям, представляет лишь один из способов творчества добра, наиболее понятный земному человеку. Христианин творит материальные добрые дела смиренно и бескорыстно, во имя самого добра, потому что именно тогда они приносят людям реальную пользу. Однако главным средством духовного развития и спасения для христианина является молитва, обеспечивающая человечеству сначала духовную, а потом уже материальную помощь.
Прошение о личном спасении является небольшой частью христианской молитвы, основанной на проявлении сознательной любви и направленной на спасение человечества. Чем бескорыстнее молитва, чем больше она наполнена искренней любовью к Богу и людям, тем сознательнее молящийся человек общается с Богом, понимая и исполняя Его святую волю.
Молитва, чистая от влияния эгоизма и гордости, вводит христианина в состояние реального богообщения и богопознания, открывая возможность неограниченного восприятия Божественной энергии-благодати Святого Духа. Молитвенная благодать, мгновенно достигающая любой точки Земли и Вселенной, спасает и преображает самого молитвенника за мир, одновременно излучая спасительный свет духовной Истины на все человечество. Молитвенная благодать есть самое могучее средство Божественной помощи людям. Неудивительно, что христианская молитва представляет наиболее тяжелый «духовно-психо-физический» религиозный труд, требующий от верующего полной самоотдачи духовных, душевных и телесных сил.
Господь хочет спасти всех людей, но не может сделать этого без нашего согласия. Отсюда величайшая важность молитвенного делания, исполняя которое человек соработает Богу, разделяя творчество Святости и Любви Творца, стремящегося к всеобщему спасению человечества.
******
Молитва и хорошее слово, духовное наставление и сопереживание чужому горю, то есть любое доброе отношение к людям, является нашей милостыней-самоотдачей в помощь погибающему миру. Естественно, что вместе с духовной, христианин обязан проявлять и материальную помощь, ведь земной человек имеет как духовные, так и телесные нужды. Фактически любовь к людям нельзя, да и невозможно, делить на чисто духовную и материальную.
Любое доброе слово, дело и мысль несут внутри себя «заряд» светлой Божественной энергии. Точно также любые проявления гордого, эгоистичного зла включают заряд черной демонической энергии. Все, что творит человек, можно совершать как на основе Божественной энергии-благодати, так и на основе злой демонической энергии.
Все наши материальные и духовные творения представляют собой «оболочку», наполненную духом добра или зла. Недаром Господь строго предупреждает христианин о необходимости бескорыстного исполнения духовных законов в религиозной и мирской жизни. Дух самолюбивой гордости одинаково лишает внутренней благодатной силы богословское знание и церковное служение, добрые дела и общественное служение, полностью уничтожая их положительное значение и влияние.
Христианин, просветленный благодатью Святого Духа, естественным образом творит добро, проявляя искреннюю любовь к Богу и людям. Сочетая три ступени христианского всепрощения, он первым делом проявляет качество истинного прощения - терпит и прощает человеческое зло, забывая о причиненных ему неприятностях, решительно отгоняя мысли об обиде и мести. Далее христианин учится одинаково доброму отношению ко всем людям, вмещая в свое сердце верующих и неверующих, праведников и грешников.
Для подлинного ученика Христа все люди нелицеприятно равны пред Богом. Поэтому верующий не делит людей на хороших и плохих, помогая всем нуждающимся и молясь за спасение всего мира. В завершение христианин обретает качество богоподобной бескорыстной любви, которая, уподобляет нас Богочеловеку Христу, покрывает своей жертвенной самоотдачей весь мир и отдает себя за спасение человечества, не требуя за это награды ни от людей, ни от Бога.
Принимая, осознавая и исполняя принцип Божественного Всепрощения, христианин обретает знание или вернее полную уверенность во всемогуществе и непобедимости христианской Любви. Христианин твердо знает, что не одно доброе дело не пропадет даром, не будет забыто и обязательно принесет плоды спасения в его душе и душах окружающих людей. Господь все видит, и потому нам нет необходимости напоминать Ему о наших «заслугах», проявляя эгоистичное отсутствие в нас благодатного духа смиренной любви.
Если верующий за исполнение воли Божией требует похвалы от людей и Бога, его добрые дела и праведная жизнь сразу теряют силу и значимость, превращаясь в бессмысленную, глупую и кощунственную карикатуру на христианскую веру.
Чем дальше растет в человеке дух религиозной гордости, тем больше верующий начинает творить зло, искажая правильное духовно-религиозное творчество. Гордость и эгоизм, противостоящие смиренной любви, являются для верующего человека самым сильным искушением. Именно гордая «нелюбовь» лишает верующего возможности обретать благодать Святого Духа и исполнять волю Божию, познавать Божественную Любовь и с пользой творить добро, спасая свою душу и содействуя спасению человечества.
1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. 2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. 3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, 4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. 6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. 7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; 8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
9 Молитесь же так:
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; 10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; 11 хлеб наш насущный дай нам на сей день; 12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; 13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. 17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, 20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, 21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Мф 6 (1-21)
43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. 44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, 45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. 46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? 47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? 48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Мф 5 (43-48)
*** 7 ***
Христианская жизнь оценивается Богом преимущественно по своему духовному качеству, хотя количество, несомненно, играет важную роль. Данное правило относится ко всем областям духовно-религиозного развития. Верующий человек призван сознательно исполнять всеблагую волю Творца, искренне принося Богу и людям самоотверженную жертву в виде добрых материальных и духовных дел, совершаемых по мере наших сил, способностей и возможностей.
Фактически благодатный успех христианской жизни определяется Божественной помощью. И одновременно он напрямую зависит от чистоты нашего сердца и ума, от наличия искренней любви к Богу и людям, от сознательности нашей веры, учащей отдавать последнее, что есть у человека. Неважно сколько человек сделает добра в количественном отношении, главное чтобы он сделал все возможное бескорыстно, с полной самоотдачей и по мере своих сил. Любое доброе дело сразу лишается духовной силы и пользы, если к нему примешивается гордость и эгоистичный расчет на награду, противный духу бескорыстной Божественной Любви.
Подражая самоотверженной Любви Спасителя мира, христианин учится полноценно отдавать себя людям, стремится к максимальной самоотдаче, к полному приложению своих духовно-материальных сил. Исполняя волю Божию, христианин призван делать все возможное от всей души, не ожидая воздаяния от Бога и людей.
Христианское добро начинается с удовлетворения наиболее простых, насущных потребностей нуждающегося человека. Творя минимальные добрые дела, христианин обязан добавить нечто сверх необходимого, преодолевая себялюбие, помогая самым несчастным, презренным и обездоленным. Хорошо помогать человеку, который не беден материально и нормально чувствует себя душевно, который особенно не нуждается в нашей помощи. К подобной «помощи» эгоизм нередко примешивает лукавый расчет на ответную пользу лично для нас. Неудивительно, что подобное корыстное «добро» малоэффективно для людей и имеет невысокую духовную цену для самого человека.
По мере благодатного просветления через практику праведной жизни, христианин осознает абсолютную надежду и крепость Божественной Любви. Господь обязательно воздает нам спасением души, если мы искренне стараемся подражать милосердию Творца, бескорыстно проявляя материальное и духовное добро.
Конечно, основная награда ожидает христианина в вечности. Здесь на грешной земле верующий должен быть готовым к тому, что за добро люди будут платить ему злом, отвечая на любовь подлостью и предательством, нагло требуя с него последнее, не имея в том необходимости. Не надо бояться и смущаться подобной реакции, как неверующих, так и верующих людей, в смысле специфических «церковных» искушений, когда члены Церкви, недостаточно очистившиеся от власти эгоизма и гордости, начинают смеяться над бескорыстным добром подлинного ученика Христа. Несмотря ни на что, христианин призван самоотверженно служить Богу и людям, не обращая никакого внимания на проявления человеческого эгоизма.
Господь любит и спасает всех, кого может спасти. Наша беда заключается в том, что мы сами отвергаем Божественную помощь, променивая вечность на мимолетную земную суету. Христианин обязан подражать Творцу, добровольно отвечая на Божественную Любовь победой над собственным эгоизмом и проявлениями бескорыстной помощи людям. Истинная любовь невозможна без полного отказа от себялюбивой гордости, когда верующий творит добро, не страшась ответного зла, полностью отдавая свою жизнь в жертву Богу и людям. Это единственный путь к полноценному личному спасению и единственная возможность помочь спасению человечества. Для того, чтобы люди познали подлинный смысл и цель жизни, миру жизненно необходимы «живые» примеры христианской любви.
41 И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. 42 Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. 43 Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, 44 ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое. Мк 12 (41-44)
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; 41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. 42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Мф 5 (40-42)
7 Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: 8 когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, 9 и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. 10 Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, 11 ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. 12 Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. 13 Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, 14 и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных. 15 Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! 16 Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, 17 и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. 18 И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. 19 Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. 20 Третий сказал: я женился и потому не могу придти. 21 И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. 22 И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. 23 Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. 24 Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных. Лк 14 (7-24)
Назад к списку
